2 Reis 4:40-41

Há morte na panela.

Venenos

A natureza produz venenos assim como alimentos. Os filhos dos profetas pouco sabiam da qualidade prejudicial da comida que estava sendo colocada na panela. Em todas as coisas, a natureza tem seu lado venenoso, bem como seu aspecto sustentador e reconfortante. A maldição e o antídoto estão ambos diante de nós na natureza. A morte está muito próxima da vida nos grandes campos abertos. Mesmo nossas paixões mais naturais estão a apenas um passo de sua aplicação destrutiva.

Será que um filho dos profetas saiu para colher comida para um apetite natural e voltou com veneno? Isso é o que está sendo feito todos os dias. Podemos transformar o comércio honesto em um meio de crime. Podemos ir ao mercado para comprar comida e, ainda assim, por meio de alguma ação que possamos perpetrar em relação à compra, podemos tirar toda a virtude da comida e fazê-la contribuir para nossas piores qualidades.

Bem-aventurados os que comem o pão honesto: em toda parte a grande lei da transgressão está escrita na natureza. Por colocar venenos sobre a terra tão abundantemente, o que o Senhor realmente diz, mas: tome cuidado, seja sábio, examine sua posição e não faça nada tolamente? Assim a natureza se transforma em uma grande escola de treinamento, dentro de cujas paredes os homens são treinados para a sagacidade e o discernimento, para que possam distinguir a mão direita da esquerda, e o bom da má, e assim transformar processos naturais e habituais do dia-a-dia deveres em meios de cultura. ( J. Parker, DD )

Veneno no caldeirão

Existem agora no mundo muitos caldeirões de morte. A coloquintida de poderosas tentações os enche. Alguns experimentam e desistem, e são salvos; outros provam, comem e morrem. Não está aquele ministro de Cristo fazendo a coisa certa ao apontar esses caldeirões de iniqüidade e gritar o alarme, dizendo: “Cuidado! Há morte na panela ”? A iniqüidade é uma coisa grosseira e irregular, que precisa ser tratada com rudeza. Quero voltar a todas as iniqüidades públicas e descobrir seu esconderijo. Eu quero saber quais são as fontes de seu poder.

I. Lares infelizes e indisciplinados são a fonte de muita iniqüidade. Uma boa casa é imortal em suas influências. Os pais podem ter morrido. A antiga herdade pode ter sido vendida e ter deixado de ser propriedade da família. No entanto, aquele lugar nunca perderá seu charme sobre sua alma. Esse primeiro lar terrestre o emocionará ao longo de sua carreira eterna. As pessoas rudes e vagabundas, em sua maioria, vêm de lares infelizes.

Pais rudes e cruéis por um lado, ou por outro tolerantes à total frouxidão, estão criando uma geração de víboras. Um lar onde predomina a repreensão e a censura é a relação de sangue com a forca e a penitenciária. A petulância é um réptil que pode rastejar até o ninho da família e esmagá-lo. Existem pais que enojam seus filhos até mesmo com a religião. Eles repreendem seus filhos por não amarem a Deus.

Eles cumprem até seus deveres religiosos de uma maneira exasperante. Sua casa está cheia de gritos de guerra e contendas e, a partir dessas cenas, maridos e filhos correm para lugares de dissipação para encontrar a paz perdida, ou a paz que nunca tiveram. Eu realmente acredito que três quartos da maldade da grande cidade esgota-se e apodrece de lares indisciplinados. Às vezes eu sei que há uma exceção.

II. O segundo caldeirão de iniqüidade para o qual indico você é uma vida indolente. Você sairá deste mundo tanto quanto, sob Deus, você ganha por suas próprias mãos e cérebro. Horácio foi informado de que ele poderia ter tanta terra quanto pudesse arar em um dia com uma junta de bois, e tenho notado que os homens não ganham nada neste mundo que valha a pena possuir, de natureza financeira, moral ou espiritual, salvo que eles o obtêm pelo seu próprio trabalho árduo.

É luxúria tanto quanto, da manhã até a noite de sua vida, você pode arar por sua própria indústria contínua e suada. "Vá até a formiga, seu preguiçoso, considere seus caminhos e seja sábio."

III. Outro caldeirão de iniqüidade é a loja de bebidas. Certamente há morte na panela. Anacharsis disse que a videira tinha três uvas: prazer, embriaguez, miséria. Então me lembro do que Gladstone, o primeiro-ministro da Inglaterra, disse a um comitê de homens envolvidos naquele tráfico quando o procuraram para lamentar que não fossem tratados com mais consideração: “Senhores, não se preocupem com a receita.

Dê-me trinta milhões de pessoas sóbrias e pagarei toda a receita e terei um grande excedente ”. Mas a ruína da propriedade é uma parte muito pequena do mal. Pega tudo o que é sagrado na família, tudo o que é sagrado na religião, tudo o que é infinito na alma, e pisa na lama. ( T. De Witt Talmage, DD )

A sopa mortal

Os atos de Eliseu são como raios da glória divina brilhando através de sua pobreza e humilhação. “Eliseu voltou a Gilgal: e havia fome na terra.” Esta é uma foto do nosso mundo. A caridade está em todos os lados. De cada riacho que corre por ele pode-se dizer: "Todo aquele que beber desta água tornará a ter sede." Mas em meio a essa carência, Eliseu tem uma mesa aberta para todos os seus filhos.

Portanto, o Senhor Jesus tem uma mesa para Seus filhos nesta terra de fome. E observe, esta mesa é especialmente preparada não para Eliseu, mas "para os filhos dos profetas". O Senhor cuida de Seus filhos. No deserto, eles nunca terão falta. Mas nesta terra de escassez, sempre há perigo próximo. O veneno sempre pode entrar na festa do Senhor. E assim foi aqui. “E um saiu ao campo para colher ervas.

”Mas aqui está o perigo: somos pobres, fracos, criaturas cegas, e a“ videira selvagem ”se mistura com o“ verdadeiro ”em todos os lugares ao nosso redor. Pior de tudo, “não o sabemos”. E o perigo é pior pelo fato de ser "uma videira". Se fosse um espinho, um cardo ou alguma vegetação que exiba o perigo bem na sua frente, deveríamos evitá-lo. Não haveria tentação de se abaixar e pegá-lo.

Mas não é do espinho ou do cardo que surge o perigo. E não é tão parado? Nosso perigo não reside no blasfemador declarado, o ateu declarado; não em vício aberto, ou devassidão, ou crime; não no pecado que se ergue com descaramento em nosso caminho. Estes são o espinho e o cardo que carregam seu próprio caráter na superfície. Não; nosso perigo reside naquilo que é tão parecido com a videira, mas não é.

Está naquilo que parece tão bom, tão cristão, tão generoso, tão liberal, tão louvável - Racionalismo sob uma grande demonstração do amor de Cristo, mas negando a depravação inata do coração. Encontra-se no teatro, no baile, no concerto, sob o especioso douramento da "caridade". Encontra-se nas loucuras e diversões do mundo, ao mesmo tempo que mantém a oração familiar, a frequência regular à igreja e suas ordenanças.

Nessas e em milhares de outras maneiras, vemos a “videira selvagem”. Achamos que é “a videira verdadeira” e, assim, como o homem aqui, colhemos muito dela. Levamos o veneno para casa conosco. Nós o desfiamos na sopa. Carregamos o espírito da “videira brava” em nossos corações, nossos pensamentos, nosso espírito, toda a nossa vida. E do que precisávamos? Para ver o verdadeiro caráter desta “videira” que era “selvagem”; para ver a verdadeira natureza dessas cabaças, elas eram mortais.

Sim, queríamos mais visão espiritual, mais oração, mais comunhão com Deus, mais desconfiança de nós mesmos, mais vigilância, mais do Espírito de Deus. Por falta deles, não podíamos distinguir entre a “videira verdadeira” e a “selvagem”, entre Cristo e a mera religião, entre Cristo e o cristianismo popular, entre Cristo e a mera benevolência e a caridade, entre Cristo e o mundo.

“Há morte na panela!” - em todos os lugares, a verdade de Deus se mesclava com “cabaças selvagens”. Em dez mil formas diferentes, ele é apresentado a nós - na Igreja e no mundo, nas doutrinas, na pregação, nos serviços religiosos, na vida privada e na vida pública, em casa e no exterior. "Então eles serviram para os homens comerem." Quantos neste dia fazem a mesma coisa! Eles literalmente derramam esta mistura de verdade e erro, luz e trevas - Cristo e o mundo, o eu e Jesus, para os homens beberem! Nos dias em que vivemos, essa mistura de opostos e “despejá-los para os homens beberem” é mais evidente.

E isso se tornará cada vez mais. Linhas estritas e claramente traçadas não são agradáveis ​​à natureza decaída do homem. A morte na panela só foi descoberta ao comer. E então é dito, "eles não podiam comer dele." Está tão quieto. É no comer que está a prova. É quando a alma tenta desfrutar de Cristo e do mundo, ela descobre a morte - isto é, se sobrou alguma consciência, se já conheceu, a alegria da presença de Deus.

Então, “parece que essa combinação é impossível. Não podeis servir a Deus e a Mamom ”. É então que a alma do verdadeiro filho de Deus sente a força deste “não pode”. Dizemos de novo: se o homem alguma vez experimentou a alegria da presença de Deus, da comunhão permanente com Ele, e se restou alguma consciência em harmonia com isso, então se sentirá mais intensamente que “há morte na panela ”; então se sentirá que ele não pode viver nem crescer na graça nesta mistura de “cabaças selvagens” com o guisado do Senhor.

Uma alma espiritualmente sensível sentirá que, para desfrutar a festa do Senhor, deve traçar uma linha nítida entre a verdade e o erro, a luz e as trevas, Cristo e o mundo. “Há morte na panela” será sentida, e não será encontrado nenhum alimento verdadeiro, mas na “videira verdadeira”, somente Cristo. Notamos aqui que o modo Divino de cura não é tirar o mal, mas colocar algo para neutralizá-lo.

Quando Eliseu achou ruim a fonte de Jericó, ele não se esforçou para tirar o mal, mas acrescentou sal para neutralizá-lo. Quando Moisés achou as águas de Mara amargas, ele as colocou na árvore para adoçá-las. Em toda a Bíblia, essa é a maneira de Deus. O do homem é exatamente o oposto. Ele começa cortando o que considera serem os ramos infrutíferos. Ele começa pela reforma, esquecendo-se de que não é a reforma de que o homem precisa, mas sim a revolução.

Assim, o homem corta os galhos e deixa a árvore inalterada. Deus coloca o “machado na raiz da árvore”. O Espírito Santo é dado ao pecador. É um novo poder Divino operando de dentro. É a farinha lançada na panela, a árvore lançada nas águas amargas. Assim começa a “nova criação” de Deus. Daí o conflito espiritual - uma alma redimida em um corpo não redimido - a nova natureza dentro da velha.

Daí a luta, a agonia, o grito: "Desventurado homem que sou!" Isso vai até o fim, pois a velha natureza nunca é renovada. É o velho Adão até o fim. Quando o Senhor vier novamente, teremos então o corpo redimido. Este corpo se igualará à alma redimida e o conflito terminará. Não até então. Haverá então uma alma redimida em um corpo redimido, e seu resultado será alegria e bem-aventurança eternas.

O que é essa “refeição”? É, espiritualmente, Cristo. É o Espírito Santo trazendo Cristo para a alma, para a casa, para o dever, para todas as coisas. Cristo é o grande antídoto para todos os erros. Cristo é a vida de todas as coisas. “Aquele que Me come, por Mim viverá.” A alma encontrará alimento em tudo onde está, mas morrerá de fome lá fora. ( F. Whitfield, MA )

O pottage venenoso curou

Observe aqui -

I. Uma interposição sobrenatural para neutralizar um erro natural. Quando o Filho de Deus foi convidado para a festa de casamento em Caná, Ele descobriu que havia um erro por parte do provedor quanto à quantidade de vinho necessária e corrigiu o erro fazendo mais. Aqui o erro não estava na quantidade; havia o suficiente - havia muito havia morte na panela. Mas o erro estava na qualidade da comida, e foi um erro que só poderia ser corrigido por intervenção sobrenatural.

II. Uma vigilância sobrenatural de intervenção não ocorreu até o momento em que foi necessária. “E enquanto comiam”, etc. ( 2 Reis 4:40 ). O limite do homem é freqüentemente alcançado antes que Deus se interponha. O vinho se esgotou em Caná antes que o Salvador fizesse mais. A faca de Abraão foi levantada para matar seu filho, quando o anjo de Jeová o chamou ( Gênesis 22:11 ). Israel chegou à própria fronteira do Mar Vermelho antes que as águas fossem divididas. Então, aqui os homens famintos provaram o guisado antes que o milagre acontecesse.

III. Uma intervenção sobrenatural em que o esforço humano foi exigido para ser feito. Quando Jesus estava prestes a ressuscitar Lázaro, Ele disse: “Tirai a pedra”. Assim, no milagre de Caná, “Encha os potes de água com água”. Eliseu poderia ter tornado o guisado inofensivo pelo poder de Deus sem a refeição, e o Salvador poderia ter enchido potes de água vazios com vinho tão facilmente quanto aqueles enchidos com água. Mas o esforço humano deve fazer o que puder. Aulas:

1. Erros cometidos pela ignorância do homem podem ser corrigidos pelo poder e sabedoria divinos.

2. Sinceridade de propósito e boas intenções não são garantias da inocuidade das ações.

3. Devemos procurar saber para que trabalho somos qualificados. O homem que se ofereceu para colher ervas para o guisado poderia ter sido bem preparado para outro trabalho; mas seu empreendimento para o qual a ignorância da natureza das ervas o desqualificou quase foi a morte de todos os filhos dos profetas. ( Esboços dos Sermões. )

Inexorabilidade da lei

As leis de Deus não serão suspensas para acomodar nossas desobediências, indolências, ignorâncias ou erros. Se você adoçar seu café com arsênico, isso o matará com a mesma certeza de que o fez por engano, como se o tivesse feito de propósito. O mandamento da natureza é: "Não cometerás erros, não serás ignorante, não serás enganado, não transgredirás nenhuma lei natural."