Apocalipse 11:16-19

Os vinte e quatro anciãos (…) prostraram-se no chão e adoraram a Deus.

A vida celestial

I. É uma vida de adoração.

1. As pessoas que estão adorando são descritas como vinte e quatro anciãos. Eles são a Igreja Universal, os bem-aventurados da velha e da nova aliança; e ainda, como pessoas e representantes, são retratados como líderes da adoração celestial.

2. Sua dignidade. Eles estão “diante de Deus”, ou seja, em Sua presença imediata e sentam-se em tronos. Diz-se que também têm coroas ( Apocalipse 4:10 ). Esta é uma imagem em que visão, repouso, poder real e vitória têm cada um um lugar.

3. Sua adoração. Observe, é um ato - eles "prostraram-se com o rosto em terra e adoraram a Deus". Sentado em tronos, contemplando a Deus, era sua condição habitual; mas a adoração era a expressão ativa de seu senso da majestade Divina. Eles O oferecem adoração interior e exterior.

II. É uma vida de ação de graças.

1. Isso surge da clara compreensão de sua dívida para com Deus por todos. A gratidão tende a ser esfriada pelas tristezas, sofrimentos e incertezas da vida presente. Quando existe na alma, tem que lutar com o fardo da vida, e sua expressão é como os raios transitórios de luz que perfuram a nuvem que escurece a paisagem. Mas o cântico dos redimidos é evocado pela visão do Doador, e os sombrios problemas da terra são resolvidos à luz do céu ( João 13:7 ).

2. Surge da posse do "dom da glória". A graça é mais preciosa do que todos os dons da natureza; mas a glória é maior do que a graça, como a flor é mais do que o botão. A consciência de terem “alcançado o verdadeiro fim de seu ser suscita dos adoradores o hino de ação de graças com uma plenitude e uma doçura na Jerusalém celestial com a qual as canções junto às águas da Babilônia jamais poderiam ser comparadas.

3. Surge de um sentimento mais profundo de indignidade que jamais pode ser sentido na terra. O que foi lançar suas coroas aos pés do Altíssimo, senão um protesto de que sua excelência e suas vitórias eram devidas à graça que Ele havia concedido a eles?

4. Foi uma oblação corporativa de ação de graças - “Nós damos”, etc. Cada um tem sua própria alegria e cada um pode entrar na alegria de todos.

III. Que perfeição divina eles cantaram? A eternidade de Deus.

1. Esta perfeição pertence somente a Deus. Só ele não tem começo. Esta é a distinção básica entre Criador e criatura. Ele é, na linguagem de Daniel, “o Ancião de dias” ( Daniel 7:22 ). Ele vem de si mesmo; com Ele está "o poço da vida". Nenhum outro é derivado de si mesmo. Ele sozinho possui Sua vida sem sucessão, imutável ( iota simul ) .

2. Cada criatura tem um começo. “A criatura é daquilo”, diz Santo Agostinho, “que ainda não é”. Como o ser é a base de todos os dons, a criação está na raiz de toda adoração. A compreensão de Deus como o princípio e o fim de nosso ser é essencial para a adoração. Os mais velhos perceberam a diferença entre o Criador e o criado. Eles O ofereceram, seu Deus, “glória, honra e louvor.

" Por que? “Tu criaste todas as coisas, e para Teu prazer elas existem e foram criadas.” Aqui, tudo que vemos é criado e transitório; a linha entre o eterno e o temporal é claramente marcada onde o Eterno se faz conhecido e visto.

4. Aulas.

1. A importância da adoração como preparação para a vida celestial.

2. O espírito de ação de graças deve entrar mais plenamente em nossa religião, que às vezes carece de brilho, confiança e altruísmo.

3. A contemplação da eternidade de Deus, “Tu és desde a eternidade”, produz muitos frutos. Há um certo deleite na contemplação, como em considerar algum objeto vasto e magnífico, como o céu ou o mar. Então, o pensamento de uma eternidade no futuro, da infinitude da vida humana, deve despertar em nós esperanças e medos - “esperança da glória” e medo de perdê-la. Tal concepção sempre criará em nós um senso de pequenez das coisas presentes, em comparação com as coisas eternas. ( Canon Huchings, MA )

Damos graças a Ti, ó Senhor Deus Todo-Poderoso, que és, e eras, e és por vir . -

A onipotência de Deus

I. na produção original de todas as criaturas. Só Deus pode criar. O homem, no exercício de sua sabedoria e engenhosidade, pode de fato formar e inventar muitas coisas, mas ele deve ter os materiais com os quais trabalhar: quando Deus formou o mundo, Ele não encontrou materiais para trabalhar - Ele mesmo criou os materiais. Ele os chamou à existência com Sua voz irresistível: e quando Ele examinou as várias obras de Suas mãos, é-nos dito que todos receberam Sua total aprovação: “E Deus viu tudo o que Ele tinha feito, e eis que era muito bom.

“Todas as obras de Deus são obras consumadas; farão, conforme o convidarem, a inspeção mais minuciosa e mais próxima; e ao contrário das obras do homem, quando mais examinados, eles serão os mais admirados. Podemos notar também o poder de Deus na grandeza de algumas de Suas obras e na pequenez de outras. Diz-se que a terra que habitamos tem oito mil milhas de diâmetro, mas o que é isso quando comparada com o corpo do sol, que nos dá luz dia após dia, e que se diz ser um milhão de vezes maior que a terra nós habitamos, e a noventa milhões de milhas de distância dele. A pequenez de muitas criaturas é igualmente surpreendente, assim como a grandeza de outras.

II. Na preservação e governo de suas criaturas. “Ele sustenta todas as coisas pela palavra de Seu poder.” Os planetas giram em seus circuitos indicados com a exatidão mais infalível e minuciosa. As várias estações se sucedem em sua ordem regular e designada. O grande e largo mar também, cujas ondas rugem e ameaçam subjugar a terra, é mantido pelo poder de seu Criador dentro de seus limites próprios e prescritos.

Podemos novamente observar o mesmo poder Todo-Poderoso em fazer provisões constantes e abundantes para a vasta família do universo. Todas as inúmeras tribos de seres que habitam a terra, o ar e a água, "todos esperam em Deus". O governo moral de Deus é ainda mais maravilhoso de se contemplar.

III. Na obra de nossa redenção por Cristo Jesus. Quão manifesto foi isso na pessoa de nosso próprio Divino Redentor! E quando viermos a considerar a primeira implantação de nossa santa religião no mundo, por meios tão fracos e tão improváveis ​​para toda a aparência humana, e apesar dos obstáculos tão grandes, veremos com que propriedade o evangelho é chamado de "o poder de Deus para a salvação.

”O evangelho também pretende produzir uma grande mudança interior. A corrupção de nossa natureza é tal que torna essa mudança absolutamente necessária; e é uma mudança tão considerável e completa, que é chamada nas Escrituras de uma “nova criação”; isso, é claro, só pode ser efetuado pelo poder de Deus. E o apóstolo, como se quisesse uma linguagem que expressasse a grandeza deste poder, diz: “e qual é a grandeza do Seu poder para nós, que cremos, de acordo com a operação do Seu grande poder, que Ele operou em Cristo quando Ele O ressuscitou dos mortos e O colocou à Sua direita nos lugares celestiais.

“Mais um exercício do poder Divino, vamos nos deter. Quando Moisés viu um silêncio em chamas, mas não consumido, ele se virou para contemplá-lo com admiração. Naquela sarça ardente ele viu o emblema de Israel afligido no Egito, mas não destruído; e não podemos também perceber nele um emblema do verdadeiro cristão, “guardado pelo poder de Deus pela fé para a salvação”? E o que, senão o poder de Deus, é suficiente para esse propósito? Aulas:

1. Que Deus deve ser reverenciado e adorado.

2. Que este Deus Todo-Poderoso também seja temido.

3. Bem-aventurados os que nEle confiam. ( JLF Russell, MA )

A onipotência de Deus

Cada atributo de Deus é objeto apropriado e útil de nossa consideração, como sendo capaz de nos lembrar de nosso dever, e nos excitar para a prática dele, para os quais este propósito de onipotência, mencionado no texto, é de muito valor, e merece consideração séria.

1. Deus é παντοκράτωρ , como tendo justo direito e autoridade sobre todas as coisas, sendo naturalmente o Senhor e Imperador soberano do mundo.

2. Ele também é indiferente ao Seu poder infinito, pois essa palavra pode significar onipotente.

3. Ele também o é, porque Ele realmente exerce todo o domínio e continuamente exerce Seu poder, de acordo com Sua boa vontade; “Porque o Senhor preparou Seu trono nos céus, e Seu reino domina sobre tudo”, etc.

4. Deus é παντοκράτωρ , como o verdadeiro proprietário e justo possuidor de todas as coisas; “Os céus”, diz o salmista, “são Teus; a terra também é Tua ”, etc.

5. Também como contendo e compreendendo todas as coisas por Sua imensa presença e capacidade infinita. “Eu encho o céu e a terra”, disse Deus em Jeremias; e o rei Salomão em sua oração observa: “o céu dos céus não pode conter a ti”, etc.

6. Deus é παντοκράτωρ , no que diz respeito a que Ele sustenta e preserva todas as coisas ( Neemias 9:6 ; Colossenses 1:17 ).

I. Se Deus é o justo soberano de todas as coisas, tendo o direito de governar o mundo e realmente exercê-lo, então -

1. Vemos nossa condição aqui; que não vivemos como anarquistas, ou em perfeita liberdade para seguir nossa própria vontade, etc.

2. Compreendemos nosso dever como súditos e vassalos, etc.

3. Podemos, portanto, discernir a hediondez de todo pecado cometido contra a coroa e a dignidade de Deus.

4. Podemos aprender que razão temos para estar contentes em cada condição, uma vez que nossa posição nos é atribuída por direito inquestionável.

5. É uma questão de grande consolo refletir que nós e todo o mundo estamos sob tal governador, que não é usurpador e tirano, mas um soberano muito justo, sábio e gracioso.

II. A crença no imenso e incontrolável poder de Deus também é de grande importância e influência na prática.

1. Serve para gerar em nós o devido temor e temor por Ele.

2. Conseqüentemente, isso nos dissuade e nos dissuade de uma maneira elevada do pecado, nada sendo mais razoável do que o conselho do pregador, "não contendas com aquele que é mais poderoso do que tu."

3. Donde a consideração deste ponto pode nos dispor a pesar bem nossos conselhos.

4. Também pode servir para diminuir a confiança em nós mesmos e em todas as outras coisas, quanto a qualquer segurança que eles possam oferecer.

5. Pode ser de especial eficácia sufocar e mortificar em nós os vícios do orgulho, arrogância, obstinação.

6. Também para gerar e nutrir a fé em Deus, quanto ao cumprimento seguro de Sua palavra e promessas, que, mesmo que nunca tão difíceis, Ele é tão capaz de cumprir.

7. Conseqüentemente, também pode produzir e nutrir fé na suficiência da providência de Deus e nos induzir inteiramente a confiar nela.

8. Oferece-nos conforto e encorajamento na realização e execução de empreendimentos honestos e prudentes, dando-nos esperança e confiança no seu sucesso.

III. Essa noção da palavra “todo-poderoso”, que implica que Deus é proprietário universal e possuidor de todas as coisas, também tem muitos bons usos. Podemos então aprender -

1. Que não somos de nós mesmos e, portanto, somos obrigados a nos submeter com paciência à Sua disposição de nós.

2. Devemos nos contentar com a parte das acomodações que Ele permite, visto que todas as coisas são Suas e nada podemos reclamar Dele.

3. Estar satisfeito quando Ele retira aquilo de que antes nos proporcionou o desfrute.

4. Ser profundamente grato por tudo o que temos ou desfrutamos.

5. Gerenciar cuidadosamente e empregar tudo o que é colocado em nossas mãos para o Seu interesse e serviço.

6. Ser humilde e sóbrio, não ser vaidoso ou gloriar-se em tudo o que amamos.

4. Esse sentido, segundo o qual a palavra significa que Deus contém todas as coisas por Sua imensa presença, também é de uso excelente. Assim, podemos aprender com que cuidado, circunspecção, modéstia e integridade devemos sempre administrar nossa conversa e comportamento, visto que continuamente pensamos, falamos e agimos na presença imediata de Deus, “cujos olhos estão nos caminhos dos homens”. Daí também sermos levados a freqüentes discursos de oração, ação de graças e todo tipo de adoração.

V. A consideração de que Deus sustenta todas as coisas e, conseqüentemente, nós mesmos, em ser, pode nos dissuadir poderosamente de ofendê-Lo; pois, caso nossa vida e todos os confortos de viver dependessem da generosidade e do prazer de qualquer pessoa, não deveríamos ser muito cerosos e temerosos de ofender tal pessoa? ( Isaac Barrow, DD )