2 Reis 12:4-15

E disse Jeoás aos sacerdotes.

O templo reparado

1. A casa de Deus está apta a mostrar um declínio da religião e deve compartilhar as bênçãos de uma reforma. O tabernáculo e o templo que o substituiu foram construídos com o máximo cuidado. Eles foram projetados para resistir ao desgaste e à deterioração; mas porque os materiais mais duráveis ​​são perecíveis, providências foram tomadas para o cuidado desses edifícios sagrados. Moisés, sob a direção divina, criou um fundo para o templo, que era sustentado por um imposto uniforme de meio siclo sobre cada membro da congregação de vinte anos de idade ou mais.

Nos tempos difíceis que precederam a sucessão de Joás ao trono, esse fundo não foi coletado; e no declínio geral para a irreligião, o templo e seus móveis foram negligenciados, saqueados e destruídos. Um dos sinais evidentes da condição religiosa da nação era esta casa. Ao vê-lo, podia-se ver de relance que o serviço de Deus foi trocado pela idolatria.

É uma regra bastante segura que possamos julgar o estado da religião em uma cidade pela condição das igrejas; se estiverem em bom estado, por fora e por dentro, a inferência é - nem sempre será válida, mas é a regra - que as instituições religiosas estão florescendo, Deus é honrado e Suas bênçãos estão com Seu povo fiel.

2. Uma razão pela qual o templo foi negligenciado era que as pessoas adoravam nos lugares altos. Temos referências a esses lugares em toda a história judaica. Eles não eram necessariamente locais de adoração a ídolos. Deus foi adorado neles. Judeus devotos, que adoravam no templo, adoravam também em altares particulares ou locais, os lugares altos. Mas, com o declínio da religião, a tendência era preferir os lugares altos ao templo e corromper a adoração mais pura desses santuários por idolatrias. Os lugares altos tornaram-se rivais do templo.

3. O rei pensou no templo antes de Joiada, embora o grande sacerdote fosse o reformador de sua época. Isso parece estranho. A posição de Joiada em toda a obra era estranha; ele parece nunca ter apreciado totalmente a importância da reforma do templo. Provavelmente, o motivo era que ele estava absorvido em outras partes da poderosa tarefa a que se dedicou. Não é incomum que os reformadores sejam culpados de supervisão extraordinária, pois seu próprio zelo os impede de ver sua obra em suas verdadeiras proporções. Mas enquanto este era o caso, o treinamento de Joiada aparece na devoção do rei.

4. O primeiro plano adotado para arrecadar dinheiro para o reparo foi excelente. Os sacerdotes foram instruídos a separar a renda regular do templo e também a percorrer o país, entre seus conhecidos, e levantar uma contribuição geral. Cada padre deveria apresentar o caso a seus amigos pessoais. Não poderia haver plano melhor. Este é o método bíblico simples pelo qual a religião é estendida. Todo cristão deve ir ao encontro de seus amigos e conhecidos e alistá-los um por um.

5. Os planos mais excelentes podem falhar. O plano de Jeoás falhou. O fracasso foi imediatamente atribuído aos padres. Esses bons homens parecem ter compartilhado da falta de interesse de Joiada na obra. Eles não conseguiram coletar o imposto popular. E em vez de usar as coleções que fizeram para o propósito para o qual foram criadas, elas as gastaram com as necessidades atuais e com os móveis que precisavam ser substituídos, castiçais, pinças e colheres.

6. Um plano novo e pobre foi bem-sucedido. Com a paciência esgotada, o rei convocou uma conferência, descobriu como as coisas haviam sido mal administradas e mudou seu curso. Ele soube que, apesar de sua ordem, o imposto do templo, a metade do skekel, não havia sido cobrado. Com o conselho de Joiada, ele mandou colocar um baú de coleta no portão do templo; ele interrompeu as assinaturas privadas e fez com que uma proclamação fosse emitida, conclamando o povo de toda a nação a pagar o antigo imposto de Moisés.

Simplesmente a soma uniforme fixada por Moisés era exigida de todos. Os príncipes não tinham permissão para pagar mais; o homem mais pobre pode não pagar menos. A confiança do rei no povo era justificada. O baú se encheu rapidamente e, quando foi esvaziado, foi enchido novamente e novamente. O plano era muito pobre: ​​um dos mais pobres que o homem já imaginou, este de uma caixa à porta da igreja. Teve sucesso porque as pessoas estavam interessadas em fazer o trabalho. É interessante notar que, quando o reparo foi concluído, sobrou dinheiro suficiente para fornecer ao templo vasos de prata e ouro.

7. A profundidade da reforma na nação é mostrada no que é dito sobre a honestidade dos operários-mestres de Joás. Os impostos, à medida que eram retirados do baú no portão do templo, eram colocados nas mãos desses homens para serem pagos em salários e, além disso, eles não contavam os materiais com os homens em cujas mãos eles entregavam o dinheiro. para ser concedido aos trabalhadores; pois eles agiram fielmente.

Isso é extraordinário. Esta foi uma das vezes em que Israel teve uma vaga compreensão do milênio que se aproximava, quando a santidade deveria ser escrita nos sinos dos cavalos, quando o dinheiro público poderia ser confiado a funcionários, altos e baixos, com tal confiança de que eles lidariam fielmente que não eram obrigados a prestar contas. ( Sermões do clube às segundas-feiras ) .

A história de Jeoás

Toda a história de Joash é logo contada. Ele era filho de Acazias, e o único de seus filhos que escapou da política assassina de Atalia.

I. A dilapidante influência do tempo sobre as melhores produções materiais da humanidade. O templo não havia sido construído há mais de cento e sessenta anos, havia entrado em um estado de dilapidação, havia brechas nele; onde estavam as brechas não nos é dito, se no telhado, no chão, nas paredes ou no teto. A decadente mão do tempo o havia tocado. Nenhuma superestrutura humana, talvez, jamais apareceu na terra construída com materiais melhores, ou de uma maneira melhor, do que o templo de Salomão.

Foi a maravilha dos séculos. Apesar disso, estava sujeito à invencível lei da decadência. A lei da dilapidação parece universal em toda a natureza orgânica; as árvores da floresta, as flores do campo e as incontáveis ​​tribos de vida senciente que lotam o oceano, a terra e o ar, todas entram em decadência; e assim, também, com as produções materiais do homem fraco. Em todo o mundo civilizado, vemos mansões, igrejas, catedrais, palácios, vilas, vilas e cidades em ruínas.

Todos os corpos compostos tendem à dissolução, não há nada duradouro, exceto elementos ou substâncias primitivas. Sendo assim, quão espantosamente absurdo é o esforço do homem para perpetuar sua memória em monumentos materiais. As únicas produções dos homens que desafiam o toque do tempo e são duradouras são os pensamentos verdadeiros, as simpatias puras e as ações nobres.

II. A incongruência de governantes mundanos ocupando-se em instituições religiosas. Jeoás não era santo, a raiz da questão não estava nele; ele não tinha nenhuma simpatia vital e dominante com o Ser Supremo, mas parecia zeloso no trabalho de consertar o templo.

III. O valor do princípio cooperativo nas empresas da humanidade. Parece que o trabalho de consertar o templo foi tão grande que nenhum homem poderia tê-lo realizado. Por isso o rei pediu fervorosamente a cooperação de todos. Eles obedeceram à sua voz. O povo deu o dinheiro e tudo começou a trabalhar. Duas observações sobre o princípio da cooperação.

1. É um princípio que deve reger todos os homens nos empreendimentos da vida. Nunca foi o propósito do Todo-Poderoso que o homem deveria agir sozinho para si mesmo, deveria perseguir seus próprios interesses individuais. Os homens são todos membros de um grande corpo, e algum membro foi feito para trabalhar sozinho? Não. Mas para o bem de todos, o bem comum.

2. É um princípio que fez e está fazendo maravilhas nos empreendimentos da vida. Esse princípio, entretanto, tem seus limites. Em questões espirituais, não deve infringir o reino da responsabilidade individual. Não há parceria na responsabilidade moral. Cada homem deve pensar, se arrepender e crer por si mesmo. “Cada homem deve carregar seu próprio fardo.” A narrativa nos lembra -

4. A potência do elemento religioso até mesmo em homens depravados. Naquela época, Israel era moralmente tão corrupto quanto as nações pagãs. Não obstante, o sentimento religioso era neles, como em todos os homens, uma parte constituinte de suas naturezas, e este sentimento é aqui apelado e estimulado, e estando excitados, os homens derramaram seus tesouros e empregaram suas energias para reparar do templo.

Este elemento no homem freqüentemente dorme sob a influência da depravação, mas as montanhas da depravação não podem esmagá-lo, ele está na natureza humana como a mais poderosa força latente. Pedro, o Eremita, Savonarola, o Sacerdote, Wesley, o Metodista, e outros, em todas as épocas, o despertaram para uma ação poderosa, mesmo entre os mais ignorantes e depravados da raça.

V. O poder do dinheiro para subjugar os inimigos. Aqui está um homem, um monarca orgulhoso e ousado, que estava determinado a invadir a Judéia e tomar posse de Jerusalém. Renunciando a seus projetos, qual foi a força que quebrou seu propósito? Dinheiro. Diz-se que Jeoás enviou ouro a Hazael, “e ele se retirou de Jerusalém”. Verdadeiramente, o dinheiro responde a todas as coisas. Money tan prender a marcha dos exércitos e encerrar as campanhas mais ferozes. ( David Thomas, DD )