2 Crônicas 3:6

E ele enfeitou a casa com pedras preciosas para beleza.

Custo e beleza na adoração cristã

O autor da história da Igreja Judaica usa estas palavras a respeito do templo de Salomão: “Como nas tragédias gregas vemos sempre ao fundo a porta de Micenas, também na história do povo de Israel temos sempre em vista o templo de Salomão. Dificilmente existe um reinado judaico que não esteja de alguma forma relacionado com sua construção ou mudanças. Em frente à grande Igreja do Escuriel na Espanha - aos olhos dos próprios espanhóis uma semelhança do templo - com vista para a corte chamada por eles Corte dos Reis estão seis estátuas colossais dos reis de Judá que geraram o chefe parte no templo de Jerusalém - Davi, o proponente; Salomão, o fundador; Josafá, Ezequias, Josias, Manassés, os sucessivos purificadores e restauradores.

A ideia ali gravada de forma tão impressionante na pedra perpassa toda a história subsequente do povo escolhido. Por que este templo foi construído e qual foi o motivo, especialmente seu enorme custo e sua beleza incomparável? Salomão não construiu e “enfeitou a casa com pedras preciosas e com ouro do ouro de Parvaim” porque ele era ambicioso como rei e conquistador de ofuscar seus vizinhos ou de se imortalizar, mas porque foi ordenado a fazê-lo.

O templo não era uma exibição de riqueza ou inteligência, ou superioridade por parte do homem, seu construtor; foi a educação do homem em custo, sacrifício e trabalho implacável da parte de Deus, seu planejador. Há apenas um princípio que permeia todo o ensino dos dois Testamentos sobre o que os homens fazem por seu Criador, e é que Deus não quer, e não pode senão estimar levianamente, aquilo que não nos custa nada, e que o valor de qualquer serviço ou sacrifício que prestamos por amor a Ele é que, qualquer que seja sua mesquinhez ou mesquinhez intrínseca, é como de nós o nosso melhor. Isso nos permitirá ver a insuficiência das explicações médias que são dadas dos motivos que levam ao enriquecimento e embelezamento de nossos santuários hoje, tais como -

1. Essas coisas são necessárias devido às rivalidades inevitáveis ​​da época. Dir-se-ia que este é um momento, especialmente na Inglaterra e no continente europeu, de restaurações. E o que uma Igreja fez, outra não pode se dar ao luxo de ficar para trás também. O espírito da época é o espírito da competição, e a competição, que é a vida do comércio, também é a vida da religião. Se esse é um motivo muito lamentável a ser alegado para qualquer trabalho desse tipo, não é de todo surpreendente.

Esse temperamento competitivo tem tanto a ver com a explicação de nossos gastos pessoais e sociais que não é incomum buscar nele a pista para gastos que são sagrados. Pense por um momento em quanto dinheiro é gasto em roupas, móveis e decoração de casas. Agora, então, o que há de triste com tudo isso? seu custo? Não, mas o que é muito frequente e claramente o seu motivo. Se nossos banquetes sempre foram os símbolos de nossa ânsia de agradar, de nosso desejo de dar o nosso melhor àqueles que amamos e honramos, então seu custo e esplendor os enobreceriam ainda mais.

Mas é porque, muitas vezes, nossas roupas, nossas casas, nossos entretenimentos, nossos equipamentos, são apenas tantos meios pelos quais nos esforçamos para ofuscar e eclipsar nosso vizinho que tal despesa se torna não apenas um desperdício, mas também verdadeiramente desprezível coisa que é. E, no entanto, não é de admirar que, enquanto permitirmos que tais motivos nos influenciem nas coisas seculares, devamos inferir ou imputá-los a respeito das coisas sagradas.

2. Quando mudanças são feitas em nossos costumes sociais, em nossos hábitos de gastos e mesmo em nossos modos de adoração, muitas vezes somos informados de que elas são necessárias porque devemos "acompanhar os tempos", e aqueles que são casados ​​por associações muito sagradas com coisas antigas, muitas vezes são feridas em seus sentimentos mais ternos quando lhes dizem que devem abandonar as velhas para não ficarem atrás da idade.

Bem, o espírito do século dezenove, seja o que for que se diga dele, não é um espírito infalível e, em muitos aspectos, seria melhor se alguns de nós estivessem atrasados ​​em vez de concordar com ela de forma tão avidamente e sem pensar. Mas seja como for, o “espírito da época” nunca pode ser o guia para os princípios da adoração ou a lei do sacrifício. Esse custo e beleza são úteis para o instinto de adoração e devoção.

Este motivo é perfeitamente válido e inteligível. Mas o único motivo suficiente para custo e beleza, e até mesmo esbanjamento na construção e adorno da casa de Deus, é consagrar a Ele o melhor e mais caro que as mãos humanas podem trazer. Esta é a própria essência da Cruz de Cristo. O poder da Cruz sobre os homens reside nisto, que é o presente aos homens, por Deus, do que Ele tem de melhor - "Seu Filho amado". ( Bp. HC Potter .).