2 Reis 14:1,2

No segundo ano de Joash . .. E ele fez o que era reto aos olhos do Senhor.

Amaziah

Este é, em poucas palavras, mas abrangentes, o personagem de Amazias, rei de Judá. A parte elogiosa disso é com os cronistas sagrados uma espécie de expressão geral para a obediência dos príncipes judeus, às leis de Deus por Moisés, especialmente para a preservação do culto judaico e a proscrição da idolatria em seus domínios; e governar seu reino por essas leis, estava fazendo o que era certo aos Seus olhos.

Alguns monarcas têm esta recomendação, qualificada, ou com um aviso adicionado, que deve ser entendido no caso deles com alguma limitação ou restrição considerável. Assim se diz do rei Jeoás que ele fez o que era reto diante do Senhor, enquanto permaneceu sob a direção de Jeoiada. Assim, novamente, de Amazias em nosso texto, que ele fez o que era certo, mas não como Davi, seu progenitor; ou não com um coração perfeito, com verdadeira sinceridade e sem reservas de propósito.

Ele tinha, na melhor das hipóteses, um caráter misto; insalubre em princípio e, portanto, instável em fazer o bem. Era a exortação de Jeová ao patriarca judeu, para que andasse diante dEle e fosse perfeito; ou, como a palavra significa, não fingido e justo, em obediência aos Seus mandamentos. Ezequias alega no extremo de sua aflição que ele caminhou diante dEle com um coração perfeito. E diz-se que o coração de Asa era perfeito para com Ele, ou devotado a Ele, enquanto estava sentado no trono de Judá.

Uma deficiência, portanto, na integridade dos princípios e sentimentos religiosos é denotada por um coração não perfeito para com ele. É assim denotado no caso de Salomão, quando ele caiu para a adoração de ídolos; como, neste lugar, daquela infidelidade de Amazias que foi manifestada por sua inconstância de vida.

1. A primeira coisa que merece atenção na história de Amazias é sua conduta na punição daqueles que mataram seu pai, Joás. A conduta de Amazias neste caso recebeu aprovação irrestrita. Ele cumpriu com firmeza o dever de um príncipe, em levar os criminosos à justiça; e como eram homens de poder e crédito no reino, isso representava algum perigo; mas ele evitou toda indulgência de vingança, e se contentou em punir os assassinos sozinho, embora, de acordo com a prática daquela época, ele pudesse ter sacrificado seus filhos também para sua vingança; e nisso ele respeitou, somos informados, a provisão daquela lei de Deus, uma lei naqueles dias muito desconsiderada, que proíbe que as crianças sejam punidas pelos crimes de seus pais.

Sempre pode ser considerado um sinal de esperança, quando uma consideração é sentida e manifestada pelos preceitos da palavra de Deus em oposição à prática comum; e é ainda mais esperançoso se, em tal caso, a influência de paixões fortes está do lado do costume, e leva à violação dos mandamentos de Deus. A moderação desse jovem príncipe, por motivos religiosos, era uma evidência presuntiva de que ele era parcialmente sincero, embora apenas parcialmente, como apareceu logo depois.

E assim, muitos que depois se revelaram enfermos, nos primeiros anos e em momentos importantes, talvez tenham dado provas de alguns princípios esperançosos e promessas de uma vida de piedade e verdadeira obediência a Deus. E a conclusão a ser tirada desse fato é que a promessa assim apresentada por começos favoráveis, ou em alguma ocasião particular, não deve ser confiável com demasiada confiança. Quanto mais confuso e confuso for qualquer personagem, mais duvidosa será a evidência de sua integridade cristã.

2. O próximo incidente registrado da conduta desse príncipe é aquele em que temos um vislumbre de uma disposição errada, mesmo quando ele obedeceu ao mandamento de Deus, e este é um ponto de certa importância. Estando engajado em uma guerra contra os edomitas, e tendo levantado trezentos mil homens de seu próprio reino para este propósito, ele continuou a aumentar sua força contratando um grande exército de israelitas.

Que as pessoas, sendo neste tempo idólatras, estão sob o desprazer de Deus; e com base nisso, quando a expedição estava para marchar, uma ordem de Jeová foi enviada por um profeta ao rei, ordenando-lhe, como esperava a proteção divina, que despedisse essas legiões contratadas; porque o Senhor, disse o mensageiro, não está entre eles. “Mas, se queres ir, vai e sê forte para a batalha. Deus te fará cair diante do inimigo.

”E aqui foi que os sentimentos foram traídos, o que indicava a fraqueza de Amazias. Uma soma considerável foi dada em parte do pagamento dessas tropas contratadas; e o primeiro pensamento em sua mente ao receber tal mensagem foi a grande perda a que sua obediência o exporia. Uma mente verdadeiramente devotada ao serviço de Deus não teria nutrido tal pensamento; e muito menos teria ousado fazer tal objeção em resposta à ordem divina.

Isso mostrou que os motivos mundanos tinham peso para ele contra os princípios religiosos: uma disposição foi evidenciada para pesar a perda ou inconveniência com o claro dever de obedecer. Não houve aquela resolução pronta e decisiva que um coração reto diante de Deus teria concebido e assumido nessas circunstâncias. E embora ele finalmente tenha concordado com a promessa de uma compensação, sua hesitação em concordar era pelo menos um sintoma desfavorável.

Ele assim manifestou aquele defeito, tanto de integridade como de firmeza de princípio religioso, que posteriormente conduziu a erros fatais. Acontecerá freqüentemente que homens que são apenas meio sinceros, dêem certas indicações desse estado de espírito antes de cederem à tentação. Há uma tendência demonstrada, como no exemplo agora diante de nós, para levantar dificuldades e fazer objeções; condescender com queixas e murmurações, talvez, em vez de ceder de uma vez, e com a singeleza de um coração devotado e reto, à autoridade de Deus em Seus mandamentos.

“Quais serão as consequências se eu obedecer? Devo perder as dores e os custos que estive ao formar tal projeto; ou algum plano, suponha que seja para lucro, prazer ou ambição, que não deve ser levado adiante? Como deve ser reparado tal e tal prejuízo: ou tal e tal inconveniente a ser evitado. Como serei libertado das conexões, ou me livrarei dos compromissos que infelizmente formei para fins que sou chamado a abandonar? Com que fundamento, ou com que crédito, posso agora retroceder, estando comprometido como estou, em tal assunto? Como, em suma, escaparei da vexação embaraçosa, se me render a Deus e à minha consciência? ” Tais são freqüentemente os sentimentos com os quais Seus preceitos são obedecidos por pessoas de caráter diante de nós.

Não, finalmente, talvez seja o medo apenas o que inclina a balança para o lado do dever. Amazias, somos informados, foi ameaçado de derrota se persistisse em seu projeto. O medo da ira de Deus, de fato, muito comumente permanecerá quando todo traço de aparente amor e obediência a Ele há muito deixou de ser visível. Eles podem, de fato, em certo sentido, fazer o que é certo quanto à ação externa; mas não o fazendo por um desejo real de se conformar com a vontade de Deus, pode-se esperar que cometam erros rapidamente, ou melhor, é apenas um passo adiante no declínio.

3. A próxima coisa, conseqüentemente, que está no registro deste príncipe é que ele pecou desenfreadamente e grandemente contra Deus, pela introdução da idolatria entre seus súditos. Agradou a Deus dar-lhe grande sucesso em uma expedição a Edom. Ele teve ampla compensação por seus cem talentos com a aquisição tanto de honra quanto de tesouro na competição. Mas em vez de se sentir muito mais obrigado a servir e honrar o grande Poder que lhe deu a vitória nesta ocasião, e desprezar os ídolos que não podiam proteger seus devotos, ele os adotou como seus deuses e desprezou Jeová. .

Pois ele trouxe os deuses de Seir, diz o inspirado historiador, e os estabeleceu como seus deuses; ele se curvou diante deles e queimou incenso a eles, e construiu altares para eles em seus reinos, como se fosse a eles, e não ao Todo-Poderoso, que ele devia seus esplêndidos triunfos. A ofensa também foi mais ousada de sua parte, porque o rei seu pai havia caído nessa mesma transgressão, e foi punido por isso.

Mas seu coração foi por essas circunstâncias "elevado dentro dele". Ele agora estava livre de todas as restrições. Ele se sentia acima dos temores religiosos e estava decidido a não fazer o que era certo aos olhos de Deus, mas o que era certo aos seus próprios olhos. Deve-se observar aqui com que facilidade ocorre uma virada fatal de caráter, quando as mentes estão naquele estado duvidoso de indecisão que vimos ser o de Amazias.

Mas um pequeno aumento na força de suas tentações; ou um pouco mais de excitação de suas paixões; ou uma abertura um pouco mais ampla da porta para o pecado; ou apenas um pouco mais de encorajamento com o mau exemplo; ou um sentimento um pouco mais forte de segurança, ou base para uma presunção de impunidade ao pecar; e então aqueles que pelo menos até agora foram cautelosos; que mostraram alguma reverência pela religião e por Deus, e não quiseram desconsiderar totalmente sua palavra, ou se expor à certeza de seu desagrado, podem logo se tornar os violadores declarados das leis; não, os que desprezam Sua autoridade e honra.

É assim que alguns, ao entrar no mundo, quebram imediatamente as influências restritivas de uma educação moral e religiosa. É assim que outros, tendo partido decentemente, e por um tempo mantido alguma aparência de piedade, são observados em alguma mudança próspera de circunstâncias, ou pode ser no curso de uma fortuna que avança, para reverter sua vida e hábitos, para negligenciar os deveres religiosos que antes eram cuidadosos em cumprir, para abandonar o santuário e profanar o sábado; interromper a relação com homens piedosos e fazer pouco caso das coisas sagradas; entregar-se abertamente aos prazeres pecaminosos, adotar sem escrúpulos a visão e as máximas do mundo, que são subversivas da religião; e para mostrar, dessa e de muitas outras maneiras, que abandonaram totalmente o temor a Deus e a consideração pelos Seus mandamentos.

Casos como esses são muito diferentes daqueles em que homens bons são, pela violência, ou surpresa, ou importunação de uma tentação, vistos caindo ocasionalmente em pecado aberto contra suas resoluções honestas e decididas. Lá, a causa é inadvertência, ou supinação, ou enfermidade, como São Paulo a chama, da carne; ou uma derrota, talvez, como os melhores homens sofreram, depois de muito lutar contra a tentação.

Além disso, vemos uma rápida lembrança e arrependimento, e nenhuma mudança decidida de vida e hábitos como esse em consideração. Mas nisso o coração está secretamente disposto a todos os pecados que se seguem. Não há sentimento forte ou resolução contra isso.

4. Havia mais um passo, e apenas um, que poderia agravar as ofensas deste monarca. Ele ainda não havia desafiado abertamente o poder de Deus, quando por meio de Seu profeta Ele protestou contra os falsos deuses. Mas a próxima coisa que encontramos em sua história infeliz é que ele finalmente tornou-se tão ousado em sua impiedade, a ponto de insultar e até mesmo ameaçar um dos profetas que foi enviado a ele nesta mesma missão.

"Por que procuraste os deuses de Seir?" foi a demanda do despertar nesta ocasião. E poderia ter sido concebido que a lembrança do passado e a consciência de sua extrema ofensa teriam produzido alguns sentimentos de constrangimento em uma mente que antes parecia aberta às influências da religião. Mas a resposta foi: "És tu do conselho do rei?" Os assuntos de estado são da tua conta? ou você prescreverá quais deuses o rei deve adorar, ou deve estabelecer para adoração em seus reinos? Seja prudente e moderado.

Por que você deveria ser ferido? o que tu certamente o farás, como ele evidentemente pretendeu sugerir, se persistires em falar mais sobre o assunto. Vemos aqui quão completamente todo temor a Deus foi conquistado na mente de Amazias, e que dureza e insensibilidade podem ser induzidas por hábitos de pecado, mesmo onde antes havia esperançosas aparências de piedade. E foi este o homem que, em sua juventude, foi tão escrupuloso na observância dos estatutos de Deus? Desprezar a mensagem e insultar os mensageiros do Céu é um excesso, no qual muitos que ainda são grandes ofensores não podem se aventurar.

Muitos conservam, mesmo em sua pior maldade, tal grau de temor pelo menos servil pela religião que os impede de afrontas diretas e positivas a ela e a seu grande Autor. Embora não sejam conscienciosos em obedecer aos Seus mandamentos, eles não optam por enfrentar Sua ira. Ainda assim, os pecadores podem ir a uma distância tão terrível, embora uma vez com medo de ofender; não, disposto a sofrer perdas em vez de desobedecê-lo deliberadamente. Aprendamos então o perigo de um coração “não perfeito”, não verdadeiramente subjugado à fé em Cristo e à obediência a Deus. ( Observador Cristão . )

Fatos significativos no governo de Deus

Neste capítulo, temos um esboço de uma sucessão de reis de Judá e de Israel. Aqui estão dois reis de Judá, Amazias e Azarias, e Joás, Jeroboão e seu filho Zacarias, reis de Israel. O capítulo inteiro sugere certos fatos significativos no governo de Deus sobre a humanidade. O primeiro fato que nos impressiona é -

I. A enorme liberdade de ação que ele permite aos homens ímpios. Aqui nós aprendemos -

1. Que Deus permite que homens ímpios formem concepções erradas de Si mesmo. Todos esses reis, embora descendentes de Abraão, que era monoteísta, tornaram-se idólatras. “Os altos não foram tirados, mas o povo oferecia sacrifícios e queimava incenso nos altos”. Bezerros de ouro, símbolos da adoração egípcia, foram erguidos em Dã e Betuel, nas extremidades dos domínios. Terrivelmente estranho, parece-nos que o Autor Todo-Poderoso da mente humana permitisse pensar Nele como algum objeto material da natureza, ou como alguma produção da mão humana.

Que pai humano, se tivesse o poder, permitiria que seus filhos formassem não apenas impressões erradas, mas perversas de si mesmo? Por que razão isso é permitido, eu não sei. Embora isso mostre Seu respeito prático por aquela liberdade de ação com a qual Ele nos dotou. Aqui nós aprendemos -

2. Que Deus permite que homens iníquos obtenham domínio despótico sobre os outros. Todos esses reis eram ímpios, Amazias, Joás, Jeroboão e Zacarias, e ainda assim obtiveram um domínio autocrático sobre a posse de direitos e a vida de milhões. Diz-se de Jeroboão, que reinou por quarenta e um anos, que “fez o que era mau aos olhos do Senhor e não se apartou dos pecados de seu pai”. Antigamente, poder-se-ia ter concluído que se um homem ímpio pudesse viver entre seus semelhantes, ele deveria ser condenado à obscuridade e à impotência social e política, mas não é assim, por quê? Quem deve responder? Outro fato é -

II. Deus pune os homens ímpios por sua própria maldade.

1. Um homem ímpio é punido por sua própria maldade. A conduta de Amazias é um exemplo. Exultante com seu triunfo sobre os edomitas, ele buscou ocasião de guerra com o Rei de Israel. Ele enviou mensageiros a Jeoás, filho de Jeoacaz, filho de Jeú, Rei de Israel, dizendo: “Vem, vejamo-nos face a face”, etc. (versículos 8-14). Cerca de quinze anos após sua derrota, ele fugiu de Jerusalém para Laquis para escapar do assassinato, mas o assassino o perseguiu e o matou. É sempre assim. A maldade é seu próprio castigo. As paixões perversas de um homem corrupto são seus demônios que atormentam. O pecado é suicida.

2. Um homem mau é punido pela maldade dos outros. Os milhares desses reis despóticos reduzidos à angústia, miséria e morte, eram idólatras e rebeldes contra o Céu, e pelas mãos de homens ímpios foram punidos. Assim sempre é: os demônios são seus próprios algozes. O pecado converte uma comunidade de homens em demônios atormentadores, o homem se torna o Satanás do homem. ( David Thomas, DD )