Atos 14:4-7

Mas a multidão da cidade estava dividida.

Os efeitos do evangelho

I. Divisão. “Eis que não vim trazer paz, mas divisão.” Assim disse o Mestre; assim sentiram os discípulos.

1. O evangelho causa divisão em -

(1) O próprio homem - entre inclinação e convicção; interesse e consciência; intelecto e paixão.

(2) Famílias, entre pais e filhos; irmãos e irmãs, etc.

(3) Sociedade. O evangelho freqüentemente separou amizades e associações duradouras.

2. Por quê?

(1) Por causa da vigilância e atividade incessante do grande inimigo do evangelho, que levanta oposição a ele.

(2) Por causa do poder revolucionário do evangelho. Os homens não gostam que as velhas convicções, costumes, etc. sejam perturbados. Não há objeção per se à existência do evangelho, se seus possuidores apenas ficarem quietos. Cristãos professos que não fazem nenhum esforço para perturbar os arranjos existentes vivem em silêncio o suficiente.

(3) Por causa da intolerância do evangelho. Se os cristãos nos tempos antigos se contentassem com um lugar para Cristo no Panteão, não teria havido perseguições; foi porque eles reivindicaram para Cristo o único lugar, que excitou a ira do paganismo. E homens de todos os matizes de opinião hoje permitiriam ao Cristianismo um lugar como um sistema de pensamento ou ética; mas é quando ela reivindica para si mesma a supremacia absoluta e indiscutível na política, na sociedade, nos negócios, etc., que o conflito começa.

II. Oposição. Parte mantida com os judeus.

1. Simpatia. Existe hoje uma oposição que não conduz ao antagonismo ativo. A indiferença para com o evangelho é simpatia para com seus inimigos. “Quem não é por mim é contra mim”. Essa forma de oposição é a mais difícil de lidar. Um exército prefere enfrentar seu inimigo do que atravessar um país secretamente em aliança com o inimigo. O que o evangelho tem que temer não é propaganda infiel ou vício flagrante; mas mero negativismo intangível. Isso nós encontramos não apenas fora das igrejas, mas também dentro.

2. Ativamente. Essa oposição existe em várias formas.

(1) Intelectual - controvérsia.

(2) Político - leis ruins.

(3) Moral - influência viciosa.

(4) Social - maus costumes.

(5) Físico - perseguição.

III. Aceitação. “Separe-se dos apóstolos.” Esta aceitação é -

1. Segredo. Existem milhares como Nicodemos, em terras pagãs e cristãs, cuja simpatia total é para com o evangelho, mas que, por razões domésticas ou sociais, recusam a profissão. Isso não deve ser elogiado, mas condenado; no entanto, ao estimar as forças a favor e contra o evangelho, ele deve ser considerado. Se mostra um coração ainda não renovado, é evidência de sentimentos tocados, intelecto convencido e talvez tremor na balança. Esses devem ser encorajados não apenas a apoiar os apóstolos, mas a permanecer corajosamente ao seu lado.

2. Público. Participar totalmente com os apóstolos é -

(1) Para defender seu evangelho.

(2) Para ajudá-los em seu trabalho. É necessário algo mais do que ouvir seus ensinamentos e assistir às ordenanças que presidem uma vez por semana. No entanto, quantos que professam ser cristãos decididos não o fazem mais. A obra do evangelho requer a ajuda de cada discípulo; na verdade, uma congregação média cede um obreiro para dez membros. ( JW Burn. )

E quando houve um ataque ... eles ... fugiram para Listra e Derbe . -

A fuga permitida do servo de Deus

Como isso acontece.

I. Após o conflito, como com os apóstolos aqui; não antes, como com Jonas.

II. Em obediência ao Senhor, e não por medo do homem ou ternura carnal.

III. Com armas nas mãos, enquanto os apóstolos continuam a pregar com coragem inabalável, não depois de terem jogado fora as armas.

4. Para um novo campo de conflito (Derbe e Lystra), não para descansar. ( K. Gerok. )

E lá eles pregaram o evangelho. -

Pregação do evangelho

Um novo e característico incidente na vida daquela doce cantora de Israel, Miss Havergal, vem à tona na autobiografia de sua irmã, recentemente publicada. O primeiro estava conversando com um ministro que não estava disposto a insistir na mensagem do evangelho. “Oh, por que você não prega o evangelho de Cristo?” ela exclamou. “Minha congregação é bem educada e está bem familiarizada com as verdades da salvação; se eles fossem zulus, eu pregaria diferente ”, foi a resposta.

“Então, deixe-me ser um zulu no próximo domingo”, foi a réplica, “e apenas pregue para mim”. O resultado foi um verdadeiro sermão do evangelho. Pode valer a pena um ministro de vez em quando imaginar alguns zulus entre seus auditores e preparar seu sermão de acordo com isso.

A pregação do evangelho

I. A natureza do evangelho. Na etimologia, o termo significa "boas novas". Em teologia, o significado são as boas novas da salvação por meio de Cristo. O evangelho é a nova lei distinta da antiga; pois há muito evangelho no antigo e muita lei no novo. O evangelho é o fundamento da esperança do pecador, distinto da regra de conduta da criatura. É chamado de “o evangelho da graça de Deus”, porque todo o sistema se originou no favor gratuito e imerecido de Deus; “O evangelho eterno”, porque ocupou a mente de Deus desde a eternidade e suas bênçãos se estendem até o fim dos tempos; “O ministério da glória”, porque combina os atributos de Jeová; “Evangelho do reino”, porque é a base sobre a qual repousa todo o império do Redentor.

Inclui em si a divindade e o sacrifício expiatório de nosso Senhor, a justificação do pecador pela fé, a renovação do coração pelo Espírito Santo, o convite universal a todos os pecadores para se valerem de suas provisões, a promessa de que todos os que crêem serão salvou.

II. Pregar o evangelho é exibir -

1. A crucificação de Cristo como um fato, em conexão com o desígnio desse fato, como conectado com o governo moral de Deus.

2. Cristo na divindade de Sua pessoa. A divindade de Cristo é essencial para Sua expiação.

3. A expiação e justiça de Cristo, como o fundamento exclusivo da esperança de aceitação do pecador diante de Deus.

4. A morte de Cristo como o grande meio, nas mãos do Espírito, para a santificação do coração do pecador.

5. Um convite de misericórdia coextensivo com o aspecto da expiação, e ambos coextensivo com a miséria da culpa e miséria humanas.

6. O objetivo supremo e último da esperança do cristão, a saber, o segundo advento do Senhor Jesus Cristo, quando Ele vier sem pecado para a salvação.

III. A importância de pregar o evangelho. Considerar--

1. A sublimidade de seu projeto final - a salvação da alma. Os mais orgulhosos monumentos de gênio não merecem um pensamento, comparados com a salvação de uma daquelas crianças que pertencem à sua escola dominical.

2. Seus benefícios colaterais para o indivíduo e a sociedade. Estou ciente de que a educação é o ídolo do dia, de que o conhecimento é transmitido; e que se faça ouvir, pois não é bom para a alma do homem ficar sem ela; mas estaremos enganados se supormos que qualquer coisa aquém de um evangelho pregado purificará a sociedade ou elevará a raça humana e atenderá às necessidades morais dos homens.

3. Sua adaptação para efetuar essas coisas. Onde podemos encontrar essa mensagem de Deus para nos envolver? Onde tal poder foi calculado para subjugar nossos corações? Onde está um símbolo de boa vontade para com o pecador como na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo?

4. Seus efeitos no mundo.

Conclusão: Aprenda--

1. O objetivo principal de um local de adoração cristão - a pregação e a audição do evangelho.

2. O grande negócio e dever do ministro da religião pregar a Cristo.

3. Quão importante é para os cristãos particulares, sentir sua obrigação de fornecer locais de culto!

4. Se é nossa obrigação pregar o evangelho, é seu recebê-lo. ( J. Angell James. )

O ministério do evangelho

I. O assunto que o texto apresenta à nossa atenção - “O evangelho”. Se você examinar o evangelho como foi pregado por Cristo e Seus apóstolos, você descobrirá que meramente inculcar virtudes cristãs ou descrever um estado futuro, não é pregar o evangelho. Todo sistema deve ter alguns princípios orientadores que são essenciais para ele, e quando estes são renunciados ou negligenciados, o próprio sistema é oposto ou ocultado.

Veja o significado da palavra “evangelho” - “Boas novas de grande alegria”, etc. Portanto, pregar o evangelho é imitar a hoste angelical, pregar Cristo. Se não houver uma declaração completa e clara de “Cristo e Ele crucificado”, então há um vazio terrível na mensagem do pregador. Somos como os arautos da misericórdia, para exibir a expiação e a justiça de Cristo, como o fundamento exclusivo da esperança de aceitação do cristão diante de Deus.

Sem a doutrina da justificação pela fé não pode haver evangelho. Que seja apenas alegado, ou mesmo sugerido, que há algo mais do que a obra de Cristo necessária para a reconciliação de um pecador com Deus, e a trombeta de prata sai dos lábios do pregador, e, para ser um pouco mais específico , podemos observar que o ministro cristão deve proclamar Cristo aos seus ouvintes como -

1. Um Salvador adequado. Somos escravos e precisamos de um Redentor; doente e precisa de um médico; perecendo, e requer um benfeitor; condenado e quer perdão. Cristo é nosso Rei, Benfeitor, Médico, Redentor, Salvador.

2. Um Salvador Todo-Poderoso. Ele é o criador e sustentador de todas as coisas. “Aprouve ao Pai que Nele habitasse toda a plenitude.” Veja quem Ele salvou! Muitos dos mais culpados da raça humana. E isso nos assegura que Ele pode “salvar ao máximo todos os que por ele se achegam a Deus”.

3. Um Salvador disposto. Seus convites são feitos a todos os pecadores, sem exceção.

4. Um Salvador eterno. Ele “é o Autor da salvação eterna”; Ele dá “um reino que não pode ser abalado” - “uma coroa de glória que não se desvanece”.

II. A maneira pela qual o evangelho deve ser proclamado, ou seja, pela pregação. Quando o Salvador ascendeu ao alto, Ele “recebeu dádivas para os homens”. “E Ele deu alguns apóstolos”, etc. Mas por quanto tempo isso continuaria? “Até que todos cheguemos à unidade da fé”, etc. A trombeta do evangelho deve ser tocada até que seu som seja sucedido pela voz do arcanjo e pela trombeta de Deus. O ofício de pregar não é apenas uma instituição sábia, mas de suma importância. Isso será visto se apelarmos a ele.

1. As declarações de Deus. O que iria coroar, de acordo com Jeremias, o retorno dos judeus do cativeiro babilônico para sua própria terra? “Eu os darei”, diz Deus, “pastores segundo o Meu coração”, etc. O que Isaías considera como uma compensação por todas as calamidades da vida? “Embora o Senhor lhe dê o pão da adversidade ... seus professores não serão mais colocados em um canto.”

2. A adaptação da pregação para ampla utilidade. Não há modo de comunicar informações que possa despertar metade da atenção, ou despertar metade do interesse, que a ordenança da pregação faz; não é apenas o entendimento falando ao entendimento, mas o coração falando ao coração, e a consciência à consciência. De forma que por este motor, se usado corretamente, todo poder da mente é efetuado, e todo sentimento da alma é tocado e excitado.

3. Seu design. A profissão de advogado é importante porque afeta a nossa propriedade; e de médico, porque diz respeito à nossa saúde; mas estes não são nada, quando comparados com a alma e a eternidade; e com estes, o escritório ministerial está particularmente preocupado; e por estes, é infinitamente digno.

III. A condição dos lugares em que o evangelho foi proclamado.

1. Cada um desses lugares é particularmente favorecido. Em outros lugares não há pão celestial, nem água de consolação para o sustento da alma. Cafarnaum, um pequeno lugar de pesca, foi “exaltada ao céu”, porque ali Cristo pregou o evangelho. Você deve pensar nisso quando mudar de residência e quando fizer excursões para cuidar da saúde. Em tais ocasiões, pergunte não apenas: “O ar está bom? Existe um cenário encantador? ” mas também, "O evangelho é proclamado lá?"

2. Seus habitantes são terrivelmente responsáveis. Se você morrer, não terá cobertura para o seu pecado e nenhum alívio para o seu castigo. “Será mais tolerável para Tiro e Sidom, no dia do julgamento, do que para você”, se você negligenciar o evangelho. ( T. Gibson, MA )

O evangelho para todos

“Ide por todo o mundo”, foi a ordem de nosso Senhor aos Seus discípulos, “e pregai o evangelho a toda criatura”. Eles poderiam ter dito em objeção, que algumas partes do mundo eram filosóficas e refinadas; que outras partes eram incivilizadas e rudes. Seu Mestre considerava essas objeções nada valiosas. Por isso os encontramos em Jerusalém, para um lugar; nós os encontramos pouco a pouco em Éfeso e Atenas; e aqui no que pode ser razoavelmente chamado de um lugar rural e estranho. Lá, exatamente como em outros lugares, eles apenas fizeram o que aquele texto declara. “Lá eles pregaram o evangelho.” Onde? Em qualquer lugar.

I. Porque em todo lugar o evangelho é desejado. O homem pode ser considerado viciado em religião. O homem nunca foi encontrado sem ter quanto ao seu intelecto o poder, e quanto ao seu coração a solicitude para usar esse poder, de confiar em alguns objetos que lhe são superiores. É por isso que temos todos os tipos de religiões em geral. O hotentote tem sua religião e os Esquimaux a dele.

Mas agora, como pode o homem ser assim afetado em todos os lugares? Acredito que seja por uma necessidade de sua natureza. Os homens desejam que a força os encontre para suas fraquezas, a luz para suas trevas, a sabedoria para sua ignorância e o perdão de seus pecados. Você pode encontrar o ateísmo tentando tirar esse instinto da natureza do homem; mas você descobrirá que a humanidade se revolta com isso; e, se não tiver a religião verdadeira, tentará, de uma forma ou de outra, contentar-se com uma falsa.

Por que os homens suportam pesada abnegação e sacrifício do melhor, às vezes a um Deus desconhecido? Aqui está o mistério de tudo - “eles pecaram e carecem da glória de Deus”. Eles querem que suas relações com seu Criador sejam retificadas para a posição de onde o pecado os levou. E a essa posição o evangelho se oferece para trazê-los. Quer o homem seja um camponês ou um príncipe, quer ele seja um pagão ou um cristão nominal, o homem necessita desse evangelho; deixe que isso seja pregado a ele, e ele o aceita, e as aspirações de sua humanidade são todas satisfeitas; seu coração perturbado é tranqüilizado e sua culpa perdoada.

“Lá eles pregavam o evangelho”: nos antípodas; aqui, em alguma sala de missão, sim, e ao lado de algum leito de enfermo e moribundo, em um sótão de Londres, “ali pregam o evangelho”: por quê? Porque nada além das “boas novas de grande alegria” serviria para a miséria e a carência espiritual que são descobertas ali.

II. Porque em todo lugar sob o céu o evangelho pode ser proclamado. Diferentes formas de religião, em grande medida, surgiram das circunstâncias de um lugar particular, ou se associaram quase exclusivamente às peculiaridades de algum tempo, ou apóstolo. Existe, por exemplo, o hinduísmo, que precisa de um lugar como o Hindostão, com seus grandes rios. A religião do Caffre está bem adaptada a toda a região da Caffraria.

O Maomedanismo diz a todos os seus devotos que não devem tocar na comida do nascer ao pôr do sol. Agora, como isso poderia ser atendido naquelas terras onde o sol nunca se põe e nasce por semanas seguidas? Um discípulo de Vishnu ou Brahma não poderia proclamar sua religião aqui de modo a colocar em prática todos os seus requisitos. Não foi feito para o homem, não servirá para o homem. Mas este nosso evangelho nascido do céu, a terra não existe para a qual você não poderia levá-la; o homem não pode ser encontrado por quem seus sagrados preceitos e doutrinas não possam ser recebidos e seguidos.

De natureza espiritual, e simples em seu ritual, pode ir a qualquer lugar. “Lá eles pregaram o evangelho.” Lá, entre os luxuosos bosques do asiático; lá entre as neves consolidadas da Lapônia.

III. Pois em todos os lugares o evangelho é adaptado a todas as circunstâncias da humanidade, sejam elas quais forem.

1. Existem peculiaridades relativas à idade e com todas essas peculiaridades vêm as necessidades correspondentes. O jovem anseia por sua vida; tudo lhe parece brilhante e auspicioso: ele está repleto e transbordando de vida humana. Agora o evangelho coloca diante dele outro meio, e na luz de Deus diz a ele para ver a luz; diz-lhe para compreender que existem dificuldades e adversidades e vicissitudes, mas pede-lhe que confie e não se desanime por tudo isso.

Aí está o homem de negócios, e aí está o evangelho, não lhe dizendo para trocar a vida comercial pela convencional, mas para comprar, vender e obter lucro vendo Deus que é invisível. Depois, há a mãe no meio de sua família, o velho, etc. "Lá eles pregavam o evangelho." Para ter certeza de que sim; qualquer que seja a variedade de nossas necessidades, o evangelho tem uma palavra e provisão para todas elas.

2. Existem diferenças de temperamento constitucional. Alguns homens são vivos, outros taciturnos; e há gradações entre esses dois extremos. “Lá eles pregavam o evangelho”, porque não era uma coisa para uma grande ocasião, ou apenas para a salvação da alma, mas neste mundo mau presente para ser uma porção no tempo devido. É necessário impulso, restrição ou equanimidade? O evangelho fornece tudo. Eu vi isso pegar um homem egoísta e torná-lo generoso; pegue um homem tímido e torne-o corajoso; pegue um homem orgulhoso e austero e torne-o agradável e gentil.

3. Existem peculiaridades no poder intelectual e na realização intelectual correspondente. Agora, pegue o homem que não é muito intelectual, e o homem que é profundamente intelectual; ambos querem as boas novas; para ambos são pregadas as novas. Havia “The Dairyman's Daughter” e havia Sir Isaac Newton. Quando um estava cansado de seu trabalho intelectual e o outro com o trabalho não intelectual dela, para onde eles foram? Eles se sentaram ao lado do mesmo Livro, leram sobre o mesmo Salvador, e ambos colocaram seu selo de que Deus é verdadeiro.

4. Existem peculiaridades quanto à culpa e criminalidade. Todos os homens não são igualmente maus; existe o mínimo e existe o máximo de culpa humana. O evangelho é adaptado ao bêbado, ao profano, ao voluptuoso, ao rejeitado de toda espécie; não para que ele continue vivendo em pecado para que a graça abunde; mas adequado a ele, para "tirá-lo do buraco horrível e do barro lamacento".

4. Porque em qualquer lugar as bênçãos do evangelho podem ser oferecidas universalmente e a pessoas individualmente. Não devemos chamar de incomum o que Deus chamou de comum; não devemos restringir o que Deus deixou ilimitado. ( W. Brock, DD )

O insuficiente e o eficaz

O que vai convencer e converter os homens? O que reavivará e ampliará a Igreja de Deus? Muitos meios são úteis; apenas um é eficaz.

1. A voz de Deus na natureza não é suficiente.

2. Milagres não valem.

3. O zelo, por mais ardente que seja, é insuficiente.

4. Maquinário, por mais perfeito que seja - boa pregação, uma Igreja forte, todas as ordenanças da casa de Deus, escolas dominicais, etc.

não converte almas nem dá vida ao povo de Deus.

O único instrumento eficaz é a verdade de Deus, o evangelho da graça de Deus, o evangelho fielmente pregado e tornado eficaz pela agência do Espírito Santo, como era em Listra e em Jerusalém no dia de Pentecostes, e como é agora onde quer que as condições sejam fielmente observadas. ( Revisão Homilética. )