Atos 2:14-40

Mas Peter se levantou com os onze.

A cena

Jamais se reuniu tal audiência como aquela diante da qual este pobre pescador apareceu: homens de diferentes nações, rápida e sinceramente falando em suas diferentes línguas; um em hebraico, zombando e dizendo: “Estes homens estão cheios de vinho novo”; outra indagando em latim; outra disputa em grego; outra pergunta em árabe; e uma Babel sem fim ao lado de expressar toda variedade de surpresa, dúvida e curiosidade.

Em meio a tal cena, o pescador se levanta; sua voz atinge o zumbido que prevalece por toda a rua. Ele não tem língua de prata; pois eles dizem: "Ele é um homem inculto e ignorante." A grosseria de sua fala galiléia ainda permanece com ele; no entanto, embora “iletrado e ignorante” em seu sentido - quanto ao aprendizado educado - em um sentido mais elevado, ele era um escriba bem instruído. Em quaisquer outros pontos os eruditos de Jerusalém poderiam ter achado Pedro em falta, nos escritos sagrados ele foi mais completamente fornecido do que eles; pois embora Cristo tenha tirado Seus apóstolos entre os pobres, Ele não nos deixou nenhum exemplo para aqueles que não aprenderam bem a Bíblia, para tentar ensiná-la.

No entanto, Pedro não tinha uma língua de prata ou de mel, nenhum discurso suave e lisonjeiro, para acalmar os preconceitos e cativar as paixões da multidão. Nem ele tinha uma língua de trovão; nenhuma explosão de eloqüência nativa distinguiu seu discurso. Na verdade, alguns, se tivessem ouvido aquele discurso de lábios comuns, não teriam hesitado em pronunciá-lo seco - alguns de uma classe, numerosos demais, que não gostam de pregadores que os colocam no trabalho de pensar, mas desfrutam apenas daqueles que regalam sua fantasia, ou movem seus sentimentos, sem exigir nenhum esforço de pensamento.

O sermão de Pedro nada mais é do que citar passagens da Palavra de Deus e raciocinar sobre elas; ainda assim, conforme ele prossegue nessa linha, a língua de fogo aos poucos queima seu caminho para os sentimentos da multidão. O sopro diminui gradualmente; a turba se torna uma congregação; a voz do pescador varre de ponta a ponta daquela multidão, sem ser interrompida por um único som; e, à medida que as palavras avançam, elas agem como uma torrente de fogo.

Ora, uma camada de preconceito que cobria os sentimentos é queimada e se desfaz: ora, outra e outra: ora o fogo atinge a cobertura mais íntima do preconceito, que se fecha sobre o coração, e também cede. Agora, isso atinge o sabugo e queima a própria alma do homem! Atualmente, você pode pensar que naquela multidão havia apenas uma mente, a do pregador, que havia se multiplicado, possuía milhares de corações e milhares de molduras, e estava derramando seus próprios pensamentos por todos eles.

Por fim, vergonha, lágrimas e soluços se espalharam por toda a assembléia. Aqui, uma cabeça inclina-se; ali, começa um gemido; ali, surge um suspiro profundo; aqui, as lágrimas estão caindo; e algum velho judeu severo, que não se curva nem chora, treme com o esforço de se manter quieto. Por fim, do fundo da multidão, a voz do pregador é atravessada por um grito, como se se estivesse “lamentando o seu único filho”; e é respondido por um grito, como se alguém estivesse “amargurado por seu primogênito.

”Com este grito, toda a multidão é levada embora e, esquecendo-se de tudo, exceto do sentimento avassalador do momento, eles exclamam:“ Homens e irmãos, o que devemos fazer? ” ( W. Arthur, MA )

Primeiro sermão de São Pedro

Aqui temos o relato de um sermão pregado poucos dias após a ascensão de Cristo, dirigido a homens muitos dos quais conheciam Jesus Cristo, todos os quais tinham ouvido falar de Sua obra, Sua vida e Sua morte, e apresentando a estimativa apostólica de Cristo, Seus milagres, Seu ensino, Sua condição ascendente e glória. Não podemos perceber, a menos por um esforço intelectual, o valor especial desses relatórios apostólicos contidos nos Atos.

Os homens às vezes são céticos em relação a eles, perguntando: Como os conseguimos? como eles foram transmitidos? Esta é, no entanto, uma pergunta mais fácil de responder do que alguns pensam. Se tomarmos, por exemplo, este endereço pentecostal sozinho, sabemos que São Lucas teve muitas oportunidades de comunicação pessoal com São Pedro. Mas existe outra solução. Os antigos faziam grande uso da taquigrafia e estavam bastante acostumados a registrar os discursos falados, transmitindo-os assim para épocas futuras.

I. A congregação reunida para ouvir este primeiro discurso do evangelho pregado por um agente humano era notável e representativa. Eles eram todos judeus ou prosélitos judeus, mostrando como era extremamente ampla, na época da Encarnação, a dispersão do antigo povo de Deus. A semente Divina não caiu sobre solo não arado e não roçado. Idéias puras e nobres de adoração e moralidade foram difundidas por todo o mundo.

Alguns anos atrás, o julgamento de Salomão foi encontrado representado no teto de uma casa de Pompeu, testemunhando a disseminação do conhecimento das Escrituras por meio de artistas judeus na época de Tibério e de Nero. Uma raça de missionários, também, equipados para seu trabalho, foi desenvolvida através da disciplina do exílio. Os milhares que estavam pendurados nos lábios de Pedro não precisavam de nada além de instrução na fé em Jesus Cristo, junto com o batismo do Espírito, e o mais fino, o mais entusiástico e o mais cosmopolita dos instrumentos estava pronto para as mãos da Igreja.

Enquanto, novamente, a organização das sinagogas, que as exigências da dispersão haviam posto à existência, era apenas aquela adequada aos vários propósitos de caridade, adoração e ensino, que a Igreja Cristã exigia.

II. O tom corajoso e franco desse sermão evidencia o poder e a influência do Espírito Santo na mente de São Pedro. Crisóstomo nota o tom corajoso desse discurso como uma clara evidência da verdade da ressurreição.

III. Novamente, o tom do sermão de São Pedro foi notável por causa de sua espiritualidade ampliada e iluminada. Provou o poder do Espírito em iluminar a consciência humana. São Pedro estava rapidamente adquirindo uma verdadeira concepção da natureza do reino de Deus. Ele enuncia essa concepção neste sermão. Ele proclama o cristianismo, em seu aspecto católico e universal, quando cita Joel como prevendo o tempo em que o Senhor derramará Seu Espírito sobre toda a carne.

4. Vejamos um pouco mais adiante no assunto deste sermão cristão mais antigo, para que possamos aprender a visão apostólica do esquema cristão. Qual foi a concepção da vida, obra e estado ascendido de Cristo, que São Pedro apresentou à multidão atônita? Não devemos esperar, de fato, encontrar neste sermão um sistema formulado e científico de doutrina cristã. São Pedro ainda estava muito perto dos grandes eventos que ele declarou, muito perto da personalidade sobre-humana de Cristo, para coordenar suas idéias e organizar seus pontos de vista.

No entanto, seu discurso contém todos os grandes princípios do cristianismo católico, em oposição àquela visão inferior que representaria os primeiros cristãos como pregando o esquema puramente humanitário do unitarismo moderno. São Pedro ensinou corajosamente o elemento milagroso da vida de Cristo, descrevendo-O como “um homem aprovado por Deus por meio de obras poderosas”, etc. No entanto, ele não demorou tanto quanto poderíamos esperar no lado milagroso do ministério de Cristo.

E isso por um motivo muito simples. Os habitantes do Oriente estavam tão acostumados com as práticas da magia que simplesmente classificaram os missionários cristãos com mágicos. Os apóstolos tinham, no entanto, um argumento mais poderoso de reserva. Eles pregavam uma religião espiritual, uma paz presente com Deus, um perdão presente dos pecados; eles apontavam para uma vida futura da qual, mesmo aqui abaixo, os crentes possuem o zelo e o penhor.

V. Novamente, o sermão mostra o método de interpretação dos salmos e profetas populares entre os judeus piedosos da época de São Pedro. O método de interpretação de São Pedro é idêntico ao de nosso Senhor, de São Paulo e do autor da Epístola aos Hebreus. Ele vê nos Salmos sugestões e tipos das mais profundas doutrinas do Credo. Ele encontra no Salmo dezesseis uma profecia do estado intermediário das almas e da ressurreição de nosso Senhor. ( GT Stokes, DD )

São Pedro para a multidão

1. Ficamos impressionados primeiro com a calma e a força concentrada deste discurso. Quão difícil é a tarefa que São Pedro empreendeu! Ele teve que falar no calor do momento, e para uma multidão excitada como só uma multidão oriental pode estar. Não é fácil para o orador mais experiente chamar a atenção e prender a atenção de uma multidão confusa e hostil. Shakespeare quer que reconheçamos a habilidade consumada no tratamento que Marco Antônio deu aos cidadãos romanos no funeral de César; mas ele usou palavras lisonjeiras e falou para despertar o povo contra os assassinos de César, não contra eles próprios.

São Pedro teve que se dirigir à multidão sobre um tema que não podia ser bem-vindo, e incitá-los à autocondenação. No entanto, não vemos nenhum traço de hesitação ou constrangimento. O discurso foi tão bem concebido e compactado como se tivesse sido premeditado por semanas. Acalmou o tumulto da excitação hostil e despertou um tumulto de consciência convicta.

2. Uma abertura para o discurso foi feita pela zombaria rude de alguns quanto à fonte daquele ardor que brilhava nos rostos e se expressava nas palavras dos irmãos. Essa carga foi facilmente descartada. Foi um belo exemplo da capacidade dos homens carnais de julgar espirituais.

(1) Mas São Pedro ignorou isso com uma frase. Bastava que fosse apenas a terceira hora do dia. Que judeu teria bebido vinho em uma manhã assim, e antes do sacrifício da manhã! E mesmo que um ou dois pudessem estar tão perdidos na vergonha, que absurdo acusar cento e vinte! Até os pagãos consideravam desprezível beber vinhos fortes pela manhã. Cícero nos conta, de fato, que a folia na villa de Antônio começou às nove horas; mas isso era considerado o excesso tolo de libertinos.

(2) Mas a refutação completa disso foi todo o tom e teor do discurso, que foi calmo e bem considerado uma maravilha. Isso mostrou que ele e seus companheiros certamente “não estavam cheios de vinho, em que há excesso”. Eles foram “cheios do Espírito”. O apóstolo deu isso como a verdadeira explicação e passou imediatamente a ilustrar e apoiá-la por uma citação feliz de um dos antigos profetas.

Ele sabia que, para convencer, era necessário proceder no terreno comum das Escrituras. Ninguém naquela multidão, por mais preconceituoso ou impaciente que fosse, poderia se opor à citação de Joel. O que São Pedro ensinou foi o início do cumprimento da profecia de Joel. Foi o sinal de uma nova era; a inauguração de um tempo, cuja duração nenhum homem poderia definir, mas terminando com um “grande e terrível dia do Senhor.

”Tal foi o exórdio do discurso de São Pedro. Podemos ver os zombadores silenciados, alguns deles, esperemos, envergonhados. A multidão parou de balançar e gritar, ouvindo a declaração calma, clara e forte que trazia consigo um toque de certeza.

3. Em seguida, o orador, buscando sua vantagem, dirigiu-se ao tema principal. O Espírito desceu sobre eles para que pregassem a Cristo com poder. Os apóstolos nunca arrastaram seu grande tema de forma abrupta ou desajeitada. Aqui São Pedro encontrou um ponto de partida para a pregação de Jesus nas palavras finais da passagem que ele citou de Joel: “Todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo.

”Quem era o Senhor, cujo“ grande e notável dia ”encerraria a dispensação do Espírito? São Pedro e seus colegas estavam preparados para dizer e provar que era Jesus. E então, pela primeira vez, o pecado da crucificação foi imputado à consciência dos judeus, a plenitude do evangelho tornada conhecida. Muitos dos presentes se juntaram ao grito: "Crucifica-o!" Isso não tinha sido, entretanto, espontâneo; mas tinha sido incitado pelos governantes.

E agora que o sangue quente esfriou, deve ter havido dúvidas dolorosas, que o apóstolo logo aprofundou. Ele lembrou seus ouvintes das “obras poderosas, maravilhas e sinais” pelos quais Deus havia credenciado Seu profeta. Ele apelou para o seu próprio conhecimento dessas coisas; e seu silêncio indicava que não podiam contestar o fato.

4. Tendo ganhado o ponto, São Pedro passou a mostrar quem era o profeta Jesus -

(1) Por referência à Sua crucificação. Isso foi fatal para uma reivindicação de messianismo? Peter uma vez teria dito isso; mas agora ele estava lá preparado para mostrar que isso formava uma parte essencial da prova de que Ele era de fato o Cristo. Era o propósito de Deus e foi predito nos antigos oráculos. Os professores judeus haviam se afastado de um sofredor para um Messias exclusivamente glorioso. Mas, não obstante, Ele foi assim predito e, não obstante, o cumprimento foi assegurado pelo “determinado conselho de Deus.

”Portanto, Jesus foi entregue nas mãos daqueles que o odiavam, que O crucificaram pela mão de“ homens sem a lei ”- os soldados romanos. Mas era realmente sobre os judeus e seus filhos que o sangue do Justo jazia - "Vocês crucificaram e mataram."

(2) Então, em um suspiro, o orador anunciou um fato que deu uma nova volta a toda a história na ressurreição do Crucificado. “A quem Deus ressuscitou”, etc. Isso, de fato, foi anunciado imediatamente depois; mas uma história foi divulgada, dizendo que o corpo havia sido roubado. Esses rumores conflitantes deixaram todo o assunto em uma névoa de dúvida. Mas, antes de aduzir as testemunhas, St.

Pedro se referiu novamente ao Antigo Testamento. Com uma excelente habilidade que o Espírito Santo lhe ensinou, ele preparou os judeus para receberem evidências, mostrando que isso estava longe de ser incrível, visto que havia sido claramente predito em um dos Salmos proféticos. É claro que isso não prova que Jesus era esse Cristo. Mas, se pudesse ser provado que Jesus ressuscitou, Seu cumprimento deste oráculo iria longe para colocar fora de dúvida que Ele era o Messias.

E então a prova foi apresentada. Apontando para a companhia cristã, São Pedro disse corajosamente: "Este Jesus foi levantado por Deus, do qual todos nós somos testemunhas." Como qualquer fato desse tipo poderia ter melhor atestado?

(3) O argumento teve que ser levado um passo adiante; e o orador, não sabendo por quanto tempo a multidão continuaria a ouvir, passou imediatamente a dizer que o Jesus ressuscitado foi exaltado pela destra de Deus. Também neste ponto São Pedro encontrou apoio no Antigo Testamento - “Jeová disse a Adonai” ( Salmos 110:1 .

) Cada um sabia quem era o significado de Jeová: mas quem era Adonai? Davi não poderia ter significado a si mesmo, pois ele não era seu próprio Senhor; muito menos ele poderia ter dado tal título a qualquer um dos reis da terra. O Espírito o inspirou a cantar assim sobre o Senhor Cristo, e a prova de Sua ascensão estava diante dos olhos da multidão. Sobre os seguidores de Jesus, e somente sobre eles, desceu a nova energia do céu.

5. Assim, a prova foi concluída em todos os pontos. Não houve declamação, mas declaração compacta e raciocínio estreito, levando à conclusão de que Deus fez o Jesus crucificado Senhor e Cristo. E agora os cristãos viram a multidão não mais zombando, mas subjugada, envergonhada, com a consciência abatida. Com o coração picado, muitos gritaram: "O que devemos fazer?" Uma interrupção bem-vinda! Mostrou St.

Pedro que ele tocou a corda certa, e que o Espírito Santo estava falando através dele ao povo. Isso permitiu que ele seguisse seu discurso com uma aplicação muito direta e um apelo muito sincero. Eles não podiam desfazer seu próprio ato, mas Deus já havia feito isso. Isso, no entanto, eles podem e devem fazer sem demora:

(1) “Arrependam-se”. - Não bastava ser picado no coração. O arrependimento é mais do que aborrecimento consigo mesmo, ou mesmo uma tristeza pungente. O apóstolo pediu-lhes que reconsiderassem todo o assunto e mudassem suas mentes a respeito do nazareno e, conseqüentemente, sua atitude.

(2) “E cada um de vós seja batizado para a remissão dos pecados.” - Isso implicava que eles deveriam crer e confessar sua fé - pois a fé está sempre aliada ao arrependimento para a vida e é o instrumento do perdão. Aqueles que sinceramente se arrependeram de sua rejeição a Jesus, devem agora crer Nele como o Cristo; e em sinal disso foram chamados a se juntar à companhia de Seus seguidores, recebendo abertamente aquele batismo, que Cristo os autorizou a administrar.

A consequência disso seria que eles obteriam não apenas o perdão, mas o Espírito Santo; pois a promessa era para sua nação em primeiro lugar, embora também, Deus seja louvado, para os gentios - "a tantos quantos o Senhor nosso Deus chamar."

6. Tal foi o discurso de São Pedro; e o resultado foi glorioso. O pescador de homens lançou uma boa rede nas profundezas e pegou um grande calado - levou à praia da fé e da paz três mil almas. Ele não operou nenhum milagre para surpreendê-los e impressioná-los. Era melhor que nenhum sinal ou prodígio realizado pelos apóstolos interferisse na aplicação direta e solene da verdade à consciência.

Ele não realizou nenhuma cerimônia. A noção de um cristianismo que confia no cerimonial e na celebração era totalmente estranha à concepção apostólica. O orador prevaleceu com a palavra de seu testemunho. Os três mil sentiram o poder da verdade e se renderam a ela - o Espírito do Senhor os dispôs e capacitou a fazê-lo. Assim, eles se arrependeram, creram, foram batizados, foram perdoados, foram vivificados em novidade de vida.

7. Em um dia! Foi o dia típico e significativo de nossa dispensação, um dia que se espera que se repita. É verdade que não pode haver uma segunda descida do Espírito Santo, assim como não pode haver uma segunda encarnação do Filho. Mas a Igreja deve pedir e buscar a continuação da poderosa obra do Espírito Santo, e assim por conversões aos milhares. A Igreja não deseja nenhum outro meio de crescimento além daqueles pelos quais foi fundada -

(1) o fogo do Espírito Santo, e

(2) o testemunho de testemunhas ungidas em palavras sãs que não podem ser contestadas, testificando a Jesus, o Salvador, que Ele é o Cristo de Israel e o Senhor de todos. ( D. Fraser, DD )

O primeiro apelo apostólico à multidão

O questionamento, o questionamento e a zombaria obrigaram os apóstolos a explicar. O mesmo acontece com os jovens cristãos, muitas vezes constrangidos pelo que viram ou sabiam, a tentar um trabalho para o qual tinham pouca inclinação. Ao fazer este apelo, os apóstolos -

I. Teve um líder. Todos estavam falando em línguas e, quando aquele sinal atendeu ao seu propósito inicial, foi necessário apelar à inteligência de todos. Pedro agora “se levantou”.

1. Um homem de confiança e decisão rápida. Que mudança desde sua negação.

2. Um homem que poderia chamar a atenção. Para este fim, ele “ergueu a voz”. Tendo que pleitear por Cristo e pela verdade, ele usou de bom grado suas melhores faculdades.

3. Um homem de conhecimento; "Seja conhecido por você." Alguns estavam supondo e interpretando mal, e a honestidade exigia uma audiência para aquele que dizia ter certo conhecimento.

4. Um homem de palavras. “Escute minhas palavras.” Ele passou a provar o que havia afirmado com ousadia. Nisso ele é um exemplo. Ele deu o sentido das Escrituras e fez seu trabalho com sobriedade e zelo, e sem reflexos no espírito da multidão.

II. Tive que refutar o erro. Havia equívocos que precisavam ser removidos e, ao fazer isso, Pedro não zombou dos zombadores nem mostrou irritação. Ele calma e gentilmente erradicou o erro de que a verdade pudesse tomar o seu lugar. Observe que--

1. Pedro negou a falsa acusação de embriaguez, mas não como uma calúnia maliciosa, mas como a opinião real de homens inteligentes. "Como você supõe." Dessa forma, podemos apresentar um argumento contra as falsas doutrinas da época. Mas a negação não foi suficiente, então -

2. Ele deu uma razão clara - a hora era muito cedo e muito sagrada para intoxicação. A controvérsia religiosa deve ser baseada em fatos inegáveis. No entanto, isso não foi suficiente, então Peter -

3. Interpretou os fatos que os zombadores interpretaram mal. Foi o cumprimento da profecia de Joel. Oxalá todos os pregadores atendessem à demanda de fatos pela verdade positiva da Palavra de Deus.

III. Percebi que é dado aos crentes o que as suposições naturais dos homens deturpam. Era natural que os homens pensassem que podiam explicar os estranhos sinais; mas o erro foi revelado no tempo devido. Quantos hoje são como esta multidão. Eles observam a profissão e o zelo dos cristãos e ouvem sobre suas experiências, mas atribuem tudo à superstição, fraqueza ou ilusão. ( W. Hudson. )

Pregando no dia de Pentecostes

A restauração de Pedro foi totalmente reconhecida por seus irmãos. Eles se sentiram obrigados a imitar a conduta de Cristo. Ele sabia o que estava por trás da fraqueza de Seu servo e, tendo-o recebido nas graças, enviou-o com novo poder para alimentar os cordeiros, etc. A quem Deus recebe, nenhum homem recuse. Um cristão tentado pode cair, mas se ele se arrepender, seus companheiros cristãos devem recebê-lo de volta. Vamos contemplar -

I. As circunstâncias em que Pedro pregou.

1. Ele pregou no dia de Pentecostes. Todas as memórias da bondade de Deus na época da semeadura, verão e outono, estavam ocupando a mente dos hebreus. E Pedro levantou-se para publicar apropriadamente o glorioso evangelho da misericórdia de Deus.

2. Seu público era particularmente estimulante. Como Simeão, eles esperaram pelo consolo de Israel. Eles vieram de lugares distantes e apresentaram, em suas necessidades diversificadas, uma espécie de necessidades do mundo. Seguindo a lei, eles encontraram o evangelho. A lei foi um mestre-escola que os levou a Cristo. Uma assembléia apreciativa tem um efeito estimulante sobre qualquer orador; e esta audiência, composta de inquiridores devotos, ansiosos por aprender toda a verdade sobre Cristo, foi suficiente para dar a eloqüência do verdadeiro zelo da pregação de Pedro.

3. Sua posição era a de porta-voz e defensor de seus irmãos.

4. Ele pregou sob a inspiração imediata do Espírito Santo e com uma língua de fogo.

II. O sermão que Pedro fez. Não podemos dizer que foi um grande sermão, no sentido moderno. Não há compreensão profunda e de longo alcance da verdade Divina; nenhuma demonstração de gênio mental e espiritual; nenhum vôo elevado da imaginação; nenhuma daquelas revelações maravilhosas que são dadas em Isaías e Ezequiel; nenhuma daquelas frases poderosas, como relâmpagos em seu clarão, como trovões em seu som, que saíram da boca de Cícero ou Demóstenes; e certamente nada daquela grandiloquência berrante, que é tão admirada por um mundo amante das sensações.

A pregação de Pedro, ou Paulo, ou Cristo, geralmente é destituída dessas qualidades artísticas e, no entanto, conspicuamente adequada para servir ao seu propósito celestial. As características do sermão de Pedro são muito distintas.

1. Foi bíblico. Seu assunto era o derramamento do Espírito Santo. Ele traz um texto de Joel ( Atos 2:28 ), para mostrar que o Espírito foi prometido e deveria ser esperado de alguma forma como aquela pela qual Ele realmente veio. O uso que Pedro faz de seu texto-prova é simples, mas hábil; exibe boa capacidade de raciocínio e, acima de tudo, revela um conhecimento claro das Escrituras; e o toque final traz, muito felizmente, o grande desígnio de Deus em Sua promessa maravilhosa e seu cumprimento mais maravilhoso - “Para que todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo”.

2. Muito fiel. A trombeta em sua boca não deu nenhum som incerto. Ele não falou coisas suaves e não mediu a verdade para se adequar a gostos exigentes. Falando, embora estivesse, contra os grandes homens de sua nação, e entre uma população excitada, que havia algumas semanas destruído seu Mestre, o pregador fervoroso estava inconsciente da timidez, e ele não hesitou em dizer-lhes claramente, que eles tomou com mãos iníquas, crucificou e matou o ungido do Senhor.

Palavras duras, sem dúvida; mas palavras como o martelo que quebra o coração rochoso. E o homem que deseja pregar a Palavra de Deus com verdadeira fidelidade a seus companheiros pecadores deve estar preparado para qualquer risco de expor e condenar todo tipo de maldade.

3. Evangélico. Continha muito proeminentemente os três R's que Rowland Hill tornou proverbiais em nosso país

(1) Ruína pela queda. O apóstolo deu destaque aos efeitos ruinosos do pecado. Os pecadores de Jerusalém cometeram um crime terrível ao matar o Filho de Deus.

(2) Redenção por meio da morte de Jesus.

(3) Regeneração pelo poder do Espírito Santo. “Arrependam-se e sejam batizados”, etc.

III. O sucesso do sermão de Pedro. Achamos muito difícil perceber a impressão produzida. Não há nada igual nos tempos modernos. As pessoas se reúnem em grandes multidões para ouvir o melhor dos pregadores e vão embora em um estado de impassível indiferença. De semana em semana, toda a pregação do sábado cristão, em cada vila e cidade, passa sem o menor grau de excitação espiritual.

Certamente precisamos mais daquela oração fervorosa que chega ao céu, que trará o Espírito de Deus, como um vento forte e impetuoso, para encher nossa casa e cada coração com animação espiritual. Este foi o principal resultado da pregação pentecostal. Milhares de almas adormecidas foram despertadas. Ouvimos falar de homens navegando em direção às corredeiras do Niágara, todos inconscientes do perigo, até que sentiram seu barco estremecer na água agitada e as estrelas se afastarem com velocidade alarmante.

Em um momento eles estavam cheios de ansiedade e começaram a puxar e chorar com todas as suas forças por segurança. O mesmo ocorre com os pecadores de Jerusalém sob o sermão de Pentecostes. A multidão inteira tremia como campos de milho ao vento de outono ou se agitava como ondas agitadas no oceano tempestuoso. E com um grande clamor que ecoou pela cidade santa, e até o Deus Santo, eles disseram: "Homens e irmãos, o que devemos fazer?" Bendita pergunta do coração de um pecador! E a pergunta deve ter ido com uma emoção de gratidão ao coração do pregador, pois certamente foi como um grito de triunfo ao coração de Jesus no trono.

Lemos em algum lugar a respeito de um príncipe russo vindo caçando à margem de um rio, onde alguns camponeses trouxeram para a margem uma pessoa aparentemente afogada. O príncipe já havia lido algumas instruções emitidas por uma sociedade humana, sobre o modo de restaurar a animação às pessoas resgatadas debaixo d'água. Ele saltou de seu cavalo, despiu suas vestes esvoaçantes, deu instruções aos camponeses sobre como ajudar e começou o trabalho de esfregar os membros frios do infeliz com todas as suas forças.

O trabalho foi continuado pelo príncipe por uma hora inteira, sem qualquer aparência de sucesso. Por fim, o seio de aparência sem vida começou a se contrair e a dar sinais de animação. Ao ver isso, o príncipe ergueu os olhos, com expressão radiante, e exclamou: “Este é o momento mais feliz da minha vida”. Ele salvou um homem da morte. Não menos seria um momento feliz para o coração de Eliseu, quando ele sentisse a carne do filho da sunamita se aquecer e o visse abrir os olhos em vida e felicidade.

Mas podemos acreditar que foi um momento ainda mais feliz para o apóstolo de Cristo no dia de Pentecostes, quando o povo clamou: "O que devemos fazer?" e assim deu sinais de ser elevado da morte espiritual à vitalidade cristã. Não se perdeu tempo em contar aos inquiridores o caminho do dever. “Olhe para Jesus e seja salvo”. ( J. Thompson, AM )

Um ministério variado abençoado pelo Espírito Santo

Marque o curso de um rio como o Tâmisa; como ele se enrola e se torce de acordo com sua própria doce vontade. No entanto, há uma razão para cada curva e curva: o geólogo, estudando o solo e marcando a conformação da rocha, vê uma razão pela qual o leito do rio diverge para a direita ou para a esquerda; e assim, embora o Espírito de Deus abençoe um pregador mais do que outro, e a razão não pode ser tal que qualquer homem possa se congratular por sua própria bondade, ainda há certas coisas sobre os ministros cristãos que Deus abençoa, e certas outras coisas que impedem sucesso. ( CH Spurgeon. )

O primeiro sermão

1. O evangelho não é um sistema de doutrinas, um código de leis, muito menos um tecido de fantasias ou teorias: é um registro de fatos. É esta característica que o torna -

(1) Tão satisfatório; podemos plantar o pé firmemente sobre ela, pois ela está alicerçada em uma rocha.

(2) Tão universal: não a religião de alguns filósofos, capaz de argumentar verdades profundas ou de elevar-se a mistérios elevados, mas a religião de um mundo, tão adequada aos simples como aos eruditos.

2. E como o evangelho se baseia em fatos, ele também leva à ação. Assim que o perseguidor da Igreja é atingido na terra pela luz brilhante da presença Divina, nós o ouvimos perguntando: "Senhor, o que queres que eu faça?" E assim que o carcereiro de Filipos reconhece em seus prisioneiros os servos do Deus Altíssimo, ele faz a pergunta prática: "Senhores, o que devo fazer para ser salvo?" E assim que a multidão atônita ouve dos lábios de Pedro a explicação do sinal maravilhoso que os levou a ouvir, eles exclamam: “Irmãos, que faremos?” O que ouviram foi uma narrativa de fatos: o que entenderam por ela foi um apelo à ação. Deus conceda a nós também um espírito de fé nos fatos do evangelho, um espírito de prontidão para a ação do evangelho!

3. São Pedro nos dá o exemplo de repetir um texto para seu sermão. A Bíblia então era o Antigo Testamento. Com isso, os professores cristãos podiam implorar a Deus e provar o evangelho. Em nossa gratidão pelo Novo Testamento, nunca devemos aprender a desprezar o Velho. O texto de São Pedro foi tirado de Joel. Esse livro foi provavelmente composto 850 anos antes de Cristo. Os profetas do Antigo Testamento não foram instruídos a revelar o longo intervalo que deveria decorrer entre os dois adventos.

O atraso da segunda vinda não foi nem mesmo uma revelação do evangelho. Cada era deveria esperar por isso. A provocação: "Onde está a promessa da Sua vinda?" deveria ter espaço para operar, porque nenhuma geração deveria ser informada de que o advento poderia não ocorrer dentro de sua duração. E é assim que Joel fala aqui do derramamento do Espírito como um sinal dos últimos dias. A era do evangelho, por mais tempo que tenha continuado ou possa continuar, é a dispensação dos últimos tempos: depois que não vem nenhum outro, e ela mesma deve ser vista como um todo, da redenção que continha em si não apenas a promessa, mas a germe de todos, até a vinda do próprio reino dos céus em poder e grande glória. “Nos últimos dias, diz Deus”, etc.

4. Após esta citação, o discurso dirige-se incisivamente ao público. “Homens israelitas, ouvi estas palavras. Um Homem, como você o considerou, e como Ele era, dentro dessas poucas semanas foi condenado à morte por você; o sangue daquele Homem está neste momento em suas mãos! ” Mas foi, então, aquele assassinato eficaz? Não; “Deus o ressuscitou porque não era possível que Ele fosse retido pela morte.

”Não é possível, por causa de Sua natureza divina. Não é possível, porque a voz da profecia inspirada havia declarado o contrário ( Salmos 16:1 .). Será que palavras como essas encontraram sua realização plena em seu autor humano? As palavras que Davi assim proferiu, ele proferiu como profeta de Deus. Para si mesmo, as palavras só podiam expressar aquela certeza de uma vida além da morte, a esperança dos santos.

Mas em relação a Cristo, as palavras têm um significado mais completo. Sua alma foi relembrada de sua breve estada no Hades, antes de morar lá como um recluso reconhecido. Deste avivamento da morte nós, Seus apóstolos, somos as testemunhas. Agora, portanto, os eventos deste dia se tornam inteligíveis e naturais. O Salvador ressuscitado cumpriu Sua promessa. Ele prometeu enviar - Ele enviou - Seu Espírito Santo sobre Seus discípulos.

E com isso concorda aquelas outras palavras do salmista: “O Senhor disse ao meu Senhor”, etc. Essa profecia, como a anterior, aponta, não para Davi, mas para o Filho de Davi; até mesmo para Aquele que é tão verdadeiramente o Senhor de Davi em razão de Sua Divindade, como Ele é o Filho de Davi por causa de Sua masculinidade. “Portanto, que cada família de Israel saiba”, etc.

5. Tal foi o discurso, ao qual foi concedida uma bênção como a nenhum outro. Deus trabalha onde, como e por quem Ele deseja; escolhendo frequentemente as coisas fracas do mundo para confundir as poderosas. Podemos ler as palavras de São Pedro impassíveis. Mas não o fizeram eles a quem ele se dirigiu. Compunção foi o primeiro fruto de sua pregação. A consciência agora despertou. O sinal diante deles era um sinal de poder: como poderia ser isso, a não ser pela mão de Deus? Mas, além disso, foi um sinal predito por Jesus.

Todas as coisas aconteceram, assim como Ele havia dito a eles. Sim, agora tudo está claro e consistente, embora a inferência seja de vergonha e condenação para eles próprios. “Quando eles ouviram, ficaram picados em seus corações e disseram a Pedro,” etc. Não responderemos à pergunta agora, ao invés, deixe-a nos pressionar como uma questão de grande importância para nós mesmos. Ouvir Cristo causou -

I. Compunção. O que eles ouviram foi extremamente simples. Não foi nada mais do que o que todos nós ouvimos dez mil vezes. As palavras de Zacarias foram cumpridas: “Eles olharão para mim, a quem traspassaram, e prantearão”. Eles O haviam trespassado, e agora a flecha da convicção os traspassou.

1. Não sei que nenhuma palavra de homem poderia trazer à nossa mente a mesma convicção de pecado sem a graça de Deus por Seu Espírito Santo. E, no entanto, lemos sobre um crime como o de "crucificar o Filho de Deus novamente e colocá-lo em vergonha". A Epístola aos Hebreus até diz de tais pessoas que "é impossível renová-los novamente para o arrependimento." Deus conceda, portanto, que, em sua pior forma, a da apostasia real, nenhum de nós ainda o tenha cometido! Mas existem abordagens para esse crime.

Há aqueles que dão muita importância aos propósitos pelos quais Cristo morreu, que se contradizem e vão contra o próprio objetivo dessa morte; para que Ele pudesse eliminar o pecado; para que Ele possa nos redimir de toda iniqüidade. Não há ninguém aqui que já ajudou a desfazer a obra moribunda de Cristo na alma de outra pessoa? quem já tentou outra pessoa a cometer pecado; tanto ridicularizando seus escrúpulos, ou fazendo-lhe conhecer o caminho do pecado, ou sugerindo em sua mente imagens pecaminosas, ou levantando em sua mente desejos pecaminosos? Esse homem, seja ele quem for, fez coisas piores até do que os judeus que deram Jesus para ser crucificado.

Nada, por mais cruel que seja, feito ao corpo, pode ser tão hediondo quanto o menor dano causado à alma. Ai de mim! agora há aqueles entre nós que têm mais motivos para serem “picados no coração” do que aqueles homens no dia de Pentecostes.

2. E se não for neste sentido mais grave, ainda assim, qual de vocês não tem motivo para se entristecer quando pensa em seu Senhor e em seu Deus? O que é um dia para você, senão uma sucessão de ofensas feitas ao seu Salvador? Como isso começou? Não foi sua oração matinal um serviço pobre, frio e relutante? E assim o dia passou cheio de qualquer coisa e tudo, em vez do pensamento e do amor de Cristo; cheio de mundo, de vaidade, de si mesmo. Então você, não todos nós, não o fez sentir compaixão e clamar: “Deus, tenha misericórdia de mim, pecador”?

II. Esse remorso pode muito bem operar em nós a ansiedade; a convicção do pecado o desejo de direção. "O que devemos fazer?" É a falta desse desejo que torna nossas reuniões de adoração muitas vezes frias e sem vida. O que seria a pregação se fosse de fato e em verdade dirigida a vários corações humanos, cada um dos quais perguntando interiormente: “O que devo fazer? A pregação é uma marca de dedo que marca o caminho do viajante e diz aos viajantes: “Este é o caminho; ande com você! " Vamos nos reunir, domingo a domingo, neste espírito; chorando: "O que devo fazer?" e não duvides, mas o teu clamor será ouvido: se o homem te falhar, o próprio Deus será o teu pregador; seu ouvido interior ouvirá a voz de Seu Espírito, advertindo, aconselhando, confortando, de acordo com sua necessidade. ( Dean Vaughan. )

Um novo estilo de ministério religioso

O sermão de Pedro é algo surpreendentemente novo na história da pregação. Moisés, Josué, os profetas, o Batista, Cristo pregou, mas esta pregação era em muitos aspectos uma coisa nova na terra.

1. A ocasião era nova - a excitação espiritual dos discípulos, produzida pela influência divina e levando a pensamentos estranhos.

2. A substância era nova. Não foi um profético ou um presente, mas um Cristo histórico que ressuscitou da sepultura ao trono do universo. Ninguém jamais havia pregado a Cristo dessa forma antes.

3. A impressão do sermão foi nova. Ao analisar o discurso, encontramos -

I. Uma declaração para refutar a acusação do escarnecedor.

1. A parte negativa inclui três pontos distinguíveis.

(1) Uma negação categórica: “Estes homens não estão bêbados.” É uma calúnia.

(2) Uma sugestão da falta de fundamento da acusação: "Como vós supondes." Era uma mera suposição vazia.

(3) Uma sugestão de alta improbabilidade: "Vendo isso, é apenas a terceira hora."

2. A parte positiva afirma que o fenômeno foi o efeito da inspiração divina: “Acontecerá”, etc. Os dias do Messias são “os últimos dias”; nenhuma outra dispensação de misericórdia os sucederá. A passagem ensina que estes últimos dias -

(1) Estaria conectado com uma efusão extraordinária do Espírito, não limitada -

(a) Para qualquer classe.

(b) Para qualquer sexo.

(c) Para qualquer idade.

(2) Estaria conectado com revoluções prodigiosas. As palavras "mostrarei maravilhas", etc., provavelmente podem ser consideradas como uma representação altamente poética do que se seguiria, no governo e nas igrejas, a atuação das idéias divinas e influências espirituais ( Isaías 13:10 ; Isaías 34:4 )

(3) Seria sucedido por um dia notável - provavelmente a destruição de Jerusalém como um tipo de Julgamento.

(4) Estaria conectado com uma possibilidade de salvação para todos os que a buscam.

II. Um argumento para convencer os corações dos endurecidos - um argumento que se resolve em quatro fatos.

1. Que Jesus havia operado milagres entre eles enquanto viviam.

2. Que Sua crucificação foi apenas a execução do plano Divino. Tão grande é Deus que Ele pode fazer Seus maiores inimigos O servirem.

3. Que Sua ressurreição, que eles não podiam negar, era um fato que estava de acordo com suas Escrituras. Nesta citação dos Salmos Pedro -

(1) Presume que o documento que ele cita será admitido por eles como de autoridade divina.

(2) Parte do pressuposto de que o documento se refere à ressurreição de alguém de notável excelência.

(3) Razões pelas quais a ressurreição do distinto predito não poderia ser Davi.

(4) Conclui que a ressurreição predita deve ter se referido a Cristo.

III. Uma exortação aos despertos. Peter os dirige -

1. Para as únicas bênçãos que poderiam atender a seu caso: perdão divino e influência divina.

2. Para o curso de conduta essencial para a obtenção dessas bênçãos.

3. À preciosa promessa do céu para encorajá-los no curso de conduta exigido. ( D. Thomas, DD )

Elementos de poder no sermão de Pedro

I. Adaptação às circunstâncias. Houve um evento surpreendente; o sermão aplicou suas lições. Foi espontâneo: Pedro não teve tempo de preparar uma história ou mesmo anotações.

II. Uma base escriturística. Os pontos principais foram provados pela Bíblia. Natureza e experiência são importantes, mas não carregam convicção como a Palavra viva.

III. Repreensão implacável do pecado. A culpa deles foi tão pressionada que eles foram "picados em seus corações".

4. Cristo no início, no meio e no final.

V. A presença do Espírito Santo. ( Homilética Mensal. )

A impulsividade de Pedro é útil porque dirigida com sabedoria

Transforme a água em um recipiente adequado, e seu poder é quase opressor. Transforme o fogo em seu canal adequado, e ele prova um poder incomparável. E esses elementos assim controlados e colocados em seu curso legítimo, serão uma bênção para o homem, mas deixados intactos, embora ainda sejam um poder, são destrutivos em seu caráter. Mesmo assim é com a impulsividade, se santificado pela graça de Deus, e assim direcionado para o canal divinamente designado de redenção, será uma grande bênção para um indivíduo e aqueles com quem ele se associa; mas deixada intacta, ela se torna um poder destrutivo para a felicidade, paz, utilidade e verdadeiro sucesso. ( WH Blake. )

O poder da voz humana

O verdadeiro pregador não tem nada a temer de nenhum rival, pois a voz humana não tem substituto adequado. Mesmo um evangelho escrito não é igual a um evangelho falado. O coração não desprezará nenhum instrumento de expressão, mas o instrumento que ama com todo o seu amor é a voz humana - todos os instrumentos em um e todos inspirados. ( J. Parker. )

Um sermão para picar a consciência

Se um homem é capaz de produzir lindas rosas e deleitar sua congregação com elas domingo após domingo, por todos os meios que ele as produza: apenas tome cuidado para fazer suas rosas como Deus as faz - nunca uma rosa sem espinho, para picar a consciência do ouvinte e estimulá-lo a prosseguir em sua vida divina. Deixe o sermão agradar, se possível; mas, como o sermão de Pedro no dia de Pentecostes, deve ferir a consciência dos homens. ( JC Jones. )

Pregação simples

Em algumas igrejas, o credo e os mandamentos são pintados de forma tão grandiosa, em caracteres tão fantásticos e com tão desconcertantes convoluções, que um homem comum não pode decifrá-los; e a verdade às vezes é tratada no púlpito pelo pregador como o pintor a pintou - a linguagem é tão grandiosa, e a retórica tão linda, que as pessoas falham em perceber a verdade que ela deve incorporar.

Diferentes estilos de pregação

Freqüentemente, somos informados com grande seriedade sobre qual é o melhor estilo de pregação; mas o fato é que o que seria o melhor estilo para um homem seria talvez o pior possível para outro. Na mais fervorosa declamação, os princípios mais profundos podem ser declarados e enfatizados; no raciocínio mais calmo e lógico, motivos poderosos podem ser forçados a fechar os sentimentos; ao discutir alguns princípios gerais, porções preciosas do texto das Escrituras podem ser elucidadas; e em uma exposição simples, os princípios gerais podem ser efetivamente estabelecidos.

Que apenas os poderes dados a qualquer homem joguem com sua força total, auxiliados por todos os estoques de conhecimento Divino que a aquisição contínua de sua fonte e seus canais mais puros podem obter para ele, e, estando o fogo presente - o fogo do Espírito poder e influência - resultarão em efeitos espirituais. A discussão sobre estilo equivale a uma discussão sobre se o rifle, a carabina, a pistola ou o canhão é a melhor arma.

Cada um é melhor em seu lugar. A grande questão é que cada um deve usar a arma que melhor lhe convém, que a carregue bem e veja que está em condições de disparar. As críticas que freqüentemente ouvimos chegam a isto: Admitimos que tal pessoa é um bom pregador exortativo, ou um bom pregador doutrinário, ou um bom pregador prático, ou um bom pregador expositivo; mas porque ele não tem as qualidades de outro - qualidades, talvez, o oposto das suas próprias - nós pensamos dele levianamente. Ou seja, admitimos que a carabina é uma boa carabina; mas porque não é um rifle, nós o condenamos; e porque o rifle não é um canhão, nós o condenamos. ( W. Arthur, MA )