2 João 1:10-11

Não o receba em sua casa, nem lhe dê a velocidade de Deus.

Lealdade a cristo

O homem que vem para minar a fé dos homens em Cristo está em uma missão perversa. Sua obra é uma “obra do mal”. Não permita que falsos motivos de cortesia ou tolerância o levem a dar qualquer assistência ou encorajamento a tal pessoa. Não permitais que a vossa tolerância para com os homens tenha por outro lado a indiferença para com Cristo. Uma tremenda responsabilidade repousa sobre nós hoje. Cristo é a única esperança remanescente do mundo. Para o bem de nossas próprias almas, de todas as almas ao nosso redor e de todos os que nascerão neste mundo, sejamos fiéis.

Policarpo, disse o Dr. Duncan, teria uma chance ruim em um exame de John Owen; mas ele era um homem famoso para queimar. Sua vida foi oferecida a ele se simplesmente dissesse: “César é o Senhor” e jogasse alguns grãos de incenso no altar. Não; a vida a esse preço era muito cara. Ele não podia se dar ao luxo de viver com tal custo. Ele juraria, então? Insultou Cristo com uma palavra? Não. “Oitenta e seis anos”, disse o velho, “tenho-O servido e Ele não me fez mal.

Como, então, posso falar mal do meu Rei? “E então o puseram no fogo. Ele era apenas um velho simples, comum e piedoso. Mas ele queimou bem. Ele não deixou nenhum sistema de teologia. Essa era sua teologia - queimar por Cristo, ser fiel até a morte. Deus nos deu para sermos igualmente fiéis em circunstâncias diferentes e menos árduas, para que no final nós também possamos “receber a coroa da vida”. ( JM Gibbon. )

Sem tolerância

1. O relacionamento com professores anticristãos é muito prejudicial à fé dos jovens cristãos. A fé dos jovens cristãos é, em si mesma, jovem e terna. Qualquer pessoa pode bater no bebê no berço, mas ele não levantaria a mão contra o pai. O que é muito doloroso na conduta dos infiéis, agnósticos e secularistas da época é o esforço que eles fazem para reunir os jovens para suas reuniões.

2. Também incorre em uma grave responsabilidade. “Pois aquele que lhe dá saudação participa de suas obras más”. Ou seja, ele é considerado por outros como uma parceria com ele. Aceitar o mal é tão ruim quanto cometê-lo, e estar onde o mal é cometido é aceitá-lo. Que os professores religiosos freqüentemente mostrem aos jovens os perigos e responsabilidades de se misturarem na sociedade anticristã e imoral. ( T. Davies, MA )

O contágio do mal deve ser evitado

Quando se sabe que um homem sofre de uma doença contagiosa, nenhum de seus amigos se aproxima de sua casa. Não há necessidade de alertá-los: eles estão muito alarmados para se aproximarem. Por que os homens não têm tanto medo do contágio do vício? Como se atrevem a correr riscos para si próprios e para os filhos, permitindo que maus companheiros freqüentem sua casa? O pecado é tão infeccioso e muito mais mortal do que a varíola ou a febre. ( CH Spurgeon. )

Aquele que lhe dá a velocidade de Deus participa de suas más ações.

Nossa participação nos pecados de outros homens

Existem poucas palavras mais notáveis ​​nas Sagradas Escrituras do que a de nosso bendito Redentor: “Quem recebe um profeta na qualidade de profeta, receberá a recompensa de profeta”. Mas o princípio que permeia esta palavra de Cristo não é limitado em suas operações; e, se uma aplicação dela for encorajadora, outra pode ser alarmante. Não será possível identificar-se tanto com um homem mau como com um homem bom, de modo que, embora você mesmo não possa cometer as ações do homem mau, ainda assim seja considerado como se tivesse cometido as ações? Que o princípio admite essa aplicação, é claramente provado por nosso texto.

Estas palavras de São João são, de fato, precisamente paralelas ao que nosso Salvador diz a respeito de um profeta. Oferecer velocidade ao Deus herege seria atribuir o peso de sua autoridade à heresia dele. Em frase mercantil, como bem se disse, seria endossar suas falsas doutrinas; e o dia do ajuste de contas virá. Mas isso abre diante de nós um grande e solene assunto de discurso. A princípio, estamos dispostos a esperar que possa ser meramente por alguma sutileza metafísica que os seres humanos são representados como tão entrelaçados uns com os outros, que as mesmas ações podem ser cobradas em uma variedade de agentes: mas sutileza metafísica não há absolutamente nenhuma; o apóstolo fala de nossa participação nas más ações de outros homens com a mesma clareza que usaria se falasse de nossa obediência a qualquer um dos Dez Mandamentos.

Oh, isso aumenta maravilhosamente o poder ou oportunidade de destruir nossas almas; isso amplia de forma surpreendente o terrível negócio do julgamento. Eu poderia tremer ao ouvir: “Cada homem carregará seu próprio fardo” - ao ouvir: “Portanto, cada um de nós dará conta de si mesmo a Deus”; mas eu não compreendo todo o horror de comparecer ao tribunal do Altíssimo até que eu pondere esta afirmação de St.

João, “Aquele que lhe dá a velocidade de Deus participa de suas más obras”. Agora, examine mais definitivamente os modos pelos quais podemos ter parte nos pecados de outros homens. Selecionaremos dois modos: o primeiro é dar maus conselhos ou difundir princípios errados; a segunda é dar um mau exemplo. Para ilustrar o primeiro modo, tomaremos um caso extremo, mas que não pode ser examinado sem que descubramos um princípio que pode igualmente ser aplicado em vários casos menores.

O caso é o de um autor que, tendo se comprometido a escrever pensamentos licenciosos ou céticos, aplica o vasto poder da imprensa para ganhar dinheiro para eles no mundo. Dificilmente você exigirá de nós que lhe mostremos que este autor participa dos pecados dos homens etéreos. Onde quer que seu livro esteja, ele pode estar, minando os fundamentos da moralidade e da religião, envenenando as fontes da vida e instigando os outros a serem tão céticos ou devassos quanto ele.

O arrependimento, na maior parte, é totalmente inútil; o autor pode tornar-se totalmente um homem reformado, sendo transformado de infiel em crente sincero e de imoral em justo; mas ele pode não ter nenhum poder de lembrar seus escritos: eles avançaram como asas para os confins da terra. Que perpetuidade de más ações foi assim adquirida por muitos dos mortos! E embora você possa pensar que esta, por mais clara que seja uma ilustração da participação nos pecados de outros homens, forneça poucas lições práticas para si mesmos, gostaria de lembrá-los que o autor só faz isso em um grau mais elevado que é feito por qualquer um em um nível inferior, que dá maus conselhos ou sanciona princípios errados.

O ato de imprimir apenas alarga, por assim dizer, a esfera da individualidade do autor e o faz agir em uma superfície mais ampla; mas, evidentemente, se, em vez de imprimir, ele se limita a falar, transmitindo aos comparativamente poucos que são trazidos ao som de sua voz os mesmos sentimentos que supomos espalhados pela imprensa sobre metade de uma comunidade, ora, ele participará do pecados daqueles poucos, assim como sob a outra suposição ele faria com os pecados de todo o exército de seus semelhantes.

E se você reduzir ainda mais a posição do autor, de modo que no lugar de sentimentos blasfemos você coloque meras palavras mundanas em sua boca, e sem torná-lo um padrão de imoralidade, simplesmente atribua a ele indiferença quanto à religião, é claro que você faz não toque no argumento sobre o qual a participação nos pecados de outros homens é estabelecida, embora você possa diminuir a probabilidade de ele fazer outros homens pecarem, ou a enormidade dos crimes dos quais ele pode ser cúmplice.

Você nunca deixa escapar a oportunidade de reprovar o vício, de recomendar a virtude? Você nunca, quando deu uma opinião sobre pontos de diferença entre os homens do mundo e os discípulos de Cristo - você nunca se inclina para o lado do mundo, porque não é honesto o suficiente para desprezar o risco de ofender? Não há um de vocês cujas ações não operem nas ações de outros - operem, queremos dizer, na forma de exemplo.

Seria insignificante aquele que só poderia destruir sua própria alma; mas você é tudo, infelizmente! de importância suficiente para ajudar também a destruir a alma de outros; e, doravante, gostaríamos que você se lembrasse de que, sempre que age, você age por uma multidão; os olhos estão sobre você, muitos ou poucos, de acordo com a posição que você ocupa; alguns estão observando para seguir o padrão ou aguardando sua parada. Seja cruel, e a maldade pode tornar-se uma herança em meia centena de famílias; ser inconsistente, e inimizade para com o evangelho pode ser propagada por uma paróquia; dar ocasiões de ofensa, e muitos podem cair; os que estão entrando pelo caminho estreito podem ficar desanimados e os que já entraram podem ser levados a tropeçar.

Bem, então, se for esse o fato - se, por meio de nossa conexão necessária com um número de nossos semelhantes, uma conexão resultante das circunstâncias de nossa natureza - se, por meio de dar maus conselhos, o que parece quase impossível evitar, e por meio do exemplo do mal, que deve ser feito em certo sentido por todos, exceto os perfeitos - se assim nos tornamos participantes dos pecados de outros homens - é melhor voar o mundo de uma vez; melhor retirar-nos para o deserto, onde, completamente separados de nossa espécie, não deveríamos ter pelo menos nenhuma culpa a acrescentar à nossa! Pensamento vão! Suponha, então, que fujamos da vida ativa e enterremos esses poderes na solidão, ainda seremos responsáveis ​​por todo o mal que poderia ter sido combatido, se tivéssemos assumido nossos postos e feito uso de nossos talentos.

Poderíamos ter permanecido na torrente do vício e da impiedade; poderíamos ter desviado alguns pecadores do erro de seus caminhos. O que, então, obtivemos pela fuga? Esforcei-me até a medida da habilidade que Deus me conferiu para promover a difusão de princípios sólidos e subjugar a abundância de iniqüidade? Você pede, em uma espécie de terror, por alguma coisa específica para se proteger contra essa participação nos pecados de outros homens.

Tenho apenas uma resposta a dar. A única maneira de não participar dos pecados de outros homens é não pecar a si mesmo. O grande uso que fazemos deste assunto do discurso é fornecer outro motivo para você andar com prudência e viver em retidão. ( H. Melvill, BD )