2 Timóteo 2:15

Procura apresentar-te a Deus aprovado.

Aprovado

A palavra que ele usa (σπουδαζειν) é aquele que ocorre apenas no Novo Testamento, exceto nos escritos de São Paulo. E o substantivo correspondente também é muito mais comum em suas epístolas do que em outros lugares. Indica aquele zelo incessante, sério e fervoroso, que era uma de suas principais características. E certamente se o padrão proposto deve ser alcançado, ou mesmo seriamente visado, será necessária abundância desse zelo.

Pois o fim proposto não é a admiração ou o afeto da congregação, ou dos superiores, nem ainda o sucesso em influenciar e ganhar almas; mas o de apresentar-se a Deus de maneira a obter sua aprovação, sem medo de incorrer na censura de ser um trabalhador que se esquivou ou enganou seu trabalho. O encargo do apóstolo é muito salutar e, se for posto em prática, assegura diligência sem confusão e entusiasmo sem fanatismo. Ser “aprovado” implica ser experimentado e comprovado, pois os metais preciosos são comprovados antes de serem aceitos como genuínos. ( A. Plummer, DD )

O ministro aprovou por Deus

I. De que maneira e maneira um ministro deve mostrar-se aprovado por Deus. Parece-me que algo mais é necessário para convencer os homens de que um ministro tem o sorriso de Deus do que sua própria crença. Nosso texto evidentemente implica que por sua obra um ministro deve mostrar que Deus está com ele. Em sua obra serão encontradas quatro coisas que tendem a mostrar isso.

1. Sua qualidade. Deve ser como Deus ordena.

2. Sua quantidade; que deve evidenciar diligência.

3. As dificuldades em seu desempenho; que é a prova da sinceridade.

4. O espírito com que é feito. É um trabalho que requer um espírito de compaixão e bondade.

II. Quais são os sinais da aprovação de Deus por um ministro que deve ser aceita pelas pessoas?

1. Eu colocaria as conversões como uma evidência da aprovação divina. Eles mostram favor divino. O milagre moral de uma conversão verdadeira evidencia a presença e o poder Divinos igualmente com qualquer outro milagre.

2. As convicções da verdade e do dever, que são feitas por sua pregação às consciências dos pecadores.

3. O último sinal que notaremos da aprovação de Deus por Seu ministro, são os efeitos de sua pregação nos corações daqueles que crêem. Aqueles que são espirituais podem julgar se sua pregação é bíblica. ( W. Moore. )

Aprovação de deus

Anuncie continuamente à Sua presença com reverência e temor piedoso; considere-o como sempre olhando para o coração; confie em Sua proteção onipotente; crer Nele como um Deus santo que odeia o pecado e reconciliado com os pecadores da humanidade somente em Jesus Cristo; valorizem Seu favor acima de todo o mundo, e façam disso o único objetivo de suas vidas aprovarem-se aos Seus olhos puros. ( T. Adam. )

Desejo de aprovação de Deus

“Se você fosse um homem ambicioso”, disse uma pessoa certo dia a um ministro do talento e da educação, que estava estabelecido em uma paróquia aposentada e obscura, “você não ficaria em um lugar como este”. "Como você sabe que não sou um homem ambicioso?" disse o pastor. "Você não age como um." “Eu tenho meus planos tão bem quanto outros - os resultados podem não aparecer tão cedo, talvez.” "Você está envolvido em algum trabalho excelente?" "Eu sou; mas o trabalho não se relaciona com literatura ou ciência.

Não sou ambicioso, talvez, no sentido comum do termo. Não desejo ocupar os lugares altos da terra, mas desejo chegar perto do trono de meu Mestre em glória. Não me importo muito com o aplauso popular, mas desejo assegurar a aprovação de Deus. A salvação de almas é a obra na qual Ele está mais interessado, e para a prossecução bem-sucedida da qual Ele prometeu as maiores recompensas ”. ( HL Hastings. )

“Vibração em uníssono”

“Algo está acontecendo com o seu telefone; mal podemos ouvi-lo ”, foi a resposta, que em voz baixa veio até nós do Escritório Central quando atendemos o sinal de toque com o usual“ Alô! ” Poucos minutos depois, um jovem da sede entrou em nosso escritório e, pegando o telefone, começou a investigar. “Sim, aqui está”, exclamou, ao começar a desatarraxar o fone de ouvido.

“O diafragma está abaulado e a poeira se acumulou ao redor dele a tal ponto que não vibra em uníssono com o nosso no escritório, e isso estraga o som. Você vê ”, acrescentou ele, enquanto escovava o instrumento,“ que os telefones em ambas as extremidades do fio devem agir em harmonia ou não haverá voz. Pronto ”, disse ele,“ está tudo bem agora ”. E com certeza a palavra mais baixa podia ser ouvida distintamente. Não houve, é claro, nada de notável neste incidente, e ainda as palavras "vibrar em uníssono", "deve agir em harmonia ou não haverá voz", sugeriu pensamentos superiores como Nós vamos.

O coração humano é o telefone de Deus no homem. Por meio dele, Ele se propõe a falar com nossa consciência interior; e quando nossa consciência, nossos afetos e nossos desejos “vibram em uníssono” com a respiração de Seus lábios, podemos ouvir Sua voz dentro de nós.

Um trabalhador que não precisa se envergonhar .

A única palavra que representa “que não precisa se envergonhar” (ἀνεπαίσχυντος). é uma formação rara, que não ocorre em nenhum outro lugar do Novo Testamento. Seu significado preciso não é totalmente certo. A forma mais simples e frequente (ἀναίσχυντος) significa “sem vergonha” , ou seja , aquele que não sente vergonha quando deveria fazê-lo. Tal significado, se tomado literalmente, seria totalmente inadequado aqui. E então temos a escolha de duas interpretações,

(1) o que é adotado em AV e RV, que não precisa sentir vergonha, porque seu trabalho vai suportar exame, ou

(2) que não se sentem vergonha, embora o seu trabalho é de um tipo que o mundo tem em desprezo. A última é a interpretação que Crisóstomo adota, e há muito a ser dito a seu favor. Já nesta carta três vezes o apóstolo falou de não se envergonhar do evangelho ( 2 Timóteo 1:8 ; 2 Timóteo 1:12 ; 2 Timóteo 1:16 ).

Portanto, ele não quer dizer aqui também: “Apresenta-te a Deus como um obreiro que não se envergonha de estar a Seu serviço e de fazer qualquer trabalho que lhe seja atribuído”? Isso nos aproxima do que seria o sentido natural da palavra, segundo a analogia da forma mais simples. “Se você quer trabalhar para Deus”, diz Paulo, “você deve ser, em certo sentido, desavergonhado. Existem alguns homens que desafiam a opinião pública, a fim de que possam seguir seus próprios desejos depravados.

O ministro cristão deve estar preparado às vezes para desafiar a opinião pública, para que ele possa seguir os mandamentos de Deus ”. O vox populi, mesmo quando tomado em seu sentido mais abrangente, é tudo menos um guia infalível. A opinião pública quase sempre é contra as piores formas de egoísmo, desonestidade e sensualidade; e desafiá-lo em tais questões é ser “desavergonhado” no pior sentido.

Mas às vezes a opinião pública é decididamente contra alguns dos tipos mais nobres de santidade; e ser “desavergonhado” sob tais circunstâncias é uma qualificação necessária para o dever. Não é de forma alguma certo que este não seja o significado de São Paulo. Se traduzirmos “Um trabalhador que não sente vergonha”, teremos uma frase que cobriria qualquer uma das interpretações. ( A. Plummer, DD )

O trabalhador do evangelho

I. Veja, primeiro, a designação que o ministro cristão deve tentar conquistar para si mesmo, para ser “um obreiro aprovado por Deus”, alguém cuja obra suportará a prova no fogo; nada tendo de falsificado, mas descobrindo o ouro fino de um serviço não adulterado - verdadeiro, sincero, honesto para com Deus e os homens.

1. Tal homem se esforçará para ser aprovado por Deus por sua diligência, seriedade, a concentração ansiosa nos deveres do ministério de todos os poderes que Deus lhe deu.

2. “Aprovado por Deus”, novamente, um ministro deve se esforçar para ser por sua fidelidade. Agora, essa fidelidade, em relação à mordomia das almas, consiste em uma adesão ousada e inabalável aos termos de nossa comissão evangélica; com ciúme, antes de todas as coisas, pela honra do Senhor que servimos; na determinação de que, nem em público nem em privado, exerceremos quaisquer tímidas reservas se os homens ouvirão ou se deixarão de ouvir.

II. Mas o texto nos convida, em seguida, a considerar o ministro cristão em Seu ofício como professor público.

1. Onde observe, primeiro, é a “palavra da verdade” que ele deve dividir; uma expressão com a qual podemos comparar a linguagem do mesmo apóstolo em outra ocasião, onde ele diz: “Quando recebestes a palavra de Deus, que de nós ouvistes, não a recebestes como palavra de homens, mas como é em verdade a palavra de Deus." Este modo de falar da Sagrada Escritura parece bem calculado para atender àquele desejo irreprimível de certeza em assuntos morais, que é a primeira necessidade da mente desperta.

2. Mas esta palavra ou verdade, somos informados, deve ser “corretamente dividida”; isto é, podemos interpretar a expressão, para ter todas as suas partes distribuídas e dispostas após alguma lei de conexão e coerência e unidade científica. O espírito geral desta injunção vai reprovar todo aquele ensino mutilado ou parcial no qual, por um excesso de apreço por aspectos particulares da verdade teológica, um homem é traído pela negligência, se não pela reticência culposa, sobre todo o resto.

III. Mas prossigo para o último ponto que chama atenção em nosso texto, ou que nos leva a contemplar o ministro cristão em seu caráter e qualificações pessoais.

1. “Não precisa se envergonhar”, com respeito a sua cultura mental e realizações, e aptidão geral para lidar com as demandas de uma era intelectual.

2. “Não precisa se envergonhar”, mais uma vez, a respeito de seu conhecimento pessoal e experimental das verdades que foi ordenado a ensinar. Cada profissão na vida tem sua excelência apropriada e distinta. Procuramos coragem no soldado; integridade no comerciante; consistência sábia no estadista; inabalável retidão no juiz. O que é aquilo que, antes de tudo, deve distinguir o ministro cristão, se não for a santidade de conduta preeminente e o espírito de piedade e oração? ( D. Moore, MA )

Dividindo corretamente a palavra da verdade .--

Cortando em linha reta

Literalmente "cortando direito". A figura foi derivada de várias maneiras; de um padre dividindo a vítima, o mordomo distribuindo o pão ou as provisões, um pedreiro, um carpinteiro, um arado, um cortador de estradas. O último foi adotado com mais frequência. Talvez eles estejam certos, que, como Luther e Alford, consideram que a figura se tornou quase perdida de vista no uso comum, e que a palavra passou a significar pouco mais do que "gerenciar" ou "administrar". ( Comentário do palestrante. )

Fidelidade destemida

A metáfora é tirada do corte de estradas. A característica das estradas romanas seria bem conhecida do apóstolo, e essa ideia é dada na margem da revisão “mantendo um curso reto na palavra da verdade”. A expressão denota uma fidelidade destemida - uma franqueza simples na proclamação da verdade de Deus, quaisquer que sejam as opiniões ou a conduta dos homens. A Palavra tem que ser pregada quer os homens ouçam ou deixem de ouvir. ( RHS )

Deserção perigosa

Estou disposto a pensar que talvez possamos classificar isso entre as palavras médicas com que abundam essas epístolas, e ver nela uma referência ao trabalho do cirurgião, em que qualquer desvio da verdadeira linha de incisão pode ser perigoso ou mesmo fatal . A referência em 2 Timóteo 2:17 à gangrena ou câncer parece continuar na linha do pensamento. ( EH Plumptre, DD )

Manuseio correto

A ideia de correção parece ser a dominante; o de corte bastante secundário; de modo que os revisores são bastante justificada em seguindo o exemplo da Vulgata ( recte tractantem ) , e traduzir simplesmente “justamente manuseamento.” Mas esse tratamento correto pode ser entendido como consistindo em ver que a palavra da verdade se move na direção certa e progride na congregação por meio de um desenvolvimento legítimo. ( A. Plummer, DD )

Franqueza

São Paulo convoca Timóteo a um método direto e correto de lidar com a palavra divina. Ele queria que ele estabelecesse linhas claras para o intelecto, um caminho simples para os pés, um apelo justo às emoções, um verdadeiro estimulante da consciência. ( HR Reynolds, DD )

Dividindo bem a palavra da verdade

I. A versão Vulgata traduz - e com um grau considerável de precisão - "Manuseando corretamente a palavra da verdade." Qual é a maneira certa, então, de lidar com a palavra da verdade?

1. É como uma espada e não foi feita para ser tocada. Deve ser usado com seriedade e empurrado para casa.

2. Aquele que maneja corretamente a palavra de Deus nunca a usará para defender os homens em seus pecados, mas para matar seus pecados.

3. O evangelho nunca deve ser usado para afastar de Cristo os pecadores.

4. Além disso, se manejarmos corretamente a palavra de Deus, não a pregaremos de modo a deixar os cristãos adormecidos. Podemos pregar as consolações do evangelho até que cada professor sinta “Estou bastante seguro: não há necessidade de vigiar, não há necessidade de lutar, não há necessidade de qualquer esforço. Minha batalha foi travada, minha vitória foi ganha, eu só tenho que cruzar os braços e dormir. ”

5. E, oh, amado, há uma coisa que eu temo mais do que todas as outras - para que jamais manuseie a palavra de Deus para persuadir alguns de vocês de que estão salvos quando não o são.

II. Mas meu texto tem outro significado. Tem uma ideia que só posso expressar por uma figura. “Divisão correta ou corte reto.” Um lavrador está aqui com seu arado, e ele ara desde uma extremidade do campo até a outra, fazendo um sulco reto. E então Paulo pediu a Timóteo que fizesse um sulco direto através da palavra da verdade. Eu acredito que não há pregação que Deus jamais aceitará, mas aquela que vai decididamente ao longo de toda a linha da verdade, de ponta a ponta, e é sempre completa, sincera e direta. Como a verdade é uma linha reta, nosso modo de lidar com a verdade deve ser direto e honesto, sem mudanças ou truques.

III. Existe um terceiro significado para o texto. “Manejar bem a palavra da verdade” é, como alguns pensam, uma expressão tirada dos sacerdotes que dividem os sacrifícios. Quando eles tinham um cordeiro ou uma ovelha, um carneiro ou um novilho, para oferecer, depois de matá-lo, era cortado em pedaços, cuidadosa e apropriadamente; e não é preciso pouca habilidade para descobrir onde estão as juntas, de modo a cortar o animal discretamente. Agora, a palavra da verdade deve ser fragmentada com sabedoria; não deve ser cortado ou rasgado como por uma fera, mas corretamente dividido. Tem que haver discriminação e dissecção.

1. Todo ministro do evangelho deve se dividir entre a aliança das obras e a aliança da graça.

2. Precisamos também manter uma distinção clara entre os esforços da natureza e a obra da graça. É louvável que os homens façam tudo o que puderem para melhorar a si mesmos, e tudo pelo qual as pessoas se tornam mais sóbrias, mais honestas, mais econômicas, melhores cidadãos, melhores maridos, melhores esposas, é uma coisa boa; mas isso é natureza e não graça. Reforma não é regeneração.

3. É sempre bom, também, que os homens cristãos sejam capazes de distinguir uma verdade da outra. Que a faca penetre entre as juntas da obra de Cristo por nós e a obra do Espírito Santo em nós. A justificação, pela qual a justiça de Cristo é imputada a nós, é uma das bênçãos; a santificação, pela qual nós mesmos nos tornamos pessoalmente justos, é outra bênção.

4. Um outro ponto da divisão correta nunca deve ser esquecido, devemos sempre distinguir entre a raiz e o fruto. “Quero sentir uma grande mudança no coração e então acreditarei.” Só então; você deseja fazer do fruto a raiz.

4. A próxima interpretação da expressão do apóstolo é praticamente eliminar a palavra para usos sagrados. Este é o sentido dado por Crisóstomo. Eu vou te mostrar o que quero dizer aqui. Suponha que eu tenha uma pele de couro diante de mim e queira fazer uma sela. Pego uma faca e começo a cortar a forma. Eu não quero aquelas partes que estão caindo à direita e arredondando os cantos; são couro muito bom, mas agora não posso fazer uso deles.

Tenho que cortar minha sela, e faço disso minha única preocupação. O pregador, para ser bem-sucedido, também deve ter seu bom senso, e quando tiver a Bíblia diante de si, deve usar as partes que tenham relação com seu grande objetivo.

V. Uma coisa que o pregador deve fazer é distribuir a cada um sua porção; e aqui a figura muda. De acordo com Calvino, a intenção do Espírito aqui é representar aquele que é o mordomo da casa e tem que distribuir comida para os diferentes membros da família. Ele deve repartir corretamente os pães, para não dar aos filhinhos e aos bebês toda a casca; acertadamente em suprir as necessidades de cada um, não dando leite aos homens fortes e alimentação dura aos bebês; não deitando o pão dos filhos aos cachorrinhos, nem dando as cascas dos porcos aos filhos, mas colocando diante de cada um a sua porção.

VI. Divulgar corretamente a palavra da verdade significa dizer a cada homem qual será sua sorte e herança na eternidade. Assim como quando Canaã foi conquistada, ela foi dividida por sorteio entre as tribos, então o pregador tem que falar de Canaã, aquela terra feliz, e ele tem que falar da terra das trevas e da sombra da morte, e deixar cada homem sabe onde será sua última morada. ( CH Spurgeon. )

Verdade apropriada

Paulo sem dúvida quis dizer com essa comparação, que como um pai na mesa de jantar corta e corta a carne, e a divide em porções adequadas para sua família - um grande pedaço para o filho adulto que trabalha duro, e um pequeno um pouco de ternura para o pequenino bebê que está sentado em uma cadeira alta ao lado da mãe - portanto, todos os trabalhadores cristãos devem dividir a verdade religiosa, de acordo com a capacidade e as necessidades das pessoas entre as quais trabalham.

Uma fábula conta que um homem estúpido convidou várias criaturas para um banquete, no qual deu palha ao cachorro e um osso ao asno. Portanto, a menos que pensemos e raciocinemos, estaremos dando o tipo errado de alimento para as pessoas que procuram em nós como alimento espiritual. Quando você é convidado a visitar o leito de morte de um homem cuja vida foi auto-indulgente e ocasionalmente viciosa, e você vê as lágrimas de arrependimento em seus olhos, é um erro ler para ele um relato do último julgamento no 25 de Mateus; mas é correto dividir a verdade abrir o capítulo 15 de Lucas e contar-lhe a comovente história do amor do pai por seu filho pródigo penitente.

Se você for solicitado a pregar a verdade religiosa a um cético, não peça a ele que acredite que a baleia engoliu Jonas; ou que, um dia, o sol parou enquanto um exército lutava em sua batalha. Seria como dar palha a um deus faminto. Conte ao cético a parábola divina do samaritano humano e diga: “Se você copiar o espírito daquele homem, você o encontrará uma das portas de entrada para Deus”. Você influenciaria para o bem um jovem que está saindo de sua casa e indo para a grande cidade? Em seguida, conte-lhe a história da virtude exibida na vida de José, que como filho, irmão, escravo, servo, supervisor, prisioneiro e príncipe, beneficiou o homem e glorificou a Deus.

Se você tem que falar com crianças, conte-lhes sobre o menino Samuel, que orou a Deus e foi consagrado ao Seu serviço em uma das vidas mais ilustres do Antigo Testamento; e quando você deseja impressionar uma criança que ela deve confiar em Deus, leia e explique a ela o salmo que começa com as palavras emocionantes: “O Senhor é meu pastor, nada me faltará”; e fale-lhe do sagrado Salvador que tomou os pequeninos nos braços e os abençoou, dizendo: “De tais criancinhas é o reino dos céus.

“Se você for convidado a ir a uma prisão e falar com os condenados, conte-lhes sobre o pobre, nu, ladrão moribundo na cruz que viu Jesus, acreditou Nele, orou a Ele, e no mesmo dia foi recebido no paraíso . E você está comovido para dar uma palavra aos rejeitados? Em seguida, dê-lhes sua porção de alimento espiritual adequado. Conte-lhes sobre Maria Madalena cujo coração foi purificado de seus demônios impuros e, em vez disso, preenchido com o amor sagrado.

E quando os párias penitentes choram enquanto você fala do amor Divino, alguém pode responder: "Mas, senhor, nenhuma boa mulher será amiga como nós temos sido!" Então, diga-lhes que quando Maria Madalena foi convertida, ela se tornou a companheira da mãe de Cristo; e que se eles confiarem em Deus e fizerem o que é certo, Ele abrirá um caminho sagrado para eles através do mundo e os tornará talvez tão úteis e honrados quanto Madalena, cujo serviço a Cristo e Sua mãe é o encanto do mundo. Sim; há nesta grande história do evangelho uma porção de comida para todos; e deve caber a nós encontrá-lo e concedê-lo de acordo com as necessidades do povo. ( W. Birch. )

Dividindo bem a palavra da verdade

A verdade é de vários tipos - física, matemática, moral, etc .; mas aqui um tipo particular de verdade é referido, chamado de palavra da verdade - isto é, a verdade da Palavra de Deus - a verdade da revelação divina - verdade teológica. A Bíblia não foi dada para ensinar aos homens a filosofia, ou as artes que dizem respeito a esta vida; seu objetivo é ensinar o verdadeiro conhecimento de Deus e o verdadeiro e único método de salvação.

1. As verdades da Palavra de Deus devem ser cuidadosamente diferenciadas do erro.

2. Mas é necessário separar a verdade não só do erro, mas da filosofia e meras opiniões e especulações humanas.

3. O trabalhador habilidoso deve ser capaz de distinguir entre verdades fundamentais e aquelas que não são fundamentais.

4. Para dividir corretamente a palavra da verdade, devemos organizá-la de modo que possa ser mais fácil e eficazmente compreendida. Em todo sistema, algumas coisas substituem os princípios, sobre os quais o resto é construído. Aquele que deseja ser um hábil obreiro no edifício de Deus, terá de se esforçar muito para lançar o alicerce; mas ele não deve permanecer para sempre nos primeiros princípios da doutrina de Cristo, mas deve esforçar-se por conduzir Seu povo à perfeição no conhecimento da verdade.

5. Um bom obreiro dividirá a palavra da verdade de maneira tão clara para distinguir entre a lei e o evangelho; entre a aliança das obras e a aliança da graça.

6. Outra coisa muito necessária para uma divisão correta da palavra da verdade é que as promessas e ameaças contidas nas Escrituras sejam aplicadas aos personagens aos quais elas pertencem apropriadamente.

7. Mas, finalmente, a palavra de Deus deve ser tratada de forma que possa ser adaptada aos cristãos em diferentes estados e estágios da vida divina; pois enquanto alguns cristãos são como “homens fortes”, outros são apenas “bebês em Cristo, que devem ser alimentados com leite, e não com carne forte”. ( A. Alexander. DD )

A divisão correta da verdade

Vamos supor um operário lidando com o material ainda não renovado e sem forma - com o não convertido de seus ouvintes; e estudaremos para lhe mostrar como, se ele deseja “manejar corretamente a palavra da verdade” e aprovar seu Mestre, deve usar modos diferentes de acordo com os diferentes caracteres sobre os quais deve agir. Para ilustrar isso, podemos nos referir a uma passagem em São Judas, onde o apóstolo assim se expressa: “De alguns tenham compaixão, fazendo a diferença; e outros salvam com medo, tirando-os do fogo.

“Aqui você tem um tratamento suave prescrito; e você também tem um tratamento duro. Vejamos como ambos serão empregados por “um trabalhador que não tem de que se envergonhar”. Para alguns, o ministro deve “ter compaixão”. Ele não deve ter compaixão de todos? Na verdade ele é. Que ele ponha de lado instantaneamente o ofício ministerial; que ele seja declarado totalmente em falta desde a primeira qualificação para sua descarga, se houver o pecador de quem ele não tem pena, por quem ele não está ansioso, ou cujo perigo não excita nele solicitude.

Todos devem ser considerados com pena, mas nem todos devem ser tratados com a mesma brandura e tolerância. Eis aquele jovem cuja família é irreligiosa, que, talvez com um senso da necessidade de prover para a alma, é ridicularizado por sua seriedade por aqueles que deveriam estar incitando-o à piedade - apressado em divertimentos que só são adequados para confirmá-lo em inimizade para com Deus, e iniciado em práticas que podem resultar em nada, mas a ruína da alma.

Eu não poderia tratar aquele jovem com severidade. Eu não poderia deixar de, em qualquer relação com ele, ter em mente suas desvantagens peculiares. E embora fosse meu dever - de outra forma eu poderia estar "estudando para me aprovar diante de Deus"? - protestar com ele sobre a loucura de permitir que outros o tornem miserável por toda a eternidade, o próprio tom de minha voz deve mostrar que Eu falei com tristeza e não com raiva.

Ou, eis que, novamente, aquele homem em circunstâncias difíceis, sobre quem pressiona os cuidados de uma grande família, e que é tentado talvez a ganhar os meios de subsistência por meio de práticas que sua consciência condena - comércio de domingo, por exemplo. Eu poderia ir para o homem com dureza e severidade? Não devo, de fato, poupar sua culpa. Não devo permitir que suas dificuldades sejam desculpa para a ofensa.

Eu teria “necessidade de ter vergonha de um operário”, se fizesse isso; mas, certamente, quando penso em suas tentações peculiares e ouço os gritos de seus filhos que estão pedindo pão, você espera que eu sinta grande preocupação pelo homem e, assim, "divida a palavra da verdade" quanto a mostrar essa preocupação, pela maneira pela qual reprovo seu erro. Ou, mais uma vez, um homem sem um intelecto muito forte, e nenhuma leitura muito grande, é lançado na sociedade de homens céticos, talvez de poderes brilhantes, e sem habilidades insignificantes.

Ora, ele não será páreo para esses apóstolos da infidelidade! Seu pequeno estoque de evidências do lado do Cristianismo logo se esgotará; e ele não será capaz de detectar as falsidades e mostrar os sofismas dos raciocinadores espalhafatosos; e atualmente, por um processo muito natural, embora muito injusto, ele estará disposto a concluir que o que ele não pode provar que está errado deve ser certo. Em relação a um homem assim seduzido, nosso sentimento prevalecente será de compaixão - um sentimento que você não pode esperar que estendamos para aqueles que o seduziram, exceto no sentido amplo de que estamos cientes de seu perigo e os arrancaríamos da ruína.

Novamente, é melancólico pensar quantos inquiridores podem ter sido repelidos, quantos desviados confirmados em apostasia, quantos corações amolecidos endureceram, quantos espíritos tímidos amedrontados pelo modo como a verdade foi pressionada em sua atenção . Requer grande delicadeza e endereçamento para lidar com sucesso com uma natureza muito sensível; mais especialmente onde - para usar a linguagem do mundo - há muito que desculpar as faltas que somos obrigados a repreender.

Mas se houver uma divisão correta da palavra da verdade, é evidente que enquanto alguns de vocês podem requerer o tratamento gentil, outros precisarão do mais severo. Existem casos de homens endurecidos e imprudentes, homens imprudentes, de homens abertamente dissolutos e profanos que vivem em pecado habitual e mostram desprezo descarado pela verdade de Deus. E não devemos falar de modo a levá-los a supor que estamos certos de que não há ninguém entre vocês exigindo o tratamento duro.

Há homens que não podem ter dúvidas quanto ao erro de sua conduta, que não podem alegar ignorância como desculpa, ou a repentina tentação, ou a pressão das circunstâncias; mas que têm uma preferência decidida pela iniqüidade, e uma firme determinação de satisfazer suas paixões ou engrandecer suas famílias - seguindo um curso contra o qual a consciência protesta, e que não se aventurariam a apresentar qualquer justificativa.

E se quisermos “repartir corretamente a palavra da verdade”, que tratamento devemos tentar com esses homens? Oh! esses homens ainda podem ser salvos! A palavra da verdade não os cala para a destruição inevitável. Não estamos desesperados de ninguém entre vocês, e não vamos. Podemos mais uma vez trazer-lhe a mensagem de perdão. E assim, embora dirigida a fazer um esforço para salvá-lo e, portanto, assegurado que você não está recuperado, a palavra da verdade ordena um tratamento severo e peremptório. Estes são aqueles para quem São Judas usa a expressão notável - "Outros salvam com medo, tirando-os do fogo." ( H. Melvill, BD )

Adaptação na pregação

O rei Oswald, da Nortúmbria, enviou missionários do mosteiro de Iona. O primeiro enviado em resposta ao seu apelo obteve pouco sucesso. Ele declarou em seu retorno que entre um povo tão teimoso e bárbaro o sucesso era impossível. "Foi a teimosia deles ou a sua severidade?" perguntou Ardan, um irmão sentado ao lado; “Você esqueceu a palavra de Deus de dar-lhes o leite primeiro e depois a carne?” ( HO Mackey. )

Adaptação

Um divino deve calcular seu sermão, como um astrônomo faz seu almanaque, para o meridiano do lugar e das pessoas onde vive. ( J. Palmer. )

Pregação próxima

Você não sabe que um homem pode receber uma pregação litúrgica e doutrinária, e nunca ser tocado pela verdade, ou compreender aquilo que ouve? Suponha que eu fosse pregar para você em hebraico, o quanto você entenderia? Agora, quando prego para que um banqueiro, que sempre esteve sentado sob a pregação doutrinária, mas nunca sentiu sua aplicação em seu negócio particular, sente no dia seguinte, ao contar sua moeda, uma pontada de consciência e diz: " Eu gostaria de poder praticar esse sermão ou esquecê-lo ”. Eu preguei o evangelho para ele de uma maneira que ele entendeu.

Eu o apliquei à esfera da vida em que ele vive. Quando o evangelho é pregado de forma que um homem sinta que ele é aplicado em sua própria vida, ele o traduz para ele. E precisa ser traduzido para mercadores, advogados, mecânicos e todas as outras classes da sociedade, a fim de que todos recebam sua parte no tempo devido. ( HW Beecher. )

Almas excêntricas a serem salvas

O sucesso na conquista de almas só é concedido à habilidade, seriedade, simpatia e perseverança. Os homens são salvos, não em massa, mas por estudo cuidadoso e esforço bem dirigido. Diz-se que tal é o voo excêntrico dos narcejos quando se erguem da terra, que confunde completamente o desportista, e alguns que são atiradores capitais em outras aves ficam totalmente perplexos aqui. A excentricidade parece ser sua qualidade especial, e isso só pode ser dominado pela prática incessante com a arma. Mas a excentricidade das almas está além disso, e ele precisava ser um Nimrod muito espiritual, um “poderoso caçador diante do Senhor” que os capturaria para Cristo. ( HO Mackey. )

Falsa exposição

Poucos sermões são mais falsos ou perigosos do que aqueles em que o professor professa para impressionar seu público, mostrando "quanto há em um versículo". Se ele examinasse seu próprio coração de perto antes de começar, descobriria que seu verdadeiro desejo era mostrar o quanto ele, o expositor, poderia extrair do versículo. Mas homens inteiramente honestos e fervorosos freqüentemente caem no mesmo erro. Eles foram ensinados que devem sempre olhar profundamente e que as Escrituras estão repletas de significados ocultos; e eles facilmente cedem à lisonjeira convicção de que toda idéia fortuita que lhes vem à cabeça ao olhar para uma palavra é aí colocada pela agência divina.

Conseqüentemente, eles vagam para o que acreditam ser uma meditação inspirada, mas que é, na realidade, um amontoado de idéias menos significativo, talvez idéias muito adequadas, mas com as quais o texto em questão nada tem a ver. ( John Ruskin. )

“Ore aquele sermão”

Um jovem iniciante na pregação, depois de lançar um sermão altamente elaborado e, como ele pensava, eloqüente sermão do evangelho no púlpito, na presença de um venerável pastor, solicitou a seu experiente amigo o benefício de suas críticas sobre o desempenho. “Tenho apenas uma observação a fazer”, foi sua resposta, “e isto é, pedir-lhe que ore esse sermão”. "O que você quer dizer, senhor? Quero dizer, literalmente, apenas o que eu digo; ore, se puder, e você descobrirá que essa tentativa é uma crítica melhor do que qualquer outra que eu possa fazer a ela.

O pedido ainda intrigava o jovem além da medida; a ideia de fazer um sermão era algo que ele nunca ouviu ou concebeu; e a singularidade da sugestão trabalhada poderosamente em sua imaginação e sentimentos. Ele resolveu tentar a tarefa. Ele colocou seu manuscrito diante de si, e de joelhos diante de Deus, comprometeu-se a transformá-lo em uma oração. Mas não iria orar; o espírito de oração não estava nele, e isso, pela boa razão - como ele então viu claramente pela primeira vez - que o espírito de oração e piedade não o compôs.

Pela primeira vez ele viu que seu coração não estava bem para com Deus; e esta convicção não lhe deixou paz até que "Cristo formou nele a esperança da glória". Com o coração renovado, ele se dedicou de novo ao trabalho de redigir sermões para o púlpito; pregou novamente na presença do piedoso pastor que havia dado tão oportuno conselho; e novamente solicitou o benefício de seus comentários críticos. “Não tenho comentários a fazer”, foi sua resposta complacente, “você pode fazer esse sermão”. ( Espada e espátula. )

No armário

Do Sr. John Shepherd, dos Estados Unidos, está registrado que ele foi muito conhecido por seu sucesso no púlpito. Quando em seu leito de morte, ele disse a alguns jovens ministros que estavam presentes: “O segredo do meu sucesso está nestas três coisas:

1. “O estudo de meus sermões muito freqüentemente me custava lágrimas.

2. Antes de pregar um sermão para outras pessoas, eu mesmo tirei proveito disso.

3. Sempre subi ao púlpito como se fosse imediatamente depois prestar contas ao meu Mestre. ” Todos os que conheciam aquele homem devotado teriam se unido para expressar seu segredo em três palavras: "No armário". ( Espada e espátula. )

Nem pela profundidade

Um jovem ministro que pregou para o Dr. Emmons certo dia, ele estava ansioso para receber uma palavra de aplauso por seu trabalho de amor. O médico do túmulo, no entanto, não introduziu o assunto, e o irmão mais novo foi obrigado a iscar o anzol para ele. "Espero, senhor, não ter cansado seu povo com a extensão do meu sermão hoje." “Não, senhor, de forma alguma; nem pela profundidade. ” ( Espada e espátula. )

Um pregador útil

Eu conheço um clérigo que valorizou como um dos melhores testemunhos de seu ministério de púlpito o comentário de um servo, ouvido por acaso por um amigo, após um sermão dirigido especialmente aos servos: “Alguém poderia pensar que ele próprio tinha sido um servo”. ( JC Miller, DD )

Conselhos para pregadores

Na folha voadora de um Testamento grego usado pelo Dr. John Gregg, bispo de York, estão cuidadosamente escritos os seguintes memorandos para sua própria orientação. Eles serão considerados interessantes para aqueles que pretendem falar em linguagem apropriada sobre um assunto previamente estudado e refletido, e eles saberão que as dicas dadas são resultados de muita experiência: “Muito depende da vitalidade e do vigor do corpo, muito depende no humor e espírito em que você está; portanto, ore e alimente sua mente com a verdade e cuide da saúde.

Muito depende do assunto; portanto, selecione com cuidado. Muito na preparação; portanto, seja diligente. Muito por tipo e número de ouvintes. Muito sobre método; portanto, organize. Muito na maneira; portanto, seja simples e solene, espírito sério, terno e afetuoso. Muito na linguagem; portanto, seja a escolha. Tudo no Espírito; portanto, invoque Sua presença e confie em Seu poder, para que você possa esperar docere, placere, movere.

A energia depende do estado da mente e do corpo, a facilidade da calma e do autodomínio; eleva-se no intercurso constante com pessoas e variedade de classes, e muita prática. Leia em voz alta várias passagens e porções. Pense muito e leia autores selecionados. Converse com pessoas refinadas e bem informadas. Prepare-se bem para cada ocasião pública. Exercite seus poderes em público com freqüência e sempre faça o melhor. Deixe que sua atitude pública seja uma ampliação de sua vida privada, e deixe que seja natural e simples, graciosa, sem constrangimento ou afetação. ”