Atos 13:38-39

Saiba que (…) por meio desse Homem é pregado a você o perdão dos pecados; e por Ele todos os que crêem são justificados.

A mensagem do evangelho

I. As bênçãos que o texto exibe - perdão e justificação.

1. O perdão implica em ofensa, e não temos transgredido a lei de Deus, que é “santa, justa e boa”? O perdão divino é uma bênção do mais alto valor. A quem o Senhor perdoa, Ele perdoa livre e completamente. Conseqüentemente, Ele é representado passando pela transgressão, não imputando a iniqüidade, apagando o pecado, jogando-o para trás, afundando-o nas profundezas do mar e não mais se lembrando dele.

2. Mas isso leva à outra bênção - justificação, "um ato da graça livre de Deus, por meio do qual Ele perdoa todos os nossos pecados e nos aceita como justos aos seus olhos, apenas pela justiça de Cristo imputada a nós e recebida por fé somente. ”Não é uma obra realizada, mas um ato que nos foi cometido. É também um ato de Deus -“ É Deus quem justifica ”: e Seu ato e juiz justo fazendo o que é justo em todos os sentidos.

A bênção inclui não apenas o perdão dos pecados, mas a aceitação de nossa pessoa. Não é apenas isenção de punição, mas restauração ao favor; não apenas a libertação do perigo, mas a admissão em um estado de alta honra e real segurança.

II. Até que ponto eles alcançam. “O perdão dos pecados” significa todos os pecados; “Justificado de todas as coisas”, isto é, de todas as acusações que de qualquer lado podem possivelmente ser feitas contra nós. Sua atrocidade não impedirá mais do que seu número. Daí esta cláusula, “da qual não podereis ser justificados pela lei de Moisés”. Moisés justificou alguns pecados.

As ofertas pelo pecado foram designadas para expiar ofensas menores; mas isso não valeu em casos de crimes mais flagrantes; uma sentença da lei contra tais crimes era a morte, e nenhuma isenção era permitida. Nem pode os sacrifícios legais jamais tirar a culpa da consciência, exceto quando o penitente ofensor, por meio deles, confiasse com fé no Redentor prometido. Mas a justificação que o evangelho apresenta se estende a todas as classes de transgressões.

III. O meio pelo qual essas bênçãos são conferidas. “Por meio deste homem” e “por ele”.

1. Por Ele essas bênçãos foram proclamadas. Ele pregou o evangelho com seus lábios próprios: Ele perdoou os pecados de muitos. Ele comissionou Seus apóstolos a anunciar as coisas. E Ele instituiu o ministério do evangelho, cujo grande objetivo é publicar que ele mesmo e Seus apóstolos publicaram.

2. Por meio dele, eles também são escolhidos. No que diz respeito ao perdão, "temos a redenção pelo Seu sangue, o perdão dos pecados." No que se refere à justificação: "Assim como pela desobediência de um só homem, muitos foram feitos pecadores, assim, pela obediência de um, muitos serão feitos justos." Ele é “feito de Deus para nós, sabedoria e justiça”. Mas tudo isso implica uma substituição de Cristo.

Ele sofreu não apenas para o nosso bem, mas em nosso lugar. “Aquele que não conheceu pecado foi feito pecado”, uma oferta pelo pecado, “por nós, para que pudéssemos ser feitos justiça de Deus Nele”.

4. As pessoas por quem essas bênçãos são desfrutadas. “Todos que acreditam.” Na doutrina do perdão esta é a linguagem da Escritura; “Pelo Seu nome, todo aquele que crê Nele receberá uma remissão de pecados.” Sobre a justificação é igualmente claro: “Sabendo que o homem não é justificado pelas obras da lei, mas pela fé em Jesus Cristo”. E o que é acreditar? Não é um sentimento interior que não pode ser explicado.

Não é uma persuasão presunçosa, que um homem adquire sem sabre como, de que seu estado é certamente seguro. É dar crédito à verdade da Palavra de Deus; um descanso da alma naquilo que Ele graciosamente revelou, de modo a cair de coração no método de salvação divulgado nas Escrituras. Quanto à influência da fé na justificação de um pecador, é evidente que a fé não a efetua - “É Deus quem justifica.

”A fé não o resultados -“ Foi Cristo que morreu ”. Mas a fé o recebe. Mas marque a expressão - “Por ele todos os que crêem são justificados”; seja jovem ou velho, rico ou pobre, instruído ou analfabeto, etc. Conclusão: Aprenda com este assunto -

1. O encorajamento que brota do amor de Cristo!

2. Quão justa é a condenação dos transgressores impenitentes!

3. Quão grátis é a salvação dos justos! Não é “de obras, para que ninguém se glorie”.

4. Que motivo para gratidão e obediência! ( T. Kidd. )

Através deste homem

I. O caminho do perdão do pecador - "Por meio deste homem." E observe -

1. Não há outra maneira.

2. Não há necessidade de nenhum outro meio. Este “Homem” satisfaz todos os requisitos de Deus e do homem.

3. Deus não aceitará outra maneira. “Não há nenhum outro nome dado sob o céu pelo qual os homens devam ser salvos.”

II. A natureza do caminho do perdão do homem.

1. É racional - consistente com a justiça, com a misericórdia, com os homens fracos e um grande Deus.

2. É gracioso; livre de custos, facilmente alcançável, um presente abençoado apenas para ser aceito, uma oferta de amor.

3. Está completo. Isso torna o homem santo e seguro. Ele se encaixa tanto no céu quanto se separa da terra.

4. Ele está cheio. Não há distinção ou separação de classes ou espécies: todos são admitidos a participar de suas disposições. Não há pecado que não cubra, nem dureza que não supere.

5. É absoluto. Não há revogação ou retirada. Foi uma transação feita de uma vez por todas entre Pai e Filho. ( Homilista. )

O verdadeiro objetivo da pregação

O modo de pregar de Paulo, conforme ilustrado por este capítulo, era antes de tudo apelar ao entendimento com uma clara exposição da verdade, e então imprimir essa verdade nas emoções com fervorosas exortações. Este é um excelente modelo para avivalistas. Eles não devem exortar sem doutrina, pois se assim for, serão como homens que queimam pólvora, mas omitiram a injeção. Ao mesmo tempo, nossos irmãos que são apaixonados pela mera doutrina, mas tendo pouco da medula da misericórdia divina ou do leite da bondade humana, sejam repreendidos pelo exemplo do apóstolo. Ele sabia muito bem que até a própria verdade deve ser impotente, a menos que seja aplicada. Não podemos esperar que os homens apliquem a verdade a si mesmos. Vamos agora notar -

I. O assunto de Paulo, o assunto dos assuntos - a grande doutrina mestre do ministério cristão. O “perdão dos pecados” é um tema que interessa a todos na medida em que sente a culpa do pecado. Para pessoas aquelas boas que cruzam os braços e dizem: “Não fiz nada errado nem com Deus nem com o homem”, não tenho nada a dizer. Você não precisa de médico, pois não está doente.

1. O ministro cristão diz aos homens o método exclusivo pelo qual Deus perdoará pecados. “Através deste Homem.” O Senhor Jesus tem o monopólio da misericórdia. No único tubo de prata do sacrifício expiatório que Deus fez para fluir a corrente plena da graça perdoadora. Se você não fizer isso, você pode ser tentado pela miragem, você pode pensar que pode beber muito, mas você morrerá decepcionado.

Deus perdoará o pecado, porque o pecado que Ele perdoa já foi expiado pelos sofrimentos de Seu querido Filho. Você conhece a história do jovem romano que foi condenado à morte. Mas seu irmão mais velho, que muitas vezes esteve na frente nas mudanças da República, veio e divulgou suas muitas cicatrizes, e disse: “Não posso pedir vida por meu irmão por causa de qualquer coisa que ele fez pela República; ele merece morrer, eu sei, mas coloco minhas cicatrizes diante de você como o preço de sua vida, e pergunto se você não vai poupá-lo por causa de seu irmão. ”Pecador, é isso que Cristo faz por você.

2. É nossa tarefa também pregar a você o instrumento pelo qual você pode obter este perdão. Tudo o que você precisa fazer é ir a Ele como você está e confiar Nele onde você está. Apegue-se à Cruz, pecador naufragado, e você nunca descerá enquanto se agarrar a ela. Você será salvo, não por arrependimentos e lágrimas, não por lamentos, trabalhos ou orações. Quando tua alma diz pela fé o que Cristo disse de fato - “Está consumado”, você é salvo e pode seguir seu caminho regozijando-se.

3. Também devemos pregar sobre o caráter desse perdão de pecados.

(1) Quando Deus perdoa os pecados de um homem, Ele perdoa todos eles, nunca deixando o resto em Seu livro. Lutero nos fala do diabo, em um sonho, trazendo diante dele o longo rol de seus pecados, e quando ele os recita, Lutero diz - “Agora escreva no final, 'O sangue de Jesus Cristo, Filho de Deus, nos purifica de todo pecado. '“

(2) É um perdão total e também é um perdão gratuito. Deus nunca perdoa qualquer pecador por qualquer outro motivo que não a Sua própria graça pura. Custou muito ao Salvador; mas não nos custa nada.

(3) É irreversível. A quem Deus perdoa, Ele nunca condena. Que Ele diga uma vez, eu te absolvo, e ninguém pode acusar nada de nós.

(4) Perdão presente. É uma noção ainda corrente que você não pode saber que está perdoado até que venha para morrer. Se você calculasse um lucro claro de dez mil libras com alguma especulação, e alguém lhe dissesse: "É tudo tolice!" a prova seria irrespondível se você tivesse recebido a quantia. Portanto, o cristão pode dizer: Sendo justificados pela fé, temos paz com Deus.

II. A congregação à qual Paulo se dirigiu. Esqueça os judeus e gentios. O versículo é tão aplicável aqui quanto era lá. "Até você." Meu amigo, não é um privilégio pequeno estar onde esta mensagem ainda pode ser ouvida. Dezenas de milhares seguiram o caminho de toda carne, sem perdão. O que eles dariam para ter outra oportunidade? Eu disse que isso era um privilégio; mas é um privilégio que alguns de vocês desprezaram.

Aqueles que ouviram Paulo nunca tinham ouvido antes. Muitos de vocês ouviram isso desde a juventude. Todas as exortações do mundo são para você como se fossem dirigidas a uma coluna de ferro ou a uma parede de bronze! Por que você vai morrer? Quando você morrer, teremos que pensar: "Ah, esse homem está perdido, e ainda assim foi pregado o perdão dos pecados a ele!" Bem, apesar de você ter negligenciado o privilégio, ele ainda é pregado a você. De bom grado, eu apontaria com o dedo para alguns de vocês e diria: "Bem, agora, realmente queremos dizer você pessoalmente."

III. O que aconteceu com eles.

1. Alguns deles deliraram em grande velocidade, até que Paulo sacudiu a poeira de seus pés contra eles e seguiu seu caminho. Mas havia outra classe ( Atos 13:48 ). Aqui estava seu conforto - havia alguns sobre os quais havia uma obra abençoada, e esses “alguns” acreditaram. Agora, você não precisa perguntar se você é o eleito de Deus.

Se vocês são os escolhidos de Deus, saberão disso por confiar em Jesus. Mas, se não crês, estás em fel de amargura e com laços de iniqüidade. Que a misericórdia eterna te tire desse estado de uma vez. ( CH Spurgeon. )

Pregando o perdão dos pecados

I. Um fato alarmante na condição moral do homem implícito. O pecado é -

1. Humano.

2. Pessoal.

II. Um método divino de perdão declarado.

1. Perdão.

2. Justificativa.

III. Esta bênção é oferecida em termos fáceis e honrosos. Não comprando, fazendo, merecendo, mas acreditando -

1. No amor de Deus.

2. Na prontidão e poder de Cristo para salvar.

3. Na verdade de Deus que Ele salvará todos os que crêem.

4. Este método e oferta de salvação constituíram por Deus uma proclamação permanente em Sua Igreja para o mundo. ( J. Ross. )

O perdão dos pecados

1. Não é o perdão de crimes. Pode haver pecado onde não há crime. Os crimes são sociais, entre o homem e o homem, entre o homem e a lei humana. O crime pode ser medido, pesado e punido. Mas quem conhece o pecado? Só Deus. Posso perdoar um crime, mas não tenho jurisdição na província do pecado. Se eu fiz algo errado com você e estou arrependido, você pode dizer imediatamente: “Isso acabou”; mas depois disso devo ter uma conversa franca com Deus.

Depois de me desculpar, ainda sinto um grave descontentamento comigo mesmo. Como me livrar disso? e enquanto estou debatendo esta questão séria, uma doce voz me diz: “Seja-vos conhecido”, etc. Essa é a palavra que uma alma convicta de si mesma e sobrecarregada de pecado mais se delicia em ouvir. Mas ele deve ter sentido a amargura e a culpa do pecado antes de sentir a necessidade de tal evangelho. Quando seu coração está em um estado certo, a cruz se torna o céu para ele, e o evangelho o clamor de Deus buscando seu filho perdido.

2. Ao fazer esta declaração, coloco todos os que ainda não foram perdoados sob uma tremenda responsabilidade. Um homem não pode ouvir um sermão do evangelho e ser o mesmo depois de antes. Você está ao lado de um grande rio cheio e quer cruzá-lo para chegar em casa. Venho e digo: "Fiquem sabendo que encontrei uma ponte." O fato de eu lhe contar altera a aparência de todo o caso. Você deve provar que sou um mentiroso antes de voltar ao seu antigo estado de responsabilidade negativa.

Você é obrigado a dizer: "Onde?" Devo dizer-lhe onde; e se, depois de ter apontado a ponte, não voltares para casa, os do outro lado têm o direito de te condenar. Irmãos, vocês estão de um lado e a verdade do outro. Uma distância infinita está entre; mas Paulo diz que é interligado por Cristo. Você é obrigado a aceitar ou refutar a declaração. Se não morrer. Você está sofrendo de uma grande praga.

Venho e digo: "Seja conhecido por vocês, encontrei um bálsamo que nunca faltou." Seu estado de responsabilidade é alterado a partir desse momento. Prove que sou falso, ou aceite o remédio, ou morra. Estamos morrendo e Jesus é apresentado como o perdão dos pecados. Nenhum homem, portanto, pode ouvir essa declaração e ser o mesmo depois dela como antes.

3. Quão pouco essa palavra “perdão” é compreendida, no entanto podemos supor que a entendemos. Às vezes, dizemos por ignorância: "Por que Deus não perdoa todos os homens e põe fim ao pecado?" Ele não pode. Você não pode. Devemos estar dispostos a ser perdoados. Posso dizer, se você me ofendeu: “Senhor, eu o perdôo”, e você pode se recusar desdenhosamente a ser perdoado. “Mas se confessarmos os nossos pecados, Ele é fiel e justo para nos perdoar”, etc. Ele perdoou o fariseu? Como ele pode? O fariseu não confessou nada. A quem Ele perdoou? A pobre criatura que se auto-acusou e clamou: "Deus, tenha misericórdia de mim, pecador." Então, isso é conosco.

4. Quando Deus perdoa, o que acontece? Ele esquece. "Não vou me lembrar de mais nada." Onde não há esquecimento, não há perdão. O que Deus faz com nossos pecados quando os perdoa? Ele os lança para trás Dele. Onde fica isso? Ele os afasta tanto quanto o Oriente está do Ocidente. Quão longe é isso?

5. Aqui, então, está o perdão. Deus está esperando, estou autorizado a dizer. Você está pronto? "Mas eu não entendo." Senhor, sua compreensão o condenará, se usá-la assim. Você sente sua necessidade? Então acredite. O apóstolo diz distintamente que há apenas um caminho - por meio da fé em Cristo. Se houvesse apenas uma porta para este corredor, e o guia dissesse: “Esta é a porta”, que loucura procurar em outro lugar ou tentar subir pelas janelas.

Aceitar sua palavra é simplesmente economizar tempo e promover conforto. Mas Paulo é apenas um homem - então chamo a incontável multidão que acreditou em sua palavra e foi perdoado para corroborar com ele. ( J. Parker, DD )

Perdão total e gratuito

I. Através deste homem. Um homem que nunca existiu nem existirá - “Deus manifestado em carne”, “o resplendor da glória de Seu Pai e a expressa imagem de Sua pessoa”. Em conseqüência dessa união, Ele se torna o objeto adequado de nossa fé e, portanto, o objeto adequado de nossa pregação. Se Jesus Cristo fosse um mero homem, não poderíamos ter pregado perdão por meio Dele. Que mérito poderia haver nas ações ou sofrimentos de um mero homem? Pois, quando ele havia feito tudo, ele teria feito apenas o que lhe fosse ordenado.

O ouro em barras é valioso, mas não é o meio circulante do país e, antes que se torne assim, deve ser derretido e carimbado com as armas e a imagem do rei. Agora, se Cristo tivesse sido o melhor dos meros homens, Suas ações e sofrimentos teriam sido meros ouro no ouro, não no meio circulante. Mas quando considero a natureza divina em união com a humana, então vejo que eles estão estampados com os braços e a imagem do rei, e assim se tornam o meio circulante da salvação, e vão pagar as dívidas de todos os homens deste lado do inferno.

II. Nós lhe mostramos este Homem na Cruz, e lá você O vê carregando nossos pecados em Seu próprio corpo na árvore. Há mérito infinito no sacrifício desse homem-deus. Os profetas olharam para Ele na Cruz e viram e proclamaram perdão por meio Dele, e a única canção de alegria do céu é: “Ele nos redimiu para Deus pelo Seu sangue”. Não podemos dizer por que Jesus Cristo sofreu e morreu, exceto com base na expiação.

Ele não poderia sofrer e morrer por sua própria conta. “A alma que pecar, essa morrerá”; mas, como Jesus Cristo nunca pecou, ​​Ele não tinha o direito de morrer. Pelo contrário, pela letra da lei, ele tinha o direito de viver. "Faça isso e você viverá." Racionalmente, não podemos dar nenhuma conta, exceto esta: "Ele morreu, o justo pelos injustos, para nos levar a Deus." Quando você olha para a Cruz e vê o valor infinito do sacrifício, você não precisa se perguntar “que pregamos por meio deste Homem o perdão dos pecados”.

III. Esta é exatamente a bênção que desejamos. “Olha o pobre homem condenado ao enforcamento. Um mensageiro pode ser enviado para dizer: "Sua majestade graciosamente levou em consideração sua tranquilidade e eu trouxe uma bolsa com mil soberanos." O pobre homem dizia: “Que bem eles podem me fazer? Devo ser enforcado amanhã. ” “Bem, mas eu tenho outra mensagem; ele considerou seu caso e lhe enviou os títulos de propriedade de £ 50.000 por ano.

”“ O que isso vai fazer por mim? Posso ser enforcado amanhã. ” "Pare; Tenho outra proposta a fazer; Eu trouxe para você o manto da coroação, o manto mais rico que já cobriu um monarca. " O homem começa a chorar; ele diz: “Você pretende zombar de mim? Que criatura parecerei quando subir ao cadafalso com o manto da coroação! Mas o quê, nenhuma notícia - nenhuma? ” “Eu tenho outra palavra; Sua majestade levou em consideração o seu caso e enviou-lhe um perdão, assinado e selado com o grande selo do rei.

Aqui, eu trouxe um perdão - o que você acha disso? " O pobre homem olha para ele e diz que duvida que seja uma boa notícia para ser verdade. Então ele salta e elogia. Mas o mensageiro diz: “Eu não fiz; Eu tenho o perdão para você, e aqui está a bolsa de ouro, os títulos de propriedade e o manto na barganha! " Portanto, pregamos o perdão pelo sangue do Cordeiro, e mais do que simples perdão.

Não apenas o desagrado de Deus é removido, mas Seu favor é desfrutado. O pecador perdoado não é meramente súdito, mas uma criança, trazida ao palácio do rei e feita herdeiro de Deus e co-herdeiro de Cristo.

4. E como devemos obtê-lo? "Todo aquele que crê." Onde um pecador acredita no testemunho de Deus, de que ele é um pecador culpado, vê a maldade de seu pecado, o perigo de seu estado e sente uma profunda aversão por si mesmo, um ódio profundo pelo pecado e expira sua alma em oração - Não digo que ele obterá a remissão dos pecados, mas essa é uma operação preparatória que deve ocorrer, mais ou menos, em todas as nossas almas.

A remissão de pecados não está ligada a crer no registro de Deus a respeito de Si mesmo, mas o olho se desvia de si mesmo, de seus próprios pecados, de sua própria fraqueza, e se fixa no Senhor Jesus Cristo, na dignidade de Sua pessoa, a virtude Dele sacrificou a prevalência de Seu ofício mediador, essas riquezas de Seu amor. E então, quando olha para Jesus, há em Cristo tudo o que o pecador culpado deseja. Aqui está o perdão apresentado, mas ele não pode trazer nenhum preço. O que, então, ele pode fazer? Ora, ele pode abrir as mãos e receber o perdão gratuito e comprado com sangue por todas as suas transgressões.

V. Não há outro sistema no mundo que, ao mesmo tempo que traz perdão ao pecador, traz a maior glória a Deus. Aqui está o perdão, o mais completo e o mais livre. Mesmo na economia mosaica havia alguns pecados para os quais não havia sacrifício propiciatório e, conseqüentemente, aqueles que viviam sob essa economia não podiam ser justificados de todas as coisas. Mas a alma que crê em Jesus Cristo é justificada de todas as coisas.

E então traz a maior glória a Deus, pois Ele é glorificado na própria exibição de perdão a um mundo arruinado. Alguns podem dizer que buscar o mero perdão e aceitação é um princípio estreito e egoísta; que devemos olhar para um objetivo superior, a saber, a glória de Deus. Bem, quando eu sou perdoado, Deus é glorificado, o plano de salvação, os méritos de Cristo, a bondade e santidade de Deus são glorificados.

Quando nosso Senhor era um bebê na manjedoura, os anjos cantaram: “Glória a Deus nas alturas”. Acho que podemos cantar melhor agora que Ele é um príncipe no trono. Não podemos glorificar a Deus sem amá-lo, e como podemos amá-lo sem ser perdoados? Tendo muito perdoado, amamos muito; e quando amamos muito, glorificaremos a Deus. Nós glorificamos a Deus quando O valorizamos. Quando o pecador obtém o perdão, ele diz: "Eu te louvarei, embora você estivesse com raiva de mim." Deus é glorificado por nossa devoção. Nós glorificamos a Deus com nosso corpo e nosso espírito, que são Dele. ( W. Dawson. )

Justificação pela fé

Considerar--

I. Que a humanidade está naturalmente, e sem Cristo, em um estado de culpa e condenação. Esta proposição está aqui implícita; é aquilo sobre o qual procede toda a declaração do apóstolo; pois seria inútil falar de “perdão dos pecados” e insistir na aceitação daqueles que não são pecadores. Deus fez o homem santo. Ao homem santo ele deu uma lei sagrada, que compartilhava da natureza de um convênio.

A linguagem era: “Faça-o e viverás; mas no dia em que transgredir, morrerás. ” O primeiro homem, o chefe federal de toda a raça humana, transgrediu e, pela transgressão, perdeu, para si e para a nossa raça, a bênção da obediência, a bênção do pacto e incorreu na penalidade da lei - isto é , ele perdeu o direito à vida e sofreu o castigo de morte.

Dele todos nós derivamos uma natureza que - como a dele depois de sua apostasia - foi alienada de Deus e inclinada para o mal. O efeito disso é que, quando as tentações ocorrem, todos nós desempenhamos novamente a parte que ele atuou antes de nós. “Todos pecaram e carecem da glória de Deus.” "A ira de Deus permanece sobre eles."

II. Essa é a prova dessa condição natural, os homens não podem se libertar. “Não podereis ser justificados pela lei de Moisés.” Isso, sem dúvida, inclui uma referência aos sacrifícios e outras observâncias rituais da lei. Mas nós somos pecadores dos gentios, e não corremos o perigo de confiar nas cerimônias judaicas. É necessário, no entanto, estarmos convencidos de que não podemos ser justificados pelas obras da lei moral.

Para lhe mostrar isso, você só precisa olhar para o tipo de obediência que a lei exige quando diz: “Faça isto e viverás”. A fim de sua justificação por lei, a lei requer uma obediência perfeita -

1. Em seus princípios e motivos. A lei de Deus é espiritual e não se contenta com uma obediência externa. “Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração”, etc. Esta lei de Deus é tão espiritual que considera um pensamento ocioso como verdadeira maldade, um desejo licencioso como adultério, a ira de coração como um assassinato. Agora, algum homem suportará o escrutínio de uma lei como esta?

2. Em sua prática e desempenho. Por um lado, há alguns que apelam para o que julgam ser uma regularidade muito tolerável, ou mesmo louvável, de sua conduta exterior, e perguntam se não podem alegar ser justificados. Nossa última observação foi ao encontro de sua indagação. Mas há outros que permitem que tenham feito o que não deveriam ter feito, mas apelam para a suposta bondade de seus corações.

“Tínhamos boas intenções. Falhamos na performance, mas Deus não tomará a vontade para a ação? ” Agora, a segunda observação visa corrigir isso. A lei não aceita a vontade pela ação, nem a ação pela vontade. “Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas que estão escritas no livro da lei para fazê-las.” Deve haver um desempenho real e perfeito a fim de sustentar o apelo à vida eterna com base em suas próprias obras.

Não é suficiente dizer que você aprova totalmente a lei; você pode aprová-lo e, ainda assim, transgredi-lo. Não é suficiente dizer que você realmente deseja cumprir a lei; a lei faz com que a justificação não dependa de desejar guardar a lei, mas de realmente cumpri-la. Não é suficiente dizer que você realmente usou seus esforços extenuantes para guardar a lei de Deus. A questão não é se você tem se esforçado, mas se tem cumprido ao pé da letra. Agora, como é possível que qualquer um de nós fique nessa base diante de Deus?

3. Em sua extensão, “Em todas as coisas”. Não é suficiente, portanto, mostrar que você guardou alguns dos preceitos de Deus. É muito possível que você tenha continuado naquelas partes da lei que regulamentam suas relações com o mundo e, ainda assim, tenha sido extremamente falho em relação às partes que se relacionam com seus sentimentos e conduta para com Deus. Agora você pode encontrar Deus em um terreno como esse?

4. Em sua duração. Pense novamente na passagem já citada. Maldito aquele que não continua desde o primeiro momento em que começa a responsabilidade pessoal até o último período de sua vida "em todas as coisas que estão escritas no livro da lei para cumpri-las." Oh! quão inconcebivelmente vãs são todas as esperanças hipócritas!

III. Aquilo que a lei deixa de cumprir, sem defeitos próprios (pois é em todos os aspectos perfeito e bom), mas através da perversidade e fraqueza da natureza humana, o evangelho oferece gratuitamente para transmitir.

1. “Perdão de pecados”, isto é, a remissão da pena devido ao cometimento de culpa.

(1) Esta não é a alteração ou diminuição no menor grau daquela intensa aversão ao pecado que Deus deve sentir. Ele não chega à conclusão, em vista de todos os detalhes, que porque a lei tem sido severa, o pecador deve ser desculpado. É parte da imperfeição das leis humanas que coisas como essas às vezes ocorram, mas que nunca podem ocorrer em referência à lei perfeita de um legislador infinitamente sábio e justo, que não comete erros, que não tem erros para corrigir.

(2) Mas embora não haja mudança na visão de Deus sobre o pecado quando Ele o perdoa, há uma grande e quase infinita mudança em suas consequências em Seu trato com o pecador. Quando o pecado é perdoado, essa maldição é inteiramente retirada e a bem-aventurança da justiça entra.

2. A mesma transação, substancialmente, é chamada de "justificação". Ser justificado é ser considerado justo e tratado como justo. E o homem perdoado, sendo assim ao mesmo tempo considerado justo, passa a ter direito a bênçãos de valor indizível. Ele tem paz, é adotado na família de Deus, tem direito à herança dos filhos.

4. Que por essa grande e indescritível bênção fornecida para nós no evangelho, temos uma dívida total com o Senhor Jesus Cristo. “Por meio deste homem ... e por ele.” O Verbo se fez carne e habitou entre nós com o propósito de nos salvar. Você deve seu perdão, justificação e todas as bênçãos subsequentes -

1. Para a vida santa e imaculada deste Homem. A pureza perfeita de nosso Salvador foi essencial para que Ele se tornasse um sacrifício aceito pelos pecados dos homens. De acordo com a lei, ninguém além de um cordeiro sem mancha poderia ser aceito.

2. À morte deste Homem na Cruz. Nem toda a condescendência implícita em Ele assumir nossa natureza, nem toda a sublimidade de Suas doutrinas, poderiam ter valido para a salvação dos homens.

3. À ressurreição deste Homem dentre os mortos. Ele “foi entregue por nossas ofensas, mas ressuscitado para nossa justificação”. Portanto, para os apóstolos, “Jesus e a ressurreição” era o grande ponto sobre o qual eles prestavam testemunho. Não que Sua ressurreição fosse a consideração meritória sobre a qual Deus estendeu o perdão, mas que a ressurreição deu um atestado satisfatório da morte que expiou. Pois se não tivesse havido morte real, não poderia haver uma ressurreição real.

4. À ascensão deste Homem e à Sua administração mediadora de todos os assuntos de Seu reino espiritual. “Ele subiu ao alto; Ele levou o cativeiro ao cativeiro; Ele recebeu dons para os homens ”, etc. A dispensação daquelas bênçãos que Ele obteve para nossa raça foi confiada às Suas próprias mãos; de Sua plenitude é que recebemos a graça da penitência e da fé, e isso sela o perdão pelo Espírito de adoção.

V. Que, para a apropriação pessoal das bênçãos assim obtidas por Cristo, a fé é exigida como o instrumento designado. “Por ele todos os que crêem são justificados.” Nenhum incrédulo é justificado. Vamos aprender com isso que o perdão dos pecados não é algo muito raro e extraordinário. Alguns objetores dizem que o gozo pertence antes a pessoas de realizações eminentes na religião, ou que é a recompensa por algum sacrifício eminente por Cristo e pela consciência.

Mas o texto diz que “todos os que crêem são justificados”. E isso está de acordo com o testemunho de São João: “Eu vos escrevo, filhinhos, porque vossos pecados vos estão perdoados, por amor do Seu nome”. Para que até o crente mais fraco tenha o perdão dos pecados. O que, então, é essa crença a que tais consequências importantes estão associadas?

1. Não é apenas educação, a fé que resulta de termos o privilégio de nascer em uma terra cristã. Não é a fé histórica meramente que resulta do exercício de nosso julgamento sobre a revelação divina, sua evidência e seu conteúdo. O coração deve ser levado a apoiar a verdade assim apreendida, a vontade deve abraçá-la e as afeições devem ser despertadas e exercidas por ela.

É um “crer de coração” que é “para a justiça”. Pode haver o “coração mau da incredulidade” onde não há a menor abordagem à infidelidade teórica e especulativa.

2. E então, para chegar um pouco mais perto, não é apenas ir atrás de Deus no desejo penitencial, e com aquela medida de esperança e expectativa que pertence ao verdadeiro penitente. Um homem efetivamente convencido do pecado não pode deixar de ir atrás de Cristo no desejo penitencial, pois ele percebe que sem Cristo ele está perdido. Esta fé implica o apego real a Cristo pelo poder do Espírito Eterno com fé, confiança e segurança.

3. Você deseja obter uma visão mais clara e distinta dela? Eu digo a você como isso deve ser feito; você deve fazer o experimento; você nunca vai entender até que você pratique. No exercício de sentimentos de penitência, renúncia e desespero de si mesmo, volte seus olhos para Cristo; olhe para Ele para que você seja salvo. Desvie de tudo o mais; desvie o olhar de si mesmo, de todos os outros pretensos salvadores; olhe para Jesus; e enquanto você está olhando assim, a ajuda do Espírito Santo será concedida a você, e você realizará aquele ato especial e distinto de fé que é confiar em Cristo, que é crer de coração para a justiça; e enquanto você está executando, quando você o executa assim, você o compreenderá melhor. ( Jabez Bunting, DD )

O perdão é gratuito para todos os que acreditam

Lembro-me da vida de Martinho Lutero que ele viu, em uma das igrejas romanas, uma foto do Papa, e dos cardeais, e bispos, e padres, e monges e frades, todos a bordo de um navio. Eles estavam todos seguros, cada um deles. Quanto aos leigos, pobres coitados, lutavam no mar e muitos se afogavam. Só foram salvos aqueles a quem os bons homens do navio foram gentis e entregaram uma corda ou uma prancha.

Esse não é o ensino de nosso Senhor; Seu sangue é derramado “por muitos” e não por poucos. Ele não é o Cristo de uma casta ou classe, mas o Cristo de todas as condições dos homens. Seu sangue é derramado por muitos pecadores, para que seus pecados sejam remidos. ( CH Spurgeon. )

A salvação é por meio de Cristo somente

Lembro-me de uma história contada de William Dawson, a quem nossos amigos Wesleyanos costumavam chamar de Billy Dawson, um dos melhores pregadores que já subiram a um púlpito. Certa vez, ele divulgou como seu texto: "Por meio deste homem vos é pregado o perdão dos pecados." Quando ele deu seu texto, ele desceu para o fundo do púlpito, de modo que nada pudesse ser visto dele, apenas uma voz foi ouvida dizendo: “Não o homem no púlpito - ele está fora de vista - mas o Homem do livro.

O Homem descrito no livro é o Homem por meio de quem vos é pregado o perdão dos pecados. ” Eu me coloco, a você e a todos os demais, fora de vista, e prego a vocês a remissão de pecados somente por meio de Jesus. Eu cantava com as crianças: “Nada além do sangue de Jesus”. Feche seus olhos para todas as coisas, exceto para a cruz. Jesus morreu, ressuscitou e foi para o céu, e toda a sua esperança deve ir com ele! Venha, meu ouvinte, tome Jesus por um distinto ato de fé esta manhã! Que Deus, o Espírito Santo, te obrigue a fazer isso, e então você poderá seguir seu caminho regozijando-se! Assim seja em nome de Jesus. ( CH Spurgeon. )

Perdão de deus

Um obreiro cristão disse: “Certo dia, fomos convidados a telefonar para ver uma mulher pobre que estava muito doente. Nós a encontramos exausta e desmaiada, em um estado de extremo desconforto e pobreza. No quarto, crianças gritavam, cuja mãe lhes dizia em voz alta: 'Fiquem quietos ou ela vai bater neles', de modo que a princípio pareceu duvidoso se o inválido seria capaz de ouvir alguma coisa. 'Está tudo aí', disse a pobre mulher, pondo a mão no peito, 'e não me deixes de noite nem de dia.

Eu não consigo me livrar do fardo! ' Nossos esforços para arrumar o travesseiro e endireitar os trapos destinados às roupas de cama não trouxeram nenhum alívio. Não, minha querida, não é isso, não é isso. São todos os meus pecados, como faço desde criança: eles vêm antes de mim e ficam lá tão pesados. Eles me dizem que devo morrer; mas eu não posso. ' - Agora ouça e contarei a história de um homem que se sentiu exatamente como você, só que talvez pior.

Ele era tão mau que não conseguia parar de rugir dia e noite. Ele não conseguia ficar parado como você; e ele disse: “Bem-aventurado aquele cuja transgressão é perdoada, e cujo pecado é coberto. Quando mantive o silêncio, meus ossos envelheceram, devido ao meu rugido o dia todo. Dia e noite, Tua mão pesava sobre mim. ” 'Oh', interrompeu a mulher, 'isso é como eu; E o que ele fez?' 'Eu reconheci meu pecado para Ti.

Eu disse, confessarei minhas transgressões ao Senhor '; e ao explicar o que era isso, a pobre mulher se levantou na cama, segurou meu braço e, com uma ansiedade indescritível, perguntou: 'O que o Senhor disse? O que Deus disse a ele? ' 'E Tu perdoaste a iniqüidade de meu pecado; por isso todos devem orar a Ti. ' Não há mais necessidade de dizer. A mulher reconheceu seus pecados, e o Deus de Davi perdoou seu coração por meio de Jesus Cristo. Daquele dia em diante, o fardo se foi, e o louvor que se ergueu daquele leito de doente contínuo. ”

Justificação pela fé

Lutero buscou descanso para seu peito perturbado na abnegação e na aposentadoria como monge, mas não o encontrou. Em 1500, ele começou como delegado de Roma, na esperança de encontrar alívio para seu fardo ali. Ao avistar a cidade, ele caiu de joelhos, exclamando: “Santa Roma! Eu te saúdo. " Ele ficou desapontado e chocado com a maldade que encontrou ali. As pessoas lhe disseram: “se existe um inferno, Roma está construída sobre ele.

Por fim, ele se virou para subir a escada de Pilatos, aglomerado pela multidão supersticiosa, de joelhos. Ele trabalhou passo a passo, repetindo suas orações para todos, até que uma voz de trovão parecia gritar dentro dele: "O justo viverá pela fé." Instantaneamente ele se levantou, viu a loucura de suas esperanças de alívio por meio de obras de mérito. Uma nova vida seguiu sua nova luz. Sete anos depois, ele pregou suas teses na porta da igreja de Wittenberg e inaugurou a Reforma. ( Era Cristã. )

Do qual não podereis ser justificados pela lei de Moisés. -

A superioridade do evangelho sobre a lei

A lei não pode salvar, “pois pelas obras da lei nenhuma carne é justificada”; mas o evangelho é o poder de Deus para a salvação. A lei é toda justiça - o evangelho toda graça. A lei só pode justificar o justo; o evangelho justifica o pecador. A lei é uma carruagem real que levará o homem perfeito ao céu, mas é um carro Juggernaut que esmaga o rebelde sob suas rodas. A lei só pode declarar um homem justo; o evangelho o torna justo.

A lei exige obediência, mas nunca ajuda os homens a obedecer; o evangelho ajuda eficazmente aqueles que não podem ajudar a si mesmos. A lei clama: “Faça isso e viva”; o evangelho, em tons mais suaves, diz: “Acredite e viva”. A lei tem uma prisão para punir; o evangelho tem um reformatório para salvar. A lei é um capataz comandando severamente; o evangelho é um filantropo que ajuda generosamente e inspira.

A lei só pode mostrar os pecados; o evangelho, com um arremesso todo-poderoso, os lança nas profundezas do mar. A lei pode dizer: “Se Tu, Senhor, observares as iniqüidades, quem subsistirá?” O evangelho dá a grande resposta: "Contigo está o perdão." A lei pode dizer: “O pecado abundou”; o evangelho, "a graça é muito mais abundante." A lei não salvou uma alma; o evangelho salvou suas miríades. Graças a Deus, onde a lei falha, o evangelho triunfa. ( J. Ossian Davies. )