Amós 1:3

Eu não rejeitarei o seu castigo.

O propósito das ameaças divinas

A ordem das ameaças de Deus parece ter sido dirigida para ganhar o ouvir do povo. A punição é primeiro denunciada sobre seus inimigos, e isso, por seus pecados, direta ou indiretamente contra eles próprios, e Deus neles. Então, quanto aos próprios inimigos, a ordem não é de lugar ou tempo, mas de suas relações com o povo de Deus. Começa com seu inimigo mais opressor, a Síria; depois a Filístia, a velha e incessante inimiga, embora menos poderosa; então Tiro, não um opressor como estes, ainda violando uma relação que eles não tinham, os laços de uma forma de amizade e aliança; também malicioso e de coração duro por causa da cobiça.

Em seguida, seguiram Edom, Amon, Moabe, que romperam os laços de sangue também. Por último, e mais próximo de tudo, recai sobre Judá, que tinha a verdadeira adoração do Deus verdadeiro entre eles, mas o desprezava. Cada imposição a pessoas como nós encontra eco em nossas próprias consciências. Israel ouviu e acreditou prontamente nos julgamentos de Deus sobre os outros. Não foi tentado a se opor a acreditar neles. Como então ele poderia se recusar a acreditar em si mesmo no que acreditava de outros como ele? "Mude, mas o nome, a história é contada sobre você", diz Horace.

O curso da profecia os convenceu, assim como as coisas escritas nas Sagradas Escrituras para nossos exemplos convencem os cristãos. Se aqueles que pecaram sem lei pereceram sem lei, quanto mais eles que pecaram na lei devem ser julgados pela lei? Os julgamentos de Deus rolaram, redondos como uma nuvem de trovão, passando de uma terra a outra, avisando de sua aproximação, para finalmente se reunir e se concentrar no próprio Israel, exceto se se arrepender.

Nas visitas de outros, era para ler o seu próprio; e quanto mais, mais perto Deus estava deles. Israel é colocado em último lugar, porque sobre ele a destruição cairia ao máximo e ali repousaria. ( EB Pusey, DD )

O relacionamento de Deus com outras nações

O profeta mostra que Deus, como Juiz, chamaria de conta todas as nações vizinhas. Se o profeta tivesse ameaçado apenas os israelitas, eles poderiam ter pensado que o que sofreram foi por acaso, quando viram coisas semelhantes acontecendo com seus vizinhos. Assim, toda a autoridade do profeta deve ter perdido seu poder, exceto os israelitas foram feitos saber que Deus é o Juiz de todas as nações.

Amós coloca os israelitas no mesmo pacote com os moabitas, os idumeus e outras nações pagãs; como se tivesse dito: “Deus não poupará seus vizinhos; mas não penseis que estareis isentos de Sua vingança, quando eles forem conduzidos ao castigo : Eu agora declaro a vocês que Deus será o Juiz de todos vocês juntos. ” O design de Amos foi -

1. Para colocar diante dos olhos dos israelitas a punição de outros para despertá-los, e também para induzi-los a se examinarem. Ele planejou conduzi-los a um estado de espírito ensinável : pois sabia que estavam entorpecidos em suas indulgências e também cegos pela presunção, de modo que não poderiam ser facilmente colocados sob o jugo.

2. Ele também tinha em vista que Deus puniria os sírios, porque eles se enfureciam cruelmente contra os israelitas, especialmente contra Gileade e seus habitantes. Como Deus, então infligiria um castigo tão doloroso aos sírios, por tratarem tão cruelmente os habitantes de Gileade, o que era de se esperar dos próprios israelitas, que haviam sido insolentes para com Deus, que havia isolado Sua adoração, que havia roubado Aquele de sua honra, que por sua vez se destruiu? Pois não havia entre eles nem eqüidade, nem humanidade; eles haviam esquecido toda a razão. ( John Calvin. )

Conhecimento divino dos pecados humanos

1. Que os pecados de todos os povos da terra, quaisquer que sejam as peculiaridades de seu caráter ou país, estão sob o conhecimento de Deus. Sete países são nomeados aqui. O olho onisciente do céu detectou o peitoril de cada homem de todos os vários homens e nações. O conhecimento de Deus dos pecados dos homens deve -

(1) Levar os homens a uma grande circunspecção em sua vida diária. Eles devem evitar diligentemente o mal. Eles devem buscar o bem com devoção;

(2) impressionar os homens com a maravilhosa paciência de Deus. Essa paciência implica o maior poder; e a maior compaixão;

(3) impressionar os homens com a certeza de uma retribuição futura. ( Homilista. )

Porque debulharam Gileade com instrumentos de trilha.

Sinais de crueldade

Somos culpados de crueldade de muitas maneiras.

1. Se exercermos crueldade tirânica, infligindo punições.

2. Se brigarmos ou batermos em nosso vizinho, ou mutilarmos seu corpo. Esta é uma violação do sexto mandamento.

3. Se conseguirmos de qualquer maneira a morte de nosso vizinho, seja pela espada, fome, veneno, falsa acusação ou de outra forma.

4. Se usarmos qualquer uma das criaturas de Deus dificilmente.

5. Se, por causa das enfermidades de nossos vizinhos, o usarmos com indelicadeza e fizermos dele nosso motivo de chacota ou recreação zombeteira.

6. Se ferirmos um estranho.

7. Se molestarmos alguma viúva ou filhos órfãos.

8. Se fizermos mal aos pobres. Podemos fazer isso -

(1) Se emprestarmos dinheiro aos pobres sob usura.

(2) Se não pagarmos ao trabalhador pobre seu salário.

(3) Se não restaurarmos a promessa dos pobres.

(4) Se retirarmos nosso milho dos pobres. ( Sebastian Benefield, DD )

A enormidade do pecado da perseguição

O pecado de infligir sofrimento.

I. A perseguição é o crime mais arrogante. O perseguidor religioso age partindo do pressuposto de que suas idéias sobre religião são absolutamente verdadeiras, de que seu conhecimento teológico é o teste pelo qual todas as outras opiniões devem ser julgadas; mostra uma arrogância diante da qual os espíritos servis se curvam, mas da qual todos os homens pensativos e nobres recuam com repulsa e indignação. Mas sua arrogância é sombria e inofensiva comparada com a arrogância daquele que entra no templo da consciência humana e reivindica domínio sobre o funcionamento moral de a alma. Sim, esses homens arrogantes abundam em todas as idades e não são de forma alguma raros, mesmo nesta época e terra do que é chamado de liberdade civil e religiosa.

II. A perseguição é o crime mais absurdo. Muito mais sábio é o tolo que legisla sobre os ventos ou as ondas e, como o Canuto, dá ordens às ondas, do que aquele que tenta legislar sobre os pensamentos humanos e as convicções morais. E a verdade nunca parece crescer em maior poder e majestade do que sob as mãos de cruel perseguição.

III. A perseguição é o crime mais cruel. Que desumanidades implacáveis ​​são aqui acusadas contra os vários povos mencionados. Freqüentemente, foi observado que nenhuma raiva é tão selvagem quanto a raiva que surge entre parentes de sangue. O ódio fraternal é o principal dos ódios. Nenhuma animosidade queima com um calor mais infernal do que a religião. ( Homilista. )