2 Timóteo 1:18

O Senhor conceda a ele que ele possa encontrar misericórdia do Senhor naquele dia.

Oração de São Paulo por Onesíforo

I. Misericórdia é uma palavra que usamos com frequência, especialmente em nossas orações. Mas talvez haja alguns de nós que não tenham uma ideia muito clara do que é misericórdia. Devo lembrá-lo novamente, que não é mera bondade ou bondade. Pedir a Deus que nos mostre misericórdia não é simplesmente pedir a Deus que nos faça o bem. Tal petição inclui uma confissão de nossa miséria e nossa culpa; para observar, a miséria é o objeto apropriado de misericórdia.

Misericórdia, no sentido estrito da palavra, é a bondade exercida para com os miseráveis; mas então há outro uso do termo e um mais comum. Porque nossa culpa é nossa maior miséria, misericórdia freqüentemente significa na Escritura compaixão demonstrada ao culpado; em outras palavras, o perdão de nossos pecados. Em alguns aspectos, a misericórdia se assemelha à bondade. Na verdade, é exatamente a mesma coisa, apenas seu objeto é diferente.

Deus é bom para todos e sempre foi; mas Ele nunca foi misericordioso, até que a miséria apareceu, necessitando de Sua compaixão. Ele é bom no céu; todo anjo lá o sente e o proclama: mas não há misericórdia no céu, pois não há culpa ou miséria. E, novamente, a misericórdia está intimamente ligada à graça. Se difere de alguma forma, é nisto - quando falamos de graça, respeitamos principalmente o motivo do doador; quando de misericórdia, para a condição ou caráter do receptor.

Olhe para Deus, e então chamamos graça misericordiosa; olhe para um homem, pobre, abjeto, homem culpado, e então chamamos graça misericórdia. Você vê, então, que a misericórdia é a perfeição da bondade divina. É aquele ramo ou exercício dele que vai mais longe e faz mais. É a bondade nos abençoando quando merecemos a maldição e nos salvando quando estamos quase perdidos. Conseqüentemente, a Escritura diz que Deus “se deleita na misericórdia.

“Sua bondade pode expandir-se nele. Ele encontra nela o escopo mais livre, a maior indulgência de Sua benevolência. Não é apenas o trabalho, é a alegria, a festa e o triunfo de Seu amor. E você também vê aqui outro fato, que nenhum homem jamais pode merecer misericórdia. Muitas vezes juntamos essas duas palavras, mas não devemos fazer isso; há uma contradição positiva entre eles. Misericórdia é graça. É bondade para com quem não tem qualquer direito à bondade e é totalmente indigno dela.

II. Passemos agora ao dia de que fala o apóstolo. E observe - ele não descreve este dia; ele nem mesmo nos diz a que dia ele quer dizer: mas não há mal-entendido: ele quer dizer o último grande dia, o dia em que Deus ressuscitará os mortos e julgará o mundo.

1. Os pensamentos do apóstolo freqüentemente se demoravam neste dia; foi um dia muito frequente em sua contemplação. Sua mente evidentemente se tornara familiar com a perspectiva disso, e tão familiar, que ele não podia deixar de falar a respeito como faria com qualquer coisa bem conhecida e muito pensada. E assim parece realmente ter sido nos primeiros anos da Igreja Cristã. Colocamos o dia do julgamento longe de nós; nós o consideramos como um dia que certamente virá, mas depois de tão grande intervalo de tempo, que o pensamento dele não precisa nos pressionar; mas não os primeiros crentes.

Suas mentes estavam firmes neste dia. Eles o “procuraram”; isto é, eles eram como homens olhando ansiosamente para o leste para o primeiro amanhecer de algum dia há muito desejado, como homens escalando a montanha elevada para ter a primeira visão do sol nascente em alguma manhã festiva. Eles “se apressaram”; isto é, novamente, eles o teriam encontrado se pudessem. Mas há algo mais implícito nesta expressão.

2. Também sugere que este dia é o mais importante. Existe a ideia de preeminência contida em sua linguagem. Assim que começamos a pensar, sentimos que não podemos avaliar como devíamos a importância deste dia. Isso afetará todos os corpos e todas as coisas na face da terra, e na maior extensão possível. Outros dias são importantes para alguns, mas isso será importante para todos.

III. Volte agora para sua oração. Ele reúne nele, você observa, a misericórdia e o dia que temos considerado. Não podemos entrar no espírito desta oração, a menos que tenhamos em mente todo o caráter deste Onesíforo. Ele era evidentemente um verdadeiro cristão. E esses bons ofícios, podemos presumir, ele prestou ao apóstolo por amor de seu Mestre. Essa bondade sob tais circunstâncias difíceis, essa firmeza e ousadia em face da vergonha e do perigo, foram os frutos de sua fé em Jesus.

Eles são evidências de que ele não era apenas um crente sincero no evangelho, mas um homem de fé e amor extraordinários. A inferência, então, que extraímos dessa oração é esta óbvia - nossa salvação final, a libertação até mesmo do melhor dos homens no grande dia do Senhor, será um ato de misericórdia. Às vezes é referido como um ato de justiça, e realmente é, se o virmos em referência ao Senhor Jesus.

Antes de fazer Sua alma uma oferta pelo pecado, foi-Lhe prometido que esse estupendo sacrifício não deveria ser feito em vão. E a Escritura fala de nossa salvação como uma coisa justa em outro sentido - o Senhor Jesus levou Seu povo a esperá-la. Mas olhe para o texto. O apóstolo implora nele misericórdia naquele dia para seu amigo piedoso; e o que ele quer dizer? Se ele quer dizer alguma coisa, ele quer dizer isso - que afinal deve ser misericórdia, misericórdia livre e abundante, que deve salvar aquele amigo, se ele for salvo.

Ele pode falar de justiça e de retidão ao olhar para seu Mestre em Seu trono e se lembrar do que Ele fez e prometeu; mas quando ele olha para um outro pecador, perde totalmente de vista a justiça, e só pode falar de misericórdia. E observe, também, como isso é dito. Não é uma linguagem fria. É uma linguagem que vem de um coração mais terno e profundamente grato. As boas obras desse homem estavam todas diante de Paulo nesta época - sua ousadia na causa de Cristo, sua firmeza, sua bondade; a mente do apóstolo estava evidentemente cheia de admiração por ele, e seu coração resplandecia de amor por ele; no entanto, o que ele diz nesse ardor de sentimento? O Senhor o recompensa depois de suas obras? Não; ele vê neste cristão devotado de Éfeso um pecador miserável como ele, que vai em breve para o tribunal de Cristo, e sua única oração por ele é,

1. Todos nós ainda precisamos de misericórdia. Há uma noção de que um pecador, uma vez perdoado, acabou com essa coisa bendita; para que ele pare de buscá-lo e quase pare de pensar nele. É um erro, um erro grosseiro. Nós nunca poderíamos ter feito com misericórdia Enquanto estivermos no caminho para o céu; ou melhor, a misericórdia nunca terá acabado conosco. E observe também este fato notável - em todas as suas outras epístolas, a saudação deste apóstolo aos seus amigos é: “Graça a vós e paz”; mas quando ele escreve a Timóteo e Tiros, homens como ele, fiéis e amados, eminentes na Igreja de Cristo, ele altera esta saudação.

Como se quisesse colocar em nossas mentes o ponto que estou exortando - a convicção de que o mais santo dos homens ainda precisa da misericórdia de Deus - ele acrescenta esta palavra “misericórdia” às outras duas. Em cada uma dessas epístolas, sua saudação diz: “Graça, misericórdia e paz”. ( C. Bradley, MA )

A oração de Paulo por seu amigo

Para a mente cristã, os sentimentos dolorosos ocasionados pela lembrança de uma amizade violada tornam-se indescritivelmente mais pungentes e intensos, quando descobrimos que as reivindicações de amizade e as obrigações da religião foram rejeitadas juntas - que aquele a quem amamos naufragou uma vez de sua fé e de seu afeto - de seu dever para com seu Deus e para com seu amigo. Um exemplo comovente desse tipo está registrado no versículo quinze do capítulo.

Era maravilhoso, portanto, que pela conduta fria, cruel e traiçoeira desses homens, ele se voltasse com tal brilho de emoção amável e grata para o fiel e afetuoso Onesíforo?

I. Há um dia chegando, que, por sua transcendente importância, merece a designação enfática de "aquele dia". E não merece este dia a menção enfática que aqui se faz? Comparado com todos os outros períodos da história do universo, ele não se destaca em uma importância incomparável? Há dias na vida de cada um que, a partir dos acontecimentos que neles acontecem, são investidos de grande e merecida importância para o próprio indivíduo - como o dia de seu nascimento e de sua morte.

Mas há algo no dia da retribuição final e universal que afunda na obscuridade qualquer outro período agitado na história do homem. O dia de nosso nascimento nos introduz em uma cena vazia e sombria, tanto em suas alegrias quanto em suas tristezas, e proverbialmente breve e transitória em sua duração; aquele dia nos conduz a um estado de ser, no qual não estaremos mais familiarizados com os sonhos apenas, mas com as realidades vivas de perfeita felicidade ou desgraça, e familiarizados com elas por uma duração infinita como o reino do próprio Eterno.

O dia de nossa morte é principalmente interessante para nós mesmos e para o pequeno círculo que está ligado a nós pelos laços de parentesco ou amor; o dia do julgamento é extremamente interessante para qualquer ser racional que viveu e respirou na face de nosso mundo - Um dia em que o destino eterno de toda a raça humana será determinado com publicidade e solenidade incomparáveis. Quão importantes são aqueles dias, na opinião dos homens, que testemunharam a queda ou a ascensão de impérios.

Quão importante foi o dia que amanheceu para as tribos de Israel marchando sob o jugo de sua escravidão egípcia - Um dia que desde então foi considerado sagrado para comemorar sua libertação! Quão agitado aquele dia que surgiu com a queda da monarquia assíria, e viu o império do Oriente passar de Belsazar e sua raça ímpia para as mãos do brando e virtuoso Ciro! Quão dolorosamente memorável, pelo menos para a nação imediatamente interessada, foi o dia que presenciou a destruição final de Jerusalém e a rejeição e dispersão de sua raça devotada!

Quão importante para essas terras de nosso nascimento, e quão digno de ser mantido em grata lembrança, aquele dia que testemunhou a consumação da luta gloriosa que terminou na reivindicação e estabelecimento de nossas liberdades civis e religiosas! Mas você não sente que todos esses dias, sejam de importância transitória ou permanente, são tão absolutamente insignificantes, quando vistos em relação àquele dia, que a comparação envolve uma espécie de incongruência, e é verdadeiramente uma redução da terrível dignidade do assunto? Existem apenas dois períodos na história do mundo que podem ser comparados consistentemente, em pontos de importância para os homens, com aquele dia - o dia que amanheceu na criação de nossa raça, que foi saudado pela doce aclamação dos anjos exércitos e o dia que brilhou no nascimento do Filho de Deus.

Em todos os aspectos em que podemos vê-los, esses foram dias grandes com consequências para a família humana; mas foram apenas as cenas introdutórias à consumação do drama mais poderoso que já foi, ou será, representado no teatro do mundo.

II. Naquele dia, a misericórdia do senhor será considerada por todos como indescritivelmente preciosa. A misericórdia do Senhor é, neste mundo, considerada sob uma luz muito diferente pelas várias classes de homens, se pudermos julgar seus sentimentos e opiniões a partir de sua prática uniforme. A grande massa da humanidade demonstra por sua conduta que, quaisquer que sejam seus temores e desejos ocasionais, o hábito prevalecente em sua mente é uma indiferença absoluta tanto pela misericórdia quanto pela vingança de Deus.

Mas há alguns que se distinguem honrosamente por diferentes sentimentos, que o confessam como sua opinião, e evidenciam sua sinceridade por uma prática correspondente, que consideram tudo sob o céu como absoluta vaidade em comparação com a misericórdia do Senhor. E aqueles que praticamente estimam tanto a misericórdia do Senhor neste mundo, a valorizarão ainda mais naquele dia terrível. Com todos os seus esforços bem-sucedidos, pela graça de Deus, para preparar suas almas para encontrar o Senhor em paz, e para serem achados sem mácula e irrepreensíveis em Sua vinda, eles se sentirão impressionantemente ainda como objetos de Sua misericórdia.

Sim, e naquele dia, Paulo e seus irmãos não se importariam em valorizar a misericórdia do Senhor. Por mais que os pecadores tenham desprezado a misericórdia do Senhor aqui, eles não a desprezarão mais.

III. Na mente de um cristão, esse dia possui consequências tremendas, e para ele seus olhos estão habitualmente direcionados. Tal conseqüência teve este dia na visão de São Paulo, que a importância de tudo na terra foi estimada por sua relação remota ou imediata com ele. Ele, desde a hora de sua conversão, desprezou todas as distinções de riqueza e honra quando colocado em competição com o conhecimento de Cristo? Era, para que por qualquer meio ele pudesse alcançar uma bendita ressurreição naquele dia.

Ele praticou a abnegação mais dolorosa e perseverante; ou, para usar suas próprias palavras, ele se manteve sob seu corpo e o sujeitou? Era, para que ele não fosse reprovado naquele dia. Ele não tinha vergonha dos sofrimentos que suportou pelo evangelho? Foi porque ele sabia em quem havia crido e estava persuadido de que era capaz de cumprir o que lhe havia confiado para aquele dia.

Ele trabalhou a tempo e fora de tempo, alertando todos os homens e ensinando todos os homens? Era para que ele apresentasse todo homem perfeito em Cristo naquele dia. Ele meditou sobre o número e a firmeza de seus convertidos? Ele pensava neles como sua esperança e alegria e coroa de regozijo na presença de nosso Senhor Jesus Cristo em Sua vinda naquele dia. Ele orou por seus convertidos? Era para que o Senhor pudesse fazê-los crescer e abundar em amor, a fim de que pudesse estabelecer seus corações irrepreensíveis em santidade na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, com todos os Seus santos, naquele dia.

4. A afeição cristã iluminada é especialmente preocupada com o bem-estar eterno de seus objetos. Profundamente o coração grato e generoso de Paulo sentiu a bondade de Onesíforo. Não há dúvida de que ele o amou antes como discípulo e, muito provavelmente, como amigo pessoal; mas sua conduta, quando visitou Roma, despertou emoções ainda mais profundas de gratidão e afeição para com ele no seio do apóstolo.

E como ele expressou esse senso de bondade de Onesíforo? Ele empregou toda a sua influência para melhorar a fortuna temporal de seu benfeitor? Ele pediu a seus nobres convertidos no palácio - pois alguns deles eram da casa do imperador - que exercessem seu poder para obter para Onesíforo algum posto de honra e emolumento no estabelecimento civil ou militar de Roma? Ou ele escreveu para a Igreja de Éfeso, à qual essa pessoa provavelmente pertencia, ordenando-lhes que preparassem alguma recompensa temporal, a ser dada a seu conterrâneo merecedor por sua bondade para consigo mesmo? Não; Paulo deu muita importância às solenidades do último dia e suas consequências imediatas; ele foi muito influenciado pelas cenas do mundo por vir, para pedir por seu amado consolador, uma recompensa tão pobre, tão miserável.

Ele o amava demais para solicitar um desbotamento para ele, quando poderia pedir para ele uma coroa imperecível. Ele conhecia muito bem o valor de sua alma, a importância de um bem-estar eterno, para ignorar isso por ninharias por uma hora, em seu desejo de recompensá-lo.

V. Os santos genuínos têm sempre em seu poder recompensar seus benfeitores. Olhando para Paulo como um pobre e desprezado prisioneiro em Roma, acusado perante o imperador de heresia e sedição, amigo de ninguém, exceto por uma seita proscrita e desprezada, que foi criticada em todos os lugares, com todo o preconceito do imperador e a influência do A nação judaica se esforçou tenazmente contra ele - olhando para Paulo sob essa luz, alguém rapidamente concluiria, segundo os princípios do mundo, que ele era uma pessoa muito improvável de recompensar ricamente seus benfeitores.

Mas dez mil vezes eu preferia ter deixado este pobre e aparentemente indefeso cativo sob obrigações para comigo por gentileza para com ele, do que merecer, pelos mais esplêndidos serviços civis ou militares, a gratidão e recompensa daquele que usava a púrpura imperial. O que Nero poderia, mesmo com um mundo em seu aceno, ter conferido a mim? Ele poderia ter me dado todos os favores da corte imperial.

Ele poderia ter feito de mim o ídolo da fortuna e a inveja dos mais orgulhosos da nobreza romana. Ele pode ter me dado a condução das expedições mais honrosas. Ele pode ter me investido com o comando da mais rica das províncias. Paulo não tinha poder ou influência imperial; ele não tinha nem mesmo favor imperial; mas ele era o favorito em um tribunal superior, onde era todos os dias, quase todas as horas, um visitante aceitável.

Ele foi um daqueles cuja oração fervorosa eficaz alcançou o templo celestial e, por meio do canal da expiação, atraiu bênçãos eternas sobre sua alma e sobre as almas daqueles por quem intercedeu. Em conclusão, há uma inferência muito naturalmente sugerida pelas últimas observações: Se essas afirmações são verdadeiras, quão sábio é, deixando de lado totalmente o amor puro da benevolência, ser gentil com o povo de Deus, especialmente com os pobres piedosos! ( J. Mc Gilchrist. )

Misericórdia naquele dia

I. Que chegará um dia em que encontraremos a misericórdia do Senhor, será nosso único consolo e segurança.

1. O dia aqui indicado é o dia tão freqüentemente mencionado nas Escrituras; e no qual todos nós estamos profundamente preocupados. É descrito por muitos nomes diferentes, como “o Dia do Juízo”, “o Dia do Senhor”, “o Último Dia”, “o Dia da Ira”, “o Dia em que Deus julgará o mundo”. Naquele dia, então, qual será nosso único consolo e segurança? O texto nos lembra: “Para encontrar a misericórdia do Senhor.

“Misericórdia é outra palavra para graça. É um ato de favor gratuito e imerecido. Os homens às vezes dizem que essa pessoa merece ter misericórdia para com ela! Mas essa é uma maneira muito incorreta e descuidada de falar. Um homem nunca pode merecer misericórdia. Pode haver algumas circunstâncias em seu caso, que podem torná-lo mais particularmente um objeto de compaixão. Quando um criminoso por sua ofensa perde a vida e é condenado à morte; o rei, por piedade para com o ofensor, ou por alguma outra consideração mais conhecida por ele mesmo, pode conceder um perdão e dispensar a sentença.

Aqui está a misericórdia, um ato de graça gratuita e imerecida para o indigno e o culpado. Mas dizer que pode haver algo no criminoso que lhe dê direito à misericórdia seria falar absurdamente. A própria idéia, então, de misericórdia naturalmente exclui qualquer idéia de mérito. Essas duas coisas são totalmente contrárias uma à outra e nunca podem existir juntas. É de se temer que muitos, quando falam em esperar encontrar misericórdia, estejam na verdade querendo dizer que esperam encontrar justiça naquele dia; e que suas esperanças de serem favoravelmente recebidos não se baseiam na misericórdia de Deus, mas em seus próprios méritos e em suas reivindicações secretas de recompensa.

II. Que haverá alguns que naquele dia não encontrarão a misericórdia do Senhor. São Paulo, quando ora para que Onesíforo encontre misericórdia naquele dia, dá a entender claramente que é possível que ele não a encontre. E se não havia certeza de que Onesiphorus iria encontrá-lo, não é certo que outros o encontrarão. Na verdade, as Escrituras nos dizem claramente que nem todos o encontrarão. É-nos dito expressamente que naquele dia alguns dirão: “Senhor, Senhor, abre-nos”; a quem Ele dirá: "Em verdade, não te conheço." Vamos ver o que as Escrituras nos ensinam sobre aqueles que encontrarão misericórdia do Senhor naquele dia.

1. Eles estão agora buscando misericórdia, e buscando-a daquela maneira, somente na qual Deus prometeu concedê-la.

2. Eles são devidamente afetados e adequadamente influenciados pelas visões e esperanças que têm da rica misericórdia de Deus em Cristo. Há uma triste propensão no homem de abusar da misericórdia divina e de aproveitar a ocasião, desta perfeição gloriosa do Todo-Poderoso, para correr mais longe e continuar no pecado por mais tempo. Quão diferente foi a percepção da misericórdia de Deus sobre o piedoso Davi! Ouça o que ele diz: “Ó Senhor, contigo está o perdão, para que sejas temido”. Ele sentiu que a bondade de Deus o levou ao arrependimento. A rica misericórdia do Senhor, longe de endurecer seu coração, amoleceu e venceu. ( E. Cooper. )

Misericórdia naquele dia

Consideremos a linguagem do texto como uma demonstração de que o exercício da misericórdia para conosco, especialmente no processo do último dia, é um objeto de maior desejo e esperança.

1. A própria natureza da ocasião mostra que assim é: o dia do fim do mundo. Isso será diferente de todos os outros dias. Em vários dias que se passaram, nossos olhos nunca foram abertos; eles apareceram aos nossos antepassados, mas fugiram antes de nós termos existido; enquanto os dias que contemplamos não testemunham, pois as trevas da morte e da sepultura os cobrem. Assim, diferentes em sua importância, os dias comuns podem ser para pessoas diferentes.

O dia da prosperidade de um homem pode ser o dia da adversidade de outro. Nos tempos antigos, não somos responsáveis, mas aqueles dias estavam preocupados com a responsabilidade de milhões que não se preocupam com os nossos. Mas o dia referido no texto será comum a todos os filhos de Adão. Se, então, considerarmos o período que ocupa, tanto no que se segue como no que antecede, como se manifesta a necessidade de misericórdia naquele dia. Que lembranças do tempo, que apreensões da eternidade encherão a mente!

2. Como será o período em que Deus mostrará os efeitos de Suas dispensações probatórias, o valor da misericórdia aparecerá particularmente. Esses efeitos serão estritamente discriminativos de caráter e condição. Os eventos terão atingido seus problemas; as consequências morais serão reunidas em vasta acumulação e exercerão todo o seu peso sobre a mente. Os frutos serão colhidos em espécie e em grau, de acordo com o que semeamos. E embora esses efeitos estejam tão concentrados naquele dia, eles também serão considerados em seu caráter de perpetuidade.

3. Como será o período em que o Senhor recompensará Seus servos por tudo o que fizeram em Seu nome, o apóstolo poderia implorar misericórdia por seu amigo naquele dia.

4. Deve-se também observar que a importância de um interesse na misericórdia divina naquele dia aparece no fato de que, se não for desfrutado, a esperança dele não poderá mais ser acalentada. ( Essex Remembrancer .)

Misericórdia em “aquele dia”

I. De onde surge nossa necessidade de misericórdia?

1. Nossa necessidade de misericórdia surge de nossa culpa, pois misericórdia é bondade ou favor demonstrado para aqueles que não a merecem. Nossa culpa surge de nossa desobediência pessoal à lei Divina . Herdamos uma natureza depravada, mas não é por isso que Deus nos responsabiliza. Não somos responsáveis ​​pelo que herdamos, mas pelo que fizemos e, portanto, não é por nossa natureza depravada, mas por nossas ações que seremos julgados.

2. A culpa se expõe à justiça retributiva de Deus. Sempre há a sensação de que o pecado merece punição nas mãos de Deus. Na verdade, sabemos pelas Escrituras que sim. Nada poderia ser mais claro ou mais solene do que suas declarações, do que o pecador está agora mesmo sob a maldição da lei que ele quebrou, e que daqui em diante ele estará sob uma justa retribuição. Mas não é para as Escrituras que eu apelaria agora.

Um homem que violou as leis de seu país sabe que merece sofrer suas penalidades. Está certo, diz ele, pequei e devo suportar o castigo. Portanto, o pecador contra Deus sente que merece ser condenado e que, se a justiça de Deus tratasse com ele, ele não poderia escapar. Desta conexão indissolúvel entre pecado e punição surge nossa necessidade de misericórdia. Portanto, a oração do publicano é a oração universal da humanidade pobre, pecadora e perecível. Portanto, na presença da santidade de Deus, ou confrontados com Sua lei, ou na perspectiva próxima de um mundo eterno, recuamos horrorizados com a consciência de nossa culpa.

II. É possível obter misericórdia? Esta é uma questão de grande importância; facilmente respondida com a Bíblia em nossas mãos, mas, fora dela, nos enchendo de estranha perplexidade.

1. Sem uma revelação divina, não sabemos se Deus é misericordioso em tudo. Admitindo que há muito para despertar nossas esperanças, há muito para despertar nossos medos. Estamos prontos para dizer: “Deus é bom - Suas ternas misericórdias estão sobre tudo”. Mas quando a peste está espalhada pela cidade, e a tempestade no campo - quando os rios transbordam de suas margens, e o mofo destrói os preciosos frutos da terra - quando a maré carmesim da guerra rola por uma terra - quando os rostos dos homens ficam negros de fome - quando o mar está repleto de naufrágios - então ficamos alarmados e dizemos: “Quando penso, tenho medo Dele.

”Pense novamente: Quais são as concepções que foram formadas de Deus por aqueles que estão destituídos de revelação? Um dos melhores e mais sábios dos pagãos duvidava da possibilidade de "Deus perdoar pecados". O cetro do Deus Supremo era um raio - Ele era cruel, severo e vingativo Novamente: Quando refletimos sobre a natureza do governo moral, percebemos sérias dificuldades no caminho do exercício da misericórdia.

Certamente este não é o fim do governo. O grande objetivo para o qual existe é a administração da justiça; para que possa “retribuir a cada um segundo as suas obras”. Se a misericórdia, e não a justiça, for seu princípio governante, não é fácil entender por que ela deveria existir. O maior elogio que pode ser dado a um governante terreno é que ele é “o terror dos malfeitores e o louvor dos que praticam o bem.

”Agora aplique isso ao governo Divino. Por que existe? - de onde sua linguagem e suas leis? Não é para a manutenção da ordem? - para o bem-estar das criaturas que Deus fez? E, tanto quanto temos oportunidade de observar, não são as leis deste governo estritamente cumpridas - em todos os casos, mais cedo ou mais tarde, exigindo penas aos desobedientes? Se você violar uma lei física, não haverá misericórdia para você.

2. Mas quando nos voltamos para as Escrituras, o assunto é apresentado diante de nós sob uma luz diferente.

(1) Aprendemos, em primeiro lugar, que Deus é misericordioso consigo mesmo.

(2) Aprendemos que essa misericórdia é demonstrada aos pecadores por meio da expiação de Cristo.

III. Por que é que no dia do julgamento devemos exigir especialmente o exercício da misericórdia? É o dia que encerrará a história deste mundo. Sempre que amanhecer, o tempo cessará, o mundo será queimado, os céus passarão, não haverá “mais mar”. Maravilhoso foi o dia da criação, quando Deus chamou as coisas que não eram como se fossem, e Seu Espírito moveu-se sobre o caos, e a luz amanheceu e a terra apareceu.

Mais maravilhoso ainda será aquele dia em que o propósito para o qual o mundo foi criado terá sido cumprido e, como uma vestimenta desbotada, será dobrada. Então a história do mundo terminará - suas tristes tragédias de tristeza, suas cenas de sofrimento; e suas obras da natureza, suas maravilhas da arte, os monumentos do poder de Deus, os troféus da habilidade do homem, passarão.

1. Sua certeza absoluta.

2. Seu escrutínio será tão estrito. Deus porá nossas iniqüidades diante dEle - nossos pecados secretos à luz de Seu semblante. E aquilo que havíamos esquecido será lembrado; o que nos parecia trivial, assumirá uma magnitude que nos encherá de profundo alarme; aquilo que supúnhamos que ninguém tivesse testemunhado será proclamado.

3. A premiação será justa e final.

4. Virá inesperadamente. Todas as representações do dia do julgamento o descrevem como um evento repentino e inesperado. Mas o que devemos dizer do mundano, do ímpio, do profano? Que repentina destruição os alcançará! Onde Pompéia foi desenterrada, foram descobertos na cidade enterrada os restos mortais daqueles que ainda preservavam a própria atitude em que a morte os havia dominado.

Havia um esqueleto diante de um espelho, outro atrás de um balcão; no teatro, no fórum, nos templos, em um banquete, em todas as atitudes e posições que encontrassem. Foi o trabalho de um momento, a lava em chamas caiu e eles morreram. Você está ansioso por muitos anos de vida, mas o juiz pode agora mesmo estar parado à porta. Quem então encontrará misericórdia? Aqueles que o buscaram e encontraram agora - aqueles que confessaram e abandonaram o pecado - aqueles que humildemente descansam nos méritos do sacrifício do Salvador. ( HJ Gamble. )

O bom desejo de Paulo em nome de Onesíforo

Eu . Todos os homens estão avançando para um período solene e importante.

II. Nesse período, os homens necessitarão de misericórdia. Quando o apóstolo expressa o desejo de que seu amigo receba misericórdia, deve ser evidente para todos que é claro que ele precisa dela - que sem sua comunicação é impossível que ele possa ser feliz. Outra inferência para ser dragão a partir deste princípio é que, em conseqüência desta transgressão pela qual somos caracterizados, estamos, é claro, em perigo de punição por aquele grande Ser Todo-Poderoso a quem, desta maneira, ofendemos.

Mas agora, você deve perceber imediatamente toda a força da afirmação da qual esses detalhes foram deduzidos. Com o propósito de escapar da condenação do último grande dia, deve haver uma comunicação da misericórdia do Senhor.

III. A misericórdia de Deus deve ser buscada diligentemente no mundo atual.

1. Uma porção na provisão da graça divina deve ser buscada por você como uma questão de desejo intenso e apaixonado.

2. Uma porção na provisão plena da graça divina deve ser buscada no espírito de oração fervorosa e importuna. Devemos observar -

4. Receber misericórdia é possuir o gozo de uma bênção vasta e incalculável. Quase não ouso me aventurar por um único momento a ocupar seu tempo tentando descrever as abençoadas consequências de ter o Juiz por seu amigo naquele dia de retribuição eterna, sentindo, como eu, que a grandeza da propriedade pode parecer diminuída pelo fraqueza da descrição.

V. Aqueles que têm a esperança da misericórdia devem desejar a participação de outros. Já foi observado que a oração do apóstolo é aquela forma peculiar de oração que é conhecida pelo nome de intercessão. Aqui está um belo exemplo daquele espírito que nós, como possuidores e herdeiros da misericórdia, devemos cultivar para com aqueles por quem sentimos interesse. ( James Parsons. )

Misericórdia no dia do julgamento

I. "naquele dia." Sua data não é fornecida. Isso apenas satisfaria a curiosidade. Seu comprimento não é especificado. Será longo o suficiente para o julgamento deliberado de todos os homens. Sua vinda será proclamada solenemente. Introduzido com pompa de anjos, som de trombeta, etc., ninguém o ignorará. Sua glória, a revelação de Jesus do céu sobre o trono do julgamento, isso o tornará mais memorável. Seu evento, a assembleia de vivos e mortos, e a última assembleia. Seu caráter, excitação de alegria ou terror. Seu interesse pessoal para cada um de nós será primordial.

II. A misericórdia. Para nos despertar, pensemos naqueles que não terão misericórdia do Senhor naquele dia: - Aqueles que não tiveram misericórdia dos outros. Aqueles que viveram e morreram impenitentes. Aqueles que negligenciaram a salvação. Como eles escaparão? Aqueles que disseram que não precisavam de misericórdia: os hipócritas. Aqueles que não buscaram misericórdia: procrastinadores e os indiferentes. Aqueles que zombaram de Cristo e recusaram o evangelho. Aqueles que venderam seu Senhor e apostataram dele. Aqueles que fizeram uma profissão falsa e hipócrita.

III. Hoje. Lembre-se de que agora é a hora aceita; pois você ainda não está no tribunal de julgamento. Você ainda está onde a oração é ouvida. Você está onde a fé salvará todos os que a exercitam para com Cristo. Você está onde o Espírito se empenha. Você está onde o pecado pode ser perdoado, de uma vez e para sempre. Você está onde a graça reina, embora o pecado seja abundante. Hoje é o dia da graça; amanhã pode ser um dia diferente, pelo menos para você, e possivelmente para toda a humanidade. O juiz está à porta. Procure misericórdia imediatamente, essa misericórdia pode ser sua para sempre. ( CH Spurgeon. )

Vai receber misericórdia

Quando Thomas Hooker estava morrendo, um disse a ele: “Irmão, você vai receber a recompensa pelo seu trabalho”. Ele respondeu humildemente: “Irmão, vou receber misericórdia”.

A maneira cristã de expressar gratidão

Os inimigos do cristianismo, embora afirmem seus supostos defeitos, afirmam que ele não reconhece nem o patriotismo nem a amizade como virtudes; que despreza, ou pelo menos não incentiva, o exercício da gratidão aos benfeitores humanos; e que seu espírito é hostil a muitos dos melhores sentimentos e sensibilidades de nossa natureza. Mas essas afirmações provam apenas que aqueles que as fazem não estão familiarizados com a religião, que eles atacam cegamente.

Nada mais é necessário para mostrar que eles são infundados do que uma referência ao caráter de São Paulo. Admitimos prontamente, no entanto, ou antes afirmamos isso como uma verdade importante, que sua religião, embora não extinguiu nenhum desses sentimentos, modificou todos eles. Ele infundiu neles seu próprio espírito, regulou seus exercícios e expressões por seus próprios pontos de vista, e assim imprimiu neles um caráter novo e distinto.

Ele os batizou, se me permite a expressão, com o Espírito Santo, no nome de Jesus Cristo. Portanto, o apóstolo não expressou nem seu patriotismo, nem sua amizade, nem sua gratidão, exatamente como teria feito, antes de sua conversão ao cristianismo. Essas observações, pelo menos no que se refere à gratidão, são ilustradas e verificadas pela passagem que temos diante de nós, na qual ele expressa seu senso de obrigação para com um benfeitor humano.

Ele não idolatrava seu benfeitor; ele não o sobrecarregou com aplausos lisonjeiros; mas da plenitude de seu coração ele derramou uma oração por ele, àquele Deus que sozinho poderia recompensá-lo como o apóstolo desejava que ele fosse recompensado. É mais do que possível que para algumas pessoas este modo de expressar gratidão pareça frígido, sem sentido e insatisfatório. Eles vão considerá-lo um método muito barato e fácil de retribuir a um benfeitor; e se fosse o caso deles, eles provavelmente prefeririam uma pequena recompensa pecuniária, ou uma recompensa honorária, a todas as orações que até mesmo um apóstolo poderia oferecer em seu nome.

É certo, entretanto, que tais pessoas avaliam o valor dos objetos de maneira muito errônea, e que suas visões e sentimentos religiosos diferem amplamente daqueles que eram nutridos por São Paulo. Mas qual é o significado preciso da petição - para que ele pudesse encontrar misericórdia - e o que isso implicava? Orar para que qualquer um encontre misericórdia dele no dia do julgamento é orar para que ele seja então perdoado ou salvo do castigo merecido e aceito e tratado como se fosse justo.

São Paulo, quando orou para que Onesíforo pudesse encontrar misericórdia de seu juiz naquele dia, deve então ter acreditado que naquele dia precisaria de misericórdia ou perdão. E se for assim, ele deve ter acreditado que, aos olhos de Deus, ele era culpado; pois somente o culpado pode perdoar a misericórdia. O inocente não precisa de nada além de justiça. Um distinto filósofo moderno, Adam Smith, bem conhecido por seu célebre tratado sobre a Riqueza das Nações, fez algumas observações sobre esse assunto, que são tão justas e adequadas que você prontamente me desculpará por citá-las.

“O homem”, diz este escritor, “quando está para se apresentar diante de um ser de infinita perfeição, pode sentir pouca confiança em seu próprio mérito ou na imperfeita adequação de sua própria conduta. Para tal ser, ele dificilmente pode imaginar que sua pequenez e fraqueza devam algum dia parecer o objeto apropriado de estima ou consideração. Mas ele pode facilmente conceber como as incontáveis ​​violações do dever de que foi culpado devem torná-lo objeto de aversão e punição; nem pode ele ver qualquer razão por que a indignação divina não deveria ser liberada sem qualquer restrição sobre um inseto tão vil como ele é sensível que ele mesmo deve parecer ser.

Se ainda deseja a felicidade, está consciente de que não pode exigi- la da justiça, mas deve suplicá- la à misericórdia de Deus. Arrependimento, tristeza, humilhação, contrição ao pensar em sua conduta passada, são, por causa disso, os sentimentos que se tornam ele, e parecem ser o único meio que lhe resta de apaziguar aquela ira que ele justamente provocou.

Ele até desconfia da eficácia de tudo isso, e naturalmente teme, para que a sabedoria de Deus não deva, como a fraqueza do homem, ser prevalecida para poupar o crime pelas mais importunas lamentações do criminoso. Alguma outra intercessão, algum outro sacrifício, alguma outra expiação, ele imagina, deve ser feita por ele, além do que ele mesmo é capaz de fazer, antes que a pureza da justiça Divina possa ser reconciliada com suas múltiplas ofensas.

"Pode-se dizer, se os pontos de vista do apóstolo fossem como agora descritos, se ele acreditava que a justiça deve pronunciar uma sentença de condenação para todos, sem exceção, sobre o que ele poderia encontrar uma esperança de que ele mesmo, ou seu benfeitor, ou qualquer outro homem, encontrará misericórdia do Senhor naquele dia? Essas perguntas são perfeitamente razoáveis ​​e adequadas, e seria impossível respondê-las de maneira a justificar o apóstolo, não sendo uma resposta satisfatória fornecida pelo evangelho de Jesus Cristo. Esse evangelho nos revela um plano glorioso, elaborado por infinita sabedoria, no qual as reivindicações aparentemente conflitantes de justiça e misericórdia estão perfeitamente reconciliadas. ( E. Payson, DD )

Lembre-se do dia do acerto de contas

O que devemos pensar daqueles que não se importam com este dia? Na verdade, eles são muito afetados pelos prazeres e lucros terrenos, e pouco se importam com o bem maior. Muitos homens na estalagem deste mundo são como os fanfarrões e pródigos em uma taverna, que chamam livremente, comem e bebem, riem e são gordos, mas não importa o ajuste de contas ou a época da colheita; pois eles não semearam boa semente, nem têm com que lançar o tiro: portanto, deixa que essas coisas voluntariamente escorreguem e se ausentem de suas mentes, porque eles não têm ou podem esperar nenhuma mercadoria de qualquer um.

Mas o homem fiel é de opinião contrária; pois ele está poupando despesas e espalhou muitos grãos bons, os quais trarão uma boa safra na aparição de seu Mestre, o grande dia da colheita, ambos os quais o fazem freqüentemente olhar para cima. ( J. Barlow, DD )

Misericórdia no dia do julgamento

I. Uma temporada importante. "Aquele dia." O dia é aquele que em outro lugar é chamado de “último dia”, porque então o fim da história deste mundo, pelo menos como um lugar de provação, chegará; é também chamado de "o grande dia", porque então cenas sem paralelo em grandeza serão desdobradas, e assuntos que nunca foram superados em magnitude serão resolvidos - tais cenas e assuntos que irão jogar na sombra os mais esplêndidos espetáculos e transações importantes de tempo.

II. Uma bênção importante. Para um homem encontrar misericórdia mesmo agora, em meio às provações, mudanças e imperfeições da vida presente, é ser verdadeiramente abençoado. É ter garantido a ele tudo o que está incluído na vida eterna - aquele dom de Deus - aquela generosa doação de infinita misericórdia. Nem a generosidade será diminuída, ou a garantia invalidada, no dia do julgamento.

1. Além disso, há muitas considerações que ilustram a grande importância e o desejo excessivo da misericórdia naquele dia; e uma delas é que será considerada peculiarmente necessária.

2. Outra consideração, que tende a aumentar o valor da bênção, é que ela não será compartilhada por todos. Isso está obviamente implícito na petição de intercessão do apóstolo. Se o marinheiro que é salvo do naufrágio, quando todos os seus companheiros estão perdidos, estima sua preservação mais do que aquele que retornou ao porto desejado com todos eles em segurança, não deve parecer um benefício glorioso aparecer como "navios de misericórdia preparada para a glória ”, quando muitos pecadores são considerados“ vasos de ira preparados para a destruição ”?

3. Outra consideração ainda, que pode muito bem exaltar a bênção aos nossos olhos, é que se a misericórdia não for encontrada então, ela nunca será encontrada.

4. E ainda outra circunstância que magnifica o valor da bênção é que a condição daqueles por quem a misericórdia não será encontrada será preeminentemente miserável. Não encontrar misericórdia naquele dia é ser desfeito, total e eternamente desfeito.

Aulas:

1. Se a misericórdia deve ser finalmente encontrada, deve ser buscada agora.

2. Novamente, se a misericórdia deve ser encontrada, ela deve ser buscada por meio da mediação de Cristo.

3. E, em suma, se a misericórdia deve ser encontrada do Senhor, ela deve ser buscada em Seu serviço. ( D. Davidson. )

O correspondido de amizade

Paulo era amigo de Onesíforo, e como ele manifestou sua amizade? Carcerado e acorrentado, pobre e destituído, ele não poderia retribuir, em espécie, a generosidade de seu benfeitor. Mas uma outra forma de expressar amizade foi deixada com ele, e como ele estava fechado para isso pelas circunstâncias, ele se voltou para ela com ternura. Como as águas de uma nascente, quando impedidas de fluir em seu canal natural, sobem forçosamente em direção ao céu - como a porção que é impedida, pela exalação, de difundir fertilidade ao longo do curso do rio, desce depois em chuvas fertilizantes; assim, as emoções de seu coração transbordante, sendo reprimido em uma direção pela tirania do homem, ascendeu em devota aspiração a Deus e, embora parecendo desaparecer no vapor de desejos infrutíferos, acarretou a comunicação de bênçãos inestimáveis. (D. Davidson. )

O valor das orações de um bom homem

Eu preferiria ter o dom das orações fiéis de um irmão do que de sua abundância. E sinto que, ao dar a um irmão minhas orações fiéis, estou dando a ele meu melhor e maior presente. ( Edward Irving. )

Orações pelos mortos

Que Onesíforo estava morto é uma suposição gratuita. O fato de que Paulo em nenhum outro lugar ora pelos mortos é fatal para a noção aqui. ( J. Bryce, LL. D. )

No caso de Onesíforo estar realmente morto no momento em que esta epístola foi escrita, ainda assim os intérpretes católicos romanos estão errados quando encontram em 2 Timóteo 1:18 uma prova da legalidade e obrigação das orações de intercessão pelos mortos. O caso aqui foi totalmente especial e não pode, sem grande obstinação, ser aplicado como o fundamento de uma regra geral para todos os mortos.

Por outro lado, muitas vezes é esquecido que o evangelho em lugar nenhum estabelece uma proibição positiva de seguir nossos desejos e orações, se nosso coração nos impele a isso, nossos partiram enquanto na condição de separação; e, portanto, em qualquer caso, é bom distinguir entre a idéia cristã que está na base de tais necessidades interiores e a forma de rito e prática da Igreja posteriores. ( Dr. Van Oosterzee. )

Desejos benéficos para os mortos

Na suposição já mencionada como provável (que Onesíforo estava morto), esta seria, é claro, uma oração pelos mortos. A referência ao grande dia do juízo coincide com esta hipótese. Essas orações eram, como sabemos de 2Ma 12: 41-45, comuns entre os judeus um século ou mais antes da época de São Paulo, e há bons motivos para pensar que eles participavam do ritual de cada sinagoga e deviam ser vistos nos epitáfios em cada cemitério judaico.

Do ponto de vista controverso, isso pode parecer favorecer a doutrina e a prática da Igreja de Roma, mas os fatos são fatos à parte de seu porte controverso. É, de qualquer forma, claro que uma declaração tão simples de esperança na oração, como o Shalom (paz) dos judeus, e o Requiescat ou Refrigerium dos primeiros epitáfios cristãos, e orações semelhantes nas primeiras liturgias, embora sancionem o natural efusão de anseios afetuosos, estão o mais longe possível da teoria romanista do purgatório. ( EH Plumptre, DD ).