Atos 25:19

Um Jesus, que estava morto, a quem Paulo afirmou estar vivo.

Cristo vivo, um assunto de debate

I. Por que Cristo, de todas as pessoas, foi o assunto de tanta observação e debate?

1. Porque Ele reivindicou a descida mais alta.

2. Havia provas incorporadas em Suas circunstâncias e caráter que ninguém podia ou pode negar, que eram iguais às Suas reivindicações e garantiam notabilidade sem paralelo ao Seu nome.

3. Por causa das circunstâncias estranhas relacionadas com Sua história inicial.

II. Por que tanta ênfase foi dada ao fato de Ele estar vivo? Se vivo -

1. A veracidade de Seu caráter é confirmada.

3. A importância vital de Seu ensino é estabelecida.

3. A obra que Ele veio fazer foi cumprida.

4. O sucesso de Sua causa está garantido. ( D. Jones. )

A ressurreição de Cristo vista pelo homem do mundo e pelo crente fervoroso

Não se pode deixar de nos surpreender com o contraste entre os resultados produzidos por ela em Festo e Paulo. No apóstolo, a crença nisto acendeu o fogo da devoção que tudo sacrifica e o fortaleceu com uma coragem que nenhum terror poderia sufocar. Mas Festus o recebeu com total indiferença. Se fosse uma questão de política ou de direito, aquele juiz perspicaz teria usado todo o poder de seu intelecto para agir sobre isso; mas porque se referia a um mundo invisível, ele o descartou sem por um momento se incomodar em indagar se era falso ou verdadeiro, e possivelmente se perguntou como um homem dotado como Paulo poderia desperdiçar seus poderes em proclamar uma história tão inútil. Observe, então, o aspecto da ressurreição de Cristo como visto -

I. Pelo homem do mundo.

1. O que é mundanismo? A preferência do prazeroso à direita - do visível ao invisível - do transitório ao eterno. Daí as perguntas terríveis - O que é Deus? O que eu sou? O que está além da morte? são passadas como perguntas sonhadoras e inúteis. E que esse era o temperamento de Festo, inferimos do caráter de sua época e de sua opinião sobre a insanidade de Paulo. O bem-estar de sua província, o sucesso de sua política, a visão de uma velhice coroada de riqueza e resplandecente com o brilho do favor do imperador - essas eram as grandes esperanças de sua alma.

2. Para um homem nesse estado, a afirmação de Paulo pareceria inevitavelmente uma história inútil. Da declaração de Paulo ele aprenderia que Cristo era -

(1) O Mestre de uma nova verdade. Mas ele sabia que o ódio, a perseguição, a morte, geralmente eram as penas para a proclamação de idéias que o mundo não conseguia entender ou que se chocavam com os preconceitos existentes. Verdade! O que era isso senão um nome vazio; que entusiasmo e altruísmo senão fraqueza infantil?

(2) O fundador de uma nova religião. Novamente, essa era uma história familiar. Como a maioria dos romanos cultos, Festus perdeu a fé em todas as religiões.

(3) Um revelador de mundos sobrenaturais. Se alguma coisa pudesse despertar seu interesse e sugerir uma investigação, isso o faria. Mas para uma mente mundana, a ideia de imortalidade é vaga. Seu alcance de visão e simpatia é limitado ao visível e tangível. Quando acreditamos na imortalidade? Quando as aspirações espirituais são mais fortes do que as tendências corporais, ou quando a tristeza puxou o véu sobre as atrações da Terra.

Da mesma fonte vem que o Cristo ressuscitado é para milhares apenas “um Jesus”, etc. Pois sentir a ressurreição de Cristo como um poder na vida exige simpatia espiritual por Cristo. O egoísta não pode ver a beleza do altruísmo, nem o sensual a beleza da pureza.

II. Pelo cristão sincero. Passe de Festus a Paul. Para ele, a ressurreição de Cristo foi -

1. Um sinal da Divindade de Seu ensino. Ele tinha vindo revelando um novo mundo de verdade e apelou para Sua futura ressurreição como prova dessa verdade. Ele morreu, mas se Ele não tivesse ressuscitado, toda a sua doutrina teria se tornado sem sentido. Mas Ele ressuscitou, e o selo do Céu repousou em Seu ensino. Se isso fosse falso, Paulo era realmente um sonhador; mas era verdade; daí o seu zelo poderoso.

2. Uma testemunha da perfeição de Sua expiação. A questão de todas as idades é: Quem nos livrará da maldição e do fardo do mal? Mas Alguém veio manifestamente carregando esse fardo, e a única confirmação da verdade de Sua expiação estava em ser capaz de suportá-lo sem ser conquistado. Se Ele tivesse morrido em silêncio para sempre, a Morte o teria conquistado. Mas Ele ressuscitou e apresentou a expiação perfeita em Sua própria pessoa no céu.

3. Uma promessa da imortalidade do homem. O homem precisa de um testemunho vivo de uma vida além da morte. Ele tem isso em Cristo. Paulo tinha: daí seu zelo que tudo consome. ( EL Hull, BA )

A morte e vida de jesus

I. Jesus morreu. Nisto temos -

1. Uma prova de Sua humanidade. Ele pagou a dívida da natureza humana. “A morte passou a todos os homens”, Ele próprio sem exceção.

2. Uma exibição do pecado humano. Além desse pecado não poderia ir. O diabolismo aqui atingiu seu clímax.

3. Um exemplo de supremo auto-sacrifício. “Ninguém tem maior amor do que este”, etc. Mas Cristo morreu por Seus inimigos.

4. Uma demonstração de amor divino. “Deus recomenda”, etc.

5. Uma expiação pela culpa do mundo. “Ele carregou nossos pecados em Seu próprio corpo na árvore.”

6. Um anódino para a tristeza do mundo. A morte é roubada de seus terrores quando nos lembramos que Jesus morreu. Sofrer em comunhão com Cristo é gloriar-se nas tribulações.

II. Jesus esta vivo. Neste fato, temos -

1. Uma prova de Sua Divindade. Ele é declarado o Filho de Deus com poder por Sua ressurreição.

2. Uma exibição de Seu poder. Ele venceu aquele que tinha o poder da morte.

3. Uma garantia de Sua presença. "Lo, eu estou com você sempre."

4. Uma chamada para o Seu serviço. Ele é o Senhor dos mortos e dos vivos.

5. Esperança eterna - “Porque eu vivo, vós também vivereis.” ( JW Burn. )

Jesus um Salvador vivo agora

De pé na cripta da catedral de São Paulo em Londres seus olhos são atraídos por uma enorme massa de pórfiro, para ganharem que vasculharam o continente europeu. Eles queriam algo grande, maciço, grandioso. Por fim, eles o encontraram na Cornualha, na Inglaterra. Eles o cortaram, moldaram, poliram e, por fim, ergueram-no sobre seu pedestal de granito de Aberdeen e o consagraram como o túmulo de seu homem mais grandioso.

De um lado, você lê: “Arthur, Duque de Wellington, nascido em 1 ° de maio de 1769; morreu em 14 de setembro de 1852. ” Um grande homem foi enterrado quando o enterraram. Sua mão esteve por muitos anos no comando do Império Britânico. Sua influência permanece, de fato, mas sua personalidade se foi. Passe além do Canal e, em Paris, ocupe seu lugar sob a cúpula dourada do Hotel des Invalides e contemple o sepulcro mais magnífico do mundo.

Você está olhando agora para o túmulo do principal antagonista de Wellington. Mas o próprio Napoleão se foi. Sua influência permanece, mas ele não está no mundo. Ele também não pode ter qualquer forma de presença pessoal. Vá para Roma, fique por um momento sob a cúpula do Panteão. Rafael amava aquele edifício majestoso, mais majestoso ainda do que a Basílica de São Pedro. Era seu desejo que ele pudesse ser enterrado lá.

Olhar! Lá na parede está escrito: “Aqui está a tumba de Rafael”. Mas Raphael não está lá. Você pode contemplar em transe sua “Transfiguração” no Vaticano, você pode ser tocado e suavizado enquanto suas maravilhosas Madonas contam a história daquela virgem maternidade com suas dores, seus mistérios, suas bem-aventuranças. Mas Raphael acabou com este mundo aos trinta e sete anos. Ele não dá mais cor à tela.

Em todos os lugares de Roma, você pode ver algo que ele fez; em nenhum lugar você pode ver qualquer coisa que ele esteja fazendo. Suas obras duram; ele se foi para sempre. Os grandes heróis, pintores, poetas, professores - eles foram; mas, quanto a este mundo, eles não são mais. Eles foram para outro lugar. Eles carregaram sua presença com eles. São memórias, não são presenças. Mas Cristo é um Salvador presente, pessoal e vivo. ( Era Cristã. )