2 Samuel 12:14-25

A criança que nascer de ti certamente morrerá.

Grandes problemas após grandes transgressões

David tornou-se um desviado. Os homens às vezes falam, não dos grandes pecados de Davi, mas de seu grande pecado, como se ele fosse culpado de apenas uma flagrante transgressão. Essa linguagem é leniente em detrimento da verdade. Um grande pecado raramente permanece sozinho. É mais freqüentemente encontrado no meio de companhias semelhantes, como um alto pico alpino - uma região de desolação e morte, cercada por outros picos desolados apenas um pouco mais baixos do que ele.

No caso de Davi, não foi uma transgressão monstruosa, mas várias que se ergueram em um desafio colossal à lei de Deus. O ofensor do homem e de Deus pode alegar que a princípio foi levado à transgressão por uma súbita rajada de paixão; mas ele não pôde expor tal atenuação de seus pecados quando tentou Urias à embriaguez; quando mandou o soldado patriota de volta ao acampamento com uma carta contendo um plano pelo qual sua fidelidade e coragem poderiam ser aproveitadas para realizar sua destruição; e quando ele usou seu poder real para ordenar a Joabe que o ajudasse nessa política assassina.

Existem poucas coisas na história mais terríveis do que a terrível integridade das transgressões de Davi. Tendo-se colocado em dificuldades com seu crime, ele lutou com as dificuldades com uma energia magistral e uma terrível imprudência, como se ele fosse se encolher do nada e não poupar ninguém, em seu esforço para esconder sua própria vergonha. As devastações feitas pelo pecado em sua natureza, em um curto período, foram incrivelmente grandes.

Como Davi era totalmente diferente de si mesmo quando tentou disfarçar sua alegria pela morte de Urias com palavras hipócritas sobre as chances de guerra e o dever de renúncia! Que pretensão lamentável foi enviar uma mensagem a Joabe, exortando-o a não ficar muito angustiado e desanimado pela calamidade que se abatera sobre o exército. Pode ser David? É isso que o pecado faz com o homem quando ele permite que tenha lugar e poder em seu coração? A visão de tal destruição em alguém que era um rei entre os grandes e bons pode muito bem diminuir o brilho e perturbar a alegria do próprio céu.

Nosso objetivo atual não é apresentar nem o arrependimento nem o perdão de Davi, mas mostrar que, embora fosse penitente e perdoado, sofreu grandes perdas e danos por causa de seus pecados. A punição por seu pecado precedeu sua penitência e perdão. Por um ano inteiro, David permaneceu na maior e mais estranha culpa de todas: a inconsciência da culpa. Sua sensibilidade espiritual estava tão amortecida que ele não imaginou que houvesse qualquer referência a ele na história que Nathan contou.

Com grandes raios em ambos os olhos, ele ainda estava determinado a condenar outro homem à morte por ter um cisco em um dos seus. Enquanto Davi se esquecia de suas transgressões, Deus as colocava à luz de Seu semblante - a luz que mais revela a pecaminosidade do pecado. Quando, por fim, Davi reconheceu seus pecados e clamou por misericórdia, Deus foi recebido por Deus com maravilhosa graça. A prontidão do perdão prova que Deus, de fato, se deleita na misericórdia.

Como no caso do retorno do filho pródigo, quase não foi permitido a Davi terminar sua confissão antes que o profeta exclamasse: “O Senhor também perdoou o teu pecado; tu não morrerás. ” O que dizemos do fogo ou da água pode ter sido realmente dito de Joabe, o comandante-chefe de Davi. Ele era um bom servo, mas um péssimo mestre. Um dos resultados negativos dos pecados na questão de Urias foi que mudou a posição de Joabe.

Daí em diante, ele se parecia mais com o senhor de Davi do que com o servo de Davi. Para o bem de sua dignidade, honra e paz, era de suma importância que o rei tivesse controle total sobre seu general impulsivo e inescrupuloso; mas como ele poderia manter esse controle após a cena em frente às paredes de Rabá? Desde o momento em que a carta fatal foi posta nas mãos de Joabe, ele deve ter sentido que Davi estava totalmente em seu poder.

Que segredo para um servo possuir a respeito de seu senhor! Um controle adequado sobre Joabe não poderia ter sido o único poder que Davi perdeu por causa de seus pecados. O poder de repreensão era essencial para ele. Como pai, quanta necessidade havia dele para usá-lo sobre seus súditos; e, como profeta, que necessidade ele tem de usá-lo na Igreja! Mas, quando ele pecou tão terrivelmente, ele deve ter pecado quase todas as suas forças para repreender os outros.

Aprendemos em vários Salmos que Davi sofreu muito com a calúnia. Ele foi um homem de sucesso, e seu sucesso despertou inveja, e a inveja deu origem à calúnia. Conseqüentemente, nós o ouvimos reclamando de falsas acusações, e apelando das calúnias dos homens para o julgamento de Deus. Não é possível fixar as datas de todos os Salmos em que ele se refere a essas calúnias, mas podemos ter certeza de que ele provavelmente sofreria mais com essa causa depois de sua apostasia.

Isso seria especialmente verdadeiro no caso de calúnias como aquelas de que ele se queixa tão piedosamente no Salmo quadragésimo primeiro. Davi orou por perdão, por pureza e por uma restauração da alegria espiritual. Não parece que deste lado do túmulo ele recebeu uma grande resposta ao último pedido. Traços da maldade que havia sido feita eram visíveis até a última hora da vida. O esplendor de sua reputação e a alegria exultante de seu espírito nunca foram totalmente recuperados.

Era impossível, pois, embora Deus tivesse perdoado, Davi não poderia esquecer. A lembrança de seus pecados ao longo da vida deve ter sido um problema para toda a vida. Quanto mais ele percebia que Deus o havia perdoado, menos ele poderia perdoar a si mesmo. Não importava em quais cenários formosos e circunstâncias prósperas ele foi colocado, seus pensamentos estariam viajando de volta para aquela região escura e lúgubre, e buscar daí materiais para a tristeza e tristeza presentes. ( C. Vince .)

Correção divina consistente com o perdão divino

A verdadeira excelência consiste não tanto na exibição singular de uma ou mais disposições recomendáveis, mas no exercício combinado e devidamente regulado de toda a gama de perfeições morais. É aqui que a excelência superlativa do caráter Divino é descoberta; e aqui é detectada a imperfeição pela qual os espécimes mais brilhantes da excelência humana ainda são marcados. Quão difícil é para o homem combinar uma expressão decidida e apropriada de sua desaprovação do crime com aquela tolerância e misericórdia que, por muitos motivos, pode ser devida ao criminoso.

A severidade severa que exagera a natureza real do erro e ignora inteiramente a contrição declarada e aparentemente sincera do ofensor, muitas vezes usurpa o nome e o lugar da correção justa e necessária. Enquanto, por outro lado, uma ternura fraca e equivocada às vezes relaxa toda correção a ponto de parecer conivência com o que é mau, e deixar, afinal de contas, apenas uma suspeita até que ponto a conduta em questão é considerada realmente merecedora de condenação .

Aqui, como em todos os casos, a conduta Divina exibe um padrão que deve ser sempre mantido em mente, e ao qual o nosso deve, tanto quanto possível, ser conformado; justiça, santidade e misericórdia, todas são mostradas em exercício harmonioso.

I. O arrependimento e perdão de David.

1. A sinceridade do arrependimento de Davi.

2. A garantia que ele recebeu do perdão divino: "O Senhor também perdoou o teu pecado, não morrerás." Isso pode ter a intenção de assegurar-lhe a libertação do demérito legal de seu crime.

3. A conexão estreita e íntima entre o arrependimento e o perdão de Davi. Aqui, duas observações se sugerem

(1) Seu arrependimento precedeu a certeza do perdão divino.

(2) A garantia do perdão divino seguiu imediatamente na expressão do arrependimento de Davi.

II. A disciplina aflitiva à qual Davi, não obstante, foi submetido ( 2 Samuel 12:14 .)

1. A natureza das visitas que ele sofreu. Na maneira pela qual Deus corrige seu povo errante, freqüentemente existe uma analogia tão próxima entre o pecado e a punição que não pode deixar de tornar a conexão evidente para eles próprios e para todos que estão cientes do real estado do caso. Essa observação é ilustrada de maneira impressionante no caso que temos diante de nós.

2. A razão atribuída para a inflição dessas visitações: por tal conduta ele “deu grande ocasião para os inimigos de Deus blasfemarem”.

3. A consistência dessas visitas com o perdão total e gratuito de que Davi havia sido assegurado. Devemos nos sentir seguros de que esses pontos são consistentes entre si, pelo fato de que Deus os conectou. Deus ainda corrige, mesmo quando perdoa seu povo rebelde.

(1) Para tornar distintamente aparente sua própria aversão ao pecado deles. Que não poderia haver razão justa para pensar o contrário, mesmo independentemente de seu castigo, é admitido; mas os pecadores podem estar dispostos a fingir que sim. Não haverá espaço para isso; e, portanto, embora Deus mostre que ama e se compadece do ofensor, ele também mostrará que odeia a ofensa.

(2) Para prevenir outros cristãos de serem enganados por um exemplo tão fatal. Para o pai, permitir que um membro de sua família peque sem correção está apenas preparando o caminho para as ofensas de outros. O devido exercício da disciplina em um caso pode ser o meio feliz de cautela salutar para com os outros.

(3) Como um meio provável de prevenir a influência endurecedora de sua transgressão nas mentes dos pecadores.

(4) Como um preservativo contra mais declínios por parte do mesmo indivíduo. Em conclusão, deixe o desviado humilde e penitente ser encorajado a esperar pelo perdão enquanto ele vê a graça que foi mostrada a Davi. ( Essex Remembrancer .)

Perdão, não impunidade

I. O perdão não significa impunidade. Um homem pode ser perdoado e, no entanto, pode ser punido. Deus perdoou Davi, mas o deixou enlutado. E este não é um caso excepcional; simplesmente uma ilustração notável de uma lei geral. Em todas as épocas, os pecados dos penitentes são perdoados; em todas as épocas, os homens penitentes têm de suportar os resultados punitivos dos próprios pecados que foram perdoados. Tudo o que semeiam, para que colham, por mais amargamente que se arrependam de haver misturado o joio com o trigo.

Abraão pecou ao tomar Hagar como esposa - pecado perdoado, mas contenda e discórdia em sua tenda. Jacó enganou seu pai, enganou seu irmão. Deus o perdoou por seu pecado, mas ele teve que comer frutos amargos durante longos anos de trabalho, tristeza e medo. Pedro pecou: foi perdoado; ainda assim, teve que ir suavemente muitos dias, para tolerar a dor da reprovação três vezes repetida, para descobrir que seu pecado recuava sobre ele anos depois (Antioquia).

II. O significado e a misericórdia da punição. Uma razão muito óbvia pela qual Deus não separa seus resultados naturais de nossos pecados, mesmo quando Ele os perdoa, é que para fazer isso seria necessária uma demonstração incessante de poder miraculoso, diante do qual toda lei e certeza seriam eliminadas, e nossas próprias concepções de certo e errado confundidos. Mas, embora esse argumento familiar possa ser uma resposta suficiente à razão, ele não é um bálsamo para um coração ferido. Para isso, devemos considerar os efeitos morais da punição na alma individual. E aqui a experiência de David nos ajudará muito. Pois ensina como -

1. A punição aprofunda tanto nosso senso de pecado quanto nosso ódio por ele. Antes da punição, Davi não estava ciente de sua transgressão, nem vivo para sua enormidade, mas estava cego para a aplicação pessoal da parábola de Natã até que o profeta se voltou contra ele. Mas então quão profunda é sua vergonha! Representa a auto-revelação, a auto-condenação. E esse profundo sentimento de culpa pessoal é um resultado comum e saudável da punição.

2. A punição aprofunda a autoconfiança e a confiança em Deus. Davi, que agora estava tão furioso em sua indignação contra o rico perverso, em quem não reconhecia nenhuma semelhança consigo mesmo, descobre que, longe de ter qualquer direito de julgar ou governar os outros, ele julgou mal, ele não pode governar a si mesmo. Agora que ele sofre a recompensa devida por seus atos, ele desconfia totalmente de si mesmo; ele não pode ter bons pensamentos, não praticar boas ações, não oferecer adoração aceitável, a não ser quando Deus o inspira e sustenta.

3. A punição coloca nosso arrependimento à prova. Não foi simplesmente o medo do julgamento que levou Davi a se exaurir em confissões de culpa. Foi uma pena e uma agonia descobrir-se. Nem mesmo seu filho estava em primeiro lugar em seus pensamentos. Não é tanto quanto mencionado no salmo em que ele derramou sua alma diante de Deus. O que o tocou muito foi o terrível distanciamento que havia surgido entre sua vontade e a de Deus. Foi isso que ele procurou que Deus removesse. Portanto, quando a criança morre, Davi se curva à vontade de Deus. Sua penitência é posta à prova decisiva e a supera. ( Samuel Cox, D. D. )

Penalidades de pecado

Deus é um Deus de misericórdia infinita para perdoar pecados e verificar "Ele de forma alguma inocentará o culpado." Ele certamente visitará a iniqüidade fixando suas consequências sobre o pecador, e até mesmo sobre outros por sua causa. Mas, declarado desta forma, o princípio não é prontamente aceitável para nós. A justiça disso não está ligada à sua aparência. Se Deus perdoa o pecado, por que Ele também não remove as punições e todas as consequências maléficas delas? Certamente, dizemos: "O caminho do Senhor não é igual."

I. Penalidades pelo pecado que podem ser removidas, como descanso na alma. O pecado tem um aspecto duplo e requer um tratamento duplo por parte de Deus. Todo pecado é um ato de transgressão e um espírito de obstinação. Possui uma esfera relacionada ao corpo e uma esfera relacionada à alma. Quais são, então, as penalidades da alma associadas ao pecado inevitavelmente? Eles são colocados nesta frase expressiva: “A alma que pecar, morrerá.

”Mas esta penalidade do pecado da alma pode ser remida, posta de lado, perdoada, retirada da alma para sempre. "O Senhor perdoou o teu pecado, tu não morrerás." A verdadeira esfera da expiação feita por nosso Senhor Jesus, em Sua vida e em Sua cruz, é precisamente esta esfera de penalidades de alma.

II. Penalidades pelo pecado que agora não podem ser removidas - penalidades e consequências do pecado vindo sobre nossos corpos. Na Divina sabedoria e bondade, a vida do homem na terra foi organizada sob certas condições e com certas limitações.

1. Homens e mulheres são colocados juntos em círculos familiares e sociais, de forma que as ações de qualquer um deles afetem os demais para o bem ou para o mal. Nenhum homem tem permissão para ficar sozinho; os resultados de sua conduta devem alcançar o bem ou a miséria de outra pessoa.

2. Deus determinou a ordem em que a vida familiar e social deve ser organizada e conduzida. Mantenha a ordem Divina e tudo irá bem conosco.

3. O pecado, em seu aspecto externo, é a violação desta ordem divina, a violação dessas leis sagradas e graciosas.

4. A cada infração é atribuída uma penalidade natural. "Tudo o que o homem semear, isso também ceifará." A redenção fornecida em Cristo Jesus não atinge imediatamente essas penalidades naturais do pecado. O Deus perdoador "de forma alguma inocenta o culpado." O filho do bêbado ou do sensualista não terá o espírito da bebida nem da paixão tirado dele, nem será renovado de sua deterioração física, porque seu pai se torna cristão.

As consequências do pecado se estendem até ficarem totalmente fora do alcance das mãos. Densas e pesadas foram as penalidades que Davi teve de pagar por seu pecado. Podemos vindicar os caminhos de Deus nisso? Abra dois pontos.

(1) Se não fosse assim, as impressões adequadas do mal e do ódio do pecado não poderiam ser mantidas diante dos olhos dos homens.

(2) Essas penas que permanecem não são meramente judiciais; elas têm, à sua maneira, um gracioso poder de reparação. Toda a criação geme - “esperando a redenção”, a redenção completa e final, que certamente virá. ( Revista Homilética .)

As chicotadas dos filhos dos homens

I. Os castigos de Deus. O filho pequeno de Bate-Seba estava muito doente; era filho do pecado e da vergonha, mas os pais pairavam sobre ele; por sete dias a mãe assistiu, e o pai jejuou e se deitou por terra. Dois anos depois, um de seus filhos tratou sua irmã como Davi tratou a esposa de Urias. Dizem que um homem nunca ouve sua própria voz até que ela volte para ele pelo fonógrafo. Certamente, um homem nunca vê o pior de si mesmo até que reapareça em seu filho.

Quando logo estourou a rebelião de Absalão, ela recebeu a sanção e adesão imediatas do mais confiável conselheiro de Davi, cujo conselho era como o oráculo de Deus. O que arrastou Aitofel para as fileiras dessa grande conspiração? A razão é dada nas tabelas genealógicas, que mostram que ele era o avô de Bate-Seba, e que seu filho Elião era camarada e amigo de Urias. O golpe mais desastroso e terrível de todos foi a rebelião de Absalão.

Tais foram os golpes da vara do Pai que caíram grossos e rápidos sobre seu filho. Eles pareciam emanar da malignidade e do ódio do homem; mas Davi olhou dentro do próprio coração e sabia que a taça que levavam aos lábios havia sido misturada pelo céu e não era a punição de um juiz, mas a punição de um pai.

II. Alivios de Deus. Eles vieram de muitas maneiras. A amarga hora da provação revelou um amor por parte de seus adeptos do qual o velho rei pode ter se esquecido um pouco. Foi como se Deus se curvasse sobre aquela alma ferida e, à medida que os golpes da vara abriam longos sulcos nas costas do sofredor, o bálsamo de Gileade foi derramado nas feridas abertas. As vozes falavam mais suavemente; mãos tocaram as dele mais suavemente; compaixão lamentável choveu ternas certezas sobre seu caminho; e, melhor do que tudo, os anjos da proteção de Deus com arreios brilhantes acamparam ao redor de seu caminho e de sua cama.

III. A libertação de Deus. As tropas rudes que Absalão reunira com tanta frieza não conseguiram suportar o choque dos veteranos de Davi e fugiram. O próprio Absalão foi despachado pelo implacável Joabe, enquanto este cambaleava dos braços do enorme terebinto. O pêndulo da lealdade do povo voltou à sua antiga fidelidade, e eles lutaram ansiosamente pela honra de trazer o rei de volta. Muitas foram as aflições do servo de Deus, mas de todas ele foi libertado.

Quando ele aprendeu a lição, a vara foi suspensa. Assim sempre - a vara, as açoites, os castigos; mas em meio a todo o amor de Deus, cumprindo Seu propósito redentor, nunca se apressando, nunca descansando, nunca esquecendo, mas fazendo todas as coisas trabalharem juntas até que o mal seja eliminado e a alma purificada. Em seguida, o brilho posterior da bênção, o fim tranquilo da vida em um pôr do sol sereno. ( FB Meyer, BA )

Pecado e suas consequências

1. A permissão do mal é um mistério insolúvel. Talvez a única luz que foi lançada sobre ele seja encontrada nas palavras de Santo Agostinho: “Deus julgou melhor tirar o bem do mal do que não permitir o mal. Por ver que Ele é supremamente Bom. Ele não permitiria de forma alguma que o mal estivesse em Suas obras, a menos que também fosse Todo-Poderoso e Bom, de modo a ser capaz de tirar o bem do mal.

Ao lidar com o mal, Ele manifesta Suas perfeições - à medida que a luz do sol se torna o arco-íris com suas belas cores, quando cai na escuridão, se dissolvendo na nuvem. A sabedoria de Deus, por exemplo, torna-se visível na maneira como, não obstante as interrupções e colisões do pecado, Seus propósitos são realizados. “Qualquer um pode ser piloto em mar calmo.”

2. Nossos pensamentos são direcionados a um exemplo notável da permissão do mal. É notável, quando nos lembramos da descrição de Davi dos lábios de Samuel: “A banha o buscou por homem segundo o seu coração”. Alguns tomam a expressão em sua extensão mais ampla - alguém que está em mente e vontade clara e totalmente conforme com a mente e a vontade de Deus; enquanto outros parecem interpretá-lo como um traço do caráter de Davi - a benevolência para com os inimigos. Talvez a incongruência da avaliação divina de Davi e sua conduta subsequente esteja confinada à sua queda.

I. A punição pelo pecado.

1. Deve-se primeiro notar que o próprio pecado foi perdoado. A história nos mostra que o pecado perdoado pode ter consequências penais. A remoção da culpa (culpa) não inclui necessariamente a remoção da pena (poena). Davi foi perdoado pelas violações do sexto e sétimo mandamentos, embora a culpa do pecado não seja transferível ( Ezequiel 18:20 ), a penalidade é. A morte, que foi a penalidade do pecado de Davi, foi infligida à criança.

3. Então, a necessidade da punição pela morte da criança é atribuída pelo Profeta não apenas ao mal intrínseco do pecado, mas ao agravamento acidental que pertencia a ele da circunstância de que foi o rei e profeta que teve fez isso e, portanto, causou escândalo grave - “deu grande ocasião aos inimigos do Senhor para blasfemarem” ( 2 Samuel 12:14 ).

4. Neste caso, a terrível lista de calamidades que aconteceriam a Davi e sua casa são claramente atribuíveis ao pecado de Davi. Eles eram seu castigo e remédio. O sofrimento era necessário para mostrar a aversão divina ao mal; e o judeu, que sempre considerou o pecado e o sofrimento intimamente ligados, seria rápido em ler os sinais da ira divina.

II. Como David agüentou?

1. A criança está “muito doente”. Por sete dias, o brilho da vida ainda permanecia na forma definhada, e o rei jejuou e orou, e caiu prostrado por terra diante de seu Deus, sem trocar de roupa nem comer pão. Esta não é apenas uma imagem de afeição natural, mas também de evidente ansiedade por um sinal de que a ira de Deus foi detida. Embora tenhamos aqui o que Paley chama de “naturalidade” das Escrituras, temos também o penitente buscando uma marca de restauração ao favor divino.

2. “Enquanto a criança ainda estava viva, jejuei e chorei”, etc. Foi perguntado se era certo orar pela continuação da vida da criança, após a declaração do Profeta de que a criança “certamente morreria”. Em outras palavras, se Davi estava tentando mudar ou dobrar a vontade Divina em conformidade com sua vontade, depois que essa vontade tivesse sido declarada. Ou Davi acreditou nas pupilas do Profeta ou não.

Se ele acreditasse neles, mas orasse, isso seria loucura; se ele não acreditasse, isso seria pecado (Tostatus). A resposta parece ser esta: Davi considerou a declaração de Natã como minatória. Ele pensou em evitar seu cumprimento por meio de oração, jejum e lágrimas. Ele não tinha certeza sobre a vontade divina: e as ameaças de Deus, como Suas promessas, são condicionais.

III. Qual foi a sua estadia?

1. Crença em outro mundo. "Eu devo ir até ele."

2. Nenhuma imortalidade simulada poderia ser esta - a sobrevivência da matéria, da fama, das idéias, da raça, ou de alguma existência vaga e sombria - um povo do ar transitório. ” Mas uma crença sólida em uma continuação de nossa existência pessoal, e em um futuro reconhecimento pessoal - “Eu irei até ele” - isso sozinho poderia sustentar o enlutado na presença da morte.

4. Lições: -

1. Aqui está um exemplo da terrível verdade: “Esteja certo de que o seu pecado o descobrirá” ( Números 32:23 ), e que as penalidades temporais se seguem ao pecado perdoado. Odeio o pecado.

2. Que o pecador busque, como Davi, pela oração, aflição e lágrimas, evitar as penalidades do pecado, até que haja alguma manifestação irrevogável da vontade divina.

3. Imite Sua conformidade constante, quando essa vontade for claramente conhecida.

4. Que a esperança “cheia de imortalidade” seja nossa permanência em nossa hora negra. Nenhuma “imortalidade falsificada”, mas a continuação, na esfera superior do ser, da existência consciente, completa e pessoal, agora certificada pela ressurreição de Cristo. Isso pode dar paciência no sofrimento e consolo na morte. ( O pensador .)