2 Reis 15:5

E o Senhor feriu o rei.

Familiaridade com coisas religiosas

1. O caráter e a conduta do rei Uzias são muito instrutivos. Sua vida foi marcada por uma falha e por um sinal de punição de Deus. Sua falha foi a oferta de sacrifício, que só o sacerdote poderia fazer; e sua punição uma lepra, infligida a ele pela palavra de um sacerdote por sua perseverança em sua falta. Isso é ainda mais notável porque, em geral, ele é descrito como um bom caráter.

Uma circunstância notável é que no Livro dos Reis ele atende pelo nome de Azarias, e também é descrito como um bom rei, e tudo o que nos é dito é que ele morreu leproso, tendo morado em várias casas até o dia de sua morte. Ele fazia referência constante ao profeta Zacarias, e somos informados de que, desde que buscasse ao Senhor, Deus o faria prosperar. Ele fez guerra à Filístia e prosperou.

Mais uma vez, somos informados de que Deus o ajudou contra os filisteus e contra os árabes. Tendo voltado, ele construiu torres no deserto e tinha muito gado. Parece que em suas campanhas ele ganhou um grande nome pela coragem. Ele transgrediu contra Deus entrando no templo e oferecendo incenso no altar. O sacerdote entrou atrás dele com oitenta outros sacerdotes - todos homens valentes; e resistiram a Uzias, dizendo: “Não cabe a ti, ó Uzias, queimá-lo.

”Uzias, tendo um incensário na mão, ficou irado; e enquanto estava zangado, segurando o incensário em sua mão, a lepra subiu até sua testa, e os sacerdotes o empurraram para fora à força; e ele mesmo se apressou em sair, porque o Senhor o havia ferido.

2. Parece claro que Uzias foi um homem cuja vida ao longo, até o ato final dela, estava em conformidade com a vontade de Deus, e abençoado com a misericórdia de Deus. Esse ato culminante de sua vida - o oferecimento do incenso, dizem, foi o resultado de um espírito presunçoso provocado pelo sucesso de sua vida. Mas enquanto esta causa é atribuída à falta, e a falta é mencionada para explicar a punição no Livro das Crônicas, no Livro dos Reis a punição apenas é mencionada; e somos simplesmente informados de que o Senhor feriu o rei até que ele ficou leproso; e que ele morava em várias casas; de modo que qualquer um que ler o relato neste livro, sem se referir a Crônicas, não saberá qual é o motivo do Todo-Poderoso em afligir o rei.

Devemos nos referir a uma parte dos conselhos de Deus para compreender a outra. A luz derramada de uma página de Seu testamento, irradiará e explicará o que até agora pode ter parecido obscuro; e quantas vezes é esse o caso na vida diária!

3E isso nos leva a considerar aquela forma particular de pecado no rei Uzias que invocou a vingança de Deus, e que se desenvolveu em um ato tão singular e, à primeira vista, tão pouco em consonância com as partes anteriores de sua vida . Seu início de carreira foi de um homem bom e religioso, abençoado por Deus com prosperidade por conta disso. Confiando em seu sucesso como um sinal não apenas do favor de Deus, mas de sua própria segurança moral, ele se tornou inflado de orgulho e autossuficiência, e sua tentação foi cair naquele mesmo pecado, tão natural para aqueles que, uma vez foram sérios ou sinceros em sua religião, gradualmente se familiarizaram com ela; para que pensem que podem brincar com ela como uma bugiganga, ou usar sua influência para servir a seus próprios fins e, como Uzias, se colocarem no próprio ofício de sacerdote,

Essa familiaridade com as coisas da religião é o resultado natural daquela precocidade de conhecimento espiritual que pertence a muitos. Termina em mais de uma falsa condição mental. A própria familiaridade rapidamente se transforma em irreverência, orgulho e auto-suficiência, e independência daqueles meios de graça e elevados ajuda à vida religiosa que estão tão inseparavelmente misturados com a vida do cristão fervoroso.

Nessas falhas Uzias caiu. Uma disposição de independência, que parece ter sido a dele, naturalmente o levaria a pensar muito por si mesmo nas coisas religiosas; e pensar por si mesmo o levaria naturalmente a uma visão muito subjetiva da religião em geral.

4. Existem muitas formas que este erro particular assume que vêm diante de nossos olhos - familiaridade com coisas sagradas e nomes sagrados, que olham na reserva com os mesmos olhos com que olham para a hipocrisia, e na reverência com o mesmo sentimento com que eles em relação à superstição. Muitas condições tristes resultam dessa familiaridade tão grande de tratamento dos objetos externos da religião que, aos poucos, tais homens perdem de vista a religião objetiva e a fundem em si mesmos.

Nos reinos da fé, onde as formas sombrias que passam diante dos olhos da mente são questões de apreensão mais para a mente do que para os sentidos, existe sempre o perigo de ignorarmos a existência separada dessas formas, tornando-as afinal menos o ídolos de nossa própria criação. A atitude necessária para com esses objetos é de reverência e delicadeza reservada. As formas do mundo invisível são em si mesmas aos nossos olhos infinitamente finas; o toque rude, o olhar curioso demais podem dissipá-los até onde vai nossa percepção deles.

De forma que alguns têm lidado com a Segunda Bendita Pessoa da Trindade, até que neguem Sua Divindade, e com o Espírito Santo até que neguem Sua Personalidade. Com um toque não autorizado, eles entraram no lugar mais sagrado e ousaram se intrometer em cenas para as quais eles não têm autorização nem autorização. Outro fim em que esse tipo de espírito resulta é, muito naturalmente, orgulho e autossuficiência.

À medida que eliminamos os contornos dos objetos de nosso credo, diminuímos nossa estimativa deles; e na medida em que são feitos apenas partes de nosso próprio eu interior, aos poucos não encontramos nada em que possamos confiar, exceto em nossa própria opinião ou energia pessoal. É a essa condição mental que nossa familiaridade com assuntos religiosos nos levará judicialmente, e aqueles cujas intenções eram as melhores, podem nesta vida lamentar o fim de Uzias. ( E. Monro. )