Atos 13:22,23

Ele ressuscitou David.

David

Davi é um dos maiores homens da Bíblia, e seu caráter é retratado de maneira mais completa do que o de qualquer outro, com uma exceção. O doce cantor de Israel foi regiamente dotado de encantos pessoais, dons da mente e suscetibilidades do coração; e, desde a juventude, ele era como alguém bem amado e, portanto, corretamente nomeado. Ele foi grande em todas as faculdades de sua alma, e não foi colocado mais alto na estima da Igreja do que suas virtudes garantem.

Foi questionado como ele poderia ser chamado de homem segundo o coração de Deus, e seus crimes foram descritos com nauseante plenitude. Mas a Igreja não os defende mais do que ele ou a Bíblia.

I. Por que então seus pecados são apresentados de forma tão completa?

1. Para que possamos ver quão cheios de enfermidades estão os melhores dos homens.

2. Para que possamos ver quão eficaz é a graça para vencê-los.

3. Para que possamos ver quão amarga é a tristeza do verdadeiro penitente e quão larga é a porta da misericórdia.

II. Por que ele é chamado de homem segundo o coração de Deus?

1. Davi foi escolhido por Deus.

2. Assim escolhido, ele observaria mais estritamente a vontade revelada de Deus.

3. Davi era um homem de fervorosa piedade, de rápido arrependimento e das mais profundas aspirações espirituais.

4. Ele era generoso, verdadeiro como amigo, afetuoso como um pai e sempre pronto para se reconciliar com seus inimigos - para perdoar e esquecer. Nesses atributos de um coração paternal, ele se parecia com Deus.

III. Três inferências de sua história.

1. Esta vida não é um encorajamento para cometer pecados ou continuar no pecado, mas um encorajamento para aqueles que lutam para serem libertos de seus pecados.

2. Qualquer um pode ser chamado de homem segundo o coração de Deus, se a sua vida for marcada pelo mesmo fervor religioso, pela mesma penitência sincera e pelos mesmos anseios profundos de Deus de dia e de noite.

3. Devemos buscar a semelhança com Deus em nossa natureza moral - em nossos gostos e desgostos. ( Homilética Mensal. )

A capacidade de ver o belo

É muito mais fácil ver defeitos do que ver belezas em qualquer coisa para a qual olhamos. Nenhuma educação artística é necessária para perceber um braço quebrado ou um nariz, em uma estátua grega antiga, ou das manchas de tempo em sua superfície de mármore; mas requer um olho treinado e um gosto cultivado para reconhecer as linhas de beleza e os sinais de poder em um fragmento descolorido e maltratado de uma obra-prima de arte.

E assim é na leitura de um livro, ou na observação de um personagem: a capacidade de perceber o que é digno e o que é admirável é maior e mais rara do que a capacidade de perceber erros e falhas. Nenhum professor ou estudioso foi estúpido demais para ver os defeitos de David. Somente aqui e ali alguém foi suficientemente nobre e lúcido o suficiente para reconhecer as altas qualidades excepcionais e as atrações transcendentes do caráter, que elevam Davi acima de seus companheiros.

E então, novamente, esta verdade está continuamente sendo ilustrada. Que aquele que tem o crédito de habilidade superior tenha o cuidado de não criticar ou condenar com demasiada liberdade; pois essa é uma marca certa de inferioridade. O poder de apontar a beleza e o valor, onde outros passariam despercebidos, é, por si só, uma prova de excelência. Por que nem todos podem almejar esse padrão mais elevado? ( The Sunday School Times. )

Um homem segundo o meu coração . -

Os pecados dos santos

1. Todos nós sabemos com que frequência é dado testemunho da afeição de Deus por Davi. Falando dele para seus sucessores, Ele sempre o admira ( 1 Reis 9:4 ). E o escritor das Crônicas resume a vida de qualquer monarca que se desviou para caminhos tortuosos, em palavras como as de 2 Crônicas 28:1 .

2. Agora, Deus não escolheu o Salmista-guerreiro como nós escolhemos nossos amigos, por uma espécie de auto-cegueira; discernindo neles dons e graças que obviamente faltam a todos os outros olhos. Deus nunca preferirá que um homem ocupe em Seus pensamentos uma posição como a de Davi, sem uma justa causa de estima. A afirmação de que Deus aceita um homem indigno em Sua afeição preeminente porque deseja fazê-lo permanece em sua própria contradição, Deus, como o homem, tem que obedecer à lei de Sua natureza, e essa lei é que Ele só pode escolher o que é certo e bom.

Mesmo a passagem: “Amei Jacó e odiei a Esaú”, não deve ser interpretada como significando que Ele amou os menos dignos e condenou os melhores. Do contrário, despojamos Deus de Seus atributos mais nobres e o tornamos inferior ao homem nas equidades morais da razão e da consciência; e, nas palavras de Bacon, “Seria melhor não ter opinião alguma sobre Deus do que uma opinião indigna Dele, pois um é descrente e o outro é ranzinza.

Plutarco disse bem a este propósito: 'Certamente,' disse ele, 'eu preferia que muitos homens dissessem que não existia tal homem como Plutarco, do que dizer que havia um Plutarco que comeria seus filhos assim que eles nasceram, como os poetas falam do deus Saturno. '

3. Agora, esta representação da preferência de Deus por Davi parece não ser justificada quando você se volta para a vida dele. É claro que, ao estimar o homem, devemos levar em consideração a moralidade de sua época, sua superioridade moral em relação aos soberanos contemporâneos e as tentações às quais os reis foram sujeitos, e não devemos julgá-lo à luz desses tempos posteriores, mas por a luz que foi dada a ele.

Mas nosso propósito não é atenuar ou minimizar os pecados de Davi, mas justificar a alegria de Deus nele. Sem dúvida, houve na vida de Davi horas de proximidade de Deus, momentos de serenidade e confiança, e alegria em Deus, e serviço fiel e pronta obediência. Mas também havia na vida desse mesmo homem as profundezas da infâmia. O que, então, era isso que ofuscava os defeitos gritantes da vida? Devemos entender isso se considerarmos -

I. A maneira adequada de avaliar os pecados dos santos. É nosso costume fixar os olhos em qualquer ação virtuosa ou viciosa que descobrimos na vida de um homem, sem nos importarmos em indagar se é a expressão de um princípio virtuoso ou vicioso. Agora, devemos ignorar os detalhes externos, sejam eles defeitos ou méritos, e avaliar o homem pelos princípios sobre os quais ele está deliberadamente se esforçando para moldar seu caráter - pela coluna vertebral moral que, em geral, mantém o seu vida juntos.

Nem o ato de embriaguez de Noé, nem o assassinato do egípcio por Moisés, por um lado, nem a veracidade de Balaão, nem a penitência ou remorso de Judas, por outro, deveriam depreciá-los ou exaltá-los aos nossos olhos, pois nenhuma dessas ações ou estados mentais são atribuíveis a princípio vital. Bem, os pecados de Davi, por mais grosseiros e grosseiros que fossem, foram acidentais; eles desmentiram o princípio pelo qual ele estava dolorosamente se esforçando para moldar seu caráter; e assim Deus, que olha para tais fragilidades “com olhos maiores, outros que os nossos, levando em consideração todos nós”, perdoou e negligenciou as manchas casuais, a vida sendo em geral fiel e verdadeira.

Seus pecados trouxeram retribuição terrível sobre ele, pois o perdão de Deus apenas cancela a alienação entre a mente humana e divina. O que ele semeou, isso ele colheu; mas, quando a angústia da penitência encheu seu espírito, a inimizade que o pecado havia estabelecido entre sua mente e a de Deus tornou-se uma coisa do passado, e Davi foi restaurado à graça e ao favor dos quais havia caído temporariamente.

Pois havia neste homem uma alma que, muitas vezes mergulhada na lama, recusava-se a permanecer ali e sempre se esforçava para se erguer e voar para uma atmosfera serena e mais pura. Se eu cometesse o pecado, não o cometerei, o pecado que não está de acordo com os hábitos morais que fielmente estou tentando adquirir, então não sou mais eu que o faço, mas o pecado que habita em mim. E se eu me deleitar na lei de Deus segundo o homem interior, e vir outra lei em meus membros guerreando contra esta lei na qual eu me deleito, e pela qual aspiro viver, e me levando a grandes e graves pecados, então, embora com minha carne sirvo ao pecado, com minha mente sirvo a Deus e afirmo ser julgado como sou em minhas aspirações e esperanças.

II. Compreenderemos o amor de Deus e o louvor a Davi se refletirmos que o amor e o louvor são devidos, não necessariamente ao homem que vive mais virtuosamente, mas ao homem em cuja vida a luta moral foi mais fielmente mantida. Existem muitos homens virtuosos porque é constitucionalmente mais fácil para eles ser virtuosos do que não ser. Pureza que brota de um coração que se mantém puro porque nunca aquece, não pode reivindicar a admiração humana ou divina.

Não há nada de meritório na bondade automática. Mas há algo grande e heróico na vida do homem que teve todos os seus dias para lutar contra fraquezas e paixões morais e que, embora muitas vezes vencido e esmagado, ressuscitou com resistência em seu coração e desafio em seus lábios para renovar o concurso. Isso é o que encontro no amor de Deus por Davi e na maneira como as Escrituras sempre se referem a ele. Nenhum problema de vida mais difícil foi dado ao mero homem do que foi dado a ele para resolver.

Veja em que condições difíceis ele planejou manter seu coração sujeito ao temor de Deus. Um dia o encontramos um jovem pastor, no seguinte o herói de Israel, e em rápida sucessão músico da corte, genro do rei, o libertino do deserto, o líder dos foragidos, o soldado mercenário, o monarca, o exilado e, finalmente, o monarca novamente. E isso me leva a concluir com uma questão que muitas vezes nos deixa perplexos - a distribuição desigual das naturezas morais, um homem recebendo de Deus uma natureza propensa ao bem, outro uma natureza propensa ao mal.

Temos homens com enfermidades constitucionais dizendo: “Deus me deu uma natureza que me impede de ser santo; por que Deus deveria me punir por não ser o que as rigorosas necessidades da natureza que Ele me deu tornam impossível que eu seja? Eu não sou responsável por minha natureza. É o meu destino. ” Sim; e a vida de Davi foi vivida e foi escrita para ser a sua resposta e lançar luz sobre o seu caso.

Essa é a sua natureza: fácil de ser colocado sob o poder do bem ou difícil, é o seu trabalho. Outros com uma tarefa mais branda diante deles podem marchar de vitória moral em vitória moral. Mas se você não deixou o mal dentro de você para governá-lo, mas tentou resolutamente expulsá-lo e sujeitar sua natureza inferior à soberania de seu superior, Deus pronunciará Seu “muito bem” sobre você.

O fracasso não é pecado, a falta de fé é; e, julgado por este padrão, pode haver mais da graça de Deus, mais da energia moral mais divina, mais consciência, razão e amor admitidos no coração, e moldando a vida de um homem que luta, como Davi, contra o enfermidades de sua carne e o preconceito selvagem de sua natureza, embora a luta seja malsucedida, do que no coração e na vida de muitos santos a quem a bondade vem com facilidade. ( J. Forfar. )

Da semente deste homem Deus ... ressuscitou ... Jesus . -

Cristo, o filho de David, mais do que David

I. De acordo com sua disposição espiritual.

1. Davi, um homem segundo o coração de Deus, para fazer toda a Sua vontade (versículo 22).

2. Cristo, o próprio Filho de Deus, cumprindo em perfeita obediência a obra de Seu Pai.

II. De acordo com sua carreira.

1. Davi ascendeu ao trono por meio de humildade e adversidades.

2. Cristo humilhado até a morte na cruz, exaltado à destra do Pai (versos 27-31).

III. de acordo com a esfera de seu trabalho.

1. Davi como rei sobre Israel, um pastor de seu povo e um terror para seus inimigos.

2. Cristo como o Salvador do mundo, um Príncipe Eterno da Paz para Seu povo e um Juiz terrível para os desprezadores (versículos 38-41). ( K. Gerok. )