Atos 25:22-27

Então Agripa disse a Festo: Eu também ouviria o homem por mim mesmo.

O desejo do voluptuoso por uma nova sensação

A cena é altamente característica. A rodada de festividades em homenagem aos visitantes ilustres começou a sinalizar - algum show de romance seria desejável. Um herege judeu interessaria a Agripa, que também era judeu. Berenice era inteligente e culta, e todas as mulheres amavam eloqüência e gênio, e Paul tinha ambos; e Berenice também adorava novas e estranhas emoções. As classes altas então, como agora, saciadas com o luxo e o refinamento final, encontraram um certo fascínio pela vida na prisão - um cheiro fora de mão ligado aos tribunais policiais - crime humano e miséria. Eles gostavam de uma causa célebre na época, assim como gostam agora. Uma tarde com Paulo era a coisa certa para Agripa e Berenice. ( HR Haweis, MA )

Motivos para ouvir

O desejo de Agripa pode ser entendido de várias maneiras -

I. Como desejo de uma curiosidade arrogante, que nada mais busca do que uma diversão passageira.

II. Como a expressão de um desejo mundano de conhecimento, que se preocupa apenas com informações interessantes.

III. Como o desejo sincero do buscador da salvação, que sente a necessidade de instrução espiritual. Aplicação para ir à Igreja, ouvir sermões, ler livros, etc. ( K. Gerok. )

E no dia seguinte, quando Agripa veio, e Berenice, com grande pompa, foi colocada no lugar de audiência. -

A vaidade da pompa real

É neste momento mais do que nunca que temos razão em dizer com o sábio: “Vaidade das vaidades; tudo é vaidade. ” Onde está agora o esplendor do consulado? Onde seu brilho de lâmpadas e tochas; a festa das assembléias alegres? Onde estão as coroas e os ornamentos magníficos? Onde estão as lisonjeiras reportagens da cidade - as aclamações do circo - as adulações de milhares de espectadores? Todos já faleceram! O vento com uma rajada varreu as folhas, e agora eles nos mostram uma árvore morta arrancada pelas raízes, tão violenta tem sido a tempestade.

É uma ruína quebrada. Onde estão os pretensos amigos - o enxame de parasitas - as mesas carregadas de luxo - o vinho circulando dias inteiros; onde os vários refinamentos da festa - a linguagem flexível dos escravos? O que aconteceu com todos eles? Um sonho da noite que se desvanece com o dia! Uma flor da primavera que murcha no verão - uma sombra que passa! um vapor que se espalha! uma bolha de água que estoura! uma teia de aranha que se rasga - “Vaidade de todas as vaidades; tudo é vaidade.

“Inscreve estas palavras nas tuas paredes, nas tuas vestes, nos teus palácios, nas tuas ruas, nas tuas janelas, nas tuas portas; inscrevê-los em sua consciência, a fim de que eles possam representá-lo incessantemente em seus pensamentos. Repita-os todas as manhãs, repita-os à noite, e nas assembleias da moda, cada um repita ao seu próximo: “Vaidade das vaidades; tudo é vaidade. ” ( Crisóstomo. )

O valor da glória mundana

Como o naturalista observa a respeito da glória do arco-íris, que ele é trabalhado nos olhos, e não na nuvem, e que não existe nenhuma variedade de cores tão agradável como nós vemos; assim, a pompa, as riquezas e a glória deste mundo nada são por si mesmas, mas são o trabalho de nossa opinião e as criações de nossa fantasia, e não têm valor ou preço a não ser o que nossos desejos e luxúrias lhes colocam. ( A. Farindon. )

A câmara de audiência de Cesaréia

I. Uma sala de estar de glória mundana, pelo esplendor da nobreza reunida ( Atos 25:23 ).

II. Uma sala de aula da sagrada doutrina, pelo testemunho do apóstolo ( Atos 26:1 ).

III. Uma sala de julgamento da majestade divina, pela impressão do discurso apostólico que revela o segredo do coração ( Atos 26:24 ). ( K. Gerok. )

Como o cristão é considerado pelo mundo

Há assuntos sobre os quais o mundo tem apenas uma opinião e em relação aos quais mantém uma atitude toleravelmente consistente, mas o Cristianismo não é um deles. Pergunte aos homens do mundo suas opiniões a respeito de lucro, prazer, saúde, morte, etc., e você receberá apenas um pronunciamento; pergunte-lhes sobre a religião de Cristo e as respostas serão quase tão variadas quanto os homens que as dão. Mas, na prática, eles podem ser reduzidos a quatro quando analisados ​​severamente, embora misturados, e muitas vezes são encontrados em combinação. O cristão e sua religião são considerados -

I. Ódio. Os judeus ( Atos 25:24 ) assim consideravam Paulo. Para tudo o que o judaísmo corrupto estimava, o apóstolo era um antagonista intransigente. E então eles clamaram “que ele não deveria mais viver” - um grito freqüentemente ouvido desde então, e ouvido agora. O grubber de dinheiro, o caçador de prazer, o vicioso odeia o cristão e sua fé.

A atitude do cristianismo em relação à mera acumulação de riquezas, à sensualidade, à opressão, etc., desperta necessariamente a mais amarga hostilidade. Não pode haver trégua entre eles. Vitória em um caso significa extermínio no outro.

II. Perplexidade. Festus ( Atos 25:26 ) estava quase totalmente preocupado com o problema. Paulo era uma ameaça permanente à paz de sua província, mas não era culpado de nada, pelo que podia ver, que pudesse colocá-lo sob a proibição da lei romana. Daí seu desejo de que o caso fosse ouvido por especialistas em assuntos religiosos como o Sinédrio e Agripa.

E tendo Paulo apelado a César com base nos quais ele era deploravelmente ignorante, Festo ficou dolorosamente envergonhado quanto ao que dizer sobre ele a seu mestre imperial. Festo não é um exemplo solitário de perplexidade a respeito dos cristãos e sua fé. Muitos agora não podem fazer nada sobre nenhum dos dois; mas muitas vezes estão dispostos a consultar autoridades como o Sinédrio ou Agripa, que não podem dar uma solução satisfatória para o problema.

Por que Festo não deu a si mesmo os mesmos problemas que Félix e comungou com Paulo? E então a pergunta óbvia em relação aos perplexos hoje é: Por que eles não consultam os cristãos ou suas Escrituras? A irracionalidade da posição é óbvia. O que se pensaria de um homem, preocupado com questões científicas, políticas ou históricas, que nunca consultou as autoridades competentes!

III. Curiosidade. Agripa provavelmente riu em sua manga tanto da animosidade dos judeus quanto da perplexidade de Festo. No entanto, “desejando ouvir Paulo por si mesmo”, ele demonstrou um temperamento um pouco mais razoável. Isso é tudo que o Cristianismo pede, e o cristão se considera feliz quando tem a chance de responder por si mesmo diante de um “especialista” (cap. 26: 2, 3), qualquer que seja o resultado.

O resultado, entretanto, muitas vezes é apenas aquele alcançado por especialistas em ciência, etc. O cristão tem que ser contabilizado, e quando uma hipótese é formulada que satisfaça a curiosidade, ele é rotulado, como um espécime geológico, e esquecido. Assim, ele é estudado pelo historiador, pelo político, pelo religioso comparativo, etc. Que ele ou seus princípios tenham algum interesse além disso, não é admitido por um momento.

4. Indiferença e desprezo. O que Berenice pensava não se afirma, por razões óbvias. Ela não odiava, nem estava perplexa, nem curiosa sobre Paul. O julgamento foi uma nova sensação, e talvez tanto a ocasião quanto o apóstolo foram afastados de seus pensamentos. O que a preocupava com questões teológicas ou com o destino de um entusiasta. E assim há muitos para quem uma cerimônia religiosa pode ter um interesse passageiro, mas que não sabem nem se importam com as questões envolvidas. O sórdido homem de negócios, ou um voluptuoso caçador de prazeres, pode assistir a um desfile religioso em auxílio de uma instituição de caridade religiosa, mas que cuidado eles com o objetivo promoviam.

Conclusão:

1. O contato com o cristianismo se torna um teste de caráter.

2. O contato com ele, mesmo que por uma vez, pode decidir um destino. Os judeus, Festus, Agrippa, Berenice - o que lhes ocorreu depois? O que são eles agora? ( JW Burn. ).