2 Reis 3:13-17

E Eliseu disse ao Rei de Israel: Que tenho eu de ti

Aspectos de um homem piedoso

Eliseu era confessadamente um homem piedoso de um tipo elevado, e esses versículos o revelam a nós em três aspectos: -

I. Como ascendente superior aos reis.

1. Ele os repreende por sua idolatria. Os mais ruidosos professos de nossa religião nestes tempos se agacharão diante dos reis e se dirigirão a eles em termos de bajulação.

2. Ele cede à urgência deles por respeito à religião verdadeira. “E disse Eliseu: Tão certo como vive o Senhor dos exércitos, em cuja presença estou, certamente, se eu não considerasse a presença de Josafá, rei de Judá, não olharia para ti, nem te veria.” Josafá foi preeminentemente um homem piedoso ( 2 Crônicas 17:5 ), e isso influenciou este grande Eliseu a interpor-se em seu nome.

“Aqueles que me honram eu honrarei, diz o Senhor.” Um homem piedoso é o único homem verdadeiramente independente nesta terra; ele pode “comparecer diante dos reis” e não se envergonhar, e repreender os príncipes e também os indigentes por seus pecados.

II. Quanto à preparação para a intercessão com o céu, o que esses reis queriam era a interposição do céu em seu favor, e eles aqui recorrem a Eliseu para obter isso: e depois que o profeta acedeu ao seu pedido, ele procura colocar-se no humor moral certo para apelar para o céu, e o que ele faz? “Mas agora me traga um menestrel. E aconteceu que, quando o menestrel tocava, a mão do Senhor desceu sobre ele.

Provavelmente sua mente ficou um tanto perturbada com a presença desses reis, especialmente ao ver Jeorão, o ímpio e idólatra rei, e antes de se aventurar a apelar para o céu, ele sentiu a necessidade de uma devota calma. Por isso, ele pediu música, e quando o músico devoto entoou doce salmodia em seu ouvido, ele se acalmou e espiritualizou na alma. Lutero ensinou que o “espírito das trevas abominava sons doces”. É necessário um estado de espírito espiritual para ter relações sexuais com o céu, e esse estado de espírito é tarefa de todo homem buscar e reter.

III. Como se torna o órgão do sobrenatural.

1. Por meio dele, Deus fez uma promessa de libertação. Por meio dele, Deus afetou sua libertação ( 2 Reis 3:24 ). Gostaríamos de lembrar aqueles que talvez ridicularizem a ideia de o homem se tornar o órgão do poder divino:

1. Que não há nada anteriormente improvável nisso. Deus trabalha por meio de Suas criaturas; visto que Ele criou o universo, Ele o emprega como Seu agente.

2. A história bíblica atesta isso. Moisés, Cristo e os apóstolos realizaram atos que nos parecem ter transcendido o natural. Um homem moralmente grande se torna "poderoso por meio de Deus". Deus sempre fez maravilhas por meio de homens piedosos, e sempre fará ( Homilista ) .

O Espírito Santo deve vir sobre ele para inspirá-lo com declarações proféticas. “Homens santos de Deus falaram movidos pelo Espírito Santo”. Precisamos que a mão do Senhor seja imposta sobre nós, pois nunca podemos abrir nossa boca com sabedoria a menos que estejamos sob o toque divino. Eliseu notou que o Espírito de Deus agia sobre ele com mais liberdade quando sua mente estava tranquila e subjugada. Ele se viu mais bem preparado para a voz celestial quando o barulho dentro de sua alma foi silenciado e todas as emoções perturbadoras foram silenciadas.

Tendo verificado esse fato por observação, ele agiu de acordo com ele. Ele não poderia criar o vento do Espírito, mas ele poderia içar suas velas para recebê-lo, e assim o fez. Na ocasião específica mencionada no texto, Eliseu ficou muito irritado ao ver Jeorão, o Rei de Israel, filho de Acabe e Jezabel. No verdadeiro espírito de seu antigo mestre, Elias, o profeta, que Jeorão soube o que pensava dele; e tendo entregue sua alma, ele muito naturalmente se sentiu agitado e angustiado, e incapaz de ser o porta-voz do Espírito de Deus.

Ele sabia que a mão do Senhor não descansaria sobre ele enquanto estivesse naquele estado e, portanto, disse: "Traga-me um menestrel." O hebraico original transmite a idéia de um homem acostumado a tocar harpa. Sob a influência de menestréis, sua mente se aquietou, sua agitação diminuiu, seus pensamentos se reuniram e o Espírito de Deus falou por meio dele. Foi muito louvável para ele usar os meios que considerou úteis em outras ocasiões, embora ainda assim sua única confiança estivesse nas mãos do Senhor.

I. Vamos nos esforçar para estar em um estado adequado para a obra do Senhor. Se soubermos de algo que colocará nossa mente em tal condição a ponto de o Espírito de Deus provavelmente operar sobre nós e falar através de nós, vamos fazer uso disso.

1. É muito evidente que nós, também, como o profeta, temos nossos obstáculos. Às vezes somos inadequados para o uso do Mestre. Nossas mentes estão desordenadas, o maquinário está fora de serviço, a vela está enrolada, o cano está entupido, a alma toda está fora de engrenagem. O obstáculo no caso de Eliseu veio de seus arredores. Ele estava em um acampamento; um acampamento onde três nações misturaram suas vozes discordantes; um acampamento barulhento e indisciplinado e um acampamento prestes a morrer de sede.

Não havia água e os homens de armas estavam morrendo; a confusão e o clamor devem ter sido grandes. O pensamento profético dificilmente poderia comandar a si mesmo em meio ao tumulto, o descontentamento, a ameaça de milhares de homens sedentos. Três reis esperaram pelo profeta; mas isso não o teria desconcertado se nenhum deles fosse Jeorão, filho de Acabe e Jezabel. Quantas lembranças foram despertadas na mente do servo de Elijah pela visão, do homem em quem a orgulhosa dama de Sidon e seu consorte de mente mesquinha viveram novamente.

Eliseu agiu correta e corajosamente. Quando ele viu Jeorão vindo em busca de ajuda, ele o desafiou assim: “O que tenho eu a ver contigo? Vai aos profetas de teu pai e aos profetas de tua mãe. ” Quando o rei humildemente e com a respiração suspensa confessou que viu a mão de Jeová reunindo os três reis, o profeta mal moderou seu tom, mas exclamou: “Tão certo como vive o Senhor dos exércitos, perante quem estou, certamente, não que eu olhe para a presença de Josafá, o rei de Judá, eu não olharia para ti, nem te veria.

”Era apropriado que ele estivesse com aquele temperamento; a ocasião o exigia. Ainda assim, não era um prefácio adequado para o sussurro interior do Espírito de Deus, e o profeta não se sentia pronto para sua obra. Você não se coloca ocasionalmente em uma posição infeliz? Você tem que pregar, ou dar uma aula na escola, ou levar uma palavra edificante a um doente, mas tudo o distrai. Com barulho, ou problemas domésticos, ou vizinhos pecaminosos, ou as palavras de algum homem perverso, você não consegue entrar em um estado de espírito adequado. Pequenas coisas entristecem grandes mentes.

2. Os obstáculos de Eliseu residiam principalmente em seus sentimentos internos: ele não podia sentir a mão do Senhor sobre ele até que a guerra interna tivesse sido pacificada. Ele queimou de indignação ao ver o filho de Jezabel e lançou palavras de fogo em seu rosto. Não sei de nada que possa colocar um homem fora de ordem para as comunicações do Espírito de Deus do que a indignação. Mesmo que possamos dizer: “Fico bem em ficar com raiva”, é uma emoção muito difícil.

Sem dúvida, também, o espírito do profeta estava deprimido. Seja visto diante dele o Rei de Edom, um idólatra; o Rei de Israel, devoto dos bezerros de Jeroboão; e Josafá, o homem de Deus, em confederação com eles. Este último deve ter doído tanto quanto qualquer coisa. Que esperança havia para a causa da verdade e santidade quando até mesmo um príncipe piedoso estava em aliança com o filho de Jezabel? Além disso, o servo de Deus deve ter sido objeto de um conflito interno feroz entre dois conjuntos de pensamentos.

A indignação e a piedade lutaram em seu coração. Sua justiça e piedade o faziam sentir que não podia ter nada a ver com dois reis idólatras; mas a piedade e a humanidade o fizeram desejar livrar o exército de morrer de sede. Como um patriota, ele simpatizava com seu povo; mas, como um profeta, ele tinha ciúme de seu Deus.

3. Mas quais são os nossos auxílios quando somos pressionados por obstáculos? Existe alguma coisa que em nosso caso possa ser tão útil quanto uma harpa? “Traga-me um menestrel”, disse o profeta, pois sua mente era facilmente movida por aquela arte encantadora. A música e o canto o acalmavam, acalmavam e animavam. Entre os nossos próprios ajudantes, o canto ocupa um lugar de destaque; como diz o apóstolo, “Falando para vós mesmos em salmos, hinos e cânticos espirituais, cantando e entoando melodias em vosso coração ao Senhor”. Suponha, entretanto, que cantar não tenha tal poder sobre você; deixe-me recomendar a você a leitura silenciosa de um capítulo da Palavra de Deus.

II. Devemos usar todos os meios para obter o toque da mão divina.

III. Devemos usar mais abundantemente o menestrel sagrado. Os santos e pecadores também achariam muito benéfico para eles se dissessem: “Traga-me um menestrel”. Este é o clamor do mundo sempre que está alegre e cheio de vinho. A arte da música foi prostituída ao serviço de Satanás. Cabe a nós usar o canto a serviço de Deus e conquistá-lo para nosso Redentor. Os mundanos querem que o menestrel os excite; queremos que ele acalme nossos corações e acalme nossos espíritos.

Isso é seu uso para nós, e faremos bem em empregar o harpista para esse fim. Quando a casa está cheia de angústia e o teu coração abatido, não é bom dizer: “Traze-me um menestrel e cante-me o Salmo 27: 'O Senhor é a minha luz e a minha salvação; quem devo temer? o Senhor é a força da minha vida; de quem terei medo? Quando os ímpios, mesmo meus inimigos e meus inimigos, vieram sobre mim para comer minha carne, eles tropeçaram e caíram.

Embora uma hoste se acampe contra mim, meu coração não temerá: embora a guerra se erga contra mim, nisto terei confiança. '”Quando morrermos, daremos nosso último suspiro com música. Então diremos: “Traga-me um harpista” e, como Jacó e Moisés, cantaremos antes de partir. Nossa música está pronta. É o Salmo 23: “O Senhor é o meu pastor; Eu não vou querer. Sim, embora eu ande pelo vale da sombra da morte, não temerei mal algum: pois Tu estás comigo; A tua vara eo teu cajado me consolam.

Suponha que você tenha acabado com o menestrel que mencionei agora, vem a seguir a música da doutrina do evangelho. Se isso não o encantar, busque um menestrel por experiência própria. Pense em como Deus lidou com você em tempos de tristeza e escuridão, e então você cantará: “Sua misericórdia dura para sempre”. Se você quer música, ainda existe uma loja mais doce. Vá buscar um menestrel no Calvário. Elogie-me pela doçura com a música da Cruz. ( CH Spurgeon. )

Menestréis e inspiração

Um levita, provavelmente, ele quis dizer, que tocou e cantou algum salmo de Davi. Tal o profeta aqui chama, para dissipar sua dor, dizem alguns doutores hebreus, pela perda de Elias; de cuja tradução, até a ocasião presente, o espírito de profecia, dizem os mesmos autores, não repousou sobre ele. Para compor seu espírito, dizem alguns, muito comovido de indignação com Jeorão; com esse propósito também os pitagóricos, todas as noites, quando iam para a cama, tocavam um instrumento.

E Platão em suas leis atribui a mesma virtude à música. Mas, além disso, a mente do profeta pode, por meio deste, ser elevada a uma expectativa de Deus se comunicando. A maneira de ser cheio do Espírito é nos edificarmos com salmos, hinos e cânticos espirituais. ( J. Trapp. )

Música

A boa música traz tranquilidade e traz ideias; mais, parece dar uma sabedoria. George Eliot entendeu isso muito bem. Ouça muita música - ouça, se puder, todos os dias; é melhor, até, para a imaginação, do que o verso mais nobre, porque dá asas ao pensamento, liberta a fantasia e abre as portas do mundo irreal. ( Walter Besant. )

O uso de ajudas seculares pela Igreja

Estamos aptos a acreditar que o Espírito de Deus é um agente solitário que age por sua própria força e vence por seu próprio poder. Pensamos nas belezas da santidade como sendo suficientes para inspirar. A mão de Deus trabalhará em uníssono com a harpa do homem! Deve a alma ser auxiliada em sua visão da glória Divina ouvindo as notas de uma melodia puramente humana e emocionando as notas de um instrumento com cordas mundanas! Eliseu diz “Sim”, ele chama um menestrel antes de profetizar.

O menestrel era provavelmente um homem muito inferior a si mesmo, e talvez nem um pouco religioso; no entanto, Eliseu não se envergonhou de usá-lo para o serviço de Deus. Ele estava aqui novamente influenciado pela memória de Elias, pela tendência de imitar seu mestre? Ele se lembrava de como aquele mestre era alimentado por corvos? Ele se lembrava de como o mais poderoso era sustentado pela ministração do mais mesquinho? Ele se lembrava de como as meras forças seculares da vida foram criadas para servir ao reino de Deus? Eu acho que é provável.

Eliseu deve ter sentido que, se a alma tempestuosa de seu mestre pudesse se contentar em ser alimentada por riachos terrestres, o tranquilo rio de sua própria vida também poderia ficar satisfeito. Em todos os eventos, ele estava satisfeito. Ele estava satisfeito em se expor ao sol em uma beleza mundana, em alegrar-se na obra para Deus por meio do estudo da obra do homem. No momento em que não tinha com que desenhar, ele deixou o samaritano trazer a jarra.

Na hora em que sua caixa de alabastro foi quebrada, ele permitiu que seus tesouros mais caros fossem carregados em vasos de barro. E a Igreja Cristã sempre seguiu o exemplo de Eliseu. A voz da Igreja tem sido cada vez mais: "Traga-me um menestrel!" Ela começou sem o menestrel - no humilde recinto de um cenáculo. Mas ela descobriu que precisava de estímulo. Ela estava marchando como um exército para a batalha e, como um exército marchando para a batalha, adquiriu uma explosão de música.

O Cristianismo subiu a colina ao som das trombetas na planície; e os pés do soldado cristão moveram-se em uníssono com a medida de uma melodia terrena. A religião da Cruz percorreu o caminho doloroso coroado com as flores do campo do mundo. Ela valeu-se de toda ajuda secular. Ele embelezou os locais de sua adoração. Comunicou graças humanas aos seus serviços celestiais.

Cultivou pela arte natural as vozes de seus coristas. Ele enviou seus profetas para beber nas fontes da sabedoria mundana. Ela deu uma forma literária às suas liturgias. Ela incorporou com sua salmodia os sentimentos dos homens não chamados de inspirados. ( George Matheson, DD )