2 Reis 5:5-7

E o rei da Síria disse: Vai, vai.

O problema do leproso Naamã

Naamã, o Sírio, era um soldado corajoso, inteligente, engenhoso e bem-sucedido, mas era leproso. E esse “mas” era a mosca na sopa que tornava todas as suas qualidades brilhantes sem valor. O problema era remover a mosca da pomada antes que fosse tarde demais. O fato de Naamã ser tão capaz e indispensável para seu soberano tornava a necessidade ainda mais urgente. O economista não suportava ver uma fábrica tão magnífica parada.

O patriota sentia uma pena que o país fosse privado dos serviços de um servo tão valioso e leal. Mas a pergunta era "Como?" A lepra era tão incurável quanto incapacitante. Um homem pode evitá-lo, mas uma vez dentro de suas labutas, não poderá escapar de maneira alguma. Assim, todos pensaram até que uma palavra casual de uma escrava israelita despertou a esperança. A donzela falava com tanta confiança da possibilidade, ou melhor, da certeza, da cura de seu mestre, se ele apenas estivesse com o profeta em Samaria, que suas sugestões se tornaram o assunto principal da conversa da corte, e finalmente chegaram aos ouvidos do Rei.

Suas palavras transmitiam tal convicção que os cortesãos se descobriram realmente considerando a cura como certa e discutindo o método pelo qual ela poderia ser realizada. Sobre esse assunto, todo mundo tinha sua própria teoria. O problema ainda está conosco. De todos os lados estão homens e mulheres de qualidades amáveis ​​e habilidade natural, capazes de servir estimável à sua época e geração, que, por causa de algum defeito moral, herdado ou adquirido, estão perdendo sua oportunidade e provando ser um fardo para a comunidade em vez de novamente.

Pense por um momento não apenas no sofrimento pessoal suportado, mas no perigo que a comunidade enfrenta e na perda de serviço que ela suporta devido à prevalência da lepra da impureza e da embriaguez; de cobiça e jogo; de ciúme e falsidade; de ódio e contenda; de ostentação e preguiça. A necessidade de hoje então, como na Síria de Ben-Hadade, é curar os naamãs. Vamos dar uma olhada rápida nas soluções sugeridas para o problema.

1. A idéia do rei era enviar o leproso ao Rei de Israel. Assim, foi enviada a carta cujo conteúdo deixou o Rei de Israel tão alarmado. “Sou eu Deus”, disse o monarca perturbado, “para matar e tornar vivo, que este homem me envie para curar um homem de sua lepra? Mas considere agora como ele busca brigar contra mim. ” Desta vez, porém, a suspeita astuta de Jeorão foi a culpada.

O pedido foi de boa fé. Provinha de uma expectativa genuína de que, se a cura devia ser realizada, deveria ser pelo rei. Em quem mais a autoridade necessária seria investida? Por mais estranha que a noção pareça, ela expressa um credo distintamente moderno. Para rei, leia Estado e você estará no século vinte imediatamente. Nada é mais notável e, em alguns aspectos, mais patético do que o rápido crescimento da crença amplamente difundida no poder do Estado como instrumento de reforma. E, sem dúvida, o Estado pode realizar muito - muito do que antes se pensava não apenas além de seu poder, mas até mesmo de seu conhecimento.

Pode conter os malfeitores e recompensar os que fazem o bem. Pode remover fontes de tentação, ajustar desigualdades e garantir a cada homem uma chance justa. Ele pode alterar as condições e, assim, modificar os hábitos. Mas seus métodos são lentos e sujeitos a grandes alternâncias. Seu principal instrumento de reforma imediata é a contenção, a separação, a erradicação. Ele mantém a sociedade saudável ao calar os infectados.

O resultado disso é que, para que não sejam descobertos, os homens encobrem sua lepra e a colocam sob a pele. Mas eles ainda são leprosos. Uma mudança na direção de uma distribuição mais eqüitativa dos resultados da indústria não seria, por si só, uma cura para a cobiça. A proibição da venda de bebidas alcoólicas não será seguida de uma cessação imediata do desejo por bebida forte.

O Estado tem poderes amplos e incontestáveis, mas os melhores e mais verdadeiros defensores da ampla extensão de seu escopo de ação e administração reconhecem suas limitações e negam em seu nome qualquer tentativa de usurpação da prerrogativa de Deus ou da autoridade para remover a lepra do pecado.

2. Para fazer justiça a Naamã, ele não deu muita importância à carta ao rei. É claro que foi cortês e conveniente apresentar-se primeiro ao tribunal. Mas sua esperança estava em uma entrevista, não com o rei de Israel, mas com o profeta de Israel. Assim, assim que pôde, ele aliviou o rei do constrangimento de sua presença e voltou a cabeça de seus magníficos puros-sangues para o bairro mais humilde da cidade onde morava o profeta.

É claro que ele especulou sobre o método que o profeta seguiria. A sequência mostra como ele estava completamente enganado. Mas as idéias de Naamã ainda persistem. A grande característica dos esquemas modernos de reforma é a tentativa de preservar o respeito próprio de um homem ou, para usar a expressão expressiva que temos, emprestada do Oriente, "para salvar sua face". Se ele é leproso, pelo amor de Deus, não diga isso a ele, nem o deixe pensar que você pensa que ele é.

Trate-o como se ele não fosse. Logo ele começará a pensar que não é, e então não agirá como se fosse. E então ele não será! Assim parece muito ensino atual. Além disso, conduz muito à cura que uma pequena cerimônia e algum ato simbólico sejam introduzidos, com apenas uma sugestão de magia ou ocultismo! Há uma confiança crescente no formalismo.

3. Resta a sugestão dos servos não sofisticados e fiéis de Naamã, e foi assim que eles foram ensinados a trilhar o caminho da humildade e obediência, Consentir em ser e ser tratado como o leproso que você sabe que é. Livre-se da idéia de que a consideração é devida a você com base em posição, realizações, dotes, riqueza, reputação. Consente em ser apenas um leproso, um leproso vil.

E então obedeça. Não questione a receita, mas siga-a. Não discuta que, mesmo que você concorde em se lavar, certamente seria melhor se lavar nos rios límpidos, límpidos e bonitos de Damasco do que nas águas turvas do Jordão. Possivelmente Abana e Pharpar são tudo que você pensa que eles são. Mas Jordan é o riacho escolhido. É uma coisa simples. Tente. Mergulhe, mergulhe sete vezes. ( FL Wiseman. )

A peregrinação

Esta fala infantil ingênua abre inesperadamente para o herói doente e desesperado uma porta de esperança - coloca uma nova estrela-guia em sua meia-noite de escuridão. “Eis que vos trago boas novas de grande alegria” “Todo aquele que crê em mim, ainda que esteja morto, viverá.” Sim; bendito seja Deus, essas e outras declarações semelhantes são dirigidas a todo leproso espiritual neste mundo atingido pelo pecado. Assim como o guerreiro de Damasco, o mesmo ocorre com eles: eles têm uma graciosa “missiva”, uma “carta de recomendação” ao Rei dos reis. Há um Maior do que o maior profeta em Israel, que pode “curá-los de sua lepra”.

1. O primeiro impulso de Naamã, antes de iniciar sua jornada, foi ir contar a seu senhor. Antes de poder adotar a sugestão do jovem hebreu, ele sente que é seu dever, embora o mais exaltado dos súditos de Ben-Hadade, ir ao seu soberano, informá-lo de seu desígnio e receber a sanção real. Isso nos lê a lição preliminar, mesmo com relação aos detalhes menores e comuns da vida cotidiana, para ter cuidado ao observar suas propriedades e cortesias.

“Seja cortês”, “Que todas as coisas sejam feitas com decência e ordem”, são obrigações morais e religiosas semelhantes. Mas não há também uma lição espiritual mais elevada aqui para o cristão em sua hora de dificuldade e perigo? Quando rodeado por caminhos e providências desconcertantes, e sem saber o que seguir, oscilando entre as forças opostas da inclinação e do dever, ele não pode - não deveria, como Naamã, dirigir-se ao Rei dos reis - "contar seu Senhor ”do que está sobrecarregando seu espírito?

2. Observe a partida e a jornada de Naamã. “E”, lemos, “ele partiu” ( 2 Reis 5:5 ). Sua prontidão, no verdadeiro espírito de soldado de rendição instantânea ao dever - “Vá, e ele vai”, é digna de nota. Quão diferente do caso de muitos nas coisas espirituais; que cambaleiam pela incredulidade; permitindo que a monição e a convicção solenes passassem despercebidas; evocando para si mesmos alguma suposta necessidade de adiamento e demora; decidindo partir em peregrinação em algum momento, mas “ainda não”; imaginando as carruagens e cavalos da salvação à sua disposição sempre que desejassem, e sua lepra maligna uma coisa que pode ser adiada com segurança para uma cura no leito de morte.

Como Naamã sentiu, eles podem muito bem, que a restauração pode estar com eles "agora ou nunca". O rei disse ao sofredor: "Vá, vá." É assim que fala nosso Senhor. Esta é a receita do Grande Médico para a alma que busca: Não espere um momento; não demore em toda a planície; não confira com nenhum conselheiro terreno. Que as carruagens sejam encomendadas. Apresse-se; fuja pela tua vida! "Vamos para! ir!" por uma longa eternidade está suspenso na resolução.

3. Notemos a recepção de Naamã. A jornada está concluída; o chefe e seus criados chegaram a Samaria, a capital de Israel, situada em sua colina íngreme; uma cidade “que combinou em uma união não encontrada em nenhum outro lugar na Palestina, força e beleza”. Naamã envia um de seus soldados ao palácio de Jeorão com a carta real de Ben-Hadade. O monarca o lê. Começando, sem dúvida, com as saudações elogiosas orientais habituais, a leitura leva a uma explosão de raiva indignada.

Parecia pouco mais do que um insulto; uma arrogante imposição à credulidade real; a ocasião estudada e planejada de uma nova briga. Ele vê na carta apenas um pretexto para sacar de novo as espadas, para mais uma vez devastar seus territórios e inundar seus vales com sangue. Ai de mim! será que o monarca de Israel - o cabeça e governante das tribos teocráticas - se recusará a dar glória a quem, como lhe coube testemunhar, a glória é devida? ( JR Macduff, DD )