2 Samuel 1:21

Vós, montanhas de Gilboa, não haja orvalho.

O sangue de Cristo falando coisas melhores do que o sangue de Saulo

Essas palavras fazem parte do cântico de lamentação que Davi compôs depois que Saul e Jônatas, seu filho, caíram na batalha contra os filisteus. A morte de Saul foi aos olhos de Davi um acontecimento extremamente doloroso; um evento em conexão com o qual ele considerou que não havia nenhum pequeno grau de culpa incorrido; porque Saul era o ungido do Senhor: e tão doloroso, e tão culpado, se podemos usar tal expressão, foi aquele acontecimento aos olhos de Davi, que nesta lamentação solene ele impreca a vingança divina mesmo sobre o mesmo lugar onde o crime tinha sido perpetrado; ele ora, para que doravante nas montanhas de Gilboa não haja orvalho, nem chuva, nem campos de oferendas.

Podemos aproveitar a ocasião para ilustrar a enormidade daquele pecado de que foram culpados aqueles que colocaram as mãos no sangue de nosso Salvador; e podemos aproveitar a ocasião para traçar um contraste semelhante com aquele que o apóstolo traçou no caso de Abel; e podemos demorar-nos com deleite no fato encorajador, que enquanto o sangue de Saul que foi assim derramado clamou por vingança no mesmo lugar onde foi derramado, o sangue de Cristo não pede nada além de bênçãos, o oposto dessas maldições.

I. A enormidade da culpa contraída por aqueles que derramaram o sangue do Salvador, como essa culpa pode ser ilustrada pela enormidade da culpa pela morte de Saul.

1. Qual foi a principal circunstância em que Davi falou, senão que Saul era o ungido do Senhor? Mas se for dito de Saulo, que ele era o ungido do Senhor, quanto mais se pode dizer de Cristo, cujo próprio nome - Messias, significa o Ungido, ou o Cristo de Deus. De fato, foi manifesto a toda mente sem preconceitos, por todo o curso da história de nosso Salvador, que ele era de fato o Ungido do Senhor - o Filho de Deus.

Está registrado que Saul, em mais de uma ocasião, rejeitou o Senhor, rejeitou a autoridade daquele Deus que o fez ser ungido rei de Israel. O que diremos, portanto, em contraste, com referência ao nosso bendito Salvador? Ele glorificou e adornou as doutrinas de seu Pai celestial, pela mais sem reservas, inteira e contínua obediência; de maneira que o grande adversário do homem, quando veio buscá-lo e peneirá-lo, nada pôde encontrar nele; sim, seus próprios acusadores não tinham nada que pudessem alegar ou provar contra ele, quando o acusaram.

2. Davi demorou-se sobre a desgraça relacionada com sua morte, acrescentando amargura ao evento - que ele havia sido morto pelas mãos dos filisteus, os inimigos jurados dos filhos de Israel. Se nos voltarmos para a história de nosso bendito Salvador, descobriremos que houve circunstâncias ainda mais amargas em sua história, que tornaram Sua taça ainda mais cruel.

3. Se nos voltarmos novamente para a história de Saul, encontraremos uma variedade de outros detalhes, todos diminuindo a enormidade da culpa; e veremos que o contraste novamente aumenta a culpa pela morte de nosso Salvador.

4. E enquanto no conforto de Saul, podemos observar que foi mais manifesto na hora de sua morte, que ele não tinha o temor de Deus diante de seus olhos, foi mais manifesto a todos aqueles que nos cercavam Salvador enquanto estava pendurado na cruz, que Ele era de fato o Filho de Deus.

II. Para tirar uma ilustração do caso de Saul, e a vingança de sua morte - por ele ter sido o ungido do Senhor - a vingança que foi imprecada por Davi.

1. Pode-se admitir com justiça que a linguagem de Davi é poética quando ele ora, para que não haja orvalho nem chuva nas montanhas de Gilboa; “Vós, montes de Gilboa”, etc. E podemos, portanto, nos voltar imediatamente para o contraste notável, mas muito importante, que pode ser obtido no que diz respeito à morte de Cristo. Se eles tivessem sido tratados de acordo com sua descrição, a vingança teria vindo sobre aqueles que eram culpados da morte de nosso Salvador, e isso sem remédio.

2Mas devemos prosseguir um pouco mais nesta ilustração, para mostrar a excelência do derramamento de sangue de Cristo. E podemos nos encorajar com este fato, que foi em Jerusalém que as boas novas do perdão dos pecados e do Espírito da promessa foram dadas a conhecer pela primeira vez. Certamente, se eles fossem de Jerusalém - se muitos dos sacerdotes que haviam sido os principais em incitar o povo a pedir que Cristo fosse crucificado, se muitos desses mesmos sacerdotes recebessem o orvalho e a chuva do céu - se muitos desses muitas pessoas foram habilitadas a se oferecer a Deus para serem Seus servos para sempre, através do mérito do sacrifício expiatório de Cristo, ninguém há, mas pode esperar que eles também, aproximando-se de Deus da mesma maneira, também sejam guardados, ser visitado com a graça do Espírito Santo, e terá o privilégio de ser contado entre os servos e os filhos de Deus. (A. Brandram, A. M. )