2 Pedro 3:5-7

Eles voluntariamente ignoram isso.

Ignorância voluntária

Nelson, em St. Vincent, fechando o olho cego com o telescópio e jurando que não podia ver o sinal para parar de atirar, oferece uma ilustração adequada de um ninjo que, por motivos menos dignos, não verá, porque não deseja, a verdade.

I. Os infiéis declarados e ateus. Eles são ignorantes de boa vontade -

1. Dos ensinos da Bíblia que eles parecem desprezar.

2. Das evidências de sua origem e inspiração Divina.

3. Das evidências do ser, sabedoria e amor de Deus.

4. Das evidências da origem Divina do Cristianismo.

II. Muitos homens de ciência e cultura.

III. Multidões que se professam e se dizem cristãs. Todos aqueles que habitualmente negligenciam o santuário e para quem a Bíblia é um livro desconhecido. ( O Estudo. )

O mundo que então existia ... pereceu . -

A inundação

I. Um malfeitor. “O mundo que então existia.” Localmente, um pedaço dele morreu: a terra; materialmente, uma grande parte dele pereceu: todas as riquezas e mercadorias da terra; considerados principalmente, todos morreram, exceto oito pessoas: formalmente, não havia mais nada. Somente a disputa de Deus com o mundo foi pelos homens do mundo; e Sua disputa com os homens do mundo era por seus pecados. O próprio mundo era, nisso, como o mar; e pecados, como os ventos: o mar ficaria calmo e tranquilo se os ventos não o perturbassem; se as iniqüidades, como as tempestades, não tivessem agitado o curso da natureza, o mundo não teria perecido.

II. Um carrasco. “Sendo inundado com água.” Este é um excelente servo para nós, então Deus o fez; mas um mestre doente, então nossos pecados o fazem. Nada é tão soberano, que sendo abusado pelo pecado, não pode, de uma bênção, se tornar uma maldição.

III. A conveniência da execução. A água não estava longe para buscar; ou com perigo, como a água de Davi do poço de Belém, por meio de um exército de filisteus; ou com trabalho, como a água de Jacó de um poço profundo nas entranhas da terra; mas perto, pronto. ( Thos. Adams. )

O universo externo do homem conforme considerado pelo cristão atencioso

Qual é a visão cristã da natureza? A resposta que obtemos com esta passagem é -

I. Ele o considera originalmente produzido pela palavra Divina. “Pela Palavra de Deus os céus existiam,” etc. Teve uma origem - não é eterna; não surgiu do acaso, mas da Palavra Divina.

II. Ele a considera dependente a cada momento da palavra divina. “Os céus e a terra, que agora existem, pela mesma Palavra, são guardados.”

1. Que as mudanças passadas de natureza devem ser referidas à Palavra Divina. Pedro aqui se refere a uma tremenda catástrofe. “O mundo que então existia, sendo inundado com água, pereceu.” O dilúvio não foi um acidente. “Eu, mesmo eu, trago um dilúvio de águas sobre a terra”, etc. O terremoto, o tornado, a praga, a peste, todas essas coisas na natureza vêm da Palavra de Deus. Sua vontade está em tudo.

2. Que a presente existência da natureza deve ser referida à Sua Palavra. “Mas os céus e a terra, que agora são guardados pela mesma Palavra” - são preservados em seu estado atual. Se esta é uma visão correta da natureza material, podemos inferir três considerações importantes.

(1) Que é absurdo citar as chamadas leis da natureza contra o cumprimento dos propósitos revelados de Deus. Isso é exatamente o que os céticos zombeteiros faziam nos dias de Pedro. As leis da natureza pareciam contra o dilúvio; mas Deus determinou que essas coisas ocorressem, e as leis da natureza cedessem. As leis da natureza podem parecer contra uma ressurreição, etc., mas o propósito de Deus será cumprido. Se a natureza material foi originalmente produzida pela Palavra de Deus e sempre depende dela, inferimos -

(2) Que não pode haver contradição real entre seus fatos e os da Bíblia. Além disso, se a natureza material foi originalmente produzida por, e é sempre dependente, da Palavra Divina, inferimos -

(3) Que sua relação com a alma deve ser especialmente realizada. Como a Palavra de Deus é, portanto, de natureza material, a natureza material tem um significado. É a voz de Deus ao coração humano, um apelo divino à consciência humana. A natureza tem um significado moral, a Palavra de Deus está nela. ( D. Thomas, DD )

Um dia é para o Senhor como mil anos . -

Estimativa de tempo de Deus

I. Primeiro, tome esta declaração como um princípio geral, "aquele dia para o Senhor é como mil anos", etc.

1. Ao abrir este princípio geral, observamos que todo o tempo está igualmente presente com Deus. A infância, a masculinidade e a velhice pertencem às criaturas, mas à direita do Altíssimo não têm morada. Crescimento, progresso, avanço, todas essas são virtudes em seres finitos, mas para o Infinito, o pensamento de tal mudança seria um insulto. Ontem, hoje e amanhã pertencem a um mortal moribundo, o Rei Imortal vive em um dia eterno.

Este é um assunto sobre o qual só podemos falar sem compreendermos totalmente o que dizemos, mas, ainda assim, talvez uma metáfora possa tornar o assunto um pouco mais simples. Há um rio fluindo em suave declive em direção ao mar. Um barqueiro está sobre ele; seu navio está aqui; logo está lá; e logo estará na foz do rio; apenas aquela parte do rio em que ele está navegando está presente para ele.

Mas lá em cima, em uma montanha elevada, está um viajante; ao olhar do cume, ele marca a nascente do rio e contempla seu riacho infantil, onde ainda é apenas uma estreita linha de prata; então ele o segue com seu olho límpido até que se transforme em uma inundação contínua, e ele o rastreia até que seja finalmente absorvido pelo oceano. Agora, enquanto o alpinista se encontra naquele Alp, toda aquela linha de água cintilante que adorna a planície está igualmente presente para ele, desde a nascente até a queda; não há uma parte do riacho que esteja mais perto dele do que outra; ao longe, ele vê tudo isso, do fim ao começo.

Tal, pensamos, é o fluxo do tempo para Deus. Da altitude de Sua observância, Ele olha para baixo e vê-o com um olhar; absorvendo, não em muitos pensamentos, mas em um pensamento, todas as revoluções do tempo e todas as mudanças de idades, e vendo os milhares de anos que se passaram e os milhares que ainda estão por vir, como presentes em uma visão diante de seus olhos.

2. O texto nos ensina a seguir que todo o tempo é igualmente impotente para Deus para afetá-Lo. Um dia não faz nenhuma mudança particular em nós que possamos notar. Mas se você levar cinquenta anos - que diferença é perceptível em qualquer um de nós! Mas como um dia parece não fazer nenhuma mudança para nós, assim, mas muito mais verdadeiramente, mil anos não mudam para Deus. As idades passam, mas Ele permanece o mesmo. Não precisamos ter a menor apreensão de que Deus jamais será afetado com fraqueza pelas revoluções do tempo.

O Ancião dos Dias, sempre onipotente, não desmaia nem se cansa. E como o tempo não traz fraqueza, certamente não trará decadência para Deus. Em sua testa não há nenhum sulco; nenhum sinal de paralisia está em Suas mãos. E como nenhuma fraqueza e nenhuma decadência podem ser trazidas a Deus com o tempo, nenhuma mudança em Seu propósito pode acontecer por meio de anos revolventes. Aquilo em que Ele colocou Seu selo, Ele permanece firme, e o que Seu coração decreta, isso Ele fará.

Além disso, como não pode haver mudança em Seu decreto, nenhuma dificuldade imprevista pode intervir para impedir o cumprimento do mesmo. Enquanto houver uma obra a ser feita, Ele a fará; enquanto houver um inimigo a conquistar, esse inimigo será vencido.

3. Ainda mais - sem dúvida, o texto pretende ensinar que todo o tempo é insignificante para Deus. Dentro da bússola de uma gota d'água, somos informados de que às vezes mil criaturas vivas podem ser descobertas, e para essas criaturinhas, sem dúvida, seu tamanho é algo muito importante. Há uma criatura dentro dessa gota que só pode ser vista pelo microscópio mais potente, mas é cem vezes maior que seu vizinho e sente, sem dúvida, que a diferença é incrível e extraordinária.

Mas para você e para mim, que não pode nem mesmo ver a maior criatura a olho nu, o animálculo gigantesco é tão imperceptível quanto seu amigo anão, ambos parecem tão insignificantes que desperdiçamos milhões deles, e não somos muito penitentes se nós os destruímos aos milhares. Mas o que diria um daqueles pequenos animais infusórios se algum profeta de sua própria espécie pudesse dizer que existe uma criatura viva que poderia contar o mundo inteiro de uma gota de água como nada, e poderia levar dez mil milhares dessas gotas e espalhe-os sem exercer metade de seu poder; que esta criatura não ficaria sobrecarregada se carregasse na ponta do dedo todos os milhares que vivem naquele grande mundo - uma gota d'água;

que esta criatura não teria perturbação do coração, mesmo se o grande rei de um dos impérios naquela queda reunisse todos os seus exércitos contra ela e os conduzisse à batalha? Ora, então as pequenas criaturas diriam: “Como pode ser isso; mal podemos compreender a ideia? ” Mas quando aquele filósofo infusorial poderia ter tido uma idéia do homem e da absoluta insignificância de si mesmo e de seu pequeno mundo estreito, então teria alcançado uma tarefa fácil em comparação com o que está diante de nós quando tentamos ter uma ideia de Deus.

4. Acho que também devemos aprender com o texto que todos os tempos são igualmente obedientes a Deus. Você e eu somos os servos do tempo, mas Deus é o seu Mestre soberano.

II. Estimativa de Deus de um dia. Ele pode tornar um dia tão útil, e para Ele será tão longo quanto mil anos. Acho que esta é uma das esperanças mais brilhantes da Igreja. Temos dito: "Quantos conversos foram feitos pela Missionary Society durante cinquenta ou sessenta anos?" e dissemos: "Bem, a este ritmo, quanto tempo vai demorar até que o mundo seja convertido?" Ah! "Neste ritmo"; mas como você sabe a taxa de Deus? Deus pode fazer em um dia tanto quanto fez em mil anos passados, se assim o desejar.

Apenas deixe que Ele o faça, e haverá um dia escrito nos registros da Igreja que será igual em realizações e triunfos a quaisquer mil anos de sua história registrados anteriormente. Isso deve nos levar a lembrar que, quando Deus fala em julgar o mundo no dia do juízo, Ele não encontrará dificuldade em fazê-lo. Duzentos juízes podem achar difícil julgar em um dia todos os casos que podem ser apresentados a eles em uma única nação, mas Deus, quando Ele tiver o grande julgamento, será capaz de condenar todos os culpados e absolver todos os penitentes , e isso também em um dia.

III. Estimativa de Deus de mil anos. Um dia é para Ele como mil anos e mil anos como um dia. “Quanto tempo, quanto tempo?” os santos sob o altar clamam. "Quanto tempo?" e os santos no altar aqui hoje tomam as mesmas notas de lamentação: "Quanto tempo?" Mas Ele responde: “Não demoro. E se eu esperei e o tempo for longo para você; no entanto, não é longo para Mim. ” Deus manda você pensar por um momento, que se você realmente mede corretamente, não é um longo período de tempo que Ele fez a visão durar.

Para ver você primeiro, o tempo que passou desde a crucificação de Cristo não é longo comparado com a eternidade. Então, novamente, quando disser que Deus está demorando no cumprimento de Seus grandes propósitos, lembre-se de que Ele não precisa ter pressa. Tudo o que você e eu encontrarmos para fazer, devemos fazê-lo com todas as nossas forças: pois não há trabalho nem artifício na sepultura para onde estamos nos apressando; mas Deus vive para sempre.

Além disso, há uma vantagem em ser lento - isso prova a nossa fé. Para vencer uma luta quando ela dura apenas uma hora, o que há nela? Uma carga galante e os inimigos fugiram. Camarada, mas essa é uma batalha digna de ser escrita com seus Waterloos e suas Maratonas, quando hora após hora, dia após dia, o valor desdenha de sucumbir, e a paciência agüenta a luta enquanto pé a pé os soldados resistem.

Além disso, é bom que Deus demore assim, porque Ele é uma revelação reveladora. O Leão da tribo de Judá prevaleceu para romper os selos e abrir o livro para nós, e ano após ano Ele lê outra página, e ainda outra na história da Igreja. Se Cristo viesse hoje, se não tivéssemos mais conflitos, nem mais provações, então poderíamos supor que o livro tivesse chegado a seu esplendoroso final de ouro; mas se continuar por mil anos, tanto melhor: os olhos brilhantes dos anjos não desejam o fim da história, e os olhos brilhantes dos espíritos imortais diante do trono, quando tudo terminar, não lamento que tenha sido muito longo.

Não, deixe isso continuar, grande Mestre; que mil anos se passem; nossos corações amorosos suportarão pacientemente, como se fosse apenas um dia. E mais: a vitória de Cristo no final será ainda maior, e a redenção ainda mais gloriosa, por causa deste longo tempo de contenda e confusão. ( CH Spurgeon. )

Cronometrar uma taxa de movimento

O apóstolo evidentemente deseja que olhemos para o vôo dos anos mais como Deus em Sua eternidade olha para eles. Devemos abordar a idéia de eternidade não multiplicando anos juntos em cifras indefinidas de tempo, mas mais verdadeiramente lembrando que com o Eterno nossas medidas de tempo não têm importância.

I. Peço que reflita, primeiro, que o tempo é um presente de Deus à criação. O tempo é um legado do Eterno transmitido e garantido na constituição da criação. Esses mundos visíveis e giratórios são, por natureza, temporais. O tempo é a taxa de movimento determinada pelo Criador em Seu próprio pensamento dos mundos. Agora, visto que o próprio tempo é um presente original de Deus à criação, podemos muito bem parar para refletir sobre o valor desse presente.

É uma das evidências primordiais da benevolência do Criador. Esta providência original de tempo perfeito para o mundo, fiel ao infinitesimal de um segundo ao longo das eras, é evidência da visão longínqua do Criador. É a primeira condição e meio de transmissão de todas as outras boas dádivas de Deus. O tempo é o magna charta de todos os direitos do homem sobre a terra.

A antiga ordem dos céus é a certeza de que nosso Deus não é um Soberano que nos fez de seu mero prazer, mas aquele que fez todas as coisas de acordo com Sua boa vontade; e sejam as obras do homem na terra boas ou más, este sistema solar que Deus fez manterá o tempo verdadeiro sem variação, ou sombra de variação, até que venha o fim e o tempo não exista mais.

II. Tendo em mente o fato de que o tempo é uma dádiva de Deus à criação, reflita, em segundo lugar, que o que conhecemos como tempo é apenas a taxa de movimento particular à qual nossa vida nesta terra foi ajustada. Por exemplo, você pode facilmente imaginar que a raça humana pode ter sido colocada na escola em um planeta de revoluções mais rápidas do que a nossa Terra, e todos os nossos poderes vitais adaptados à sucessão mais rápida do dia e da noite naquela orbe - nossos pulsos feitos para bater proporcionalmente mais rápido, e todo o mecanismo da vida e do pensamento feito para funcionar mais rápido - para que a mesma história humana pudesse ser vivida naquele mundo mais rápido.

Então, por outro lado, Deus pode ter graduado nossa taxa de vida e pensamento para os movimentos de um planeta mais lento do que esta terra, e ainda assim nossa consciência da duração dos anos, nosso senso de tempo, permaneceu exatamente o mesmo. O tempo, então, é apenas uma coisa relativa, a taxa de movimento do mecanismo; nada de determinação absoluta ou valor em si mesmo. Deus escolheu esta terra como nosso cronometrista e ajustou nossa consciência da vida ao seu ritmo de movimento; Deus determinou para nós a taxa de tempo existente na história humana, dentre muitas possibilidades de taxas de tempo diferentes, por razões que Ele julgou melhores e que não conhecemos.

Posso tornar esta ideia da natureza relativa do tempo ainda mais clara, lembrando-lhe quantas vezes em nossas próprias experiências escapamos do curso normal do tempo do mundo e, de certa forma, reservamos nosso próprio tempo para nós mesmos, pois vivemos na memória ou em antecipação. Medo e esperança, tristeza e alegria, pensamento e ação, quando intensos, têm certa feitiçaria e domínio sobre nosso tempo; e não as revoluções da terra, mas as batidas de nossos pulsos espirituais e a vida de nossos corações tornam nossos dias mais curtos ou longos na terra.

Nós, mortais, somos todos arrastados pelo dilúvio dos anos; no entanto, parece que temos poder em repentinas ondas de pensamento para saltar, por assim dizer, desta corrente de tempo e mudança, e captar algum brilho em nossos espíritos de um elemento superior de existência, como a luz eterna de Deus, e então caímos novamente na correnteza que é o nosso elemento próprio de existência agora. Toda essa superioridade da alma ao tempo na memória, pensamento e esperança, significa que há algo atemporal e imortal dentro de nós - algo do ser do Eterno na alma vivente do homem.

Você e eu somos feitos do pó da terra; mas dentro desses corpos ligados à terra, e destinados amanhã a retornar ao seu pó, está algo divino que se recusa a medir sua vida pelas revoluções das estrelas; algo que afunda de volta em sua própria consciência de ser, e em seu pensamento taciturno e amor esquece a passagem das horas e separações desta mortalidade; um mistério do espírito dentro do homem que, por seu próprio pensamento de Deus e da imortalidade, prova estar acima do curso da natureza e possuidor de um direito de primogenitura divina.

Em primeiro lugar, tomemos a ajuda para a fé no caráter de Deus que o texto pretendia dar. Nós nos perguntamos como Deus pode viver essas longas eras na calma bem-aventurança de Sua presença em torno de nossa história humana de pecado e morte: onde está a promessa de Sua vinda? Mas não ignore uma coisa - Deus não mede Seu tempo pelos nossos relógios; mil dos nossos anos é como um dia para ele. Tudo depende do ponto de vista a partir do qual as coisas são julgadas; e Deus olha de eternidade em eternidade! Você olha pela manhã e vê uma nuvem pairando sobre o topo de uma montanha.

Ao meio-dia você olha para cima e o vento sul ainda deixa seus vapores sobre a montanha. Ao anoitecer, você pode notar que a nuvem ainda está lá, embora começando a ser transformada em uma glória pelo sol poente. Foi um dia curto para você em seus negócios e prazeres. Mas se você estivesse na montanha esperando a nuvem se dissipar e desejando uma visão ampla e clara, as horas teriam se alongado e, enquanto você observasse o tempo e as mudanças das brumas, o dia teria parecido quase infinito.

Estamos agora sob a nuvem - uma pequenina nuvem de pecado e tristeza, pode ser - uma nuvem passageira - no grande e brilhante universo de Deus! Estamos esperando pela hora da revelação clara; e esta era mundial parece longa. Mas o que significa Aquele que habita a eternidade - que vê tudo ao seu redor? Novamente, essas reflexões podem servir para nos ensinar novamente o valor real do tempo para nós. O tempo, já disse, é simplesmente a taxa do mecanismo; portanto, vale a pena em qualquer vida simplesmente para o que é usado - o que é trabalhado nele.

Devemos considerar nossa vida como um meio para o fim - os meios, e um caráter semelhante ao de Cristo, digno de Deus guardar em Sua própria eternidade, o fim de nossa vida aqui. A única coisa necessária é que a alma saia daí vestida com as vestes nupciais de Cristo; não quanto tempo Deus nos dá para vestir nossas almas para essa sociedade perfeita. Ele já não nos deu tempo suficiente? ( Newman Smyth, DD )

A eternidade de Deus considerada em referência à suspensão de Seus propósitos prometidos

I. Esforce-se para ilustrar sua importância e estabelecer a verdade da proposição que eles contêm. Estas palavras pretendem responder às objeções que os escarnecedores irreligiosos fazem contra a certeza do cumprimento das declarações divinas, fundadas na sua longa demora.

1. Cada porção da duração é algo real e tem uma existência verdadeira e adequada; mas os epítetos grandes e pequenos, quando aplicados a isso (bem como a qualquer outra coisa), são meramente comparativos. Devemos considerar os cinquenta anos como constituindo uma grande parte da vida humana; mas o mesmo número de anos na história de um império seria justamente considerado pequeno. Portanto, a mesma quantidade é grande ou pequena, se você colocá-la ao lado de algo muito inferior a ela em magnitude, ou muito superior.

2. Daí resulta que a grandeza absoluta pertence apenas ao que é infinito; pois tudo o que fica aquém disso, por maior que pareça, sua suposta grandeza se deve inteiramente à ausência acidental de outro objeto que seja maior.

3. Na duração, a grandeza absoluta pertence apenas à eternidade.

4. Devemos então conceber que Aquele que subsistiu por todas as idades eternas; quem conhece “não há princípio de dias, nem fim de anos”; quem possui a eternidade; para quem todas as suas partes (se podemos, por assim dizer) estão continuamente abertas, tanto o passado quanto o futuro; deve ter uma apreensão muito diferente daquela parte insignificante dele que chamamos de tempo, de criaturas que não conhecem nenhuma outra.

Nem deixe ninguém objetar e dizer que deve aparecer como é e, portanto, não há razão para supor que pareça para Ele diferente do que faz para nós. Sem dúvida, parece a Ele exatamente como é. Suas apreensões são, inquestionavelmente, de acordo com a natureza das coisas; mas não se segue daí que deva aparecer à mesma luz que para nós. Que cada porção da duração lhe parece real, admitimos: não estamos contendendo para que seja aniquilada em Sua visão.

Algo é, e algo que aparece, inquestionavelmente, aos Seus olhos. A medida pela qual Deus estima o tempo é, conseqüentemente, bem diferente daquela que somos obrigados a aplicar em sua contemplação. Medimos uma porção da duração por outra; Ele mede o tempo pela eternidade. Quão inconcebivelmente diferente deve ser a apreensão que surge desses diferentes métodos de considerá-la!

II. O uso ao qual a doutrina do texto pode ser aplicada.

1. Remove o fundamento de objeção contra o cumprimento das declarações Divinas, decorrentes do cumprimento sendo muito atrasado.

2. É responsável pela forma peculiar da linguagem das Escrituras, quando empregada em anunciar a cunhagem de Cristo e o fim de todas as coisas.

3. Embora não possamos mudar imediatamente nossos sentidos, vamos nos esforçar para conformar nossas idéias e convicções aos ditames da Sabedoria Infalível sobre este assunto. Vamos considerar toda a duração das coisas aqui muito curta. ( R. Hall. )

Relógio do paraíso

vai em um ritmo diferente de nossos pequenos relógios. ( A. Maclaren. )

Visão calma de Deus sobre os eventos no tempo

é uma das marcas da Divindade. Pois não só é verdade que mil anos são para Deus como um dia para nós, mas também é verdade, como nos diz São Pedro, que “um dia é para o Senhor como mil anos” estão conosco. Sabemos qual é o efeito de mil anos atrás (pois nos mil anos que virão não podemos saber o efeito) está sobre a mente humana. Vemos as coisas que aconteceram há mil anos com muita serenidade, sem nada da paixão que emocionava os seios dos homens que viveram quando aconteciam os acontecimentos que agora lemos na história.

É assim que Deus considera os eventos no mesmo dia em que acontecem. Eles são para Ele como se tivessem acontecido há mil anos; tão calmo é o temperamento divino, tão longe da impaciência e pressa características de nós, homens que vivemos por sessenta e dez anos. Isso vem de Ele ser o Eterno. Ainda assim, é estranho dizer, embora Deus leve as coisas com tanta calma e nunca se apresse, ao mesmo tempo Ele nunca se esquece. Mil anos são para Ele como um dia para nós. Ele é tão sincero em Seu propósito no final de um milênio quanto nós estamos com o nosso no dia em que o formamos. ( AB Bruce, DD )

O Senhor não é negligente ... mas é longânimo . -

Razões pelas quais Deus retarda as punições dos homens ímpios

I. Para que os homens sejam trazidos a um senso de sua condição e levados a usar os métodos que podem servir para evitar a ira de Deus.

II. Que em muitos casos a punição imediata não pode ser infligida aos homens maus sem atribuir uma parte considerável aos bons e, portanto, Deus os poupa por enquanto para que os justos não se envolvam nas calamidades dos ímpios.

III. a agência de homens enfermos pode ser usada para agradar a muitos grandes desígnios da providência e, em particular, os atrasos da vingança sobre alguns homens enfermos podem servir para punir outros.

4. Mas é muito mais um, com respeito ao ser divino, quando o castigo é infligido a homens enfermos, se é que é infligido: um dia está com Ele como mil anos, e mil anos como um dia. Nem pode o pecador, se refletir, sentir grande satisfação em pensar que estão distantes os castigos que ainda são certos.

V. Que os atuais atrasos da vingança, se não produzirem seus próprios efeitos e levarem os homens ao arrependimento que pretendiam produzir, só agravarão sua ruína. ( Bp. John Conybeare. )

Tolerância de Deus para com os pecadores

I. Devo prestar contas e atribuir algumas razões da tolerância de Deus aos pecadores.

1. Que o atraso não tem proporção nem com a eternidade dos Seus nem com a continuação futura de nosso ser.

2. Deus nunca pretendeu que este mundo fosse o lugar de nossa recompensa final e, portanto, está menos preocupado em se interpor com frequência para a punição imediata do pecador.

3. Podemos presumir que foi projetado com muita misericórdia para com os pecadores, que Ele não tira com todas as vantagens.

4. Tem o objetivo de nos levar ao arrependimento. Existem conjunturas críticas na religião, bem como na vida e na fortuna.

II. A longanimidade de Deus não é razão para acreditar que ele nunca se vingará. As razões que explicam Sua tolerância destroem essa inferência.

1. Se o fim do mundo e a dissolução de todas as coisas fossem a vingança esperada, não seria apropriado levantar um tecido tão vasto, a menos que tivesse sido projetado para a continuidade de algumas eras.

2. Pois se o pecado nunca pudesse ser cometido sem a vingança imediata que o perseguisse de perto, não poderia haver fundamento apropriado de recompensa para nossa obediência.

3. Qualquer que seja a continuidade para a qual o mundo pareça ter sido feito, a vida de alguns homens em particular é curta e incerta.

III. A demora de Sua vingança não pode ser uma razão justa para nossa continuação no pecado. Não diminui o perigo; não dá cor à noção de que Deus é um espectador despreocupado da maldade. Mas agora Sua presente tolerância prova que Ele perseguirá os ímpios com Sua vingança.

4. Sua longanimidade é muito mais um argumento para abandonarmos o pecado e prosseguir daqui em diante em toda a santa obediência.

1. É assim em agradecimento, porque vimos que é um efeito de Sua misericórdia.

2. Mas se os motivos de gratidão não nos persuadem, devemos pelo menos considerar que nosso interesse está profundamente preocupado com este assunto. Pois é um grande agravante transformar os meios da graça em ocasiões de pecado. ( N. Marshall, DD )

A longanimidade de Deus uma prova de Seu poder

Suponha que eu fosse um desses zombadores, do que eu deveria estar mais inclinado a duvidar ao observar como as ameaças de Deus não surtiram efeito? Suponho que seja o poder de Deus. Eu deveria estar inclinado a dizer: “Deus ameaçou o que Ele não é capaz de realizar; daí, a razão pela qual o sol, a lua e as estrelas ainda surgem e se põem em sua ordem designada. ” Bem, se essa fosse minha maneira de argumentar, seria alguma resposta para mim dizer: “O Senhor é longânimo para conosco.

“Sim, realmente seria. Não há prova do poder Divino tão grande quanto a longanimidade Divina. Quão lindamente uma de nossas coleções expressa essa verdade! "Ó Deus, que declara Tua onipotência principalmente em mostrar misericórdia e piedade." Agora, antes de começar a provar a você que a longanimidade é uma grande prova do poder de Deus, permitiríamos que essa ideia fosse diferente da mais comumente considerada.

Precisamos apenas fazer menção ao poder de Deus, e os pensamentos estão instantaneamente distantes em meio aos campos da imensidão, ocupando-se com o acúmulo das ações do Todo-Poderoso - estrela sobre estrela, sistema sobre sistema. E, do fato da criação, passamos para o da preservação: dizemos que o complicado mecanismo do universo é supervisionado e sustentado por Deus. Longe de nós sugerir que tal modo de demonstrar o poder de Deus não seja correto.

Mas parece ser possível que, enquanto procuramos através do universo por evidências do poder de Deus, podemos passar pela demonstração mais notável que reside individualmente em nós mesmos. Não falamos do testemunho que, sem dúvida, é dado pela construção de nossos corpos e pela maneira surpreendente como o material encerra o imaterial. Mas pode haver evidência que é ainda mais negligenciada, e essa, também, uma evidência que cada um pode obter de sua própria experiência e seus próprios hábitos.

Em relação a cada transgressor, tem havido um exercício de longanimidade da parte do Todo-Poderoso; de modo que, se a maior demonstração do poder de Deus é a longanimidade de Deus, então cada um de nós pode encontrar em si mesmo essa grande demonstração em toda a sua integridade. Com um ódio ao pecado que ultrapassa nossa concepção, e muito mais nossa imitação, Deus está olhando para baixo em todos os erros pelos quais a terra está poluída.

Ele está presente na perpetração de cada espécie de crime - estando ao lado do blasfemador enquanto derrama suas maldições, e do assassino enquanto se lança sobre sua vítima. Se esse fato for ponderado, deve sempre nos surpreender. E ainda assim Ele não ataca. Nós apenas pedimos que você imagine um homem de coração terno parado enquanto algum monstro de sua espécie maltrata maldosamente algum semelhante ou animal.

Suponha que ele possua a habilidade mais perfeita para acabar com a crueldade e conceder a punição devida. O primeiro impulso seria exercitar essa habilidade. E se, em vez de ceder ao impulso, ele deve refletir dentro de si - Se eu poupar esse culpado por um tempo, se eu não o visitar, no instante, sua iniqüidade, ele pode possivelmente se arrepender - por que nós não negue que, por um grande esforço, a reflexão possa transportar o impulso, e o homem pode seguir adiante na esperança de emendas futuras, resolvido a não administrar nenhuma correção presente.

Admitimos que não há impossibilidade real contra o exercício de tal tolerância. Mas achamos que todos concordarão que um vasto esforço moral seria necessário para reprimir seus sentimentos. A longanimidade é o poder sobre si mesmo. Se, então, for reverente, por assim dizer, a longanimidade de Deus é poder sobre si mesmo. E certamente o poder de Deus sobre Si mesmo deve ser maior do que o poder que Ele apresenta quando trata com o que é material e finito.

Você pode ler sobre casos como o de um homem na robustez de seu ateísmo desafiando, por assim dizer, a Divindade a provar Sua existência golpeando-o no chão. “Se há um Deus, deixe-O mostrar-se, batendo em mim, Seu negador.” Agora vocês dificilmente podem imaginar um Ser exercendo sobre si mesmo tanto controle como aquele, com todo o aparato de resposta ígnea à Sua disposição, Ele não deveria responder ao desafio nivelando aquele que o profere com o solo.

Você pode medir para mim o esforço que seria para o Criador conter o raio e acorrentar o relâmpago? No entanto, o ateu tem permissão para partir ileso. Que lição o crente em Deus tira dessa ausência de toda raiva? Ele aprende o poder de Deus cem vezes mais com o silêncio ininterrupto do firmamento do que com os tons roucos da vingança precipitando-se para a destruição do rebelde.

O ateu derrubado não é nada em comparação com a exibição do ateu poupado. Provavelmente chegaremos a apreensões corretas da longanimidade de Deus em conexão com os outros atributos de Deus, se examinarmos cuidadosamente dois fatos simples. A primeira é que Deus pode punir todo pecado; a segunda, que Deus pode perdoar todo pecado. É essencial para a longanimidade de Deus que cada uma dessas afirmações deva, no sentido mais amplo, ser válida.

A menos que haja o poder de punir, não pode haver longanimidade; pois a longanimidade pressupõe necessariamente que o Ser, que pode no mesmo instante se vingar, ignore por algum tempo a iniqüidade. Por outro lado, a menos que Deus possa perdoar todos os pecados, o que há em Sua longanimidade? Não podemos ter ideia de longanimidade, exceto conforme mostrado em nosso texto - que é tolerante com o ofensor a fim de que, tendo-lhe tempo para considerar seus caminhos, ele ainda pode, pelo arrependimento, rejeitar a punição.

Se pudermos mostrar satisfatoriamente que Deus é preeminentemente poderoso, visto que Ele é tanto o punidor quanto o perdoador do pecado, teremos estabelecido o ponto em debate - que a longanimidade de Deus é uma grande medida de Seu poder. Você prontamente admitirá que está provando que Deus é poderoso prová-lo superior a todas as criaturas, de modo que, se todo o universo se unisse contra Ele, não teria nenhum poder em derrubar Sua soberania.

Mas como podemos nos assegurar mais completamente da superioridade de Deus sobre toda criatura do que averiguando que sobre toda criatura que se desvia da obediência, Deus pode exercer o ofício de vingador? Quem quer que seja a criatura que apostatou de Deus, quer se posicionando alto ou baixo na escala da inteligência, além de qualquer dúvida, o poder de Deus pode alcançar para restringir ou esmagar essa criatura. De fato, pode ser que a criatura tenha permissão para continuar em rebelião; e, portanto, nenhuma evidência direta é dada da supremacia de Deus.

Onde, então, estaria a prova do poder de Deus? Simplesmente na longanimidade de Deus. A longanimidade é a maior demonstração de poder deste lado no dia do julgamento. É nossa evidência de que Deus agora possui tudo o que Deus então exercerá. E quando me dizem que Deus é longânimo, e nenhuma limitação é colocada no atributo, você traz diante de mim uma imagem tão avassaladora em seus detalhes quanto estupenda em seus contornos, vejo imediatamente que se Deus pode ser longânimo , então Deus pode punir todos os pecados.

Ele não poderia ser longânimo a menos que pudesse punir; Ele não poderia punir a menos que fosse supremo. E então observe, em segundo lugar, que Deus pode perdoar todo pecado. De todas as verdades extraordinárias, talvez a mais extraordinária seja que o pecado pode ser perdoado. Pode ser uma coisa ousada de se dizer; mas se você examinar cuidadosamente, verá que há um forte sentido em que pode ser dito que a longanimidade não é natural para Deus.

Pois Deus era longânimo sem esforço? Ele poderia ser longânimo sem preparação? Ele só poderia ser longânimo se tivesse resolvido entregar Seu bem-amado Filho às agonias mais violentas e aos mais horríveis erros. E quando penso na diferença entre Deus, o Criador dos mundos, e Deus, o Perdoador do pecado, aquele feito sem esforço, e o outro exigindo uma instrumentalidade nobremente sublime; o um efetuado por uma palavra, o outro operado em agonia e sangue oh! o mundo criado não é nada em comparação com o pecado apagado! Que Deus pode perdoar é o ápice do que é maravilhoso; e, portanto, ó Senhor, eu mais Te conheço, o Onipotente, quando vejo em Ti, o Sofredor! ( H. Melvill, BD )

A paciência de deus

I. Considere a paciência e longanimidade de Deus para com a humanidade, pois é um atributo e perfeição da natureza divina: “Deus é longânimo para conosco.”

1. A paciência de Deus é Sua bondade para com os pecadores em adiar o castigo devido a eles por seus pecados; e a moderação, bem como a postergação da punição devido ao pecado é um exemplo igualmente da paciência de Deus; e não apenas o adiamento e moderação da punição temporal, mas o adiamento da miséria eterna dos pecadores é um exemplo principal da paciência de Deus; de modo que a paciência de Deus ocupa todo aquele espaço de arrependimento que Deus concede aos pecadores nesta vida - ou melhor, todos os julgamentos e aflições temporais que sobrevêm aos pecadores.

2. Não é necessariamente devido a nós, mas é devido à perfeição da natureza Divina; é um ramo principal da bondade de Deus, que é a perfeição mais gloriosa de todas as outras; e, portanto, sempre o encontramos nas Escrituras na companhia dos atributos mais brandos de Deus.

3. Dê algumas provas da grande paciência e longanimidade de Deus para com a humanidade.

E isso irá evidentemente aparecer se considerarmos essas duas coisas -

1. Como os homens lidam com Deus. Todos os dias o provocamos fortemente; nós O entristecemos e cansamos com nossas iniqüidades ( Isaías 43:24 ).

2. A paciência de Deus aparecerá mais longe se considerarmos como, não obstante tudo isso, Deus trata conosco. Ele é paciente com o mundo inteiro. Ele “nos presenteia diariamente com a bênção” de Sua bondade, prolongando nossas vidas e concedendo-nos muitos favores. Mas a paciência de Deus aparecerá de forma mais ilustre se considerarmos os seguintes detalhes -

(1) Que Deus não é obrigado a nos poupar e tolerar de forma alguma.

(2) Que Deus nos poupa quando está em Seu poder tão facilmente nos arruinar.

(3) Que Deus exerça essa paciência mesmo quando estamos desafiando Sua justiça para nos punir e provocando Seu poder para nos destruir.

(4) Que Ele é muito lento e não deseja punir e infligir Seus julgamentos sobre nós.

(a) A relutância de Deus em punir aparece no fato de Ele trabalhar para prevenir a punição; e para que Ele possa fazer isso efetivamente, Ele se esforça para prevenir o pecado, a causa meritória dos julgamentos de Deus; para esse fim, Ele o ameaçou com punições severas que os homens podem temer ofender.

(b) Ele demora muito antes de iniciar esta obra. O julgamento é, nas Escrituras, chamado de “Sua estranha obra”; as ii Ele não o conhecia e mal sabia como fazê-lo repentinamente ( Deuteronômio 32:41 ).

(c) Quando realiza esse trabalho, o faz com muita relutância ( Oséias 11: 8 ). Ele é representado fazendo muitos ensaios e ofertas antes de vir ( Salmos 106: 26 ). Deus retém Seus julgamentos até que se canse de retê-lo, como diz a expressão ( Jeremias 6:11 ), até que Ele não possa mais se conter ( Jeremias 44:22 ) .

(d) Deus é facilmente persuadido a não punir, como no caso de Nínive. Com que alegria Ele conta ao profeta a notícia da humilhação de Acabe!

(e) Quando Ele pune, raramente o faz com rigor e ao extremo, não tanto quanto nós merecemos ( Salmos 103: 10 ).

(f) Depois de ter começado a punir e se empenhado na obra, não é difícil ser retirado ( 2 Samuel 24: 1-25 ). Não, Deus está tão pronto para ser retirado desta obra, que Ele dá um alto valor àqueles que estão na brecha para desviar Sua ira ( Números 25: 11-13 ).

5. A paciência de Deus aparecerá se considerarmos alguns exemplos eminentes dela. Sua tolerância é tão grande que Seus próprios servos reclamaram dele. Jó, que era um homem tão paciente, pensava muito nisso ( Jó 21: 7-8 ). Jonas desafia a Deus por isso ( Jó 4: 2 ).

II. Que a paciência de Deus e a demora do julgamento não é motivo para os pecadores esperarem a impunidade: “Deus não é negligente quanto à Sua promessa como alguns homens consideram a negligência”.

III. A verdadeira razão da paciência e longanimidade de Deus para com a humanidade: “Ele é longânimo para conosco, não querendo que ninguém pereça, mas que todos cheguem ao arrependimento.” Este é o objetivo principal da paciência de Deus para com os pecadores; e se Ele falhar neste fim por causa de nossa impenitência, Ele tem outros fins que infalivelmente alcançará; Ele glorificará as riquezas de Sua misericórdia e vindicará a retidão de Sua justiça; pois Deus não perde a glória de Sua paciência, embora percamos o benefício dela, e Ele a tornará subserviente à Sua justiça de uma forma ou de outra. Aulas:

1. Que nada é mais provocador para Deus do que abusar de Sua paciência.

2. Que a paciência de Deus terá fim.

3. Que nada apressará e agravará mais nossa ruína do que abusar da paciência de Deus. ( Abp. Tillotson. )

O universo externo do homem mantido por Deus para um propósito moral

I. O universo externo desse homem é mantido por Deus.

1. Não importa o tempo que Ele continue a defendê-lo, Ele não ignora as reivindicações de Sua justiça. Há diante dEle "um dia de julgamento e perdição dos homens ímpios".

2. Por mais tempo que possa continuar a sustentá-la, a duração nada significa para ele. “Um dia é para o Senhor como mil anos, e mil anos como um dia.” Ele não está limitado ao tempo como nós.

3. Não importa o tempo que Ele continue a defendê-lo, Ele não se esquece de Sua promessa. “O Senhor não é negligente em relação à Sua promessa, como alguns homens consideram negligência.”

4. Por mais tempo que Ele possa continuar a defendê-lo, Sua tolerância é manifesta por meio do todo. Ele “é longânimo para conosco”.

II. O universo externo desse homem é mantido por Deus para um propósito moral. “Não querendo que ninguém pereça, mas que todos cheguem ao arrependimento.” Qual é o propósito? Por que este mundo existe por tantas idades? Será que os homens podem deleitar-se com as gratificações animais, deleitar-se com os elementos que atendem aos sentidos e ceder às paixões? É para que treinem o intelecto para pensar e para encher a mente de conhecimento? Nem isso. É a restauração moral do homem. “Para que ninguém pereça, mas que todos cheguem ao arrependimento”.

1. Esta restauração moral do homem requer “arrependimento”.

2. Esta restauração moral do homem está de acordo com a vontade divina. ( D. Thomas, DD )

Deus fiel ao Seu propósito

Às vezes, na arquitetura e na escultura, os projetos são formados como um exercício de habilidade, sem qualquer intenção de incorporá-los ao trabalho. E às vezes os políticos elaboram esquemas que se destinam apenas à utopia, e para 'cuja realização nenhuma tentativa será feita. Mas o desígnio de Deus é para execução e Seu esquema para incorporação. O propósito de realizar Seu projeto se apóia firmemente em todas as partes e características desse projeto. ( S. Martin. )

Para que todos cheguem ao arrependimento.

As regras e orientações para o cumprimento correto do dever de arrependimento

1. A primeira é esta, implorar o arrependimento das mãos de Deus ( 2 Timóteo 2:25 ).

2. Tenha o devido respeito à Palavra sagrada. Suponha que estivéssemos viajando no escuro, o que poderíamos fazer melhor nesse caso do que obter uma luz para nos guiar? Naturalmente, estamos nas trevas da ignorância e nas névoas do erro, e queremos ser iluminados da maneira certa ( Salmos 119: 105 ; 2 Pedro 1:19 ).

E que a Sagrada Escritura tem uma eficácia peculiar para purificar do pecado, o que é feito pelo arrependimento, é evidente ( Salmos 119: 9 ).

3. Considere a natureza de Deus. Como Sua palavra corretamente ouvida, assim Sua natureza devidamente contemplada, será não apenas um poderoso antídoto contra o pecado, mas também um forte incentivo ao arrependimento. Agora, podemos aprender melhor a natureza de Deus com Seu nome glorioso ( Êxodo 34: 6-7 ). Deus em Sua natureza é santo e até mesmo essencialmente e infinitamente santo ( Isaías 60: 3 ).

E podemos suportar para descansar em pecado deliberado quando é um mal abominável para Deus, e nos torna tão odiosos para Ele como é em sua própria natureza? Reflita seriamente novamente, que Ele é simplesmente também. E como Sua pureza perfeita O coloca contra os pecadores, Sua justiça absoluta O inclina e o constrange a punir todos os que nela persistem. E então podemos considerar ainda que Ele também é poderoso e armado com onipotência. E assim Ele é capaz de nos punir ( Salmos 76: 7 ).

4. Coloque a promessa e a certeza do perdão diante de seus olhos ( Ezequiel 18:30 ; Lucas 24:47 ; Atos 3:19 ; Atos 5:31 ).

5. Fixe seus pensamentos nos sofrimentos de Cristo. Eles eram diversos, afiados e terríveis; mas tudo por nossos pecados. ( R. Warren, DD )

A vontade de Deus de perdoar

I. Que Deus “não deseja que ninguém pereça”, aparece por suas próprias declarações positivas.

II. Que Deus “não deseja que ninguém pereça”, é ilustrado pelos convites com que abundam as sagradas escrituras.

III. A mesma verdade é ainda mais ilustrada pelo encorajamento que Deus em toda parte apresenta àqueles que mostram uma inclinação para voltar.

4. A mesma verdade é ilustrada pelas ameaças e advertências que são feitas a pessoas e nações antes que a destruição caia sobre elas.

V. A demora do julgamento ilustra meu texto.

VI. Os personagens mais notórios são especificados nas ofertas e convites de misericórdia que encontramos nas sagradas escrituras.

VII. A morte de Cristo é uma ilustração da proposição do texto.

VIII. Os meios empregados para manter o evangelho de Cristo perante o mundo e a Igreja declaram a mesma verdade.

IX. Os esforços para remover a desconfiança provam que Deus “não deseja que ninguém pereça”. Ele não apenas nos dá Sua declaração de que não deseja que ninguém pereça, mas também nos dá Seu juramento.

X. A proposição contida no texto é ilustrada por vários exemplos: Manassés. Ladrão na cruz. ( W. Freeland, LL. D. )

Relutância de Deus

I. O que o apóstolo quer dizer aqui com a expressão “perecer”? O que é morrer? Isso será mais apropriadamente respondido com as palavras da Sagrada Escritura. Paulo chamou isso de “sendo punido com destruição eterna, pela presença do Senhor e pela glória do seu poder” ( 2 Tessalonicenses 1: 9 ).

“Destruição repentina” ( 1 Tessalonicenses 5: 3 ). “Destruição rápida” (cap. 2: 1). “A vingança do fogo eterno” ( Judas 1: 7 ).

II. Que razões temos para concluir que alguém perecerá assim?

I. Os anjos caídos pereceram ( Judas 1: 6 ).

2. Sodoma e Gomorra “sofreram a vingança do fogo eterno” ( Judas 1: 7 ).

3. Outros homens merecem morrer. “A Escritura encerrou tudo sob o pecado.”

4. A parte da punição que consiste na morte natural está sendo infligida diariamente diante de nossos olhos.

5. Deus disse que alguns personagens perecerão. "Quem não crer será condenado."

III. Mas QUEM está em perigo?

1. “Desprezadores” ( Atos 13:41 ).

2. pessoas profanas e todos os que “se esquecem de Deus” ( Salmos 9:17 ).

3. Todos os impenitentes ( Lucas 13: 5 ).

4. Todos os incrédulos ( Marcos 16:16 ).

4. Como devemos entender a expressão Deus não deseja que ninguém pereça? O inferno não existe sem Sua permissão! A morte é Sua mensageira! O julgamento do grande dia será realizado por Sua designação! Mas então--

1. Deus não punirá sem ocasião. Nem

2. Até que a culpa do homem o torne necessário. Nem

3. Sem ter providenciado um remédio: - o melhor remédio possível. Nem

4. Sem ter autorizado a publicação desse recurso. Nem

5. Sem ter implorado aos homens que o aceitassem. Nem

6. Sem ter dado espaço para arrependimento.

7. Nem infligirá julgamento eterno sobre uma alma que não tenha provado sua inimizade filial a Ele, à verdade, à santidade.

V. Que evidências temos de que Deus “não deseja que ninguém assim pereça”?

1. A evidência decorrente de Seu caráter.

2. De Sua palavra.

3. De Seu juramento ( João 3:16 ).

4. Do dom do Seu Espírito Santo.

5. Da revelação de Sua verdade.

6. Da exaltação de Cristo como Príncipe e Salvador para dar arrependimento.

7. Da promessa da ajuda pessoal do Espírito Santo - àqueles que a pedirem.

8. De cada instância de verdadeiro arrependimento que ocorreu.

9. De poupar misericórdia dia após dia.

10. De advertências, exortações, convites, instruções, promessas, etc., sem número.

VI. Qual é o imperativo e a única alternativa para que os homens não morram? Nós respondemos, “arrependimento”. ( O Evangelista. )