2 Reis 1:9-16

Então o rei enviou-lhe um capitão de cinquenta.

A destruição dos dois capitães com suas companhias

Considerar--

I. Os passos que levaram a este milagre.

1. Buscar ajuda onde não era encontrada, em violação direta da lei de Deus. Se um membro de uma família quebrasse o braço e, em vez de recorrer ao cirurgião da família que no passado deu provas completas de sua habilidade, buscasse o conselho de um charlatão, ele estaria pecando contra si mesmo e insultando o homem que foi capaz e desejou curá-lo. Essa foi a conduta de Acazias para com o Deus de sua nação.

2. Uma repreensão divina ( 2 Reis 1:3 ). Deus não permite que os transgressores sigam seu caminho sem protestos.

3. Uma mensagem para fazer Elias prisioneiro.

II. O próprio milagre.

1. O fogo, se não milagroso em si, foi milagroso em sua maneira de executar a vontade de Deus. Veio do céu com o chamado de Elias.

2. Estava de acordo com a prova recente da comissão divina de Elias dada no Monte Carmelo ( 1 Reis 18:38 ).

3. O milagre foi detido e o profeta foi detido por uma força não enviada pelo rei ( 2 Reis 1:13 ).

Aulas.

1. Deve-se buscar ajuda onde Deus designou que ela seja encontrada ( João 14:6 ; Atos 4:12 ).

2. A responsabilidade do homem individual.

3. Quando Deus falou, Ele não pode mudar Sua palavra a menos que o pecador mude seu caminho.

4. A única força que pode conquistar o céu é a força da súplica. ( Esboços de sermões de um ministro de Londres. )

Homem em três aspectos

I. Homem arruinado pela conduta de outros. Este terrível julgamento veio sobre eles não apenas por conta própria, mas como mensageiros do rei. Em toda a raça humana, são encontrados milhões gemendo sob as provações e sofrimentos causados ​​pela conduta de outros.

II. Homem empregado como executor da justiça divina. O plano de Deus neste mundo é tanto punir quanto salvar o homem pelo homem.

III. Homem pisando no lugar dos mortos. O rei Acazias morre, Jorão entra em seu lugar. “Uma geração vem, e outra passa.” Lugares, posições e os vários cargos da vida tão logo deixados pela morte, são substituídos por outros. ( Homilista. )

Na tolerância de erro

Ora, é óbvio que, por mais terrível que nos pareça esse julgamento, não foi contrário à vontade de Deus. É fácil dizer que o capitão estava apenas cumprindo as ordens do rei e que os cinquenta soldados não tinham responsabilidade senão obedecer a seu chefe. Mas temos ainda mais direito de dizer que Ele, que teria poupado Sodoma se dez justos tivessem sido encontrados nela, não teria consumido essas duas bandas de cinquenta homens se algum homem temente a Deus estivesse entre eles.

A tentativa do rei de prender o profeta foi um desafio aberto a Deus e, por moderada que pareça a formulação da convocação do capitão, o tom pode facilmente ter mostrado total desprezo tanto por Deus quanto por Elias. Podemos muito bem acreditar, portanto, que Elias, nesta ocasião, como quando destruiu os sacerdotes de Baal, sabia que estava cumprindo o propósito de julgamento de Deus. Mas agora, graças a Deus, todo o julgamento foi confiado Àquele que morreu pelos pecadores e orou por Seus assassinos.

A Cruz de Cristo mudou completamente a atitude do povo cristão para com os inimigos de Deus. Como ousamos tratar como réprobos aqueles por quem Cristo morreu! Enquanto dura o dia da graça, há esperança para o pior. Há pouco medo, entretanto, de que o exemplo de Elias seja seguido nos dias atuais. Os protestantes, de qualquer forma, desistiram de emitir excomunhões e lançar anátemas na cabeça de criminosos notórios.

Todos nós somos a favor da tolerância agora, e qualquer tentativa de restringir a liberdade de pensamento e ação dos homens é profundamente ressentida. Certamente o pêndulo foi longe demais. Não precisamos, em nosso pavor da intolerância religiosa, cair na indiferença religiosa, e considerar todos os erros de fé e prática com complacente apatia. A verdade deve sempre ser intolerante com o erro. Nove vezes nove são oitenta e um, e você não toleraria um professor que dissesse que eles tinham oitenta e um.

A verdade não pode tolerar o erro sem negar a si mesma. No que diz respeito ao conforto e segurança pessoal, a sociedade é absolutamente intolerante. Poucos tolerariam ter um paciente com varíola em sua casa. É razoável ser tão intolerante com a infecção do corpo e tão descuidado quanto à infecção moral da mente e da alma! Devem as autoridades intervir e retirar o papel das paredes em seu zelo pelo saneamento? e devemos permitir que homens de conhecida impureza de vida e aqueles que zombam da oração se misturem livremente com nossos filhos e filhas? O zelo do Cruzado que se gloriou em matar o infiel é certamente mais justo do que a indiferença do Laodiceano moderno, que não tem uma única verdade pela qual considere valer a pena lutar.

Queremos mais ódio ao mal hoje em dia. O romancista popular adora confundir as questões e fazer o pecado parecer certo e belo. Existe sagrada liberdade de pensamento, que é o mais caro direito dos protestantes, mas não deve ser transformada em um manto de maldade. Não temos o direito de ter pensamentos errados. Embora todo o progresso no mundo seja devido à liberdade de pensamento, é a correção do pensamento, não a liberdade dele, que alcançou o bem. Pensar livremente é tão ruim quanto viver livremente. O homem cheio do Espírito testemunhará clara e destemidamente contra ambos. ( FS Webster, MA )

Os capitães de Ahazian destruídos pelo fogo

1. Veja, aqui, o poder de Deus, revelando Sua ira do “céu contra toda impiedade e injustiça dos homens”. Em todos, e em cada um desses casos, a autoridade era de Deus, o poder era de Deus. Que nenhum homem, portanto, arrebente esta Escritura para sua própria destruição, nem olhe para ela como fornecendo qualquer precedente, ou encorajamento para perseguir, em nossos próprios dias, os inimigos do Senhor.

2. Nosso dever é confessar a Cristo diante dos homens, e nem por palavra, nem ação, comprometer qualquer uma das menores partes de Seus graciosos conselhos. Devemos repreender os contestadores, lembrar os que erram, confirmar os vacilantes e instruir os ignorantes; mas, ao fazer isso, não devemos dar um único passo em nossa própria força ou sabedoria, devemos olhar sempre para Ele, que neste, como em todos os outros casos, nos deixou “um exemplo para que sigamos Seus passos ”; “Não retribuindo mal com mal, nem injúria com injúria; mas, ao contrário, bênção, sabendo que estamos com ela, para que herdemos uma bênção. ”

3A história de Elias nos fornece novos motivos para oração e perseverança. Se Deus falou, aqui, com acentos de terror, também falou com acentos de compaixão; se a destruição de dois capitães de Acazias, com suas companhias, aponta o perigo de perseguir os santos de Deus, e a morte rápida de Acazias expõe, não menos claramente, a péssima presunção da criatura rebelde, quando tenta atacar nada nos conselhos de Deus; no entanto, a retenção da punição do terceiro capitão, que caiu de joelhos diante de Elias e implorou para que sua vida e de seus seguidores fossem preciosas aos seus olhos, prova não menos claramente que, em Sua ira, o Senhor se lembra da misericórdia ! Que maior encorajamento para fazer o bem o fiel servo de Deus pode receber, do que a proteção aqui concedida ao tishbita?

4. Certamente, os registros do ministério de Elias colocaram esta bendita verdade clara e palpavelmente diante de nós; que eles nos levem mais sinceramente a obedecer à vontade dAquele que o revelou! Que o brilho que o Evangelho derrama sobre esses registros, revele mais distintamente a fraqueza de nossa própria natureza, e a gloriosa esperança de redenção, colocada diante de nós por meio de Cristo! Que isso guie nossos passos em paz ao longo da vida que agora existe! ( JSM Anderson, MA )

Forças destrutivas nas mãos de Deus

A Bíblia ocasionalmente levanta o véu e nos mostra como as forças destrutivas da natureza têm sido servas da vontade de um Deus moral. Foi assim quando as águas do Mar Vermelho voltaram violentamente sobre os perseguidores egípcios de Israel. Foi assim quando, por causa da oração de Elias, os mensageiros de Acazias foram mortos por um raio. Foi assim quando Jonas estava fugindo da presença do Senhor para Társis: “O Senhor enviou um grande vento ao mar, e houve uma forte tempestade no mar, de modo que o navio quase se quebrou.

”Foi assim quando surgiu uma grande tempestade no Mar da Galiléia, para que os discípulos pudessem aprender a confiar no poder de seu Mestre adormecido. E foi assim quando São Paulo, em sua viagem para Roma, naufragou na costa de Malta. Em todos esses casos, vemos “o vento e a tempestade cumprindo Sua palavra”; porque a Bíblia nos permite ver exatamente como em cada caso a palavra ou vontade de Deus foi cumprida.

Mas há muito na história moderna, talvez em nossas próprias vidas e experiências, que nos parece ilustrar o assunto de forma pouco menos vívida. Nossos ancestrais viram a mão de Deus na tempestade que espalhou a grande Armada; e um século depois, o vento que enterrou o sucessor intruso do santo Ken sob as chaminés de seu próprio palácio em Wells parecia aos religiosos da época não ser uma marca improvável do descontentamento divino.

Existem dificuldades óbvias que nosso Senhor aponta em Sua alusão à perda de vidas na queda da Torre de Siloé; há dificuldades óbvias em pressionar tais inferências com muita confiança ou longe demais. Mas podemos ver o suficiente, e podemos ter razão para suspeitar mais que nos permite ter certeza disso, que a natureza está nas mãos do Governante do mundo moral, e que podemos ter certeza de um propósito moral, se nós pode distingui-lo exatamente ou não, no uso que Ele faz dele. ( Dean Farrar. )