2 Samuel 17:7-23

E disse Husai a Absalão.

Conselho de Husai preferido

O homem mais sábio do mundo nem sempre é sábio: embora Achitophel comumente dê conselhos bem-sucedidos, ainda assim, com sua boa licença, ele errou o alvo neste momento e neste caso.

I. O grande desígnio de Husai foi primeiro invalidar o conselho perigoso que Achitophel havia dado, antes de dar sua própria opinião, ele descobre então o perigo do conselho de Achitophel sobre três tópicos.

1. O primeiro é tirado da bravura de Davi, que ele amplia por uma semelhança de uma ursa roubada de seus filhotes.

2. O segundo argumento é tirado da política e prudência de Davi, como o primeiro é de sua coragem e valor.

3. Seu terceiro argumento ou tópico é um periculoso das perigosas consequências desta expedição de Achitophel. ( 2 Samuel 17:9 .)

II. Quando Husai invalidou o conselho de Achitophel, então ele apresentou e apresentou o seu próprio a Absalão, e parcialmente contrário e parcialmente congruente e consentâneo com o de Achitophel. ( 2 Samuel 17:11 .)

1. O conselho de Husai foi contrário ao de Achitophel em três aspectos.

(1) Em relação ao tempo; não durante a noite como ele aconselhou, visto que os trabalhos noturnos não são apenas perigosos, mas também não são trabalhos gloriosos, desprezamos roubar uma vitória no escuro, vamos lutar contra Davi em plena luz do dia para que o sol possa contemplar o valor e vitória de nosso exército invencível.

(2) O segundo aspecto é: não deixe um punhado tão pequeno quanto doze mil (de acordo com seu conselho) ser empregado, mas um poderoso exército formado por todo o Israel, de Dã a Berseba, etc.

(3) E o terceiro aspecto é: Tu mesmo irás general deste numeroso exército, pois tua presença colocará vida em teus soldados, para lutar vigorosamente na luta de seu Rei, que banham poder para puni-los ou recompensá-los de acordo com seus mérito ou demérito; ao lado da glória da vitória (que agora Achitophel busca ter para si) será inteiramente tua por ires em pessoa à batalha.

2. Marcos, era congruente quanto ao efeito, o mesmo no final com que Aquitofel agora havia aconselhado, a saber, a destruição de Davi, e de sua desprezível companhia, dizendo: Davi também não poderá se defender.

(1) No campo aberto, pois cairemos sobre ele lá, como o orvalho cai sobre o campo, tão amplamente, tão repentinamente e tão irresistivelmente por todos os lados, como as gotas de orvalho são inumeráveis: Nem

(2) Ele estará seguro em uma cidade fortificada, pois vamos trazer cordas para ela e puxá-la (e Davi nela) para o rio, & c., Então afogá-lo, e todos os seus, & c. Toda a oração de Husai foi totalmente acomodada ao humor ambicioso de um príncipe glorioso e vaidoso, o tempo todo recheado com a bombástica dos floreios hiperbólicos, tanto para preencher seu próprio vazio, quanto para inflar a mente orgulhosa de Absalão ao dirigir e liderar um poderoso exército, & c.

Husai, em suas expressões trasônicas, coloca-se no número dos atores desta tragédia, dizendo [Então iremos sobre ele, & c.] Como se ele tivesse dito [Eu serei um dos primeiros] para que ele não parece que não tem Achitophel, que ofereceu a Absalão seu serviço tanto como conselheiro, quanto como comandante, e [Não deixaremos nem mesmo um, etc.] Isso se opõe à promessa de Achitophel (v.

2.) que em nenhum momento ele pode parecer ficar para trás, então ele será acreditado antes. O que quer que Husai tenha fingido, com todas as suas lisonjas floreadas, seu objetivo principal era que Davi pudesse ganhar mais tempo para aumentar seu exército e se preparar para a batalha, e que o atual paroxismo ou calor do povo sendo resfriado por tais atrasos ( como o levantamento de Absalão de um exército tão vasto necessariamente exigia), muitos dos súditos de Davi poderiam, por fim, pensar em retornar à sua lealdade correta e, assim, em melhor consideração, unir-se para fortalecer as forças do Pai contra seu filho rebelde antinatural.

Em todas essas arengas, tanto de Acbitophel quanto de Husai, não há uma palavra que aconselhe Absalão a pedir conselho a Deus; Deus não estava em todos os seus pensamentos. ( Salmos 10:4 ) De fato, Husai propositalmente colocou Absalão em confiar em um braço de carne (um número incontável de soldados) que ele sabia que traria uma maldição sobre ele ( Jeremias 17:5 ) e, portanto, ele o empurra para ser presente na luta para buscar em sua própria queda, & c. Este conselho de Husai foi mais bem aprovado por Absalão e seus cortesãos do que o de Achitofel, porque o Senhor propôs que fosse frustrado e derrotado (versículos 13, 14.)

III. Quão grande é o poder da oração fiel; Davi orou, Senhor, transforme o conselho de Achitophel em tolice. O conselho de Achitophel é rejeitado como conselho tolo, a oração de fé e fervor de Davi foi respondida repetidamente; para

1. O conselho de Aquitofel foi uma loucura em si ( 2 Samuel 16:21 ).

2. 'Tis aqui recusado como tal; e

3. ele morreu como um tolo (versículo 28.)

4. O conselho de Achitophel foi infringido aqui por dois meios,

1. pela ajuda humana, ou seja, pela prudência e política de Husai, humilhando um fanático ambicioso para sua própria destruição, sabendo muito bem que seu temperamento insolente seria melhor inundado com lisonjas florescentes, e

2. por uma mão divina, Deus entregando Absalão para acreditar em mentiras, e assim apressar seu próprio fim. ( C. Ness .)

Os melhores conselheiros

Afonso , Rei de Anagão, ao ser questionado sobre quem eram os melhores conselheiros, respondeu: "Os mortos (significando livros), que não podem lisonjear, mas fazem sem parcialidade, declaram a verdade." Agora, de todos esses conselheiros mortos, os testemunhos de Deus têm a preeminência. Um homem pobre e piedoso, mesmo então quando ele está abandonado de todos, e não tem ninguém para pleitear por ele, ele tem seu senado e seu Conselho de Estado sobre ele, os profetas e apóstolos, e "outros homens santos de Deus, que falaram movidos pelo Espírito Santo.

“Um homem assim equipado nunca está menos sozinho do que quando está sozinho; pois ele tem conselheiros que lhe dizem o que deve ser acreditado ou feito; e eles são os conselheiros que não podem errar, pois não irão adulá-lo, nem aplaudi-lo em qualquer pecado, nem desencorajá-lo ou dissuadi-lo do que é bom, qualquer que seja o perigo a que isso o exponha. E, na verdade, se formos sábios, devemos escolher conselheiros como estes: Teus testemunhos são os meus conselheiros ”. ( T. Manton .)