Apocalipse 14:12-13

Aqui está a paciência dos santos.

Paciente esperando em Deus

O dever, a necessidade e os bons resultados da paciência são freqüentemente apresentados na Palavra de Deus. Isso é ainda mais notável porque, pela sabedoria do mundo, a paciência, a menos que acompanhada por astúcia egoísta ou um orgulhoso desprezo pelos outros, é considerada mais uma fraqueza do que uma virtude. A paciência evangélica ou espiritual não é mera resignação aos males da vida e às dispensas da providência, nem mera perseverança no caminho do dever, embora nenhum destes possa realmente existir sem ele.

É algo mais do que um ou outro, ou do que ambos combinados, que é descrito nas Escrituras como a paciência característica dos santos, ou, como é freqüentemente expresso, sua espera paciente em Deus. Naquelas partes da Escritura onde o dever de esperar em Deus é imposto, a ideia de servi-Lo está certamente implícita, mas o significado principal da frase é o de esperar, esperar Deus, Sua presença, Seu favor, o cumprimento de Sua promessas, bem como a expressão de Seus comandos.

Esta espera paciente em Deus é representada não apenas como aceitável a Ele, e como uma fonte de bem em geral, mas de benefícios específicos, sem os quais a vida espiritual nunca pode florescer, se é que pode existir. Por exemplo, é representado como uma fonte de força, ou seja, força espiritual, o poder de desempenho e resistência e resistência; de resistir ao mal e de fazer o bem ( Isaías 40:31 ).

Longe de nos alertar contra o excesso no emprego deste meio para o recrutamento de nossa força espiritual, a Escritura o aponta como o caminho para a perfeição ( Tiago 1: 4 ). É apresentado, da mesma forma, como a única segurança contra o desapontamento e a frustração de nossa mais forte confiança e mais alta confiança.

É então mera quietude inerte, estagnação da alma, sem afeição nem atividade, que a Palavra de Deus nos apresenta, como dever, como fonte necessária de força e como caminho para a perfeição? Tal conclusão é adequada à tendência da natureza humana aos extremos; mas se fosse correto, o apóstolo nunca poderia ter usado tal combinação ( Hebreus 6:12 ).

A paciência herdeira das promessas de Deus não é, portanto, uma mera negação, nem uma paciência estagnada, nem uma paciência indolente. É impelido à ação por um princípio potente, o amor de Deus, sem o qual a espera paciente, no verdadeiro sentido, é impossível ( 2 Tessalonicenses 3: 5 ). Mas este amor divino pode ser personificado por uma mera afeição inerte, ou por um corrupto, que se recusa a estar sujeito à lei de Deus, nem de fato pode ser.

Ele, portanto, nos ensinou que a obediência à Sua vontade é uma característica essencial da verdadeira paciência. “Esperar no Senhor” e “guardar o Seu caminho”, isto é, andar no caminho dos Seus mandamentos, são preceitos inseparáveis, formando, não individualmente, mas juntos, a condição da promessa: “Ele te exaltará para herdar a terra ”( Salmos 37:34 ).

Aqueles para quem estão reservadas a glória, a honra, a imortalidade e a vida eterna, são os que a buscam, não simplesmente pela persistência paciente, mas “pela persistência paciente em fazer o bem” ( Romanos 2: 7 ). “Necessitais de paciência, para que, depois de haverdes feito a vontade de Deus, possais herdar a promessa” ( Hebreus 10:36 ).

A paciência dos santos, então, não é uma paciência inativa nem sem lei, mas uma paciência amorosa e obediente. É pela fé e paciência, uma confiança paciente e uma paciência crente, que os santos na glória herdaram as promessas. De tal fé, a esperança é inseparável. Aquele que não quer ser preguiçoso, mas seguidor daqueles que pela fé e paciência herdam as promessas, deve fazê-lo “mostrando diligência” em todos os deveres “para a plena certeza da esperança até o fim” ( Hebreus 6:11 ).

A fé e a esperança, assim representadas como essenciais para a paciência dos santos, não são meramente uma vaga confiança e expectativa, fundada em nenhuma razão suficiente, ou simplesmente nos atributos de Deus, ou em Suas promessas em geral, sem levar em conta o restrições e condições pelas quais são acompanhados, mas uma confiança e expectativa específicas, tendo um objeto, razão e fundamento definidos.

Já vimos que o exercício da paciência cristã é descrito nas Escrituras como uma espera paciente, não por algo desconhecido, não pelo mal, não pelo bem em geral, mas por Deus. “Bem-aventurados todos os que o esperam” ( Isaías 30:18 ). Pode-se perguntar como ou por que os homens devem esperar ou esperar pelo Senhor? Ele será para sempre o que é.

Ele estará para sempre, como está agora, intimamente presente para Suas criaturas. Mas o objeto definido da expectativa paciente do verdadeiro crente é a manifestação da misericórdia de Deus em Sua própria salvação, em Sua libertação completa e final do sofrimento e do pecado. “Espera no Senhor e Ele te salvará” ( Provérbios 20:22 ).

“É bom que o homem tenha esperança e calmamente aguardar a salvação do Senhor.” Mas mesmo aqui, a expectativa do cristão pode ser muito vaga para garantir o exercício da paciência genuína. Ele pode buscar a salvação de Deus, mas sem entender como ela deve ser obtida, ou como pode ser reconciliada com a justiça divina. Embora essa dúvida ou ignorância existisse, ele dificilmente poderia descansar com confiança implícita mesmo na misericórdia de Deus, e portanto não se poderia esperar que possuísse sua alma com paciência.

O único remédio para este mal-estar e inquietação de espírito é uma justa apreensão, não só da natureza de Deus como um Ser misericordioso, mas da maneira precisa em que Sua misericórdia pode e será exercida, na qual Ele pode ser justo e ainda assim justificar o ímpio. Em outras palavras, a alma não deve apenas ver Deus como Ele é em si mesmo, mas vê-Lo em Cristo reconciliando consigo o mundo, e não imputando suas transgressões a eles, mas imputando-os a Cristo; fazendo-o pecado por nós, que não conheceu pecado, para que nele sejamos feitos justiça de Deus.

O homem cuja esperança está fixada, não em abstrações ou generalidades, nem mesmo nos atributos de Deus, como tais, nem em Suas promessas em geral, mas na promessa positiva, distinta e específica de justificação e salvação até mesmo para o chefe dos pecadores, que renunciam à sua própria justiça e se submete à justiça de Deus, por uma simples confiança na justiça de Cristo, pode-se dizer que o homem “espera a esperança da justiça pela fé” ( Gálatas 5: 5 ).

A atitude dessa alma é de fato de espera, de espera paciente, de espera paciente por Deus, de espera paciente pela salvação do Senhor, de “amor a Deus e espera paciente de Cristo”. ( JA Alexander, DD )

Os triunfos da paciência

I. Deus sempre tem um povo em Seu nome; Ele os reconhece como santos; e muitas vezes são encontrados onde não deveríamos esperar encontrá-los. Eles são chamados de santos por dois motivos.

1. O primeiro é tirado de sua dedicação a Deus.

2. O segundo é derivado de sua renovação pessoal. Os instrumentos sob a lei só eram sagrados por apropriação. Nenhuma mudança passou sobre eles. É diferente conosco; devemos ser “preparados para o” grande “uso do Mestre”. Portanto, a regeneração é necessária.

II. Na conexão existe entre santos e paciência.

1. Os santos só têm paciência. Um homem pode suportar e não ser paciente; pode não haver princípio religioso ou motivo para influenciá-lo; pode ser uma indolência descuidada; uma insensibilidade estúpida; uma espécie de fortaleza mecânica ou constitucional; uma coragem ousada de espírito resultante do fatalismo, filosofia ou orgulho. Paciência cristã é outra coisa; é derivado de uma agência Divina; é nutrido pela verdade celestial; é guiado por regras bíblicas.

2. Todo santo possui paciência. Na verdade, eles não o possuem em graus iguais. É um dos frutos do Espírito; é uma parte essencial da imagem Divina restaurada no homem.

3. É altamente santificado cultivar a paciência. “O ornamento de um espírito manso e quieto é de grande valor aos olhos de Deus.” Enobrece o possuidor. Recomenda sua religião. Traz consigo uma convicção peculiar.

III. Alguns casos em que a paciência dos santos deve ser tornada ilustre e notável.

1. Deve ser exibido em provocação de rolamento. “Deve ser necessário que as ofensas venham.” Nossas opiniões, reputações, conexões, escritórios, empresas, nos tornam amplamente vulneráveis.

(1) Sua paz exige isso. As pessoas adoram picar os apaixonados.

(2) Sua sabedoria exige isso. “Aquele que é lento para se irar é de grande compreensão; mas o de espírito precipitado exalta a estultícia. A raiva repousa no seio dos tolos. ”

(3) Sua dignidade exige isso. “É a glória do homem passar por uma transgressão.”

(4) Também é exigido pelos exemplos mais dignos de nossa imitação.

2. A paciência deve ser demonstrada ao sofrer a aflição.

3. A paciência deve ser exercida com atrasos. ( W. Jay. )

A fé de Jesus -

A fé de jesus

Essas palavras devem descrever a Igreja de Cristo em todos os momentos. Três características: paciência - “esperando a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo”; “Guardar os mandamentos de Deus” - santidade de vida; “Guardando a fé de Jesus”, de que fala São Paulo no final da sua vida atribulada. Agora, o que significa “a fé”, “a fé de Jesus”? Não é só isso? Os doze apóstolos, a quem Jesus reuniu em torno de Si, observaram Sua vida, ouviram Suas palavras, pesaram Suas afirmações, até que finalmente, quando Ele lhes fez a grande pergunta: "Quem dizeis que eu sou?" um deles, falando pelos demais, foi capaz de dizer: “Tu és o Cristo”, etc.

Essa foi uma declaração de fé formulada em relação à Pessoa de Jesus Cristo. Foi o primeiro credo cristão, e Ele declarou: “A carne e o sangue não to revelaram, mas meu Pai que está nos céus”. A fé de Jesus, então, sendo uma coisa definitiva, capaz de e necessitando de uma definição precisa em termos, era obviamente essencial que houvesse alguma fórmula curta e abrangente, que pudesse ser usada no batismo dos convertidos.

Sem dúvida, tal forma ou formas existiam mesmo antes dos livros do Novo Testamento serem escritos. Nas epístolas de São Paulo, há alusões distintas a eles. “A forma das palavras sãs” que ele ordena a Timóteo “segure firme”, é certamente alguma fórmula definida em uso; e o “depósito” (“aquele que te foi confiado” está traduzido em nossa tradução) que ele ordena que Timóteo mantenha, é claramente a mesma coisa.

Para nós, clérigos anglicanos, essa “regra de fé” é o credo dos apóstolos. Uma ou duas coisas, então, posso certamente dizer àqueles cuja posição cristã inteira repousa nesta fé de Jesus, e nesta forma primitiva de confessá-la.

1. Você vai, é claro, entendê-lo completamente - o Credo dos Apóstolos. Você se esforçará para fazer isso.

(1) Você saberá, então, sua história, quero dizer, a história de sua forma real.

(2) E, novamente, devemos entender a substância do credo. Na verdade, é pouco mais do que a narrativa do evangelho resumida.

2. E, em segundo lugar, tendo este credo, como estamos comprometidos com este credo, devemos conhecer não apenas sua história e seu significado, mas devemos conhecer seu valor. É, de fato, uma herança muito preciosa. Devo lembrá-lo das palavras do Sr. Keble: “Ao lado de uma regra de fé sã, não há nada tão importante quanto um padrão sóbrio de sentimento na religião prática, e é a felicidade peculiar da Igreja da Inglaterra possuir em seus formulários autorizados são uma provisão ampla e segura para ambos. ”

3. Por último, devemos considerar nosso credo cristão como definitivo. É “a fé de Jesus”, “a fé que uma vez foi entregue aos santos”. É a reiteração perpétua do credo antigo de São Pedro: "Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo", e deve ser válido para sempre, até que Ele volte ", que é a fiel Testemunha e a Primeira- gerado dos mortos. ” “Aqui”, em torno deste credo de Sua Igreja universal, este credo que você e eu professamos, - “aqui está a paciência dos santos; aqui estão os que guardam os mandamentos de Deus e a fé de Jesus ”. ( Canon Gough. )

Bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor.

Um olhar para o mundo vindouro

Por que são felizes aqueles que morrem no Senhor? Duas razões: “Eles descansam de seus labores” e “suas obras os seguem”. "Eles descansam." Esta é, sem dúvida, uma felicidade que é algo negativo, mas que não deixa de ter grande valor. Quem não sabe por experiência que doçura existe no repouso que vem depois da fadiga? A vida presente é a cada momento um cansaço, do qual a morte é um descanso eterno; descanse do trabalho, descanse dos sofrimentos, descanse do pecado.

Mas a felicidade daqueles que morreram no Senhor não é apenas negativa. Eles não estão apenas livres das fadigas e das provações da vida, eles desfrutam de uma felicidade sem limites. Isso é o que o Espírito Santo declara em nosso texto, quando é dito que “suas obras os seguem”. Existe uma estreita conexão entre a vida presente e a vida futura; o último é, por assim dizer, a continuação e a realização do primeiro; o caráter da vida futura é determinado, no caso de cada um, pelo de sua vida presente.

Sua fé produz frutos naquela outra vida e é transformada em visão; ele contempla e toca o que ele tinha acreditado. Aqui embaixo, ele viu a verdade confusamente, e como por meio de um meio obscuro; mas, sustentado pela fé, ele avançou em paz em meio às perplexidades da vida; esperou com paciência o grande dia das revelações; ele aceitou como boas e cheias de amor dispensações que ele não entendia.

E agora, para recompensar sua fé, ele vê face a face; todo véu é removido, todas as obscuridades dissipadas. À sua vista, iluminada do alto, se desdobra todo o magnífico desígnio de Deus para com o mundo, e em toda a parte ele descobre maravilhas de sabedoria e de amor. As mais insondáveis, as mais dolorosas dispensações da vida presente aparecem-lhe na vida futura, a mais sábia e paternal; e quem pode contar os transportes de admiração e de santa alegria em que a revelação dos caminhos de Deus o lança! Sua submissão à vontade Divina o segue igualmente após a morte; ela dá seus frutos na vida futura e se transforma em felicidade.

É muito pouco dizer que ele está para sempre livre de todas as provações; essas provações dão lugar não apenas ao descanso, mas a prazeres indescritíveis. Já dissemos como as obras do povo de Deus se tornam, após sua morte, elementos de sua felicidade; mas há ainda outro sentido em que pode ser dito que essas obras os seguem na vida eterna. Suas obras ainda os seguem neste sentido: eles continuam no céu aquela vida de devoção ao Salvador e de atividade para Seu serviço, que eles iniciaram na Terra.

A felicidade do céu não será uma inércia estéril; será uma felicidade essencialmente ativa. Eles participarão, de uma maneira que não podemos imaginar aqui abaixo, na obra de Deus e no governo do universo; talvez cada um deles tenha, como a seguir, aptidões especiais, que Deus aproveitará ao atribuir a cada um deles ocupações particulares de acordo com essas aptidões. Para podermos aplicar as promessas do meu texto, devemos, portanto, morrer no Senhor.

1. Morrer no Senhor é, em primeiro lugar, morrer na fé da Banha; é renunciar a toda esperança de salvação fundada em nós mesmos, em nossas obras, em nossos méritos pretendidos, e fazer com que nossas esperanças repousem apenas nos méritos de Cristo, na expiação realizada por Seu sangue.

2. Morrer no Senhor é também morrer no amor do Senhor; é amar Aquele que nos amou primeiro, e isso até a Cruz; é sentir-nos atraídos a Ele por uma afeição íntima e poderosa; é, ao morrer, poder dizer com São Paulo; “Tenho o desejo de partir e estar com Cristo, o que é muito melhor.”

3. Morrer no Senhor é morrer mais uma vez em obediência ao Senhor. É morrer depois de ter vivido aqui embaixo na imitação de Jesus Cristo; depois de nos termos purificado como Ele também é puro; é ter vivido, não digo em estado de santidade perfeita, mas pelo menos no desejo constante de santidade, esforçando-se continuamente para alcançá-la e aproximando-se cada vez mais dela.

4. Em suma, e para dizer tudo em uma única palavra, morrer no Senhor é morrer em comunhão com o Senhor; é morrer, depois de ter vivido, morto para o mundo e para o pecado, com uma vida “escondida com Cristo em Deus”. ( H. Monod. )

Uma voz do céu

I. O personagem.

1. “Aqui está a paciência dos santos.” Para sermos abençoados quando morremos, devemos ser santos. Por natureza, somos pecadores e, pela graça, devemos nos tornar santos se quisermos entrar no céu. Visto que a morte não muda o caráter, devemos ser feitos santos aqui embaixo se quisermos ser santos acima. A palavra “santo” denota não apenas os puros em caráter, mas aqueles que são separados para Deus, dedicados, santificados por serem devotados a usos sagrados - por serem, de fato, consagrados somente a Deus. Você pertence a Deus? Você vive para glorificar a Jesus? “Mas como vou alcançar a santidade?” Você não pode alcançá-lo a não ser pela força divina. O Espírito Santo é o Santificador.

2. Mas os glorificados também são descritos em nosso texto como pacientes. “Aqui está a paciência dos santos” ou, se você escolher interpretar de forma diferente, pode fazê-lo legalmente - “Aqui está a perseverança dos santos”. Aqueles que serão coroados no céu devem carregar a cruz na terra. Se quisermos ganhar a glória, devemos ser fiéis até a morte. “Aqui está a paciência dos santos”; não vem por natureza; é o dom da graça de Deus.

3. Mais adiante, esses santos são descritos como “os que guardam os mandamentos de Deus”.

4. A próxima marca dos mortos abençoados é que eles mantiveram "a fé de Jesus". Não vacile em sua crença, mas guarde a fé, para que não sejais como alguns dos velhos tempos, que “naufragaram da fé e de uma boa consciência” e foram totalmente rejeitados.

5. Observe que essas pessoas continuam fiéis até morrer. Pois está dito: “Bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor”. A perseverança final é a coroa da vida cristã.

6. Aqueles que assim entraram em descanso exercitaram-se em trabalhos para Cristo. Pois está dito: “Eles descansam de seus labores, e suas obras os seguem”. O cristão ocioso pode ter pouca esperança de recompensa.

7. Para encerrar esta descrição de caráter, essas pessoas que morrem no Senhor estavam no Senhor. Esse é o grande ponto. Eles não poderiam ter morrido no Senhor se não tivessem vivido no Senhor. Mas estamos no Senhor? O Senhor está pela fé em nós?

II. A bem-aventurança que é atribuída àqueles que falham no Senhor. “Eles descansam de seus trabalhos.”

1. Com isso quer-se dizer que os santos no céu descansam dos trabalhos que realizam aqui. Lá não ensinaremos os ignorantes, nem repreenderemos os que erram, nem consolaremos os desanimados, nem ajudaremos os necessitados. Lá não podemos nos opor ao mestre do erro, ou batalhar contra o tentador da juventude.

2. Eles descansam de seus labores no sentido de que não estão mais sujeitos ao trabalho árduo. O que quer que façam no céu lhes trará revigoramento e nunca lhes causará cansaço. Assim como alguns pássaros repousam nas asas, os santos encontram na atividade sagrada seu repouso mais serenoso.

3. Eles também descansam da dor do trabalho, pois acho que a palavra foi lida por alguns "eles descansam de suas lamentações".

4. Para o servo do Senhor, é muito doce pensar que, quando alcançarmos nosso lar celestial, descansaremos das falhas de nosso trabalho. Não cometeremos erros aí, nunca usaremos linguagem muito forte ou palavras equivocadas, nem erraremos de espírito, nem falharemos por excesso ou falta de zelo. Devemos descansar de tudo o que nos aflige em retrospecto de nosso serviço.

5. Devemos ali descansar do desencorajamento de nosso trabalho. Lá nenhum irmão de coração frio amortecerá nosso ardor, ou nos acusará de motivos malignos; nenhum irmão desanimado nos advertirá de que somos precipitados quando nossa fé é forte, e obstinados quando nossa confiança é firme.

6. Será uma coisa doce ir para o céu, tenho certeza, para descansar de todas as contendas entre nossos irmãos cristãos.

III. A recompensa dos mortos abençoados. “Eles descansam do trabalho, e suas obras os seguem.” Eles não vão antes deles; eles têm um precursor infinitamente superior às suas obras, pois Jesus e Sua obra consumada mostraram o caminho. Jesus vai antes, as obras vêm depois. Observe bem que as obras existem e são mencionadas; a imortalidade e a honra pertencem a eles. Nenhum desejo pelo bem de outrem é desperdiçado, Deus ouviu isso.

Uma palavra falada em nome de Jesus, uma pequena quantia lançada no tesouro de Cristo, uma linha graciosa escrita a um amigo - todas essas são coisas que durarão quando o sol distante se tornar uma brasa. As ações feitas no poder do Espírito são eternas. ( CH Spurgeon. )

Uma carta do céu

É uma carta breve, com apenas cinco linhas, mas cada uma muito doce.

I. A primeira linha: que a união entre Deus e seu povo continua até a morte - "morra no Senhor." Quando um navio entra no porto, após a longa e tempestuosa viagem, o capitão paga a tripulação. Se eles desejam embarcar naquele navio novamente, eles devem reenviar. Mas os piedosos assinaram artigos para morrer. O Senhor não os paga quando vão morrer - eles morrem a Seu serviço. Eles morrem no serviço, sob o cuidado e olhar do Mestre; e Ele deseja que Seu povo morra corretamente.

II. A segunda linha: que os santos após a morte vão descansar. É impossível descansar e progredir; um dos dois só pode ser obtido aqui. Eu vi um viajante cansado montado em um marco - para descansar, aparentemente. Ele parecia cansado e seu pacote estava ao pé do marco. Não sei há quanto tempo ele estava lá, mas sei que sempre que começou tinha nove milhas para ir para a próxima cidade - era aquela no marco. Mas lá eles descansam - não do trabalho, mas do trabalho. Eles crescem, mas ainda assim descansam; eles descansam e ainda assim crescem. “Eles correrão e não se cansarão; e eles caminharão, e não desfalecerão. ”

III. A terceira linha: que as obras dos santos os sigam. Muitos trabalham em materiais que não podem segui-los para a eternidade. O artista há meses trabalha na tela: morre e deixa o retrato para trás. O escultor trabalha no mármore há anos: morre e deixa a escultura para trás. Mas o homem bom trabalha em um material que suportará ser transferido para o outro mundo sem receber nenhum dano.

Ele desenha lindas linhas - desenha-as em sua própria alma, em si mesmo. Ele buscou o melhor material para trabalhar, que dure quando as rochas derreterem. E seu trabalho em outros permanecerá; é cortado fundo o suficiente para que seja visível no julgamento. Muitos trabalham com objetos que deixarão para trás. É verdade que as terras devem ser cultivadas, os minerais cultivados e o ferro trabalhado; mas não é como fazendeiro, ou mineiro, ou carpinteiro, ou astrônomo, ou geólogo, que qualquer homem passou para a eternidade.

4. A quarta linha: que o estado dos santos após a morte é um estado de bem-aventurança. Para que tipo de país você gostaria de emigrar ”?

1. Um país agradável, com belas paisagens? Assim é o céu - uma “herança na luz”.

2. Um país abundante, sem escassez nem carências, sem falta de nada de bom? Assim é o céu - “Não terão mais fome, nunca mais terão sede”.

3. Um país saudável? O céu também - “O morador não dirá: Estou doente. A tristeza e o luto irão embora. ”

V. A quinta linha: que continue assim. “De agora em diante.” Os pais costumam receber cartas de seus filhos na América ou na Austrália; mas eles ainda dirão que estão esperando o e-mail todos os dias, para ouvir novamente. Porque? Porque o país é mutável. Embora tudo estivesse bem quando a última carta foi enviada, as coisas podem ter mudado. Mas, quanto ao céu, uma única letra é tão boa como se você recebesse uma todos os dias. Lá está sempre o veio - "de agora em diante". ( D. Roberts, DD )

A descrição do céu dos santos mortos

I. A descrição do céu sobre o caráter dos santos mortos. Eles “morrem no Senhor”. Seu caráter era de união vital com Cristo. Esta união pode incluir duas coisas -

1. Sua existência em Suas afeições. Os discípulos de Cristo vivem Nele; eles estão em Seu coração; Ele pensa sobre eles; Ele planeja para eles; Ele trabalha para eles; Ele faz com que todas as coisas trabalhem juntas para o seu bem.

2. Sua existência em Seu caráter. Sem figura, vivemos no caráter daqueles que admiramos e amamos. Os alunos mais leais de Arnold vivem em seu personagem agora. Vemos seu antigo mestre em seus livros e o ouvimos em seus sermões. Cristo é o grande objeto de seu amor e o principal assunto de seus pensamentos, e agradá-Lo era o grande propósito de sua vida.

II. A descrição do céu da condição dos santos mortos.

1. Sua bem-aventurança está no descanso de todo trabalho árduo. Não descanse do trabalho, pois o trabalho é a condição de bem-aventurança; mas de todo árduo trabalho de parto, toda labuta ansiosa, toda fatiga, aborrecimento, irritação, tributo infrutífero.

(1) Descansar de todo árduo trabalho de subsistência física.

(2) Descansar de todo árduo trabalho que pertence à cultura intelectual. Quanto trabalho árduo existe aqui para treinar nossas faculdades e obter conhecimento!

(3) Descansar de todo árduo trabalho que pertence ao nosso cultivo espiritual.

(4) Descansar de todo árduo trabalho para beneficiar nossos semelhantes. Fazer o bem aqui é um trabalho árduo. Não tão longe.

2. Sua bem-aventurança está na influência de suas obras. Nenhum ato feito verdadeiramente para Cristo, e em Seu espírito, será perdido.

3. Sua bem-aventurança começa imediatamente após a morte. “De agora em diante.” Não desde o despertar de tua alma para a consciência após o sono de séculos; não da extinção dos fogos do purgatório - mas da morte. “Hoje estarás comigo.”

4. Sua bem-aventurança é atestada pelo Espírito de Deus. Aquele que conhece o presente e o futuro; Ele que ouve o último suspiro de cada santo na terra, e sua primeira nota de triunfo. O Espírito diz isso. Vamos acreditar com uma fé inquestionável. O Espírito diz: vamos adorá-Lo por Sua revelação. ( Homilista. )

A bem-aventurança dos mortos em Cristo

I. Nossa primeira pergunta, então, é - "Como esta bem-aventurança celestial é atestada?" Todos nós professamos acreditar no céu. Como sabemos que existe tal lugar e tal estado? Se não podemos dar uma boa resposta, o apóstolo João pode. “Escreve, bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor!” “Mero entusiasmo!” você diz, “o desejo era o pai do pensamento. Ele apenas sonhou naquela ilha solitária e transformou a visão em realidade! ” Uma estranha ilusão certamente que poderia dar visões, tão coerentes, tão amplas, tão sublimes! Ele poderia ter escrito tudo isso, mesmo que ele quisesse, sem inspiração de Deus? E considere o que aconteceu antes na história do apóstolo.

Ele havia vivido em meio a maravilhas, nas quais não podia deixar de acreditar, e das quais ele próprio havia feito uma grande parte. Ele tinha estado em companhia de Alguém que professava descer do céu e que abriu a boca para descrevê-lo. Se tivéssemos vivido tudo o que este pescador galileu viveu, deveríamos ter duvidado? Mas esse testemunho, portanto de um tipo externo, tem em seguida um comprovante interno de sua própria autenticidade.

Traz a marca do céu, de onde professa vir. É, você diz, apenas um sonho. Alguma vez o homem mortal, fora da Palavra de Deus, sonhou assim com a bem-aventurança celestial? Aqui não é o céu grego ou romano, como temos em sua forma mais brilhante no sexto livro de A Eneid de Virgílio; pois este é um paraíso de comer e beber, de correr e lutar, de discorrer sobre campos verdes e se aquecer ao sol.

Este não é o antigo paraíso escandinavo ou teutônico de batalhas eternas e embriaguez imortal. Aqui não é o paraíso muçulmano da festa e do prazer sensual. Agora, vemos que tipo de céu é compatível com a fantasia natural do homem, e quão diferente o céu da Bíblia teria sido, se tivesse sido a criação do homem. Aqui está um céu de santidade e pureza; de semelhança com Deus e comunhão com Cristo, de eterna contemplação, adoração e louvor! Esse sonho, então, saiu da mente e do coração humanos? E essa não é toda a evidência que temos da existência do céu.

O Espírito diz: "Sim!" de uma forma, se possível, mais enfática. Não é só nos livros que lemos do céu, mesmo naquele Livro, que está acima de tudo. Há um testemunho nas epístolas vivas, escritas não com tinta, mas com o Espírito do Deus vivo. Esta é a nossa terceira evidência da existência de um mundo celestial, o que pode ser chamado de evidência do caráter cristão. Se você estivesse na companhia do apóstolo João, você diria: Aqui é o começo do céu! Suponha que este homem ainda sobreviva em algum lugar, e que existem outros do mesmo caráter, que igualmente sobrevivem ao golpe da morte e se encontram na mesma região, onde podem revelar seu caráter um ao outro, não haveria já muitos os elementos do céu? E para coroar tudo, vamos supor que seja a região para onde Cristo em alma e corpo foi; e o que seria querer tornar o céu essencialmente completo? Como as brasas, quando jogadas juntas e acesas, fazem fogo, assim os santos após a morte, em todo o calor de seu amor, quando juntos uns com os outros e com seu Senhor, despertem a bem-aventurança do céu.

Vemos a profecia disso, no caráter renovado e nas relações felizes dos cristãos na Igreja abaixo. Que essas sejam razões para nós da existência desta “terra de puro deleite”; e quem pode negligenciá-lo, quem pode desacreditá-lo, não sejamos desobedientes à visão celestial, mas trabalhemos para entrar neste descanso!

II. Isso nos leva agora ao nosso segundo tópico, levantado pela segunda questão - "como essa bem-aventurança celestial é obtida?" Ele claramente estabelece duas coisas como necessárias para a herança dos céus. O um é a fé; e a outra é a santa obediência.

1. A fé, então, é necessária para dar um título à bem-aventurança celestial: “Bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor”. A fé é necessária para garantir a união com o Senhor. Homens simplesmente como homens não estão salvivamente unidos ao Senhor; e, portanto, não pode morrer abençoado Nele. Esta é uma conexão que precisa ser adquirida; e para aqueles a quem o evangelho vem, ele é adquirido pela fé em Cristo ( João 1:12 ; Gálatas 3:26 ; Romanos 8: 1 ; João 8:24 ; João 14: 5 ; 1 Coríntios 1:30 ).

2. O segundo ponto quanto ao meio pelo qual a bem-aventurança celestial é obtida é a necessidade de santa obediência. Lindamente foi dito que as boas obras dos cristãos não vão antes deles para abrir o céu, mas devem seguir depois, para torná-lo um lugar de bem-aventurança; pois o espírito do céu é o espírito que produz boas obras abaixo; e, portanto, "sem santidade, nenhum homem verá o Senhor."

III. Agora chegamos à nossa terceira pergunta - como essa bem-aventurança celestial pode ser desfrutada? A resposta é: “Eles descansam de seus labores, e suas obras os seguem”.

1. Existe, primeiro, o resto do trabalhador. Não é preguiça, torpor ou inatividade. Deus me livre. Isso não seria o paraíso para um Elias, um Paulo, um Lutero, um Wesley e muitos mais. Mas é descanso; descanse o mais puro, revigorante e exaltado. Quem sabe alguma coisa do trabalho cristão em suas formas mais elevadas - o trabalho do pai cristão, que sofre como no nascimento até que Cristo seja formado no coração de todos os Seus filhos; o trabalho do professor, que considera o bem-estar da alma inseparável do crescimento da mente, mas apreciará esta perspectiva agradável e reconfortante de descanso! Não mais fora em meio às ondas, labutando no remo porque o vento é contrário, mas por fim em águas calmas, e com a ondulação quebrando na praia!

Não mais na mina, com a rotina difícil e dolorosa de labuta suja em meio à escuridão, e a umidade do fogo, e obstáculos rochosos a cada curva, mas no alto, no ar puro, a roupa suja deixada de lado para o vestido de sábado, e o canção e melodia do santuário enchendo cada sentido cansado! O resto falado neste texto é um “sabatismo”; a guarda de um sábado sem fim, com sua calma sagrada para sempre ininterrupta, tão fresco como quando, em sua beleza virgem, pela primeira vez amanheceu sobre o espírito emancipado, lembrando o Éden com seus orvalhos e flores, mas sem o rastro da serpente sobre eles, uma vez que para os redimidos todas as santidades desse paraíso superior são arqueadas e guardadas pelo "arco-íris ao redor do trono à vista como uma esmeralda",

2. Mas o segundo elemento de bem-aventurança, e que no caso do obreiro cristão, é mais positivo, é a influência contínua da obra. “Suas obras os seguem.” É maravilhoso pensar na perpetuidade de toda bondade. Não é demais dizer que uma ação verdadeiramente boa, uma ação feita por amor verdadeiro a ela e por uma consideração à vontade e glória de Deus nela, dura para sempre.

Você fica tentado a dar um olhar zangado. A memória de Cristo o restringe; e você dá uma pessoa amável e amorosa; e aquele olhar - embora enviado em um momento de tempo, será fixado como uma imagem para toda a eternidade. Tampouco essas influências para o bem que todos recebemos devem ser atribuídas a pessoas de posição e proeminência na verdadeira Igreja de Deus. Os mais humildes trabalharam com eles. A história da Igreja no que diz respeito à influência de seus membros só pode ser escrita no mundo da imortalidade; e que segredos domésticos, congregacionais e até mesmo de importância cristã mundial serão então revelados, onde não haja medo de ciúme ou mal-entendido ser despertado, ou de delicadeza delicada ser ofendida.

Muito da bem-aventurança do céu surgirá dessas revelações e dos laços sem fim que eles selarão! À luz dessas relações eternas com a alma, o trabalho do caminho será esquecido. Tal é a perpetuidade da influência moral, e de sua revelação final, pois não há nada coberto, que não deva ser revelado, nem oculto que não deva ser conhecido! E com todas as outras ações que seguem as boas obras dos justos, não nos esqueçamos de sua influência sobre eles; pois o que somos nós, mas o que nossas obras nos fazem? O que na terra ou no céu? Vivemos na atmosfera de nossas próprias ações e, se vivemos para Deus e para Cristo, a obra afeta a nós mesmos, mais do que tudo; e o espírito que o inspirou está em nós uma fonte de água que salta para a vida eterna! Se essas coisas são assim,

“Devemos lamentar o descanso, a liberdade, a bem-aventurança? Como qualquer um de nós pode ficar satisfeito até que busquemos e obtenhamos, por meio da união com Cristo, a esperança confortável de que estamos no Senhor, e que, por meio de Sua graça, nossas obras, com todas as suas falhas e deficiências, são realizadas Nele como deixar um memorial do tipo certo para trás! ( John Cairns, DD )

A bem-aventurança de morrer no Senhor

I. Considere o que podemos entender por morrer no Senhor.

1. Morrer na justiça de Cristo. Ao morrer em Sua justiça, entenda morrer interessado na expiação que nosso Senhor Jesus Cristo fez por todos os que crêem Nele.

2. Morrer à imagem de Cristo. Devemos também ter uma semelhança com Ele e ser conformados a Ele como nosso santo exemplo.

3. Morrer em união com Cristo.

II. A bem-aventurança de quem morre no Senhor.

1. Eles são abençoados em uma liberdade de problemas e tristezas.

2. Eles são abençoados em seu gozo de glória e felicidade positivas. ( T. Gibbons, DD )

A morte do cristão

I. A morte é uma maldição. Meu texto, sem dúvida, diz: “Bem-aventurados os mortos”, mesmo assim a morte é uma maldição. As criaturas inferiores morrem, mas com quão pouca dor eu em que feliz ignorância! A morte salta sobre eles com um salto de tigre. O evento que se aproxima não lança nenhuma sombra antes. Eu vi um cordeiro dar cambalhotas a caminho do matadouro, colhendo flores à beira do caminho. Os homens mais bravos têm medo da morte; e a verdadeira bravura não reside na insensibilidade aos seus terrores, mas em enfrentar o que tememos.

É fácil para um soldado, em meio ao turbilhão e à agitação de um campo de batalha, lançar-se contra as baionetas cerradas; mas mostre-me o homem, a menos que seja um cristão verdadeiro, altivo e de mente forte, que irá, calma e destemidamente, encontrar a hora da sua morte. Ah! este destino, do qual a natureza se encolhe com horror instintivo, prova a coragem dos mais bravos e a piedade dos melhores dos homens. Separada e à parte dos consolos da fé cristã, a morte é um mal tremendo.

A natureza se esquiva disso, estremecendo. Não gosto de pensar em ser uma forma fria, pálida e inanimada de barro, inconsciente do amor e da dor de todos ao meu redor; parafusado em um caixão estreito. Isso não é tudo; o túmulo é a terra do esquecimento; e quem não foge da ideia de ser esquecido? Além dessas imaginações tristes, os sofrimentos que costumam acompanhar o fim da vida e se acumulam como nuvens pesadas em torno do sol poente, fazem da morte uma maldição.

II. A morte é uma bênção. Quão verdadeiras são essas palavras - “Bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor!” Uma união que, mais íntima do que o casamento, que dissolve a infidelidade de uma das partes; uma união que, mais íntima do que a ligação entre corpo e alma que um ligeiro acidente pode pôr em perigo, que uma onça de chumbo, um centímetro de aço, uma gota de veneno, um passo errado, a mão de uma criança podem dissolver; uma união que, mais íntima do que une as seções da Igreja que, embora diferentes, cooperam.

A união que é formada entre Cristo e Seu povo é de incorporação, e não meramente de cooperação, o que um é, o outro é; e onde um está, o outro está; e como um sente, o outro sente; e como nosso corpo e seus membros têm sangue em comum, ou os galhos e o tronco de uma árvore têm seiva em comum, Jesus e Seu povo têm todas as coisas em comum. Estar em Cristo, portanto, estar no Senhor, implica que iremos infalivelmente desfrutar de todas as bênçãos, temporais, espirituais e eternas, que Ele derramou Seu sangue para comprar; estes sendo garantidos a nós pelo grande juramento de Deus, e os laços de uma aliança que é bem ordenada e segura em todas as coisas.

Com Cristo seremos coroados e tronados em glória. Pois bem, o apóstolo pode dizer: “Bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor”! Eles devem ser abençoados. Como pode ser diferente? "Morrer!" Sem dúvida, eles devem morrer; mas a morte perdeu seu aguilhão; e não importa quando, como ou onde eles morrem. Pense nisso, portanto, não como morte, mas como glória - ir para o céu e para seu pai. É vida por meio de Cristo e vida em Cristo; vida mais feliz, e vida para sempre.

III. A morte é uma bênção, pois nos introduz em um estado de repouso.

1. Na morte, o crente descansa das labutas da vida.

2. Na morte, o crente descansa dos cuidados da vida. Ao lado do pecado, eles constituem o fardo mais pesado da vida. Não haverá nada na casa acima que impeça Marta de sentar-se com sua irmã aos pés de Jesus - ali Jacó não lamenta José e Davi não chora Absalão; a piedosa viúva não teme nenhum barril vazio; Lázaro não teme a carranca de nenhum homem rico, nem corteja seu favor.

3. Na morte, o crente descansa das dores da vida. ( T. Guthrie, DD )

Os abençoados mortos

I. Os mortos que morrem no Senhor.

II. Onde são abençoados os que morrem no Senhor?

1. A morte é nascimento para o crente, e o nascimento é sempre abençoado.

2. Nascido de uma vida que é uma longa dor para uma vida que é uma longa bem-aventurança.

3. Eles passam de relações e comunhão que estão sempre mudando, para aqueles que permanecem e aumentam seus ministérios por toda a eternidade.

4. Bem-aventurados eles, pois estão para sempre além do alcance de todos os que podem colocar o prêmio em perigo. ( JB Brown, BA )

Bem-aventurança na morte

I. O impressionante modo de comunicação.

1. O céu nunca fala em ocasiões insignificantes ou sobre assuntos de indiferença. Suas declarações são sempre solenes e pesadas. Eles avisam do perigo; eles nos alertam contra o pecado; eles nos aconselham em dificuldades; eles nos indicam o dever; eles nos alegram na tristeza; eles nos encorajam no conflito. No entanto, de todas as suas revelações, nenhuma pode ser tão transcendente quanto aquelas que respeitam o estado eterno dos mortos.

2. O céu nunca fala, mas em palavras de verdade e sobriedade. Sem possibilidade de erro, sem pensamento de engano. A verdade reina no céu.

3. O céu nunca fala, mas com autoridade. Quer Deus fale em Sua própria pessoa ou por meio de um ministério angelical, é claramente dever do homem ouvir com atenção reverente e obediente.

4. Essas várias sugestões recebem força adicional da ordem dada ao profeta, dizendo: “Escreva”; o que implica ainda a operação permanente e imutável desta verdade até o fim dos tempos. É como se a voz tivesse dito: Escreve, para que não seja esquecido. Escreva que as gerações que virão e as nações que ainda não nasceram podem ler e derivar daí incentivos à fé e santidade - lições de triunfo sobre a mortalidade e a morte.

II. O grande assunto da proclamação. "Bem-aventurados os mortos." Quão amplamente oposto é o veredicto do homem! Bem-aventurados são os vivos, em torno dos quais a vida lança seus tesouros de alegria e esperança - "sim, um cão vivo é melhor do que um leão morto." A morte, aos olhos do sentido natural, está sempre envolta em tristeza e tristeza. O evangelho da vida e da imortalidade cria uma diferença; e, aos olhos de todos os que acreditam e obedecem à verdade, apresenta até mesmo esta, a mais sombria dispensação da Divina providência, em cores de luz e beleza.

Uma união vital com Ele, a fonte da vida e da felicidade, assegura-lhes o fluxo ininterrupto de bênçãos em todas as vicissitudes mutáveis ​​da mortalidade. A própria morte não pode virar o riacho ou proibir seu fluxo. O próprio sepulcro sente sua influência fertilizadora, e eles arrancam flores de esperança e imortalidade da margem da sepultura.

III. A confirmação divina. "Sim, diz o Espírito." Por que essa afirmação solene e impressionante? A voz do céu requer um comprovante de que o próprio Espírito da verdade deve aparecer como testemunha? Há necessidade de mais testemunho? Certamente não. No entanto, em uma questão de tal interesse passageiro, para que nossa fé seja firme e firme, Deus condescende em supri-la. O Espírito dá testemunho com voz de sangue, e toda dúvida deve desaparecer.

Este testemunho é dado em Sua Santa Palavra, que em toda parte corrobora a doutrina do texto. Esse testemunho é dado posteriormente no coração do crente. Lá, com uma voz mansa e delicada, aquele Santo doce e deliciosamente repete os ecos de Sua palavra escrita; pois “aquele que crê no Filho de Deus tem o testemunho em si mesmo”, atestando e confirmando tudo o que anteriormente foi escrito para nosso conforto e edificação.

Argumentos divinos são adicionados para a confirmação mais completa de nossa fé. A voz do Espírito não é uma ilusão, mas um apelo ao entendimento e ao julgamento. “Eles descansam de seus trabalhos.” À medida que o trabalhador cansado se retira das ocupações agitadas e fatigantes do dia, para buscar o repouso noturno, o crente renuncia à vida pelo resto do paraíso. Mais que isso. “Suas obras os seguem.

“Quando o rico morrer, ele não levará nada embora, mas deixará sua riqueza para outros. Os grandes devem abrir mão de suas honras e distinções; os sábios e engenhosos, fruto de seu trabalho. Nada de todo o seu orgulho e posses pode ser transportado para além do túmulo; pois sua glória não descerá após eles. Mas esses colhem a recompensa de seus próprios atos. Nenhum herdeiro intervém para substituir o proprietário original e desfrutar de sua posse.

Como um séquito glorioso, suas obras de piedade e misericórdia agraciam seu progresso até os céus e os acompanham até o próprio trono; ainda não para pleitear seus méritos, mas justificar sua fé; não para reivindicar a absolvição das acusações da lei, mas um interesse nas promessas do evangelho. Eles demonstram uma vida de fé no Filho de Deus e devem, portanto, garantir Sua aprovação, como seu autor, seu fim. ( John Lyth. )

A bem-aventurança daqueles que morrem em Cristo

I. O que é morrer no Senhor, e quem pode ser dito que o faz.

1. O que é suposto ser necessário para ele, quanto ao seu estado, enquanto eles vivem. E aqui está claro, aqueles que morrem no Senhor devem primeiro viver Nele. Isto é, quanto ao princípio de sua vida, eles devem ser vivificados e vivificados por Ele: Quanto à obra de sua vida, eles devem caminhar após Ele: Quanto ao escopo de sua vida, eles devem viver para Ele.

2. Que isso inclui, quanto ao temperamento, quando vão morrer. “Bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor”; isto é, aquele dado -

(1) Em submissão à Sua vontade; Ele tem o pleno direito de dispor deles como quiser.

(2) Em uma dependência dEle, para a vida e imortalidade após a morte, como o que Ele comprou e prometeu, e certamente trará Seu povo.

(3) Morrer no Senhor inclui um desejo sincero de estar com Ele, muito melhor do que estar aqui.

II. Que doravante os crentes são realmente abençoados.

III. Considere sua bem-aventurança.

4. Por que razão é tão solenemente proclamado por uma voz do céu, e ordenado para ser gravado, que os mortos são bem-aventurados os que morrem no Senhor.

1. Para que seja conhecido neste mundo como está com os amigos de Jesus em outro.

2. Assegurar aos crentes que a morte não é um obstáculo para sua felicidade, mas o caminho seguro, embora terrível, para alcançá-la.

3. Deixar registrado para o fim dos tempos, e assegurar aos que vivem em todos os tempos, que aqui não é o seu descanso. ( D. Wilcox. )

A bem-aventurança de morrer no Senhor

I. A introdução. “Ouvi uma voz do céu me dizendo: Escreva.”

1. Aqui vemos a verdade do anúncio subsequente. A doutrina a ser ensinada não é de origem humana. Não é um ditame da imaginação do homem, nem uma efusão de entusiasmo precipitado, nem uma dedução da razão errônea; mas vem direto da região da luz sem nuvens, a fonte da verdade infalível.

2. Vemos também a importância da doutrina anunciada.

(1) Isso é evidenciado em sua origem. Se o céu fala, não é para proclamar uma verdade inútil ou insignificante, nem para desvendar algum mistério insignificante ou desinteressante. Isso se refletiria na sabedoria Divina.

(2) Isso é visto mais adiante no comando dado. “Eu ouvi uma voz do céu me dizendo” - O quê? - Lembra? - ou Pregar? - Não, mas “Escreva.” - As verdades que você está prestes a ouvir são de infinito momento e profundamente interessantes cada filho do homem.

II. Mas o que é promulgado por esta alta autoridade e revelado com as circunstâncias que atestam tão claramente sua grande importância? “Bem-aventurados os mortos”, etc.

1. Os assuntos desta bem-aventurança são os mortos; ainda não os mortos indiscriminadamente, mas "os mortos que morrem no Senhor." Tal é a ambigüidade da frase “no Senhor”, a ponto de tornar seu significado preciso nesta passagem um tanto incerto. Às vezes, sua importância óbvia é, "na causa, ou por conta do Senhor". E olhando para toda a conexão na qual a passagem se encontra, tal interpretação parece de forma alguma inadequada.

Todo cristão, verdadeiramente chamado, está "no Senhor". Daí a linguagem marcante do próprio Redentor: “Eu sou a videira, vós as varas: permanecei em Mim e Eu em vós”. Essa tão importante união é afetada, por parte do cristão, pela fé, e é consumada, por parte de Cristo, pela concessão de Seu Espírito que habita em nós. Duas partes importantes de sua bem-aventurança são aqui apresentadas a nós: - Eles descansam de seus labores - e suas obras os seguem.

O cansado viajante se alegra ao ver o seu amado, mas há muito ausente casa, onde espera terminar as suas andanças. Será que o marinheiro, há muito agitado pela violenta tempestade, e ameaçado pelas ondas ondulantes, areias à deriva e rochas afundadas ou franzidas, regozija-se com sua entrada no porto, no qual o medo é trocado por segurança, e turbulência por paz? Sim, eles descansam de seus labores e consideram-se abençoados.

III. Quem não acha que tal anúncio seria incrível se não fosse atestado a ponto de colocá-lo fora do alcance de qualquer dúvida razoável? E, graças à condescendência e graça abundante de Deus, tal atestado que temos. "Sim, diz o Espírito." A doutrina da imortalidade, com seus resultados gloriosos e terríveis, é uma daquelas verdades primordiais que constituem a crença religiosa das primeiras gerações de homens.

É a base das dispensações patriarcal e mosaica. Mas estava reservado para Aquele que veio como a “luz do mundo” apresentar esta doutrina na plenitude de sua glória. Mas enquanto na economia da redenção é a glória do Filho resgatar e salvar, é a prerrogativa e glória do Espírito revelar e atestar a verdade, e por sua aplicação ao entendimento e coração, iluminar e santificar, e se preparar para o céu.

E por esse Espírito a grande doutrina anunciada em nosso texto é atestada. "Sim, diz o Espírito." “Verdadeiro - certamente, infalivelmente verdadeiro - eu, o Espírito da Verdade, cuja prerrogativa é examinar todas as coisas, mesmo as coisas profundas de Deus, e revelá-las ao homem - eu corroboro o testemunho de que os mortos que morrem no Senhor são e serão, assim, abençoados. Embora seja uma das coisas que nenhum olho mortal viu, nem ouvido ouviu, nem a imaginação mais frutífera concebida, ainda assim, eu declaro solenemente, que em todo o brilho das glórias ela se desdobra, e em toda a riqueza das bênçãos que ela promessas, é verdade.

Sobre ela, como uma rocha imóvel, você pode descansar. E em suas perspectivas seguras você pode pisar no mundo e pecar - mortificar-se - multiplicar obras de fé e trabalhos de amor - e desafiar os poderes da perseguição, por mais ferozes que sejam as formas que possa assumir, ou agonizar as torturas e mortes que pode causar. Trabalhos, sacrifícios e torturas são apenas momentâneos, mas as recompensas são eternas ”. ( Thomas Allin. )

Morte no senhor

Vejamos as frases individuais deste texto notável. Em primeiro lugar, “Bem-aventurados os mortos que desde agora morrem no Senhor”. Essa expressão “de agora em diante” é uma das mais difíceis que os exegistas ou expositores da Bíblia já enfrentaram. Pode se referir a um novo ponto de partida com relação aos mortos abençoados. Pode se referir a um novo ponto de partida com respeito à revelação dessa bem-aventurança.

Pode se referir a uma nova partida com relação ao testemunho do Espírito. Podemos conectá-lo com a segunda parte do versículo, e não com a primeira. Ouvi uma voz do céu dizendo: “Bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor. Sim, diz o Espírito, de agora em diante eles descansam de seus labores ”. Mas você percebe que há alguma dúvida quanto à aplicação da frase, ficamos embaraçados com as riquezas neste caso, pois as aplicações da frase são tão variadas.

Pode ser que a frase olhe para trás, para o início do versículo, e para a frente, para a conclusão, de modo que indica de alguma forma na redenção de Deus e na revelação de Cristo e no testemunho do Espírito, um novo ponto de partida Dele. daqui em diante. Certamente há um fato muito notável, a ressurreição de Jesus Cristo parece marcar um novo ponto de partida, mesmo no que diz respeito aos termos usados ​​sobre os santos de Deus.

Estevão foi o primeiro mártir e, de fato, sua morte é a primeira morte que está registrada nas páginas da Sagrada Escritura. Foi a primeira morte de um crente em Jesus, após a ressurreição de Cristo, e eu imploro que você observe que sua morte é manifestamente típica, e a descrição dela é de significado típico. Pois lemos que “estando cheio do Espírito Santo, olhou fixamente para o céu, e viu a glória de Deus, e Jesus em pé à direita de Deus, e disse: Eis que vejo os céus abertos, e o Filho do homem de pé à direita de Deus.

"" E quando ele disse isso, ele adormeceu. " Existem três características marcadas aqui evidentemente típicas. Na primeira solha a visão do céu e de Cristo. Em segundo lugar, perfeita paz de espírito, mesmo nas agonias de uma morte violenta; e, em terceiro lugar, um novo termo aplicado à morte. "Ele adormeceu." Você já notou o fato de que desde o tempo da ressurreição de Jesus Cristo até o último versículo do último capítulo do Apocalipse, você nunca encontrará a morte, a morte de um crente, referida como morte sem alguma frase de qualificação anexada a isto? Existe um caso de exceção.

No nono capítulo de Atos, lemos sobre a morte de Dorcas ou Tabita, e a palavra “morreu” é usada com referência a ela, embora fosse uma crente; mas a razão disso é óbvia. Pedro estava prestes a chamá-la de volta da morte para a vida, portanto era importante que o fato real de sua morte fosse inequivocamente declarado como se tivesse sido dito que ela adormeceu; pode-se dizer que ele simplesmente a tirou de seu transe, mas quando se diz que ela morreu, não houve dúvida de que foi ressuscitada dos mortos.

Mas em todos os outros casos que pude rastrear no Novo Testamento, a morte do crente nunca é mencionada como morte, exceto com alguma frase qualificadora como encontramos neste texto. Morreu no Senhor, que ao mesmo tempo separa essa morte da morte dos incrédulos. Agora, essa frase “No Senhor” deve ter três grandes interpretações. Nesta esfera a limitação a que me referi, o crente penitente sai do mundo, e do pecado e Satanás, e a condenação redentora para esta esfera divina de segurança, santidade e felicidade.

E então, em segundo lugar, ativa e efetivamente, pois sua vida é levada para a vida de Cristo; seu trabalho levado para o trabalho de Cristo; seu destino levado ao destino de Cristo; seu plano de vida levado ao plano de vida de Deus ( Romanos 14: 7-8 ). Oh, que magnificência desse pensamento! Gostaria de pedir a Deus que pudesse chegar até ele e ajudá-lo a chegar até ele.

Enquanto você vive, você está nesta esfera: em Cristo Jesus. Cada um pode entrar nessa esfera. Quando você morre, quando adormece quanto ao seu corpo, você está em casa com o Senhor. Agora o apóstolo diz que o homem que vive para o Senhor morre para o Senhor. O Senhor não renunciou ao controle sobre ele quando a morte veio sobre ele. Ele também não perdeu sua identidade e unidade com Jesus ao adormecer.

Portanto, temos redenção ativa e real no Senhor. Mas olhe para a parte final deste grande texto. “Sim, diz o Espírito, para que descansem de seus labores e suas obras os sigam.” Não preciso dizer muito sobre a primeira parte desta cláusula, "Eles descansam de seus trabalhos." Há um descanso absoluto para cada crente que está em casa com o Senhor, de tudo o que prejudica nosso serviço neste mundo.

Mas devo fixar seu pensamento por um momento nas linhas desta grande expressão “e suas obras os seguem”. Esta é outra frase difícil. Existem três aplicações principais. Uma é que as obras realizadas em Cristo Jesus são o memorial e o monumento de um santo neste mundo. A segunda sugestão é que as obras que ele fez aqui o seguem para a eternidade como sua testemunha diante do trono de Deus de sua fidelidade e são o meio de aumentar sua recompensa.

E há um terceiro que me atrevo a sugerir e que, creio, se recomendará a nós. A palavra grega traduzida seguir, realmente significa e entrar, é o seguir do discípulo que pisa os calcanhares de seu Mestre logo antes dele; é seguir, companheirismo e comunhão. E há outra coisa que sugere e confirma essa interpretação - a saber, a diferença nos termos do original, que aparece na tradução para o inglês.

Eles descansam de seus labores e suas obras os seguem. Qual é a diferença entre labor e work? Trabalho no original é uma palavra latina, e na palavra inglesa sugere - como faz na palavra grega original - a ideia de obstáculo. Toda dificuldade, todo cansaço, o peso que sugere a idéia de que o homem está fazendo, labutando e sobrecarregando suas forças; o que o cansa, de modo que sai do trabalho preocupado e esgotado; sugere a ideia de que sua força é desigual para a tarefa e que ele se sente circunscrito por limitações.

Mas o trabalho do Mestre significa simplesmente atividade, execução, execução. Agora veja quão abençoado é o pensamento que o Espírito Santo nos sugere. O santo de Deus, adormecendo em seu corpo, entra na presença de seu Senhor, em seu espírito. Para sempre o trabalho, fadiga, aborrecimentos deste mundo são deixados para trás, mas ele carrega consigo seu serviço para a imortalidade - ele vai continuar seu trabalho para Deus.

Assim, sua imortalidade finalmente chegou. Ele vai onde não há limitações, onde não há aborrecimentos ou obstáculos para circunscrever sua atividade - onde eles descansam, não porque nunca estão cansados ​​ou fatigados - onde esperam no Senhor, mas renovam suas forças, sobem nas asas , ande e nunca desmaie - mas desfrute da atividade incansável e interminável das almas redimidas, participantes da energia incansável do Deus incansável. ( AT Pierson, DD )

As duas vozes

“A voz disse: Escreva,” - isto é, a voz de Deus como soou do alto; e o Espírito disse: “Sim” - isto é, o espírito de inspiração e obediência, conforme respondia de dentro, sempre ansioso para discernir as revelações celestiais e pronto para cumprir a vontade celestial. Essa é a imagem que aqui nos apresentamos - algo que revela e algo que assente - o anúncio de uma verdade objetiva e a presença e a simpatia de uma resposta subjetiva. É a verdade de Deus e a afirmação do Espírito, a comunicação de Deus e o consentimento do Espírito.

I. Considere o princípio, então, como ele afeta a produção das Escrituras Divinas. Pois não apenas em relação ao anúncio feito aqui, mas também à doutrina e às narrativas das Escrituras, é verdade que a voz disse: "Escreva", e o Espírito de Deus no escritor disse: "Sim". Ele disse: “Sim”, como o Espírito de inspiração. E além do testemunho da Bíblia sobre si mesma, há uma prova de sua origem em seu próprio caráter interior. Tomemos, entre outras evidências, esta: a persistência com que os fatos e as verdades transcritas vão contra as preponderâncias e preconceitos naturais de quem os transcreve.

II. Observe o mesmo fato com respeito à aceitação da verdade divina. Com relação, então, à crença na Escritura, bem como à sua entrega, o Espírito retorna Seu profundo “Sim” interior; Ele o retorna como o Espírito de convicção. E isso, note, em dois casos. A resposta surge no caso daqueles a quem o Espírito entrou para santificar, e surge na facilidade daqueles com quem Ele está presente para persuadir. No fundo de seus corações há algo que lateja de volta para eles, dizendo: “Essas coisas são reais; Devo acreditar neles de acordo. ”

III. Considere o princípio no que se refere ao desempenho dos mandamentos Divinos. Pois a voz que nos convida a escrever e acreditar nos convida a também fazer e perseverar, e quando o faz, o Espírito responde novamente: “Sim”. Ele responde “Sim”, como o Espírito de submissão e obediência.

4. Considere o texto a respeito do gozo dos privilégios divinos. Pois a mesma voz do céu tem uma mensagem quanto a estes, e enquanto a mensagem de segurança e conforto é revelada de cima, o Espírito responde de dentro com Seu “Sim”: Ele o faz como o Espírito de adoção. E certamente, de todas as intimações divinas, a mais doce e completa é esta: “Mas agora, assim diz o Senhor que te criou, ó Jacó, e que te formou, ó Israel: Não temas, porque eu te remi.

Eu te chamei pelo teu nome: tu és Meu. ” Freqüentemente, haverá um “não” para garantias como essas. Existe o “Não” do impeachment satânico. A Escritura claramente nos prepara para enfrentar e lidar com isso. Y. Observe o princípio do texto, uma vez que se relaciona com as boas-vindas das esperanças Divinas. E dessas esperanças tire uma - a esperança do Segundo Advento do Senhor. Concluímos considerando Sua resposta como o Espírito de anseio e amor.

Tente, novamente, que vozes se levantem em desacordo. “Não”, dizem os ímpios, para quem o pensamento do Advento de Cristo é um terror; “Não”, diz o profano, para quem a profecia é um escárnio, perguntando: “Onde está a promessa da Sua vinda? porque desde que os pais dormiram, todas as coisas continuam como desde o início da criação. ” Mas de uma multidão que nenhum homem pode contar, mesmo a Igreja na terra que um Salvador escolheu, para ser salva por meio do sangue expiatório, preservada pela graça santificadora e tornada adequada para a glória eterna, surge um poderoso e múltiplo “Sim.

”E bem que o Espírito no coração da Noiva diga“ Sim ”e fale da perspectiva revelada como aquela“ bendita esperança, sim, a gloriosa aparição de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo ”. ( WA Gray. )

Descanse no paraíso

O Dr. Bushnell, quando bem, abundava em vida e ação. Certa vez, ele pregou um sermão sobre "Os empregos do céu". Ouviu-se que uma mulher cansada e trabalhadora disse, quando o culto encerrou: “Bem, se o céu é um lugar assim para trabalhar, não quero ir para lá; Eu esperava que eu deveria descansar. ” O Dr. B. disse que, à medida que suas forças começaram a falhar, a ideia de descansar tornou-se mais preciosa para ele também. Isso apenas ilustra como somos capazes de ver tudo de nós mesmos. ( Presbiteriano. )

Sem segunda-feira no céu

Não haverá segunda-feira no céu, e não teremos que começar a velha rodada de labuta assim que a paz do sábado tiver passado. Haverá um sábado eterno.