Atos 17:17,18

O ilustrador bíblico

Portanto, ele disputou na sinagoga ... e no mercado.

As discussões de Paulo na sinagoga e no mercado

I. As partes com as quais Paulo argumentou. Estes podem ser vistos em dois aspectos: -

1. Teologicamente.

(1) Os “judeus” eram monoteístas. Eles acreditavam no único Deus vivo e verdadeiro, e em Moisés como Seu grande ministro.

(2) Os “epicureus” eram ateus. Eles atribuíram a criação do mundo ao acaso; eles não tinham fé no único Criador infinito do céu e da terra.

(3) Os estóicos eram panteístas. Eles confundiram o universo com Deus, ou antes o consideraram como Deus. Paulo teve que lidar, portanto, com esses três grandes sistemas intelectuais. Cada um exigiria uma linha de argumento muito diferente.

2. Eticamente. Esses três representavam três grandes males morais cardeais -

(1) Justiça própria no judeu.

(2) Carnalidade no epicurista.

(3) Indiferentismo nos estóicos.

II. Os assuntos sobre os quais ele discorreu - “Jesus e a ressurreição”.

1. A maior pessoa da história da raça.

2. O maior fato da história dessa pessoa.

III. Os efeitos da discussão.

1. Desprezo. "O que esse tagarela vai dizer?" Paulo provavelmente não era um orador no sentido deles, nem tinha uma presença dominante.

2. Equívoco. Eles o compreenderam completamente mal. "Ele parece ser um expositor de deuses estranhos."

3. Curiosidade ( Atos 17:19 ). Este foi até agora o resultado mais favorável. O ensino do apóstolo conseguiu até este ponto gerar neles o desejo de saber algo mais sobre a nova doutrina. ( D. Thomas, DD )

São Paulo no mercado

1. São Paulo parece ter pensado tão pouco em sua própria dignidade, e descobrimos que seu trabalho mais eficiente foi realizado quando ele deu as costas à sinagoga e desceu ao mercado. Sim, aqui, em vez de para a corte ou o palácio. Ele não esperou que as pessoas viessem até ele - ele foi até elas. Na história da nova religião, sempre foi assim. Os escribas e fariseus dos dias de João Batista o procuraram, mas ele nunca os buscou.

Herodes mandou chamar João, mas João nunca ficou pendurado na corte e, quando foi chamado à presença real, proferiu verdades desagradáveis ​​com grande clareza. Não, o próprio Cristo revela uma indiferença singular à reforma dos governantes religiosos ou seculares da época. E, quando seguimos a história de São Paulo, encontramos Agripa, Félix e Festo mandados chamar o apóstolo. Para que não faltasse oportunidade de causar impressão em altos cargos - e, ainda assim, a nova religião buscava resolutamente os inferiores.

2. Supõe-se que isso ocorreu porque a nova religião pretendia testemunhar sua simpatia para com as massas. Não era aristocrático, era democrático. Seu fundador não era uma das “classes privilegiadas”, ele era um mecânico. E assim se afastou dos tribunais e foi onde a tristeza e a necessidade mais seguramente se encontravam. Tudo o que é verdade, mas de forma alguma toda a verdade. A nova religião voltou seus passos para o mercado, porque discerniu que na transformação das paixões, esperanças e interesses do mercado estava para ser encontrada a redenção da humanidade.

Platão havia dito que "nenhum alívio alcançaria os males dos homens até que os estadistas se tornassem filósofos ou os filósofos assumissem o governo dos Estados". Para ele, a única esperança da comunidade era um sistema perfeito de governo, perfeitamente administrado. É o que muitos de nós estamos pensando hoje. Mas a esperança de uma nação realmente reside na elevação e redenção do caráter individual entre seu povo; e de acordo com o Novo Testamento, sem esperar para reconstruir governos, devemos começar nos esforçando para a nova criação do caráter individual.

3. E, na medida em que obteve quaisquer vitórias substanciais, é assim que a religião de Cristo funcionou desde o início. Enquanto isso, não podemos ignorar o fato de que avançaram os triunfos da civilização. Quando a Igreja aponta o que a fé do Crucificado fez pela vida individual, os apóstolos do saber e da ciência apontam o que eles fizeram pela sociedade e pelo Estado, E quem de nós pode ver isso sem admiração.

? Mas quem de nós pode ver sem ver algo mais? Com o crescimento da riqueza, veio o crescimento da pobreza; com a multiplicação das artes, a multiplicação dos usos malignos para os quais essas artes podem ser voltadas; com o nascimento de novas ciências, confrontou-nos o nascimento de novos e odiosos vícios. Quem de nós não fica maravilhado ao ver os esplendores de Londres, Paris ou Viena? E, no entanto, a poucos passos de algum palácio alto ou algum museu imponente, que cortes inflamadas; que miséria e degradação! É este o produto da mais alta civilização e, se for, como pode ser melhor do que aquela barbárie que, tão complacentemente, professa desprezar? Para perguntas como essas, só pode haver uma resposta.

Não existe uma reforma, uma ciência, uma arte, um único passo na purificação de nossas formas de governo, que não seja um passo na direção certa. Mas o milênio nunca virá por esse caminho. Você pode fazer governo da mesma maneira que Aristides. Você pode tornar os fluxos de patrocínio e poder oficiais tão puros e saudáveis ​​quanto as águas cintilantes de uma nascente na montanha. Mas você não pode curar um câncer com água mineral.

Você não pode restaurar a razão perdida por meio de uma dieta saudável e uma célula acolchoada. “Há um espírito no homem, e a inspiração do Todo-Poderoso lhe dá entendimento.” Para esse espírito, pessoalmente, algo deve falar como uma mensagem de Deus.

4. E assim encontramos o apóstolo como o mensageiro desse espírito, implorando e argumentando no mercado. Quão desesperador deve ter parecido à primeira vista! Com que risada leve eles devem ter ouvido esse "tagarela". Quão inútil, seus companheiros israelitas insistiam em lhe assegurar, sem dúvida, qualquer tentativa de conseguir uma audiência ali! É o mesmo grito agora. O que você vai fazer com a massa cada vez maior de pessoas que estão crescendo em um paganismo genuíno como qualquer outra que pode ser encontrada no Daomé? Quão vão é tentar entrar ou impressionar ali! Graças a Deus que o apóstolo era mais sábio e sabia melhor do que isso.

Ele sabia que no mercado naquela época, como no cortiço agora, batiam os mesmos corações humanos e doíam os mesmos desejos não atendidos que latejavam em qualquer outro lugar. Ele sabia que não havia ninguém tão degradado, tão endurecido, mas em algum lugar nele havia a pequena fenda pela qual a verdade poderia encontrar seu caminho. Acima de tudo, ele sabia que quanto mais desesperadora era a escuridão, mais urgente era a necessidade e o pedido de luz. E então ele começa na parte inferior - no mercado - com a alma individual.

5. Esta mensagem do apóstolo, uma mensagem pessoal para a alma pessoal, é minha para você hoje. Esta nossa religião é um passatempo para os domingos ou uma mensagem e um mandato para os domingos e dias de semana? Você vai dar ouvidos a ele apenas aqui, ou vai possuir sua autoridade na casa e no mercado também? Para que o mundo se torne melhor, ele deve ficar melhor porque consentimos em nos tornar melhor.

Ao insistir em tal reforma, é minha obrigação apresentar aqui diante de vocês um grande ideal e convidá-los a qualquer custo a se esforçarem para realizá-lo. Não raro, me dizem: "Qual é a utilidade de estabelecer uma marca impossível de realização apenas para intimidar alguém pela discrepância sombria de seus próprios esforços." E, no entanto, quem de nós ficaria genuinamente satisfeito com qualquer outro? Quando, desses níveis mais elevados, a verdade do Mestre desce trêmula até nossas almas, há algo em nós que responde a ela.

Mesmo assim, acho que em Atenas havia alguns que carregavam fardos pesados ​​e não compartilhados. Com que gratidão indescritível, quando finalmente ouviram sobre Aquele que tinha vindo para tirar aqueles fardos, eles devem ter se voltado para Ele e alegremente colocado a Seus pés! ( Bp. HC Potter, DD )

A agora

A Ágora, em todas as cidades gregas o centro e o foco da vida, não deve ser confundida com um "mercado" comum. Foi um até certo ponto. Em uma parte, havia barracas contendo artigos de consumo comum, bem como bazares para os de luxo. Outras partes seriam mais sugestivas de nosso próprio Covent Garden; lojas de flores e frutas; vegetais e laranjas dos jardins circundantes; azeite dos olivais nas encostas do Lycabettus; mel de Hymettus; até peixes das costas de Salamina e Eubeia.

Misturando-se um tanto incongruentemente com estes, temos a menção de barracas para livros e pergaminhos; uma cabine de roupas; um depósito para mercadorias roubadas; e o mercado de escravos chamado “Cyclus”. Nesse sentido, era um centro comercial conveniente para a cidade ao redor. Mas suas principais características e uso eram muito diferentes. Arquitetonicamente, deve ter sido impressionante. É descrito por um escritor como um “anfiteatro natural.

“Havia o Altar dos Doze Deuses, de onde emanavam, em direções variadas, as ruas da cidade e os caminhos da Ática. Aqui, em um lugar, estava o “Stoa Basileios”, “o Pórtico Real” dedicado a Aurora; aqui, em outra, está uma Stoa dedicada a Zeus, com pinturas de várias divindades do artista Eufranor. Esses e outros edifícios ornamentais semelhantes erguiam-se em todos os eventos em dois lados, um dos quais confrontado com as Estátuas dos Dez Heróis.

Xenofonte nos conta que, em certas festas, era costume os cavaleiros percorrerem a cavalo a ágora, começando pela estátua de Hermes, e homenageando as estátuas e templos ao redor. Aquela multidão tagarela que Paulo encontrou aqui era composta de filósofos, artistas, poetas, historiadores, complementados por um contingente ainda mais animado de fofoqueiros e preguiçosos de todo tipo que se reuniam sob alcova e colunata para conversar sobre “questões candentes.

Além disso, anterior à arte da imprensa, e quando a literatura jornalística era uma revelação futura, constituía o único meio e oportunidade de discutir a política da hora. Mesmo as cores variadas, misturadas e contrastadas nesta babel de confusão, devem ter sido marcantes e pitorescas, se a vestimenta do grego moderno é uma sobrevivência dos tempos clássicos. Então a Ágora abriu seus portões, não apenas para nativos, mas para “estranhos” (versículo 21).

Podemos pensar, portanto, em “excursionistas” e mercadores, seja em busca de prazer ou de ganho, ou ambos combinados, de outras cidades e capitais próximas e distantes. Traficantes barulhentos de Corinto e Tessalônica, Éfeso e Esmirna, Antioquia e Damasco; marinheiros e viajantes da embarcação alexandrina ou da galera romana fundeada no Pireu. Aqui e ali, um judeu com pés em sandálias, seu longo manto enrolado na cintura e franjado com fita azul.

Aqui e ali alguns soldados do quartel - ora a pé, ora montados - o brilho de seus capacetes se misturando com os mantos vermelhos e amarelos das mulheres do mercado, ou com os ainda mais raros keffeih e filetes dos filhos morenos dos árabes ou desertos da Síria. Que “simpósio” raro; que redemoinho de pensamento singular nesta "tumultuada Ágora!" ( JR Macduff, DD )

Certos filósofos dos epicureus e dos estóicos o encontraram . -

Epicureus e estóicos

É um momento de interesse humano perpétuo e universal, este momento do nosso texto, em que os filósofos dos epicureus e dos estóicos se encontraram com Paulo, o cristão, com a sua pregação de Jesus e da Ressurreição. Pois foi o momento em que o evangelho encontrou os dois lados da vida humana juntos, e falou com eles juntos, e contrastou sua unidade com sua divisão, sua totalidade com sua parcialidade, e mostrou sua missão de reconciliação.

Quem não sabe o que quero dizer quando falamos dos dois lados da vida? Quem é tão jovem que não teve a vida surgindo na forma de uma pergunta com algo a ser dito de ambos os lados? Quem é tão velho para ter superado essas questões? Que dia senão apresentar um deles? A própria grande terra não lhe dá uma parábola perpétua de sua vida de solteiro e de cada vida nela? Como gira entre o dia e a noite! Não posso pensar que seja errado ilustrar desta forma a vinda de Cristo aos dois lados da vida, cada um verdadeiro em si mesmo, mas parcial; ambas as verdades, mas meias verdades; um ao outro inconcebível, exceto por meio da vinda de Cristo, a Luz superior e o Reconciliador.

Epicureus e estóicos - essas duas classes de homens representavam os dois pontos opostos da esfera da vida. Ambos representavam fatos, mas eram separados. Um era uma classe de homens e mentes que haviam começado com a verdade muito elevada de que o bem era com certeza a maior felicidade e degenerado rapidamente na mera busca da felicidade e do prazer, como se fossem bons e trouxessem o bem de si mesmos .

Esses eram epicureus. E seus opostos eram estóicos, uma classe de homens e mentes que partiram da nobre verdade de que o bem maior envolve e é dureza e bravura, e rapidamente degeneraram em mera resistência orgulhosa - orgulho de sua própria força como o único bem , e desprezo de qualquer gentileza ou prazer. Um disse: “É um mundo brilhante, vamos apenas aproveitá-lo”; outro: “É um mundo difícil, vamos apenas suportá-lo.

“Um se tornaria egoísta no luxo, o outro egoísta em força e negação; um foi tomado pela doçura, o outro pela amargura; um cegado pelo excesso de luz, o outro pelo excesso de escuridão. Eles eram o reverso do globo da vida. E, no entanto, algo poderia ter sido mais verdadeiro ou mais nobre do que os fatos sobre os quais cada um deles se baseou? A virtude não é felicidade? Não é virtude dificuldade e resistência? Mas as meias verdades devem degenerar em erro.

Um lado da vida humana por si mesmo deve se deteriorar e se tornar mau e egoísta, e afundar exatamente como um lado de uma balança sem um peso correspondente do outro lado deve cair. Assim, a felicidade da virtude e a dureza da virtude tornaram-se, para ambos os lados, mero prazer e autoconfiança. Portanto, a vida humana deve cair no erro, por mais alto que comece, a menos que encontre alguma vida e luz superiores.

Ele nunca tem nada, exceto sua própria tendência humana em que confiar, que o leva embora se não for corrigido, e a meia verdade torna-se um erro total. A melhor das vidas no seu melhor é unilateral, e só, sem Cristo, irá degenerar. Suas nobres tendências se estreitarão sobre si mesmo. Certamente terminará em maldade e erro. Paulo, então, encontra esses representantes degenerados de nobres passeios reversos da vida, epicureus e estóicos; e eles estão juntos quando encontram Paulo.

Em sua forma degenerada, eles têm uma união comum - não união em uma vida superior, mas em uma vida inferior, em um egoísmo comum. É uma aliança estranha? E, no entanto, sua própria vida de solteiro pode mostrar a mesma coisa - a armadura sob a seda. Quanto você pode suportar pelo prazer; como você labuta egoisticamente para desfrutar egoisticamente; e, no entanto, o trabalho árduo e o prazer são perfeitamente incompatíveis um com o outro.

Não há nada em comum entre eles, exceto o pensamento de si mesmo. Essa união vazia é o melhor que a vida terrena pode fazer entre os dois lados, que dizem: “Eu devo ser feliz e devo suportar”. As duas idéias de prazer e resistência continuam aparentemente tão separadas como sempre, seja em uma ou duas vidas. A menos que Cristo os encontre, e sua união seja no que Paulo pregou, Jesus e a Ressurreição.

O que acontece depois? Primeiro, isso, e é a grande coisa que o evangelho deveria fazer, e eu imploro sua mais atenção a isso. O evangelho está empenhado em dar os dois motivos Divinos, uma Pessoa Divina e um futuro Divino, Jesus e a Ressurreição. Não anuncia deveres; traz motivos calorosos e estimulantes. Ele prega Jesus, que é o profundo amor de Deus por você, aquele cujo amor e força vieram do alto do céu por você, veio ao pecado profundo por você, veio através da largura do mundo até você, atravessou o longo anos para você.

Retribua Seu amor e você estará na felicidade da virtude imediatamente. A felicidade de Sua companhia é a felicidade da virtude. Em Sua companhia você alcança essa plenitude de alegria. E agora veja, é uma felicidade que também inclui perseverança. Não depende das circunstâncias. Vem do amor de uma Pessoa, de Jesus, o Senhor. Estou ligado a Ele? Então estou feliz; não obstante como o eu é humilhado, ou como as circunstâncias mudam.

A felicidade não é um mero luxo, nem um sossego, nem um arranjo favorável de circunstâncias. Mas é minha amizade com Jesus, que qualquer homem pode ter, e com a qual qualquer homem pode suportar e ser ao mesmo tempo tão bom epicureu como Epicuro, e tão bom estóico quanto Zenão. Agora vire e comece com o outro lado; não como os homens pensam na felicidade, mas como pensam na resistência. Suponha que um homem diga: “É difícil para mim cumprir meu dever, ser obediente e fiel.

Suponho que devo apenas me esforçar para isso e ir para isso como uma necessidade. ” Ele e você podem pensar que ele é muito corajoso e está agindo com o espírito certo. Você o deixa ir dessa maneira, e até lhe dá o seu encorajamento. Mas o evangelho nunca deixou um homem dessa forma. Nunca disse a um homem para ir e fazer algo porque ele tinha que fazer, e era melhor aproveitar ao máximo e ir com boa vontade.

Mas prega Jesus como Paulo pregou aos estóicos e também aos epicureus. “Faça, aguente, com Jesus e por Jesus. Vá em frente sem necessidade, mas pelo amor do Senhor, que põe e conduz a labuta ou sofrimento, e tem suportado tanto por você. Você não pode negar a si mesmo por Ele e Seus comandos? ” Como o evangelho não dá felicidade efeminada, agora ele não dá bravura amarga, nem coragem sombria, mas uma resistência alegre que é mais feliz do que qualquer deleite terreno em prazeres egoístas; e os dois lados da vida são um naquela pregação de Jesus que Paulo trouxe aos estóicos e epicureus.

Mas Paulo deu-lhes outro ensino - “a Ressurreição”; outro motivo, não apenas uma Pessoa Divina para amar, mas um futuro Divino para alcançar. O prazer e a perseverança tornaram-se maneiras simplesmente diferentes de atravessar o mundo presente, e eles não sabiam de mais nada. O epicureu disse: “Isso é tudo que existe; vamos tentar aproveitar o máximo que pudermos. ” O estóico disse: “Isso é tudo que sei; tentemos suportá-lo como devemos.

”Mas alegria e perseverança são duas coisas muito diferentes quando a Ressurreição é anunciada a eles, e os epicureus e os estóicos encontram Paulo. A abertura do presente para o futuro muda os dois. Veja o que isso faz pela felicidade. Faz com que não seja mais a felicidade da posse presente, mas da antecipação e preparação. Isso o torna ativo e corajoso. Não é mais a felicidade de um homem que se senta no meio de sua colheita e se alimenta de seus frutos abundantemente.

É a felicidade de quem está suportando o cuidado e labuta de preparação e exposição em vista de uma colheita futura. E veja do outro lado como a verdade de uma ressurreição de Paulo mudou a resistência. Não é mais um pouco de resolução severa e orgulhosa de não desistir, de rir amargamente e suportar desesperadamente, mas é uma bravura que se alegra também na grande esperança de resultado, uma coroa colocada, um prêmio no final da corrida.

Só isso envia luz solar alegre através da oficina da vida, o conhecimento de que é uma preparação para um futuro Divino. Você não acredita que Pedro foi para sua pregação, depois que ele soube que Cristo havia ressuscitado, muito mais feliz do que ele foi para sua pescaria quando ele pensou que Cristo estava morto, e que ele tinha apenas que voltar e ganhar seu pão de cada dia no velha maneira sombria? Uma era resistência com um futuro rico de resultados, a outra era resistência sob uma mera carga presente de necessidade.

Um era felicidade, também, o outro era amargura. Assim, a alegre luz da ressurreição torna o cristão estóico tão alegre quanto o mais feliz dos epicureus. Assim, os dois lados da vida se ajudam, e é doce e forte. ( Frederick Brooks. )

Veja mais explicações de Atos 17:17,18

Destaque

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

Por isso disputava ele na sinagoga com os judeus, e com os devotos, e diariamente no mercado com os que se reuniam com ele. POR ISSO DISPUTOU (OU 'DISCUTIU') ELE NA SINAGOGA COM OS JUDEUS E COM OS D...

Destaque

Comentário Bíblico de Matthew Henry

16-21 Atenas era então famosa pelo aprendizado educado, filosofia e artes plásticas; mas nenhum é mais infantil e supersticioso, mais ímpio ou mais crédulo do que algumas pessoas, consideradas eminent...

Destaque

Comentário Bíblico de Adam Clarke

Verso Atos 17:17. _ DISPUTOU ELE NA SINAGOGA COM OS JUDEUS _] Provando que Jesus era o Messias: e _ com as pessoas devotas _, provavelmente _ pagãos _, pregados à religião judaica. _ E no mercado _: s...

Através da Série C2000 da Bíblia por Chuck Smith

Ora, tendo passado por Anfípolis e Apolônia, chegaram a Tessalônica, onde havia uma sinagoga dos judeus ( Atos 17:1 ): Agora Lucas passa isso em um versículo. De Filipos a Anfípolis eram trinta milha...

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

CAPÍTULO 17 _1. O Evangelho em Tessalônica ( Atos 17:1 )._ 2. O Evangelho em Beréia ( Atos 17:10 ). 3. Paulo em Atenas ( Atos 17:15 ). Três cidades nas quais o Evangelho será pregado em seguida est...

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

_Portanto, ele discutiu_ ( RACIOCINOU ) _na sinagoga,_ indo primeiro aos judeus e, naturalmente, esperando simpatia deles em sua excitação contra a idolatria. _as pessoas devotas_ Como antes, os pros...

Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)

Quando Paulo estava esperando por eles em Atenas, seu espírito estava profundamente irritado ao ver toda a cidade cheia de ídolos. Ele discutia com os judeus e os fiéis na sinagoga e todos os dias con...

Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)

EM TESSALONICA ( Atos 17:1-9 )...

Comentário Bíblico Combinado

Veja as notas no versículo 15...

Comentário Bíblico de Albert Barnes

PORTANTO, DISPUTOU ELE - Ou fundamentou. Ele discutiu com eles. COM AS PESSOAS DEVOTAS - Aqueles que adoram a Deus da maneira dos judeus. Eles eram prosélitos judeus, que haviam renunciado à idolat...

Comentário Bíblico de João Calvino

- 17. _ Com judeus e religiosos. _ Era uma coisa comum com Paulo, onde quer que os judeus tivessem sinagogas, ali para começar, e oferecer Cristo à sua própria nação. Depois disso, ele foi aos gentio...

Comentário Bíblico de John Gill

Por isso, disputou ele na sinagoga com os judeus, sendo uma sinagoga dos judeus aqui, e haver muitos judeus resolvidos neste lugar, daí nós lemos em escritos judeus C dos homens indo de Jerusalém a At...

Comentário Bíblico do Estudo de Genebra

Portanto, ele disputava na sinagoga com os judeus, e com as pessoas devotas, e no mercado diariamente com (h) aqueles que se encontravam com ele. (h) Quem quer que fosse que Paulo encontrasse que lhe...

Comentário Bíblico do Púlpito

EXPOSIÇÃO Atos 17:1 Anfípolis. Esta era a antiga capital dessa divisão da Macedônia (Macedonia Prima); veja Atos 16:12, observe. Situava-se na Via Egnatia, a quarenta e quatro milhas a sudoeste de Fi...

Comentário Bíblico do Sermão

Atos 17:16 Observe três coisas nesta passagem. I. O que São Paulo viu em Atenas. Ele viu uma cidade totalmente entregue à idolatria. Ídolos encontraram seus olhos em todas as ruas. Os templos de deus...

Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)

CAPÍTULO 12 ST. PAUL NA MACEDÔNIA. Atos 16:29 ; Atos 17:1 ; Atos 17:10 TROAS foi nesta época o término das viagens asiáticas de São Paulo. Ele havia passado diagonalmente pela Ásia Menor, seguindo...

Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)

CAPÍTULO 12 ST. PAUL NA MACEDÔNIA. Atos 16:29 ; Atos 17:1 ; Atos 17:10 TROAS foi nesta época o término das viagens asiáticas de São Paulo. Ele havia passado diagonalmente pela Ásia Menor, seguindo...

Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)

CAPÍTULO 13 ST. PAUL NA GRÉCIA. Atos 17:16 ; Atos 18:1 EXISTEM paralelismos na história que são muito impressionantes, mas esses paralelismos podem ser facilmente explicados. O estresse e a tensão d...

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

PAULO EM ATENAS. Atenas não era mais o centro intelectual do mundo, nem a melhor das principais escolas de filosofia; mas a fama da cidade atraiu muitos a ela, e uma visita a Atenas deu fim à educação...

Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada

O MERCADO - _o fórum. _Heylin....

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

NO MERCADO DIARIAMENTE] So Sócrates costumava sentar-se todos os dias e o dia todo no mercado-lugar de Atenas, discutindo filosofia com todos os participantes. O mercado-lugar, ou _agora,_ de Atenas p...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

ATENAS. Depois de deixar Berœa, São Paulo entrou na província romana de Aqueia, que na época era uma província de senador, governada por um proconsul, e da qual a capital era Corinto. Ele visitou Aten...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

SEGUNDA JORNADA MISSIONÁRIA (CONTINUAÇÃO) 1-15. Thessalonica e Berœa. 1. Anfípolis] 32 m. W. de Philippi. APOLÔNIA] 30 m. W. de Anfípolis. THESSALONICA] agora Salonika, era a capital da província d...

Comentário de Ellicott sobre toda a Bíblia

AND IN THE MARKET DAILY. — To teach in the synagogue, and to gather the devout persons, _i.e.,_ the proselytes to whom the Law had been a schoolmaster, leading them to Christ, was after the usual patt...

Comentário de Frederick Brotherton Meyer

AGITADO PELA IDOLATRIA Atos 17:13 Desde o início, o evangelho foi batizado no fogo da perseguição. Quão indizível foi a solidão e a tristeza do Apóstolo ao chegar a Atenas! Alguma vez alguma dúvida p...

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

_Enquanto esperava por eles em Atenas_ Ou seja, por Silas e Timóteo; _seu espírito foi agitado nele._ Grego, παρωξυνετο, _estava inquieto, vexado_ , cheio de tristeza e indignação; _quando ele viu a c...

Comentário de Leslie M. Grant sobre a Bíblia

De Filipos, Paulo e sua companhia viajaram para o oeste na Grécia até Tessalônica (também na Macedônia). Estando ali uma sinagoga judaica, eles compareceram a ela por três dias de sábado, argumentando...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

'Então ele raciocinou na sinagoga com judeus e pessoas devotas, e no mercado todos os dias com aqueles que o encontravam.' Então, a cada sábado, ele ia à sinagoga e raciocinava com os judeus, prosélit...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

MINISTÉRIO EFICAZ EM ATENAS (17: 15-34). Seus guias bereanos acompanharam Paulo em segurança até Atenas. Não era para onde ele pretendia originalmente. Depois de Tessalônica, sua intenção provavelment...

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Atos 17:1 . _Quando eles passaram por Anfípolis. _Boiste adiciona o nome romano _Emboli. _Foi construído por Simon, o comandante ateniense. Ficava em uma ilha formada no rio Estrimão e era chamada de...

Comentário do NT de Manly Luscombe

POR ISSO, DISCUTIA NA SINAGOGA COM OS JUDEUS E COM OS ADORADORES _GENTIOS_ , E DIARIAMENTE NA PRAÇA COM OS QUE ALI ESTAVAM. 1. Paulo não podia simplesmente descansar e esperar. Ele viu uma situação p...

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

PAULO, PROVOCADO PELA PREVALÊNCIA DA IDOLATRIA EM ATENAS, TRATA PRIMEIRO OS JUDEUS E DEPOIS OS GENTIOS. ALGUNS DOS FILÓSOFOS O PERGUNTAM SOBRE SEUS ENSINAMENTOS, E O LEVEM AO AREÓPAGO PARA QUE O OUÇAM...

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

ΔΙΕΛΈΓΕΤΟ ... ΤΟΙ͂Σ ἸΟΥΔΑΙ͂ΟΙΣ , _portanto ele discutiu na sinagoga com os judeus_ . Indo a eles primeiro, com a certeza de encontrar neles simpatia em seu horror contra a idolatria. ΤΟΙ͂Σ ΣΕΒΟΜΈΝΟΙΣ...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

PAULO EM ATENAS. A chegada e as primeiras discussões:...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

PORTANTO, ELE DISPUTAVA NA SINAGOGA COM OS JUDEUS E COM OS DEVOTOS E NO MERCADO DIARIAMENTE COM AQUELES QUE SE ENCONTRAVAM COM ELE....

Comentários de Charles Box

_UM ALTAR PARA UM DEUS DESCONHECIDO ATOS 17:16-23 :_ Enquanto Paulo esperava por seus cooperadores, seu espírito foi agitado por toda a idolatria em Atenas. Ele viu uma cidade "cheia de ídolos". Paulo...

Exposição de G. Campbell Morgan sobre a Bíblia inteira

Em Tessalônica e Bereia, o apóstolo visitou as sinagogas, e novamente em cada caso surgiu a perseguição dos judeus. Uma frase que saiu dos lábios do líder da turba mostra com que rapidez o Evangelho e...

Hawker's Poor man's comentário

Agora, enquanto Paulo esperava por eles em Atenas, seu espírito foi agitado nele, quando viu a cidade totalmente entregue à idolatria. (17) Portanto, ele disputava na sinagoga com os judeus, e com as...

John Trapp Comentário Completo

Por isso disputava na sinagoga com os judeus e com os devotos, e no mercado diariamente com os que o encontravam. Ver. 17. _Com aqueles que se reuniram com ele_ ] Se alguém lhe emprestasse um pouco d...

Notas Bíblicas Complementares de Bullinger

DISPUTADO . estava raciocinando. Grego. _dialegomai,_ como em Atos 17:2 . COM . Grego. _prós. _App-104. ENCONTROU-SE COM . Grego. _. paratunchano. _Só aqui....

Notas da tradução de Darby (1890)

17:17 adorado, (a-13) Ver Nota. CH. 13.43....

O Comentário Homilético Completo do Pregador

_OBSERVAÇÕES CRÍTICAS_ Atos 17:16 . ATENAS . - Descrita por Milton ( _Paraíso Recuperado_ , Atos 4:20 ) como "o olho da Grécia" e "a mãe das artes e da eloqüência". A capital da Ática estava situada a...

O Estudo Bíblico do Novo Testamento por Rhoderick D. Ice

ENQUANTO PAULO ESPERAVA EM ATENAS. Alguns pensam que ele pretendia esperar até que os outros chegassem, antes de começar seu trabalho. ELE ESTAVA MUITO CHATEADO. PAROKSUNETO: ardendo de raiva [indigna...

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

EM ATENAS. Atos 17:14 - Atos 17:34 . uma. Os irmãos de Beréia vão com Paulo até Atenas e retiram uma ordem para a vinda de Silas e Timóteo. Atos 17:14 b -...

Sinopses de John Darby

No último caso, foi o poder exercido pelo inimigo sobre as paixões dos gentios que causou a perseguição dos apóstolos: em Tessalônica, encontramos novamente a antiga e universal inimizade dos judeus....

Tesouro do Conhecimento das Escrituras

2 Timóteo 3:2; 2 Timóteo 3:5; Atos 10:2; Atos 13:16; Atos 8:2;...