2 Reis 4:20

Ele sentou-se de joelhos até o meio-dia e depois morreu.

Morte no início da vida

I. Vamos investigar que proporção da humanidade morre antes de atingir a maturidade.

II. Que propósitos Deus pode designar para responder pela morte prematura de crianças. Embora não haja razão para duvidar se Deus tem algum propósito sábio e bom para promover, abreviando a vida de tantos humanos; contudo, não se deve supor que possamos descobrir todas as razões que influenciam o amável Pai do universo em enlutar pais e mães de seus filhos pequenos e amáveis. Mas alguns de Seus propósitos em tais dispensações da Providência são claros e óbvios.

1. Ele pode ter a intenção, tirando tantos em uma idade precoce, de fazer este parecer um mundo agonizante. Embora Ele tenha nos dito em Sua Palavra que é designado para todos os homens morrerem uma vez, e que pó eles são e ao pó devem retornar, ainda assim, essas declarações geralmente falham em fazer a humanidade perceber seu estado frágil e mortal. Os olhos afetam o coração, e a simples visão da morte causa uma impressão mais profunda nas mentes dos vivos do que qualquer declaração humana ou mesmo divina a respeito.

A frequência da morte parece necessária para manter um sentido vivo dela nas mentes das criaturas moribundas. Uma época de morte que sabemos é sempre muito alarmante para os vivos. E por tantas mortes de jovens, Deus faz parecer a todos, que eles vivem em um mundo agonizante e são criaturas agonizantes. As ocorrências frequentes de mortalidade, não apenas de ano a ano, mas de mês a mês e de semana a semana, fazem parecer que a morte está continuamente levando a humanidade para sua longa casa e fazendo com que os enlutados saiam pelas ruas.

Se for necessário, então, que o mundo apareça como um mundo agonizante, que atitude mais sábia Deus poderia tomar para produzir essa aparência solene e instrutiva do que cortar uma proporção tão grande da humanidade em seus primeiros dias?

2. Deus pode planejar, por meio da grande mortalidade de crianças, ensinar à humanidade Seu direito soberano de retirar quaisquer favores temporais que Ele tenha concedido a eles. Eles estão muito aptos a considerar seus filhos como sua propriedade, e sua propriedade mais preciosa. Eles os valorizam mais do que todos os seus outros prazeres terrestres e reivindicam um direito mais elevado para eles. Eles possuem muitas coisas que não consideram como suas.

Eles moram em casas e cultivam terras que não são suas. Eles tomam emprestados muitos confortos e conveniências uns dos outros; mas seus filhos eles sustentam uma reivindicação mais forte, e praticamente negam o direito humano ou divino de levá-los embora. Mas eles devem considerar que Deus lhes deu esses objetos desejáveis ​​e bênçãos preciosas e, portanto, que Ele tem o direito original e soberano de fazer o que Ele quiser com os Seus.

Este é um assunto de tanta importância, que Deus pode, com propriedade, tomar o método mais eficaz para exibir Sua soberania. E dificilmente podemos conceber qualquer maneira mais eficaz de fazer a humanidade ver, sentir e reconhecer Sua soberania, do que privá-la das bênçãos que ela está mais apta a reivindicar, mais apta a valorizar e mais relutante em renunciar. Entrando em suas famílias e arrancando deles os objetos que estão mais próximos de seus corações, Ele lhes dá a evidência mais sensível e comovente de que tem o direito de dispor deles e de tudo o que possuem.

A perda de filhos foi a mais pesada das aflições de Jó, e mais eficazmente curvou seu coração em uma submissão cordial à soberania divina. “O Senhor deu, e o Senhor tirou; bendito seja o nome do Senhor.

3. Deus pode designar, pela morte de algumas criancinhas, tirá-las do mal vindouro e dar-lhes motivo para adorar Sua bondade soberana desde cedo e conduzi-las com segurança ao Seu reino celestial. Somos informados de que às vezes Deus tira o que é piedoso do mal vindouro; e por que Ele não pode fazer o mesmo por alguns que morrem na infância?

4. Deus pode designar, pela morte de crianças pequenas, moderar as afeições de seus pais para com elas. Eles são extremamente propensos a amar demais seus filhos. Jacó gostava muito de José e Benjamin. David gostava muito de Absalão. Aaron e Eli gostavam muito de seus filhos. E os pais em geral gostam demais dos filhos. E às vezes são parciais em seus afetos e adoram algum filho ou filha que tenha aparência ou talentos mais promissores.

Bem, Deus conhece os sentimentos dos pais melhor do que eles próprios, e há razão para pensar que Ele muitas vezes tira alguns de seus entes queridos, para ensiná-los a moderar seu afeto por aqueles que sobrevivem.

5. Deus pode ter a intenção, com a morte de filhos, de impedir que os pais se envolvam demais para prover seu sustento nesta vida. Seu grande carinho por eles freqüentemente cria um espírito mundano e uma ansiedade de acumular para eles grandes e ricas posses. Eles estão prontos para pensar que não podem fazer muito por eles. Eles não se dão descanso, mas empregam seu tempo e exaurem suas forças e expõem suas próprias vidas, a fim de colocar seus filhos nas situações mais fáceis e prósperas.

6. Deus pode privar os pais de alguns de seus filhos, com o propósito de ensiná-los a cumprir seu dever para com o resto. Enquanto os pais têm grandes expectativas quanto à vida dos filhos, eles tendem a negligenciar prepará-los para a morte; mas quando Deus tira um ou mais de seus filhos, por uma morte prematura, então eles dificilmente podem deixar de perceber que são todos mortais e podem ser chamados para a eternidade antes de estarem preparados para o evento solene e interessante; o que os faz sentir que é mais importante preparar seus filhos para morrer do que para viver.

7. Deus pode privar os pais piedosos de seus filhos jovens e tenros, a fim de tentar purificar seus corações. Este parece ter sido o propósito principal de Deus, em tirar por algum tempo o filho dos sunamitas. Cada circunstância foi diretamente adequada para provar o coração daqueles professos amigos de Deus. Eles não gostavam do mundo. Eles eram pessoas amáveis ​​e exemplares, muito engajados na religião e afetuosamente ligados aos seus amigos. Mas é provável que idolatrassem seu único filho. Conseqüentemente, Deus pretendia tirar seu ídolo, testar sua sinceridade e relembrar suas afeições supremas para Si mesmo.

8. Outra razão pela qual Deus às vezes priva os pais de seus filhos pequenos é porque Ele pretende fazer do luto o meio de sua própria conversão. Tais golpes sensatos e severos da Providência levaram pais descuidados, descuidados e sem oração a cuidar das coisas de sua paz eterna.

III. Melhoria.

1. Se uma proporção tão grande da humanidade morre na infância e na juventude, como foi declarado, então todas as pessoas adultas têm grandes motivos de gratidão pela preservação da vida.

2. Se Deus tantas vezes tira bebês e crianças pequenas pela morte, então esses pais têm motivos peculiares para agradecer a Deus, que nunca sofreram uma única violação em suas famílias jovens e em crescimento.

3. Se Deus tantas vezes e tão cedo tira os filhos de seus pais, então é muito importante que os pais sejam verdadeiras religiões.

4. Se Deus pode responder a muitos propósitos sábios e benevolentes com a morte de crianças pequenas, então aqueles que estão lamentando a morte repentina e surpreendente de seu amado e único filho, devem ser cordialmente submissos à mão enlutada e aflitiva de Deus.

5. Este assunto convida todos a indagarem se as luto e aflições que experimentaram foram instrutivos e benéficos para eles. ( N. Emmons, DD )

Influência da morte de uma criança sobre sua mãe

A princesa Alice acabava de voltar de sua viagem à Itália, na qual se atirou com verdadeira alegria, e ainda descansava depois do cansaço da longa viagem. Os dois pequenos príncipes estavam brincando em seu sofá; O príncipe Ernest correu para a próxima sala seguido pela princesa, e em sua breve ausência o príncipe Fritz caiu da janela no pavimento de pedra abaixo. Num momento na vida e na saúde mais vívidas e radiantes, no próximo ele jazia sem sentidos e esmagado.

Ele morreu poucas horas depois nos braços de sua mãe. Em sua agonia, ela parecia, por assim dizer, pela primeira vez, as profundezas do ceticismo. Ela procurou em vão através dos vários sistemas de filosofia, mas não encontrou nenhum ponto de apoio. Ela não falou sobre a transformação que estava acontecendo por dentro; mas lenta, silenciosa e seguramente a fé voltou para ela, nunca mais vacilou. “Todo o edifício de conclusões filosóficas que eu construí para mim mesmo, acho que não tem nenhum fundamento - nada restou - ele se desintegrou como pó.

O que devemos ser, o que seria de nós se não tivéssemos fé - se não acreditássemos que existe um Deus que governa o mundo e cada um de nós? ” ( Senhorita Gladstone em “Contemporary Review.” )

Filho da sunamita

I. A criança morta. Linda: inocente e pura.

1. Sua morte foi repentina. Embora suficientemente crescido para ter passado pelos perigos usuais da idade infantil, ele não tem idade suficiente para ir ao campo para os ceifeiros.

2. Na morte desta criança ocorre uma das providências mais difíceis de compreender.

II. A mãe crente. Na verdade, ela é a figura central desta história.

1. Ela manifestou sua fé por meio de sua determinação. Ela não conta a ninguém seus planos, mas se prepara para ir ao encontro do profeta e levá-lo à câmara onde a criança foi colocada.

2. Ela mostrou sua fé novamente em não divulgar sua missão até que conheceu o próprio profeta. Ela deve derramar sua reclamação aos ouvidos do representante de Deus.

3. Sua fé se tornou ainda mais forte ao se recusar a deixar o profeta, a menos que ele voltasse com ela. Geazi fora enviado com o cajado do profeta, mas isso, para ela, não era suficiente. Sua intuição parecia dizer-lhe que isso não restauraria a criança, e Eliseu deveria voltar com ela.

III. O filho restaurado.

1. Ele se esticou sobre a criança. Ele “pôs a boca sobre a boca e os olhos sobre os olhos e as mãos sobre as mãos; e ele se estendeu sobre a criança; e a carne da criança se aqueceu. ”

2. Esse esforço foi uma manifestação da seriedade do profeta. Elijah fez o mesmo. Em ambos os casos, havia um anseio tão sincero pelo cumprimento do propósito que eles voluntariamente dariam suas próprias vidas para restaurar os mortos. ( GS Butters. )