2 Samuel 19:31-41

E Barzilai, o gileadita, desceu de Rogelim e passou o Jordão com o rei.

Barzillai, o grande homem da sociedade

1. Uma característica da Bíblia é que ela representa os membros de todas as classes da sociedade, não apenas como pertencentes, mas realmente trabalhando na Igreja de Deus. A grande reunião do povo de Deus, que a Bíblia chama a atenção, enumera reis, conselheiros, capitães e homens de honra, sem distinção, como formando parte da grande Igreja de Deus na terra. As joias de Deus, quando feitas para formar Sua coroa, são de todos os matizes e cores; não apenas o diamante refletindo o brilho variado do caráter santo, que morando separado do mundo, se realiza como um habitante do céu; mas também há a ametista roxa da realeza terrestre; a safira pálida da beleza feminina; e a esmeralda, que toma emprestado da terra seus matizes, lembrando-nos das obras da criação de Deus.

2. Barzilai de Rogelim faz parte de uma classe da qual muitos são mencionados na Bíblia - homens grandes e ricos que serviram ao Senhor. Boaz, Caio, José de Arimatéia e Barnabé são seus companheiros. Riqueza ilimitada e magnificência, marcam ao mesmo tempo sua circunstância; hospitalidade ilimitada é a principal característica de sua conduta; a lealdade, cujo gume aguçado só é aguçado pela adversidade do rei a quem ele serve, marca seus princípios.

Ele era aquele que costumava festejar sob a canção "dos cantores e das cantoras"; facilidade, cortesia e independência marcaram suas maneiras; e o mármore que continha o pó de seus pais marcava ao mesmo tempo o último objetivo terreno de Barzillai. Há alguns para quem a aristocracia da tumba tem um brilho mais nobre do que a aristocracia da vida; há alguns que consideram uma honra maior que seu pó adormecesse com o pó de seus ancestrais do que eles em vida repousassem no palácio dos reis. É uma das principais características daqueles que são verdadeiramente grandes neste mundo. Ora, essas são as características de um grande homem e sugerem muitas lições para os grandes entre nós:

(1) Sua posição extraordinariamente grande é estabelecida;

(2) Sua hospitalidade sem limites.

(3) Sua lealdade inabalável, e aquela mostrada especialmente na adversidade do rei.

(4) Sua independência intransigente.

(5) Seu descuido com relação a um tribunal, ou os luxos da vida.

(6) Sua sugestão de um representante seu para atender o rei; e por último, seu sentimento sobre seu enterro.

3. Um dever do homem grande e rico, que aprendemos no caso de Barzilai, é o de uma hospitalidade ampla e ampliada. Os meios são um talento dado para melhorar. Mas os homens freqüentemente confundem a posse de sua riqueza. A descrição mais minuciosa do último dia na Bíblia é baseada nas reivindicações de hospitalidade. É um dever e, ao exercê-lo, o homem cumpre uma grande regra e lei do cristianismo, exerce um talento distinto que Deus lhe deu e cumpre um dos modos de empregar seus talentos que Deus o deixou.

4. Barzilai sugere outra lição: ele entreteve um rei - na adversidade. Um proscrito perseguido, o rei passou, e ele abriu seus portões para recebê-lo. Aqueles que são grandes em riqueza e poder muitas vezes buscam o crédito daqueles cuja posição mundana os honrará por tê-los sob seu teto. O homem cristão e religioso de riqueza e poder é aquele que recebe aqueles a quem o mundo desaprova sob seu teto; e adora emprestar sua riqueza para comprar uma parte no retorno daqueles sobre quem a mão disciplinadora de Deus está posta, do que recusar o abrigo que pode trazer descrédito aos olhos do mundo.

Barzilai parece ter agido como agiu sem um desejo consciente de honra mundana ou louvor humano. Não é este cargo ou aquele que torna um homem grande, é a maneira pela qual um homem ocupa qualquer cargo.

5. Barzilai desejava o enterro com seu pai e sua mãe. A punição dos reis de Israel era que eles não deveriam ser enterrados por seus pais, e o primeiro objetivo de Abraão não era a compra de uma moradia, mas "a compra de um cemitério". O sepultamento de nosso Abençoado Senhor se destaca como uma característica proeminente nos atos de Sua Vida e Morte salvadora, embora tenha sido onde “nenhum homem ainda tinha deitado.

Seu corpo sagrado abriu uma nova abóbada para a raça humana e abriu o caminho para uma nova caverna de Machpelah, sob cujos escudos consagrados toda a Igreja deseja o sepultamento. O sepultamento "na esperança certa e certa de uma ressurreição para a vida eterna." O sepultamento sob o lema “Resurgam” e o escudo da asa que leva a alma ao céu. Assim, as associações da sepultura tornaram-se enobrecidas e santificadas.

Lá estão as árvores derrubadas. Aí está o registro do personagem com o acabamento que recebeu na morte; o penitente, o paciente, o inocente ou o obstinado. Que aqueles que ocupam cargos elevados como ele tenham como objetivo uma integridade e uma associação imaculada com o passado, e farão bem. Não é a pompa do funeral ou a magnificência do elogio que derrama o brilho sobre os mortos: mas o epitáfio de seu túmulo. ( E. Monro .)

Barzillai, o Gideonita; ou, a influência da idade

As palavras de Barzilai ao rei de Israel nos lembram da influência que a época produz sobre os homens.

I. Uma suavidade de coração. Há um sentimento suave e subjugado nas palavras desse patriarcal Gideonita. Na passagem gradual da maturidade ao desamparo, os personagens mais severos às vezes passam por um período em que são gentis e plácidos quando crianças. Alguém que viu o duque de Wellington em seus últimos anos, o descreve como muito gentil em seu aspecto e comportamento.

II. Uma indisposição ao esforço. “Quanto tempo ainda terei de viver, para subir com o rei a Jerusalém? Hoje tenho oitenta anos. ” Parece benevolente que, à medida que os membros ficam fracos e incapazes de ação, a inclinação para o esforço também diminui.

III. Desinteresse pelo mundo. Para um velho, o mundo é uma ameixa que perdeu a flor, uma laranja que foi sugada até a casca secar. O esplendor da corte e o deslumbramento da vida na moda são para o velho, mas como o ouro inútil que enfeita o vestido de um ator. Quando a velhice chega ao milionário, como molda o mundo para ele?

4. Uma incapacidade para os prazeres terrestres. "Teu servo pode provar o que eu como ou o que eu bebo?" Ele não podia saborear nem os banquetes nem os concertos da corte. As delícias mais seletas da mesa cairiam sobre seu apetite, os acordes mais emocionantes da música cairiam mortos em seus ouvidos: "O desejo falhou, e as filhas da música estão abatidas." Os anos não apenas roubam nossa força, mas também nosso prazer pelos prazeres terrenos.

V. Um interesse pelos mortos. “Que teu servo, peço-te, volte de novo”, etc. Aqui está o instinto filial brilhando no peito de um homem velho. Conclusão.

1. Aqui está uma repreensão ao mundanismo. E se você acumular uma fortuna principesca? Embora não o faça feliz, seja na manhã de sua juventude ou no zênite do meio-dia, será totalmente inútil para você se viver até a velhice.

2. Aqui está, também, um argumento a favor da religião. Forme uma aliança com esses princípios eternos que tornarão seu espírito jovem e forte em meio às enfermidades da idade. Prepare-se para o futuro! ( Homilista .)

Barzilai, o gileadita

Alguns dos pontos mais interessantes de nossas paisagens escocesas estão escondidos do viajante apressado. Ele passa por um belo vale, vê o rio claro e impetuoso, os campos verdes orlados por bosques escuros que sobem as saias das colinas, os topos das montanhas com suas ondulações maciças ou precipícios rochosos marcando o céu, e ele pensa que conhece tudo . Mas existem pontos primorosos de beleza escondidos entre as colinas, poços sombreados nos riachos, retiros tranquilos tão frescos e distantes dos olhos do mundo que, quando os vê, sente como se o pé de um homem nunca tivesse estado ali antes. é assim na Bíblia.

Lemos o grande rol dos heróis da fé no décimo primeiro capítulo de Hebreus, e parece que havíamos percorrido a história da antiga Igreja de Deus. Mas, quando passamos pelas primeiras fileiras e pelas cenas mais grandiosas, nos deparamos com manchas de beleza tranquila e personagens de fé transparente e veracidade que nos enchem com a alegria da surpresa. A história de Barzillai é uma delas.

I. Temos um homem que sabe que está velho, mas que não se preocupa com isso. Ele não tem reticências, não tem vergonha e, pelo que podemos ver, não tem arrependimento. Ele conta suas fraquezas, de fato, mas é muito parecido com a maneira como um soldado conta as cicatrizes que trouxe de seus campos de batalha. Esta é a cabeça cinzenta que é tão bela quando é encontrada no caminho da justiça. Devemos almejar isso mesmo desde a juventude.

Mas como devemos nos preparar para isso? Em primeiro lugar, certamente, levando Deus conosco no início da jornada da vida. Deus deseja receber um homem sempre que ele se voltar para ele; mas quanto mais tarde ele se virar, mais serão seus arrependimentos. Em seguida, provendo de antemão as compensações que Deus está disposto a dar por tudo o que pode ser tirado pelas mudanças de vida. Se os olhos ficarem turvos, podemos estar preparando uma visão interior mais aberta e clara para as realidades Divinas e eternas; se o ouvido for entorpecido para a música terrena e difícil de ouvir a voz de amigos, podemos pedir a esse amigo que diga a ele: "Efatá, abre-te!" que entrará em nossa solidão com suas palavras - “Eu sou Ele até a velhice, para os cabelos te levarei;” se os pés e as mãos ficarem impotentes para o trabalho habitual,

Alguém disse que seria um mundo melancólico sem filhos e um mundo desumano sem idosos; e o mundo nunca é melhor do que quando esses dois podem se encontrar e dar e receber alegria. Temos uma relutância natural em sentir que estamos envelhecendo; nós o colocamos de lado, e quando algo finalmente o força sobre nós, é como a investida de um homem armado em uma emboscada, ou o floco da primeira neve para nos dizer que os longos dias de verão se foram, e que o inverno é à mão.

No entanto, como você deve ter visto, é a transição que é mais dolorosa. Quando os primeiros dias de marrom de outubro nos mostram as folhas verdes frescas do verão, agora serenas e amarelas, caindo dos galhos com o vento que uiva na mata rala, não podemos evitar um sentimento de tristeza rastejando sobre o coração. Mas quando chega o inverno, ele tem seus próprios prazeres; há a noite longa e tranquila, o brilho alegre da lareira, o seio mais próximo da família e da amizade, as lembranças agradáveis ​​do verão e as esperanças de seu retorno - isso dá ao inverno sua alegria e até mesmo seu brilho . Se estamos nesta transição, ou nos aproximando dela, devemos buscar realizá-la e nos elevar acima dela olhando para frente. Cada momento da vida para um verdadeiro homem é apenas uma transição para algo melhor.

II. Temos um homem rico, mas satisfeito com sua posição natural. Sem dúvida, a observação será prontamente feita por alguns: “É fácil para um homem rico ficar satisfeito; deixe-nos ficar com sua riqueza, e nos culparemos se pedirmos algo mais. ” Mas se você olhar o mundo em volta, perceberá que é na fase da prosperidade que começa a insatisfação de muitos homens.

É bem verdade que a Bíblia não proíbe o homem de buscar a melhoria de suas circunstâncias mundanas, ou de usar essa melhoria de maneira sábia e generosa. Não tem maldição nem riqueza, nem canonização da pobreza. Quando nosso Salvador pediu ao jovem que vendesse tudo o que tinha e o desse aos pobres, foi um teste de caráter, não uma condição para o discipulado. Mas há duas coisas contra as quais um homem que cresceu para a riqueza deve vigiar cuidadosamente - tornar-se escravo da gratificação sensual: “O que mais posso comer e beber?” ou “Como posso brilhar no círculo social?” Em meio a ambições vazias e disputas vãs pela preeminência, nossa sabedoria é preferir a posição que está de acordo com o que é mais profundo em nossa natureza e que é mais útil para nossa vida espiritual.

III. Temos um homem de longa experiência que manteve seu amor pelos prazeres simples. Podemos inferir isso pelo tom com que ele fala. Nestes tempos de tumulto e mudança, pensamos com inveja nos dias calmos e primitivos, quando os homens cresciam em seu lugar com folga para espalhar seus pensamentos como ramos, e enviar seus afetos como raízes. Não queremos depreciar esse tipo de vida que se ocupa com as atividades do mundo, que pressiona as estradas das cidades e a multidão de negócios, e que tem seu prazer em enfrentar e lutar contra as grandes ondas do movimento público no progresso social, intelectual e político.

Existem faculdades na natureza do homem que encontram seu exercício adequado nisso; o mundo não poderia avançar ou mesmo viver sem ele, e os recessos calmos, que parecem excluídos do grande mar da vida, estagnariam se não fossem agitados por suas marés. Mas devemos cuidar para que o turbilhão da vida pública não nos incapacite para desfrutar a vida privada.

4. Temos um homem apegado ao passado, mas que não desconfia do futuro. Evidentemente, havia uma grande mudança ocorrendo na terra de Israel nessa época. Os velhos costumes patriarcais estavam perdendo o controle. A capital estava crescendo, e homens, ouro e prata fluindo para ela. Prevaleciam novas visões que consideravam o passado antiquado e avançavam, muitas vezes de forma imprudente, em direção a futuros desconhecidos.

Os jovens da revolução que se reuniram em torno de Absalão eram um sinal disso, e depois do esplendor do reinado de Salomão, ficou mais claro sob seu sucessor. Na separação de Barzilai e Davi, parece que temos as duas tendências, o recuo do antigo e o avanço do novo. Estamos no meio de uma dessas transições agora, quando muitos estão temendo, e alguns prevendo, apenas o mal. A velha vida tranquila de nosso país está cada vez mais se retirando para o segundo plano, e as cidades com sua vida agitada, suas batalhas de pensamento e ação, seus impulsos para o bem e para o mal estão na frente.

Não podemos deixar de lamentar isso e desejar reter o máximo que pudermos do que era bom. Quando pensamos na velha vida da Escócia entre suas colinas e chalés, em seus homens e mulheres tão inteligentes e tementes a Deus, tão independentes em espírito, mas tão gentis e corteses, é difícil acreditar que sua partida possa ser um bênção. A terra dificilmente pode criar um povo mais nobre do que aqueles que, na manhã de sábado, se reuniam como riachos dos vales para a casa de Deus, para cantar os salmos que haviam sido a força de seus pais quando foram rejeitados entre as montanhas.

Há outra visão do tempo que pode nos deixar ainda mais ansiosos. Insurreições de obstinação e ilegalidade estão irrompendo, ameaçando todas as coisas humanas e divinas. Os homens estão colocando suas bocas contra os céus, e lançando um cerco amargo e persistente às cidadelas nas quais a fé se sentiu segura por séculos. Essas coisas nos entristecem e nos assustam quando pensamos no futuro. O mundo parece um navio descendo as corredeiras, e alguma onda do riacho pode se precipitar e estilhaçá-lo nos recifes negros do ateísmo e da anarquia que projetam suas cabeças acima da espuma. ( J. Ker, D. D. )

Barzillai

I. Sua sensação de proximidade da morte. “Quanto tempo eu tenho de viver ?. .. Hoje tenho oitenta anos. ” Para ele, a ideia da morte não parecia ser estranha nem desagradável. Homens e mulheres cristãos que estão em idade avançada devem tentar copiar o exemplo de Barzillai, acostumando-se ao pensamento e à aproximação da morte.

II. Seu contentamento com as enfermidades da idade. “Posso discernir entre o bem e o mal? Teu servo pode provar o que eu como ou o que eu bebo? " Ele não desejava a vida na corte, pois não estava mais apto para desfrutá-la. Seus poderes estavam diminuindo; ele não era mais capaz de encontrar prazer naquilo que proporcionava prazer aos outros. A resignação marca suas palavras. Alguns idosos ficam preocupados com suas enfermidades.

A rabugice é uma característica comum da vida avançada. Outros se empenham em ocultar a devastação do tempo e se misturam avidamente aos prazeres da juventude. Com um pé na cova, eles desejam aparecer e ser considerados o mais jovens possível. Ambos os cursos são igualmente inadequados para aqueles que estão na "folha seca e amarela".

III. Sua espiritualidade. "Por que o rei me recompensaria com tal recompensa?" A proposta de David teria sido avidamente aceita por muitos. Apesar de sua atratividade, Barzillai recusou cortesmente. Quão bonito é ver em um momento da vida, quando os homens, via de regra, se apegam mais intimamente às coisas mundanas, uma renúncia tão infeliz da honra e prosperidade mundanas!

4. Seu altruísmo. “Eis o teu servo Chimham; que ele vá com o rei meu senhor; e faze a ele o que te parecer bem. ” Barzilai não estava indisposto que outro desfrutasse dos benefícios dos quais ele achava não poder aproveitar. Freqüentemente, pessoas idosas, incapazes de “aproveitar a vida”, desaprovam os mais jovens que eles, que a apreciam. Esquecidos de que eles próprios já foram jovens, procuram esmagar os desejos inofensivos e amortecer os prazeres sazonais da juventude.

V. Sua afeição filial. "Que teu servo, peço-te, volte atrás, para que eu morra em minha própria cidade e seja sepultado junto ao túmulo de meu pai e de minha mãe." Mesmo em sua grande idade, a memória de seus pais era fresca e terna. É agradável lembrar que o bem que Barzilai teve o privilégio de fazer ao seu soberano terreno não foi “enterrado com seus ossos”, mas “viveu depois dele.

Davi graciosamente atendeu ao pedido do velho, e Chimã não apenas foi considerado o substituto de seu pai para comer à mesa real, mas também obteve uma parte da posse patrimonial de Davi perto de Belém ( Jeremias 41:17 ). “A memória do justo é abençoada.” ( Thomas S. Dickson, M. A. )

David e Barzillai

É muito revigorante encontrar-se com um homem como Barzillai em um registro tão cheio de maldade e sem muitas características de caráter redentor. Ele é uma amostra do melhor da humanidade - um daqueles homens que difundem brilho e felicidade onde quer que sua influência se estenda. Da história anterior de Barzillai, nada sabemos. Nem mesmo sabemos onde ficava Rogelim, sua residência, exceto que era entre as montanhas de Gileade. Os fatos relatados a respeito dele são poucos, mas sugestivos.

1. Ele era "um grande homem". A expressão parece sugerir que ele era rico e influente. Morando entre as colinas de Gilead, sua única ocupação e principal forma de enriquecimento deve ter sido como fazendeiro. Os ancestrais de Barzilai provavelmente receberam uma quantia valiosa e extensa, e foram fortes e corajosos o suficiente para mantê-la para si próprios. Conseqüentemente, quando seus rebanhos e manadas se multiplicaram, eles não foram restringidos em dimensões estreitas, mas puderam se espalhar pelas montanhas ao redor.

2. Sua generosidade era igual a sua riqueza. O catálogo dos artigos que ele e outro amigo de Davi lhe trouxeram em sua extremidade ( 2 Samuel 17:28 ) é instrutivo por sua minúcia e extensão. Como todos os homens liberais de coração, ele planejou coisas liberais.

3. Sua lealdade não era menos completa do que sua generosidade. Quando ele ouviu falar dos problemas do rei, ele parece nunca ter hesitado um instante em nos juntarmos a ele. Não importava que o rei estivesse com grandes problemas e, aparentemente, em um caso desesperador. Barzilai não era um cortesão do sol, disposto a desfrutar das coisas boas da corte em dias de prosperidade, mas pronto em dias mais sombrios para fugir e deixar seus amigos no meio do perigo.

Ele foi um daqueles homens verdadeiros que estão dispostos a arriscar tudo pela causa da lealdade quando persuadidos de que é a causa da verdade e do direito. Risco? Você pode assustar um homem assim contando-lhe sobre a pista de corrida apoiando Davi na hora da adversidade? Ora, ele está pronto não apenas para arriscar tudo, mas para perder tudo, se necessário, em uma causa que parece tão óbvia ser divina, ainda mais porque ele vê muito bem a bênção que Davi tem sido para o país.

Ora, ele realmente fez o reino. Ele deu unidade e estabilidade a todos os arranjos internos do reino. E não é um país feliz que tenha tais cidadãos, homens que colocam seus interesses pessoais muito abaixo do bem-estar público, e estão dispostos a fazer qualquer sacrifício, de pessoa ou propriedade, quando os interesses mais elevados de seu país estão em causa?

4. Barzillai era evidentemente um homem de atraentes qualidades pessoais. O rei sentiu-se tão atraído por ele que desejou que fosse com ele a Jerusalém e prometeu sustentá-lo na corte.

5. Barzilai não se deslumbrou nem mesmo com as ofertas mais elevadas do rei, porque sentiu que a proposta era inadequada para sua idade. Ele já estava com oitenta anos e cada dia aumentava seu fardo e o aproximava sensivelmente da sepultura. Davi fizera a oferta como um elogio a Barzilai, embora também pudesse ser um favor para ele, e como um elogio o idoso gileadita tinha o direito de vê-la.

Na escolha de Barzilai, vemos o predomínio de um senso comum santificado, atento às propriedades das coisas e capaz de ver como se pode obter o gozo mais adequado a um período avançado de vida. Não foi imitando a juventude ou agarrando-se aos prazeres para os quais o prazer se fora. Existem poucas notas mais chocantes na história da Inglaterra do que os últimos dias da Rainha Elizabeth. Enquanto a vida passava, um historiador da Inglaterra diz: “ela se agarrou a ela com tenacidade feroz.

Ela caçava, dançava, brincava com seus jovens favoritos, coqueteava, brincava e repreendia aos sessenta e sete, como fizera aos trinta ”. “A Rainha”, escreveu um cortesão, “poucos meses antes de sua morte nunca foi tão galante nestes muitos anos, nem tão determinada à alegria”. Ela persistiu, apesar da oposição, em seus belos avanços de uma casa de campo em outra. Ela se apegou aos negócios como antigamente, e avaliou, em sua maneira usual, uma “que não se importava em desistir de alguma questão de conta.

E então uma estranha melancolia se abateu sobre ela. Sua mente cedeu, e comida e descanso tornaram-se igualmente desagradáveis. Mulher inteligente, mas muito tola por não discernir o quão vão era tentar levar os hábitos vivos da juventude até a velhice, e mais profundamente tola por não ter se dado ao trabalho de prover para a velhice os prazeres apropriados para si mesma. partiu com aqueles que foram sábios com o tempo e tomaram as melhores providências para a velhice! “Esperei por Tua salvação, ó meu Deus”, disse Jacó moribundo, aliviado e feliz por pensar que o objetivo pelo qual ele esperava havia finalmente chegado. “Agora estou pronto para ser oferecido”, diz São Paulo, “e o tempo de minha partida está próximo”.

6. Tendo tais pontos de vista da velhice, era bastante natural e adequado para Barzilai pedir para seu filho Chimham o que ele respeitosamente recusou para si mesmo. Pois sua declinação não foi uma rejeição rude de uma honra considerada essencialmente falsa e vã. A narrativa é tão curta que nenhuma palavra é acrescentada sobre como se saiu com Chimham quando ele veio a Jerusalém. Apenas uma coisa se sabe sobre ele; diz-se que, após a destruição de Jerusalém por Nabucodonosor, quando Jônatas conduziu ao Egito um remanescente de judeus que ele salvou da mão assassina de Ismael, “eles partiram e habitaram na habitação de Chimã, que fica perto de Belém, para vá para o Egito.

”Inferimos que Davi concedeu a Chimham alguma parte de sua herança paterna em Belém. O encontro com Barzilai e a descoberta de um novo filho em Chimham devem ter sido vistos por David com sentimentos muito agradáveis. Em todos os sentidos do termo, havia perdido um filho em Absalão; ele parece agora encontrar um em Chimham. Não ousamos dizer que um foi uma compensação para o outro. Uma lacuna como a da morte de Absalão deixada no coração de Davi nunca poderia ser preenchida por qualquer fonte terrena. Espaços em branco dessa natureza podem ser preenchidos somente quando Deus dá uma medida maior de Sua própria presença e Seu próprio amor. ( WG Blaikie, D. D. )

Barzilai, um exemplo de lealdade em tempos perigosos

Barzillai era de fato um velho nobre. Ele amava seu país, amava seu rei e, em tempos perigosos e dias de turbulência e anarquia, defendeu o amigo dos aflitos, o consolador da grandeza decaída e o apoiador constante e determinado do governo legítimo e das antigas instituições de sua terra . Desejo que você marque duas características do caráter assim apresentado a você - a lealdade e a piedade de Barzillai.

Em meio aos sucessos desenfreados da rebelião, ele não abandonaria a causa de seu legítimo soberano e os interesses de seu país. E sua lealdade era desinteressada. Ele não esperava retorno, ele não aceitaria nenhuma recompensa. Você viu que o soberano reintegrado ofereceu a ele todos os esplendores de uma residência com uma família real na cidade imperial. E isso na estimativa geral não era um benefício inútil.

Abrangia tudo o que a maioria dos homens corteja, tudo pelo que o mundo com tanta ansiedade está labutando. Ele seria admitido nos círculos mais altos do reino; os homens se curvariam a ele, e o reverenciariam; todo luxo estaria sob seu comando; ele deveria se sentar à mesa do rei; carruagens e cavaleiros, criados majestosos, roupas ricas e caras, poder mundano, honra, magnificência - tudo o que é deslumbrante na grandeza terrena, tudo o que é encantador para uma mente mundana estava ao seu alcance.

Mas observe sua piedade. Ele recusou tudo! Ele não iria distrair sua mente agora com a dissipação de vaidades terrenas. Ele prefere terminar seus dias em uma aposentadoria pacífica; e, na simplicidade da vida no campo, amadurecer sua alma para o céu.

I. Lembro a você que a lealdade faz parte da religião e deve brotar de um princípio de obediência a Deus, que é o governante soberano de todos os mundos.

II. Mais uma vez, um espírito leal como aquele que animou os barzilai, levará a uma devoção alegre de nossa substância, na medida em que seja necessária, para os propósitos usuais de governo ou para as exigências ocasionais do Estado. O bom velho se apressou por conta própria para levar seu amplo suprimento para Davi e seu povo em seus extraordinários reveses. E vamos contribuir de bom grado para a manutenção de um bom governo, prestando aqueles impostos que a sabedoria do legislador estabeleceu.

III. E que nosso verdadeiro sentimento de lealdade encontre sua expressão na oração fervorosa àquele que está sentado no trono - "o Rei dos reis e Senhor dos senhores". “Eu exorto”, diz o apóstolo, “que orações sejam feitas pelos reis e por todos os que têm autoridade: para que possamos levar uma vida tranquila e pacífica em toda a piedade e honestidade”.

4. Em conclusão, cultive, acima de tudo, aquele espírito piedoso que Barzillai manifestou em sua consideração pela morte; seu desprezo pela grandeza mundana; e sua ansiedade de ter repouso em seus últimos dias para se preparar para o céu. ( A. Bumstead, B. A. )

As vidas dos cortesãos

Supomos que Barzillai era um bom homem e que seu exemplo o prova suficientemente.

I. Nossa pergunta é: até que ponto o mundo, um tribunal ou uma empresa se tornam um homem jovem?

1. Um homem sábio nunca escolherá um tribunal, ou altos cargos, como o mais adequado e mais adequado para obter a verdadeira paz.

2. Um homem sábio sempre considerará um tribunal e cargos eminentes como perigosos para sua salvação. É no tribunal, é em cargos eminentes que, de um modo geral, se armam as armadilhas mais perigosas para a consciência.

3. Um homem sábio nunca entrará em tribunal ou aceitará um cargo eminente, sem resoluções fixas para superar as tentações com as quais elas são acompanhadas, e sem usar as medidas adequadas para obter sucesso em seu desígnio.

4. Os males que amarguram a vida dos cortesãos e de todos os que são elevados a cargos eminentes e (o que pode parecer um paradoxo), o perigo de ser condenado entre as grandezas humanas, não devem desencorajar aqueles de ocupar os cargos mais elevados , que são capazes de fazer um grande bem à sociedade e à igreja, É uma tentação de Deus expor-se ao perigo quando nada de bom virá dele é precipitado, é uma tentação de Deus expor-nos a dificuldades, que possivelmente não podem ser superado. Sua recusa procede de três causas.

1. A insensibilidade da velhice é a primeira causa da recusa de Barzillai. Essa insensibilidade pode provir de um princípio de sabedoria.

(1) um homem que experimentou a vaidade da grandeza humana; um homem que muitas vezes se perguntou o que há de bom nesta pompa e prazer? Tal homem não nutre uma idéia muito elevada do privilégio de viver com os grandes, de comer à sua mesa e de participar de seus prazeres. Esses prazeres são aprovados pela razão, amadurecidos com a idade, e são satisfatórios em todos os momentos e em todas as fases da vida.

(2) Mas também há uma insensibilidade constitucional. Os sentidos, que nos transmitem prazeres, tornam-se embotados, e os prazeres ficam embotados com eles.

2. As desgraças da velhice são uma segunda razão da recusa de Barzillai. Por que teu servo deveria ser um fardo para meu senhor, o rei? Certamente, um homem idoso deve ser tratado com o maior respeito e cautela. Qualquer que seja a ideia que Barzilai formou da equidade e benevolência de Davi, ele fez justiça a si mesmo. Ele sabia muito bem que um homem de oitenta anos seria um fardo para este bom rei. Um homem nesta época da vida exibe de maneira notável as enfermidades humanas para dar prazer em círculos de companhia, onde tais idéias mortificantes são ou totalmente esquecidas ou ligeiramente lembradas.

3. Em suma, Barzillai revolveu em sua mente a proximidade da velhice à morte. Essa foi a principal causa de sua recusa. Algum princípio foi melhor fundamentado? Quão pouco é necessário para ultrapassar e quebrar a estrutura de um homem desta época? O que é necessário? Um vapor! um sopro de vento!

III. Mas se o princípio deste bom velho for bem fundamentado, a conseqüência derivada dele é melhor fundamentada, isto é, que os assuntos mundanos não combinam com um homem que se aproxima do fim de sua vida; que quando a morte está tão próxima, o homem deve estar totalmente ocupado em se preparar para ela. Tudo obriga Barzilai a não se desconcertar nos últimos momentos e a devotar à seriedade os poucos que restam.

1. O longo tempo que ele viveu. Se o relato, que Deus requer que todo homem dê na morte, é terrível para todos os homens, deve parecer especialmente assim para os velhos. Um homem idoso é responsável por todos os períodos de sua vida, todas as circunstâncias em que ele passou e todas as conexões que formou.

2. Os cuidados continuados, que exerceram a mente de Barzillai, foram a segunda fonte de sua ação. Quão necessário é repor, por retiro e recolhimento nas últimas etapas da vida, o que faltou nos dias da pressa anterior e que agora não existe mais! Lembro-me de um ditado de um capitão de quem os historiadores levaram mais carros para registrar a sabedoria do que o nome. Diz-se que o ditado atingiu o imperador Carlos V.

e o confirmou em seu projeto de abdicar de sua coroa e se retirar para um convento. O capitão exigiu que o imperador o dispensasse do serviço. Charles perguntou o motivo. O soldado prudente respondeu: Porque deve haver uma pausa entre a pressa da vida e o dia da morte.

3. Em suma, se Barzillai parecia antecipar seu barro moribundo meditando continuamente sobre o assunto, era porque a meditação, cheia de horror para a maioria dos homens, era cheia de encantos para este bom velho. ( J. Saurin .)