Atos 22:1-21

Homens, irmãos e pais, ouvi minha defesa.

Defesa de paul

1. Quer consideremos o homem, as circunstâncias, o discurso ou o efeito produzido, este discurso é digno de ser classificado entre os famosos discursos de todos os tempos. No entanto, não era o endereço de um grande líder político, mas a defesa de um prisioneiro pobre, sem amigos e algemado.

2. A maioria dos homens não desejaria nada mais do que sair às pressas da vista da multidão. Não é assim com Paul. Mal livrado da mais aterrorizante de todas as formas de perigo, a fúria assassina das massas, ele se dirige aos milhares aglomerados, que só foram mantidos longe dele por um pequeno cinto de espadas romanas.

3. Que ambiente poderia ter sido mais desfavorável - uma escada lotada como plataforma, uma turba hostil e turbulenta como público, um braço algemado para interferir na liberdade de ação. Mas um homem estava por trás desse discurso; uma vida de sofrimento e heroísmo, uma convicção inabalável da verdade falada, um amor insondável pelo Salvador cuja causa foi defendida, estavam por trás desse discurso. Três elementos o tornaram ótimo.

I. Sua sabedoria e moderação. Ele deve ter ficado terrivelmente animado quando começou. Ele vinha lutando contra a multidão em um conflito corpo a corpo. Ele conhecia seu caráter desesperado e desprezível, e que foi sob uma acusação falsa e maliciosa que o alvoroço contra ele foi gerado. Agora devemos esperar algumas injúrias terríveis. Curran, ou Grattan, ou Wendell Phillips, teriam secado aqueles judeus.

Por natureza ele era tão temperamental quanto qualquer outro, e você esperaria que ele começasse, "Mentirosos, hipócritas, sepulcros brancos, ouçam minha defesa." Mas não; até mesmo aquela multidão odiosa a que ele se dirige em termos do mais alto respeito. Em seguida, ele os concilia ainda mais falando em seu próprio dialeto, cada sílaba do qual era música para seus ouvidos. Há muito que aprender com este exórdio. Quando você tentar convencer os homens, descubra o que você tem em comum com eles.

Reúna a simpatia deles mostrando as marcas da humanidade comum. E para mostrar essa simpatia sinta essa afinidade. Vá para as favelas de qualquer grande cidade; vá para a mais longínqua costa pagã; entrar na igreja da moda - com todos nós temos algo em comum. Somos todos homens e pecadores imortais por quem Cristo morreu. Em comparação com esses laços de união, quais são as outras distinções?

II. Sua simplicidade. Não há tentativa de retórica. A simples história de sua conversão é contada sem enfeites. Afinal, não é esta maneira experimental direta simples de falar por Cristo a melhor? Palavras longas e frases complicadas e frases sonoras alguma vez converteram alguém? Quando Abraham Lincoln costumava pleitear perante o júri de fazendeiros de Illinois, eles diziam uns aos outros: “Lincoln não pode fazer um grande discurso, mas pode de alguma forma nos mostrar onde está a verdade.

”Seu discurso de Gettysburg foi pronunciado pela mais alta autoridade como um dos três maiores discursos já proferidos na América, e ainda não há uma palavra ou frase que um menino não possa entender. Não, a eloqüência não consiste em barulho. A turba fez muito mais barulho do que Paulo, mas Paulo fez um discurso que será lido por mil anos, enquanto seus delírios selvagens e incoerentes há muito se perderam com o passar do tempo. Não há um pensamento de encorajamento aqui? Não somos iguais à oração eloqüente, mas somos iguais à simples narração de experiência. Nisso pode estar o maior poder de conversão de almas.

III. Sua veracidade. Teria sido muito fácil para ele colorir ou exagerar a verdade e assustar as fantasias supersticiosas de sua audiência facilmente excitada. Mas ele escolheu apelar aos seus corações com a verdade simples. Aqui está uma arma que todos nós temos para derrotar o erro - a recitação de uma verdade que experimentamos e que entrou em nossas vidas.

4. Sua expressão corajosa. Paulo escondeu, não modificou nada. Ele contou sua história direta e deixou que ela causasse sua própria impressão. Havia uma palavra que ele sabia que encheria seus inimigos de fúria, que era a palavra "gentios". Por levar o evangelho aos gentios, essa turba louca foi despertada. Agora, ele deveria declarar que era sua missão levar o evangelho a eles? Com uma palavra, ele pode despertar todas as suas paixões, ou, evitando-o, pode se passar por um fariseu honrado e erudito.

Um abolicionista caloroso, falando contra a escravidão humana em um mercado de escravos de Richmond antes da guerra, nunca esteve em uma posição mais perigosa do que Paulo se declarasse ou manifestasse qualquer simpatia para com os gentios. Mas sabemos o curso que Paulo fará, e ele o fez. “Eles lhe deram audiência a esta palavra, e então” ( Atos 22:22 ).

Conclusão: este foi um discurso totalmente não premeditado dos apóstolos. Ele estava tão impregnado e cheio do amor de Cristo que, quando pego de surpresa, não podia fazer nada menos do que contar a velha, velha história. E ele não poderia ter feito nada mais ou mais. ( J. Clark. )

Defesa de paul

I. Perseguindo a Igreja de Cristo.

1. O direito de primogenitura entre o povo escolhido de Deus não impediu Paulo da perseguição inicial daqueles que criam no Filho de Deus. Podemos ter nascido em uma terra cristã e ainda não sermos cristãos.

2. Uma educação mais completa não impediu Paulo de perseguir os seguidores de Cristo. Podemos ter educação universitária e ainda permanecer intolerantes, ignorantes, opositores da verdade.

3. A. consumir zelo apenas tornou a atividade equivocada de Paulo ainda mais desastrosa. É melhor nunca sermos zelosos do que zelar apenas pelo que é errado.

4. Uma determinação implacável tornou a obra perversa de Paulo de perseguir cada vez mais perversa. Estamos em situação muito pior por ter uma vontade forte, se for uma vontade errada.

5. O ódio ao Caminho levou Paulo ao caminho da perseguição. Se não amarmos o Salvador, logo nos encontraremos atacando aqueles que o amam.

II. Ouvindo a voz de Cristo.

1. A grande luz brilhou no amplo clarão do meio-dia. A glória Divina ofusca qualquer resplendor terreno.

2. A voz divina chamou o pecador pelo nome. Cristo se dirige a cada um pessoalmente, e é perda de tempo alegar que a mensagem foi dirigida a outra pessoa.

3. Foi Jesus quem foi perseguido. Nossos pecados não são principalmente contra nossos amigos, nós mesmos ou nossa Igreja; mas contra nosso Salvador.

4. A verdadeira resposta ao aviso Divino é: "O que devo fazer, Senhor?" O que têm feito, podemos nos arrepender de - o que deve fazer testes a sinceridade de nosso arrependimento.

5. O Senhor enviou Paulo diretamente a Damasco, para onde o apóstolo havia viajado antes. O cristianismo não tira o homem de seu ambiente terreno; envia-o a Damasco, mas com um novo propósito e uma nova esperança.

6. O início da vida cristã está na fé. Devemos esperar com confiança até chegarmos a Damasco para que os planos de Deus em relação à nossa vida sejam revelados.

7. A nova visão das coisas celestiais pode muito bem cegar nossos olhos para as coisas deste mundo.

8. O errante recuperado, o perseguidor regenerado, o malfeitor reconquistado, todos são testemunhas seguras do poder que existe na vida cristã.

III. Chamado para o serviço de Cristo.

1. Precisamos nos apressar e chegar ao nosso campo de trabalho cristão - especialmente se, como Paulo, passamos os primeiros anos de nossa vida nos opondo ao Cristianismo.

2. Temos o direito de escolher o campo missionário nacional como nosso local de trabalho, mas se Deus indica que nosso lugar é entre as missões estrangeiras, é nosso dever ir para lá.

3. Sempre nos sentiremos prejudicados pelo histórico de oposição que precedeu nossa aceitação de Cristo, mas mesmo assim podemos fazer um trabalho completo por Cristo.

4. Somos igualmente responsáveis ​​por fazer e por consentir com o que os outros fazem. Podemos ser implicados no assassinato de Estêvão sem ter atirado uma pedra.

5. Podemos, legitimamente, pausar e deliberar e considerar a respeito de nosso curso futuro até que Deus o interrompa com um peremptório "Partida". Então, devemos imediatamente nos levantar e partir. ( S. Times. )

A legitimidade da legítima defesa

Um homem não deve estar sempre se defendendo ou explicando suas ações aos outros. A vida é curta demais e o tempo precioso demais para isso. Mas há ocasiões em que um homem deve a si mesmo, a seus amigos e à causa da verdade falar e deixar claro o que agora é um emaranhado de inconsistências ou uma teia de equívocos. É muito bom saber quando explicar e quando deixar que as coisas se expliquem.

Paulo teve sabedoria de cima para capacitá-lo a fazer a coisa certa nesta linha. Qualquer homem com a fé de Paulo pode ter sabedoria neste ponto da fonte da sabedoria de Paulo. ( HC Trumbull, DD )

A defesa e as armas de um homem de Deus em tempos difíceis

I. Para si mesmo - ele tem direitos e leis que devem protegê-lo, enquanto eles têm o poder.

II. Dentro de si mesmo - ele carrega a serenidade de uma boa consciência, que permanece imperturbada na tempestade das paixões.

III. Em si mesmo - ele exibe o poder de uma personalidade divinamente consagrada, que não deixa de impressionar até mesmo multidões brutais.

4. Em Deus - ele tem um amigo que diz: “Nenhuma arma forjada contra ti prosperará”. ( K. Gerok. )

O memorável sermão de Paulo em Jerusalém

I. O pregador: acorrentado.

II. O púlpito: a escada para o quartel romano.

III. Os diáconos que o conduziram: os soldados.

4. Os salmos que precederam o discurso: clamores assassinos.

V. A congregação: um povo animado.

VI. A unção que ele traz consigo: o Espírito do Senhor, como um Espírito de fé, amor, sabedoria e força. ( K. Gerok. )

Paulo e os judeus fanáticos

1. Os cristãos podem, a qualquer momento, ser chamados por "uma razão de esperança que está neles" e devem estar "prontos para dá-la, com mansidão e reverência" ( Atos 22:1 ; 1 Pedro 5:1 ) .

2. Devemos considerar da melhor maneira até os atos dos inimigos ( Atos 22:3 ).

3. As orações são freqüentemente respondidas da maneira que menos esperamos. Não são apenas nossas maiores alegrias, mas nossas mais agudas decepções, experimentadas na comunhão divina. Paulo desejava primeiro ser apóstolo dos judeus. Mesmo as devoções devem cessar quando as exigências do dever são urgentes. É bom levar à vida e à ação o zelo e a consagração adquiridos na oração. Existem muitas tarefas para as quais não estamos preparados até que sejamos despedidos pela devoção ( Atos 22:17 ).

4. Os homens nem sempre são os melhores juízes sobre como, quando e onde devem fazer o melhor ( Atos 22:19 ).

5. Os propósitos e preparações distantes do Cristianismo provam seu caráter e poder Divinos ( Atos 22:21 ).

6. Onde há retidão consciente, uma narrativa de fatos é a melhor defesa.

7. A dureza do coração é tão sobrenatural quanto sua conversão. ( AF Muir, MA )

Endereço de Paul na escada

Neste endereço ele -

1. Se declara judeu por nascimento e educação (vers. 3).

2. Descreve seu zelo perseguidor contra os cristãos ( Atos 22:4 ).

3. Narra sua conversão milagrosa ( Atos 22:6 ).

4. Mostra como foi sua recepção no novo corpo pela agência judaica ( Atos 22:12 ).

5. Relata seu apostolado entre os gentios ( Atos 22:17 ). No endereço, observe que -

I. Auto é criminado. Nenhuma palavra é pronunciada em defesa de sua conduta antes da conversão; pelo contrário, ele o pinta com as cores mais escuras. O que pode qualquer homem descobrir em sua história antes da conversão que ele possa olhar com complacência?

II. Cristo é honrado.

1. Sua conversão é atribuída a Ele como sempre.

2. Sua comissão é atribuída a Ele; Cristo se tornou tudo para o apóstolo após sua conversão.

III. A conversão é memorável. Vinte e cinco anos se passaram e, ainda assim, os incidentes eram recentes. Assim é em todos os casos genuínos de conversão. ( D. Thomas, DD )

Esboço de Paul de sua vida

ou como um servo de Deus olha para trás em sua trajetória de vida.

1. Com grata lembrança de benfeitores humanos ( Atos 22:3 ).

2. Com a confissão penitente de seus próprios caminhos errôneos.

3. Com humilde louvor ao tratamento da graça divina (versículo 6-16).

4. Com clara consciência do chamado de sua vida ( Atos 22:18 ). ( K. Gerok. )

A autobiografia do apóstolo

A vida do apóstolo, como ele a esboça aqui, pode ser dividida em três partes.

I. Paulo perseguindo Jesus. Pois ao perseguir os discípulos, ele realmente perseguiu seu Senhor. Ele perseguiu -

1. Inteligentemente. Quando esta seita odiada foi quebrada em Jerusalém após o martírio de Estêvão, ele viu em um momento que os fragmentos espalhados deveriam ser aniquilados antes que a vitória fosse completa. Nisto ele mostrou o verdadeiro gênio de um general. Então, ele deliberadamente traçou seus planos para perseguir os grupos dispersos de discípulos.

2. Incansavelmente. Todas as mulheres, bem como homens que amavam Jesus, Paulo odiava. Ele não deu trégua a ninguém. Nada menos que a morte de Stephen iria satisfazer sua alma sanguinária. O extermínio é a meta que ele pretende alcançar.

3. Consagradamente. Ele se entregou a este trabalho; não seus meios ou seus pensamentos apenas, mas ele mesmo. Ele desprezou o trabalho por procuração. Como os eclesiásticos de Jerusalém devem tê-lo amado! Como os cristãos deviam temê-lo, assim como os sarracenos temiam Ricardo, o coração de Leão.

II. Paulo prostrou-se diante de Jesus. Sim, na própria poeira, a caminho de Damasco. Sim, antes do próprio Jesus, a quem com toda a alma odiava. Em um instante, todos os seus planos acalentados foram dissipados e ele clamou: “Senhor, que queres que eu faça”? Humanamente falando, a história do mundo foi mais mudada por aquele incidente do que por qualquer uma das "batalhas decisivas do mundo". Adoramos contar sobre Platea, Thermopylae, Marathon, Tours, Waterloo e Gettysburg, mas todos eles não exerceram uma influência tão grande como esta batalha de Jesus com Paulo, seu inimigo.

Durou apenas um momento, e o fariseu foi vencido de uma vez por todas. Nota: Certos céticos explicam esta ocorrência pelo fato de Paulo ter sido atingido pelo sol, e que ele confundiu a luz ofuscante do sol com uma aparência divina. Ao que respondemos, se uma insolação pode causar tais pregadores, é melhor fecharmos nossos seminários teológicos e colocar todos os seus alunos sob um sol escaldante. Essa crítica está no mesmo nível do comentarista alemão, que diz que quando Jesus disse a Marta: “Mas uma coisa é necessária”, Ele quis dizer: “Não cozinhe demais, realmente precisamos de apenas um prato”.

III. Paulo orando a Jesus. Quando um homem cai prostrado diante de Jesus, não demorará muito para que ele comece a orar ( Atos 9:11 ). Nessa oração, ele evidentemente pediu orientação sobre o que poderia fazer por Jesus. Uma boa oração para um jovem convertido. Muitos simplesmente pedem perdão e param. Paul também pediu ordens. ( AF Schauffler. )

Experiência pessoal

1. Nós nos perguntamos que discurso Paulo fará agora. Ele entrará em algum argumento erudito e confundirá seus ouvintes com sua eloqüência celestial? A audiência é diferente de qualquer outra audiência a que ele já se dirigiu, e agora ele está na metrópole do país. Qual é a sua defesa? Ele conta novamente a história de sua conversão e nada mais. A sublimidade desse ato não tem paralelo. Aqui não há argumento, crítica, erudição, mas uma simples declaração de fatos; a aplicação sendo: “Depois disso, o que eu poderia fazer”?

2. Nós nos perguntamos como a velha história da conversão estava suportando o desgaste da vida apostólica; a resposta está diante de nós. Tendo descido à cidade e ao deserto, e além do mar; tendo sido espancado, apedrejado, preso, o apóstolo termina exatamente onde começou: contando a simples experiência de sua própria alma. A história é a mesma. Às vezes, a imaginação destrói a memória; e joga sua própria cor sobre os fatos mais simples da infância, e começamos a considerar esses fatos como um sonho.

Este é particularmente o caso da imaginação religiosa; leva-nos a renegar nosso eu primitivo, a considerar nossas primeiras orações como apaixonadas e sentimentais, em vez de sóbrias e vitais. É interessante, portanto, descobrir que Paulo, depois de toda a multiforme experiência da vida de um missionário, repete a velha história exatamente como ocorreu no início de sua vida. Paulo atou e manteve os pés na rocha dos fatos ocorridos em seu próprio conhecimento.

3. O Cristianismo não deve ser defendido por mero argumento, pelo uso hábil de termos elegantes e frases sutis; não desafia o mundo para uma batalha de opiniões. O Cristianismo é uma encarnação; ela se levanta em seus próprios homens vivos e diz: “Esta é minha obra; a controvérsia que tenho com o mundo é esta: produza seus homens e eu produzirei os meus ”. A árvore é conhecida por seus frutos.

Se a Igreja se mantiver firme neste ponto, não precisa haver controvérsia. Se, de mau humor, você se referir ao caso de outra pessoa, poderá ficar perplexo com alguma indagação cruzada quanto à ordem dos fatos; mas se você ficar sozinho, não haverá resposta.

4. O considerando que Paulo chamou de "defesa". A defesa do Cristianismo não é um livro, mas um homem - não um argumento, mas uma vida. É claro que seremos informados sobre as deficiências dos cristãos. Que assim seja; e ainda permanece a verdade de que os cristãos são a defesa do cristianismo. Você me diz que Londres é uma cidade saudável! Venha comigo aos hospitais e lhe mostrarei todas as doenças conhecidas neste clima.

Venha comigo de casa em casa, e em quase todas as pessoas encontrarei alguém doente. Esse tipo de argumento não seria admitido em questões sanitárias; contudo, os próprios homens que provavelmente o rejeitariam com base em um tipo físico, podem ser tentados a usá-lo em relação aos cristãos. Existem cristãos enfermos, cristãos aleijados; e, no entanto, continua sendo verdade que mesmo o mais fraco cristão pode ter consigo o peculiar manual de sinais do céu.

5. Aqui, então, está a linha clara ao longo da qual devemos nos mover quando chamados para nossa defesa. “Homens, irmãos e pais”, diz alguma pobre velha mãe da Igreja, “ouvi minha defesa. Fiquei em dificuldades, problemas e tristeza; Eu não sabia para onde me virar: sentei-me e senti uma dor de total desamparo, quando de repente ouvi uma voz que me dizia: 'Ore a teu Pai que está nos céus.

'Eu nunca tinha orado da maneira certa; mas, naquele momento, meus olhos brilharam de esperança, caí no chão e pedi ao Senhor que me mostrasse o que Ele gostaria que eu fizesse. De repente, houve uma grande luz ao meu redor e uma mão segurou a minha, e desde então sinto que não sou um órfão, mas sim sob a supervisão paternal. ” Doce velha mãe! sentar-se; os filósofos nunca podem responder a isso.

Você não tem nenhuma história para contar sobre os dias sombrios e sem amigos; a sugestão repentina que mexeu com a mente; a inspiração como um flash de luz à meia-noite; a chave que destrancou todos os portões desde então? Levante-se e conte sua história. Não me deixe ouvir suas opiniões, visões e especulações - guarde-as para você; mas, quando pedirmos sua defesa, leia as páginas do seu coração. Aqui está o segredo da pregação ardente.

6. Um homem convertido é aquele que está completamente virado em cada ato, motivo, impulso e propósito; aquele que estava viajando para o leste, mas agora está marchando direto para o oeste. Você poderia dizer o que o fez girar - foi uma morte, uma dor, uma leitura do Livro, um sermão, uma providência singular, a audição de um hino, o toque de uma criança, o sentimento de uma agonia interior. Essa é a sua defesa; Não é meu; provavelmente não é de outro homem. Cada homem tem sua própria visão de Deus, sua própria concepção da Cruz.

7. Queremos mais experiência pessoal na Igreja. Aqui, a ideia de algumas comunhões cristãs é válida: que devemos nos encontrar periodicamente e dizer de forma audível o que Deus fez pela alma. E, a julgar pela história e precedente apostólico, nada é tão convincente, tão satisfatório, do que a alma contar sua própria história, em suas próprias palavras, e quando a alma fizer isso, o melhor de todos os sermões será pregado. Cada um pode dizer que conheceu o ministério de Cristo na alma: “Uma vez eu era cego; agora eu vejo." ( J. Parker, DD )