Atos 5:31

Deus o exaltou com Sua mão direita para ser um Príncipe e Salvador, para dar arrependimento a Israel e perdão dos pecados.

O fim da exaltação do Salvador

A elevação é necessária para influenciar. Qual a vantagem de uma vela sob o alqueire? Enquanto o sol está abaixo de nossa terra, tudo está escuro e frio; mas quando ele se levanta, ele espalha seus raios iluminadores e vivificantes. Quando o arbusto sobe do solo, ele requer apoio; mas quando se torna uma árvore, os pássaros se alojam em seus galhos. Um homem na obscuridade e contração da vida privada só pode expressar desejos benevolentes e derramar lágrimas inúteis.

Mas dê a ele preeminência, e milhares serão protegidos por seu poder e enriquecidos por sua generosidade. Considere o caso de Joseph, por exemplo , mas um maior do que Joseph está aqui. Jesus sofreu nas mãos dos pecadores; mas Seus sofrimentos o levaram à exaltação. Alguns são exaltados como príncipes que de forma alguma são salvadores. Eles sacrificam as vidas de seus súditos para salvar as suas; mas Ele se sacrificou pelo bem-estar de Seus súditos.

Eles são príncipes de guerra; mas Ele é “o Príncipe da paz”. Eles são príncipes da morte; mas Ele é “o Príncipe da vida”. Eles são príncipes e destruidores; mas Ele é “um Príncipe e Salvador”. Tomemos três pontos de vista sobre as bênçãos que o exaltado Salvador dá.

I. Seu significado.

1. O que é arrependimento? A investigação é necessária por causa das falsificações de arrependimento. Faraó, Acabe e Judas se arrependeram e ainda assim morreram em seus pecados. Um velho divino nos diz que “o arrependimento genuíno consiste em ter o coração partido pelo pecado e por causa dele”.

(1) O sujeito do arrependimento, então, está convencido do pecado. Ele vê que é o maior mal do universo. Portanto, ele sente vergonha, tristeza e arrependimento - especialmente quando ele apreende a bondade de Deus. Isso dissolve o coração e o torna "triste segundo uma espécie de Deus". Pois a lágrima da penitência evangélica goteja dos olhos da fé; e a fé enquanto chora permanece sob a cruz. A pressão desses vários sentimentos constitui o que queremos dizer com ter o coração partido pelo pecado.

(2) Mas o homem agora tem novas disposições e resoluções; e, portanto, um novo curso de vida. Ele é libertado do amor por todos os pecados, por mais queridos que antes. Ele está livre de seu domínio e evita suas ocasiões. E é isso que queremos dizer com ter o coração partido do pecado.

2. E o que é perdão? Não torna um homem inocente. O pecado contrai a culpa e a culpa se liga à punição; o perdão cancela esta obrigação e restaura o ofensor à segurança. E freqüentemente entre os homens o perdão não vai além. Mas Deus se agrada daqueles a quem perdoa e os condescende com a mais íntima amizade. Quando dois indivíduos divergem, o mais difícil de acreditar na reconciliação é o ofensor.

Certa vez, um homem ofendeu Augusto, e o imperador, para mostrar sua grandeza de espírito, declarou que ele o perdoava. Mas a pobre criatura, temendo que a declaração fosse boa demais para ser verdade, desejou que sua majestade lhe desse algum presente como prova de que realmente o havia perdoado. Assim ansiosa está a mente desperta. Um perdão tão livre e completo, depois de todas as suas provocações hediondas, parece incrível; ele, portanto, deseja um sinal para o bem: e muitas promessas da reconciliação mais perfeita que o Deus de toda a graça oferece.

II. Sua conexão. Esta não é uma conexão meritória, como se o arrependimento merecesse perdão, pois ambos foram dados; e como pode um presente merecer outro? Mas há entre eles uma conexão de -

1. Propriedade. Não estaria de acordo com a sabedoria de Deus dar alguém incapaz de desfrutar ou servi-Lo - sim, alguém que O aborrece. Se um servo ou uma criança se comportasse de maneira imprópria, embora a bondade possa incliná-lo ao perdão, você naturalmente exigiria um estado mental adequado e sinais de tristeza, confissão e reforma; do contrário, o seu perdão pareceria conivência ou indiferença e incentivaria a repetição da desobediência.

2. Certeza. Ninguém jamais desfrutou realmente do perdão sem arrependimento; e ninguém jamais exerceu verdadeiramente o arrependimento sem perdão. Por outro lado, "Aquele que confessa e abandona os seus pecados, terá misericórdia."

III. Sua fonte. Alguns acham que o arrependimento é um assunto muito legal; mas nunca houve um erro maior. Pois, para não mencionar que nosso Senhor “veio chamar pecadores ao arrependimento”, e que os apóstolos “saíram pregando por toda parte que os homens deveriam se arrepender”, o arrependimento é peculiarmente evangélico. A lei não tem nada a ver com isso; nem mesmo o comanda; tudo o que tem a ver com o transgressor é condenar.

Não lhe permite liberdade nem capacidade de se arrepender; mas o evangelho dá a ele ambos, e Cristo foi exaltado para cumprir o propósito do evangelho. E se o arrependimento for uma dádiva, o perdão pode ser uma compra? Portanto, duas coisas se seguem.

1. Se possuímos essas bênçãos, aprendemos a quem devemos dirigir nosso louvor. “No Senhor tenho justiça e força.”

2. Se os quisermos, veremos a quem devemos dirigir nossas orações. ( W. Jay. )

Exaltado para dar

1. O assassino é assombrado pelo fantasma de sua vítima. Esta é uma parte da sublime máquina da providência para a punição e, portanto, para a prevenção do crime. Toda a história está repleta de exemplos disso. Testemunha Herodes - “João Batista, a quem decapitei, ressuscitou dos mortos”. Esses sumos sacerdotes foram obrigados a submeter-se a esta sentença inevitável: "A quem matastes, Deus exaltou." Sua vítima se levantou e os assassinos tremem. Eles não mostraram misericórdia a Ele e não esperavam nada Dele. Mas agora que Ele está exaltado e Seus inimigos em Seu poder, em vez de tomar vingança, Ele oferece a remissão.

2. A água é exaltada aos céus para que possa dar chuva. Da mesma forma, Aquele que vem como chuva sobre a grama ceifada foi exaltado para que pudesse se dar como a Água Viva. O exaltado Doador concede todo tipo de bem. “Todo presente bom e perfeito vem de cima.” Mas o benefício fundamental, sem o qual todos os outros seriam inúteis, é o dom gêmeo prometido em nosso texto.

3. Arrependimento e perdão constituem uma redenção inteira. Esses dois Deus uniu como uniu os lados direito e esquerdo de um corpo para fazer uma vida organizada. Separá-los é destruí-los. O perdão é um ato do Deus Supremo, o arrependimento é o ato do homem pecador e, ainda assim, ambos são dádiva do Redentor ressuscitado. Não é como duas porções de uma linha reta estendida, mas como duas metades de um grande anel giratório - conforme ele gira rapidamente, parece que essa metade impele a outra, e às vezes como se esta impele isso.

De um ponto de vista, o arrependimento parece atrair perdão, de outro, o perdão parece operar o arrependimento. É verdade que Cristo diz: “Se alguém abrir, entrarei”; mas também é verdade que ninguém abriria, a menos que fosse movido pela voz queixosa: "Eis que estou à porta e bato." É uma abertura interior que permite que o Salvador entre, mas é a pressão do Salvador que faz com que os apegos do coração cedam.

4. Não podemos determinar o ponto preciso em que o processo começa. Não sei o ponto do círculo que o Espírito toca para comunicar o movimento. Tudo o que sei é que Ele lhe dá movimento e que, quando um ponto se move, todos se movem. E esta roda é como a de Ezequiel, tão alta que é terrível. A parte superior está no céu, enquanto sua borda inferior rola sobre a terra. O perdão é um ato feito por Deus; o ato oficial do juiz no grande trono branco.

O arrependimento é uma dilaceração e um derretimento do coração aqui na terra. A parte inferior do círculo está nas câmaras da alma do pecador e, ainda assim, cada movimento de um fio de cabelo é acompanhado por um movimento correspondente no alto. Portanto, “há alegria no céu por um pecador que se arrepende”. Esses dois se juntaram na própria experiência de Pedro. Quando ele negou seu Senhor, “o Senhor olhou para Pedro”; aquele olhar transmitia perdão, e o discípulo arrependido saiu e chorou amargamente. ( W. Arnot, DD )

Cristo, um Príncipe exaltado e um Salvador glorificado

I. A exaltação de Cristo, propriamente falando, consiste em quatro partes - Sua ressurreição, ascensão, sentar-se à direita de Deus e Sua vinda para julgar o mundo. É para o Seu assentamento à destra de Deus, entretanto, que nossa atenção é aqui chamada. E, a respeito disso, três circunstâncias são percebidas no texto.

1. A dignidade para a qual Cristo foi elevado.

(1) A expressão “com a sua mão direita” não denota a agência pela qual Ele é exaltado, mas a glória pela qual Ele é exaltado. Isso sugere que nosso Mediador desfruta da honra Divina à direita do Pai, exerce autoridade Divina e dispensa o governo Divino. Esta é uma situação que nenhuma simples criatura pode ocupar. Admito que a divindade de Cristo, sendo necessariamente imutável, não poderia, estritamente falando, ser humilhada ou exaltada.

Mas visto que Ele assumiu nossa natureza em união pessoal com Ele, Ele se humilhou. E quando Sua obra foi concluída, Ele abandonou Seu caráter humilde, mas não Sua natureza humana. Vestido com ela, Ele apareceu gloriosamente diante de Deus em nosso favor e, como recompensa por Seu empreendimento, recebeu, das mãos de Seu Pai, autoridade universal.

(2) E ninguém suponha que a mão direita de Deus no céu denota qualquer proximidade visível do Espírito infinito, como a proximidade de um lugar no caso de um príncipe à direita de um soberano terreno. A natureza humana de Jesus, de fato, requer uma residência local. Mas quem pode descrever Sua dignidade e glória no céu? “Digno é o Cordeiro que foi morto para receber poder”, etc.

2. O personagem no qual Ele é criado, “um Príncipe e Salvador”.

(1) Como uma pessoa divina, Jesus nunca foi privado de Sua supremacia real e, portanto, nunca poderia ser exaltado a uma dignidade da qual Ele nunca descendeu. Mas havia uma dignidade para a qual, como Deus e homem em uma só pessoa, Ele nunca havia sido formalmente criado, embora desde o início tivesse agido como Rei da Igreja e Senhor do Universo. Mas esse cargo principesco surgiu inteiramente da aliança feita entre o Pai e o Filho, que exigia deste último obediência até a morte, como absolutamente necessária para ser formalmente instalado em Sua autoridade real como Rei em Sião.

(2) E como a natureza do ofício real de Cristo é peculiar, também o é seu exercício. Sua lei, de fato, ainda é a regra imutável de justiça. Mas é exercida para obstinados pecadores a mais maravilhosa longanimidade; e para os crentes o perdão mais livre e surpreendentemente gracioso , junto com as mais seletas bênçãos espirituais. Tal modo de administração só pode ser explicado com base no princípio de que existe um sistema de autoridade mediadora, em conseqüência do qual “a sentença contra uma obra má não é executada rapidamente” sobre os incrédulos; e perdão, pureza, proteção espiritual, conforto e glória eterna, garantidos a todos os fiéis.

(3) Mas Cristo não é apenas um Príncipe exaltado, mas também um Salvador glorificado. Vimos que, como Príncipe, Ele assegura completamente a felicidade e dignidade de Seu povo. Mas a libertação do pecado nunca poderia ter sido realizada a menos que, como os sumos sacerdotes da antiguidade, Ele tivesse entrado no lugar santo e apresentado o sangue de Sua expiação como a base de Sua intercessão. Ele salva ao máximo todos os que vêm a Deus por meio dele, porque vive sempre para interceder por eles.

3. A agência do Pai na exaltação de Seu Filho - “Deus o exaltou”. Somos aqui transportados de volta ao conselho de paz, o acordo das pessoas divinas em referência à salvação dos homens. O Pai estava fadado a exaltar o Mediador quando Sua obra de humilhação fosse cumprida.

II. Suas abençoadas consequências. Entre estes estão a glória de Deus, o estabelecimento da ordem e harmonia no universo, a luz crescente lançada sobre o caráter e os desígnios de Deus; mas o que mais nos preocupa é que o exaltado Salvador concede -

1. Arrependimento.

2. Perdão. Conclusão: Este assunto deve ser melhorado, especialmente por -

(1) Aqueles que têm boas razões para concluir que já possuem essas bênçãos. Esses estão sob infinitas obrigações para com o Deus de toda a graça, e não se esqueçam de que isso flui pelo canal da mediação de Cristo; e enquanto você admira esta salvação em seu surgimento, progresso e aplicação, não se esqueça de orar pela comunicação contínua da graça para sua alma. Lembre-se de que a fé precisa ser fortalecida e o arrependimento aprofundado.

(2) Aqueles que duvidam de seu interesse em Cristo são encorajados aqui. Sua própria tristeza é um sintoma de esperança. É bom que você sinta sua indignidade; e em vez de fazer disso um argumento contra vir a Cristo, use-o como um argumento forte para agarrar-se vigorosamente a Ele.

(3) Para aqueles que ainda estão destituídos da graça divina. Estes são de duas classes.

(a) O hipócrita sabe que não é o que finge ser. No entanto, apesar de sua culpa agravada, você está convidado ao Salvador.

(b) Deixe o auto-enganador abrir seus olhos para seu verdadeiro estado e caráter.

Você diz que se arrepende; mas o seu é um arrependimento legal, que consiste em um pavor da ira Divina. Essa tristeza produz a morte. Arrependimento para a vida, por outro lado, é aquela tristeza que flui de uma visão crente da expiação de Cristo e do mal do pecado, como manifestada na Cruz, e é reconhecida como genuína apenas pelos frutos da santidade que resultam a partir dele. ( W. Orr. )

Um príncipe e um salvador

I. Observe os títulos de Cristo e aprenda seu significado.

1. Um Príncipe. Isso fala de -

(1) Honra como recompensa por Seus sofrimentos na terra. Enquanto esteve aqui, foi tratado como um criminoso. Que presentes o Príncipe de Gales trouxe de suas viagens! Mas o Príncipe da Glória levou para casa consigo apenas as suas feridas. Mas a vergonha e a rejeição agora terminaram, e na glória Jesus é manifestamente um Príncipe, reverenciado, obedecido e honrado.

(2) Potência. Seu principado não é nominal - Ele tem glória e força. A Ele é dado o reino mediador, que inclui todo o poder no céu e na terra, para que seja bem denominado “o bendito e único Potentado”. Não há limite para este poder:

(3) Domínio. Se Cristo é para ser seu, você deve deixá-lo governar sobre você. "Ele deve reinar." Ele afirma ser Mestre e Senhor para aqueles que pedem a salvação em Suas mãos; e a reivindicação não é justa? A quem devemos servir, senão ao Senhor que se tornou um servo por nós? Deve ser assim, ou a salvação é impossível. Você deve aceitar Jesus como seu líder e comandante, ou não poderá vencer a batalha da vida.

Você deve render-Lhe amorosa obediência, ou Ele não se casará com sua alma. Seu domínio é suavemente temperado pelo amor; de modo que, como o profeta escreve: “Não me chamarás mais Baali”, isto é, “Meu Senhor”, com uma dureza de governo, mas Ishi, “Meu Senhor”, porque Tu és meu Marido.

2. Um Salvador. Observe aqui -

(1) A perseverança do amor do Senhor. Ele foi um Salvador aqui; Ele é um Salvador agora que alcançou Seu trono. “O Filho do Homem veio buscar e salvar o que estava perdido”, e agora “Ele é capaz de salvá-los completamente”, etc.

(2) A prevalência do trabalho que Ele realizou aqui. Aqui Ele foi capaz de salvar, mas Sua salvação não foi completa, pois Ele ainda não havia dito: “Está consumado”. Agora, Sua obra redentora está concluída, e salvar é uma questão simples para ele.

(3) Sua acessibilidade. Você pode ficar envergonhado por vir a um príncipe, mas pode ser encorajado a vir a um Salvador.

3. Junte as palavras -

(1) Príncipe-Salvador: aquele que é régio na salvação que Ele traz, e não distribui graça limitada, mas nos faz receber de Sua plenitude graça por graça.

(2) Príncipe Salvador cuja glória é salvar, cujo reino e poder e domínio são todos voltados com força total para realizar a obra de resgatar Seu povo.

II. Aproxime-se dele, então, sob esses dois personagens.

1. Como Príncipe. E como vamos fazer isso?

(1) Com a triste confissão da rebelião passada. “Beije o Filho, para que ele não fique com raiva”.

(2) Aceite Seu grande propósito e submeta-se ao Seu governo. Ele é um Príncipe, portanto, entregue-se para ser Seu súdito. O objetivo de Seu governo é fazer você amar a Deus e ser como Deus.

(3) Entregue tudo a ele. Se Ele o redimiu, então você pertence a Ele; doravante você não é seu, você foi comprado por um preço.

(4) Preste sua homenagem amorosa e leal ao seu Príncipe. Contemple-O em Sua glória, onde todos os anjos lançam suas coroas diante dEle, enquanto os anciãos O adoram com frascos cheios de aromas suaves.

2. Como Salvador.

(1) Confessar que você precisa de um Salvador.

(2) Acreditar que Ele pode salvá-lo.

(3) Submeter-se inteiramente ao Seu processo de salvação. Ele não te salvará no teu caminho, mas no Seu caminho; e Sua maneira de te salvar é te fazer sentir a sabedoria e amargura do pecado, te fazer odiar esse pecado, e assim te afastar dele para sempre.

(4) Confiar nEle como Salvador.

III. Marque seus presentes.

1. Arrependimento. Isso não significa dar espaço para o arrependimento, nem torná-lo aceitável, mas conceder o próprio arrependimento. O que é arrependimento?

(1) É uma mudança de mente.

(a) Ele pode permitir que você mude de ideia sobre todo o passado, de modo que as coisas que te agradaram te entristecerão, aquilo que te encantou te enojará.

(b) Ele também pode mudar sua mente quanto ao presente e ao futuro, de modo que, em vez de buscar o prazer presente, você encontrará seu deleite na glória futura realizada pela fé.

(2) Inclui um senso de pecado muito necessário, e o Salvador pode dar-lhe isso pelo Seu Espírito.

(3) Ele pode operar em ti os desejos de santidade e ódio de todos os caminhos falsos; Ele pode tirar a culpa de sua alma, assim como a culpa de sua vida.

2. Perdão.

(1) Ele pode realizar um ato de anistia e esquecimento por todos os seus pecados. “Apaguei os teus pecados como uma nuvem, e como uma nuvem densa as tuas transgressões.”

(2) Quando o perdão completo chega, traz consigo a remoção eterna da penalidade. O homem perdoado não pode ser punido.

(3) Com o perdão, haverá a restauração de todos os privilégios.

4. Peça a Ele por esses presentes.

1. Humildemente. Você não os merece. Você não tem direito ao Seu amor, e não deve estabelecer nenhum.

2. Importunamente. Não venha com o coração frio e espírito frívolo. Venha com esta decisão: "Não vou deixar a cruz até que meus pecados tenham me deixado."

3. Crendo - crer que Cristo pode dar, e que Ele está tão disposto quanto pode.

4. Agora. Os romanos, quando pretendiam resolver o problema com um tirano oriental, enviaram seu embaixador para trazer sua resposta - sim ou não, guerra ou paz. O mensageiro, quando viu o rei, abaixou-se e desenhou um anel no chão ao redor do monarca; e então disse: “Saia desse ringue e isso significa guerra; antes de deixar esse círculo, você deve aceitar nossos termos de paz, ou saber que Roma usará sua maior força para lutar com você. ” Desenho um anel em volta de você e exijo uma resposta. Pecador, agora serás salvo ou não? Hoje é o tempo aceito, hoje é o dia da salvação. ( CH Spurgeon. )

Jesus Cristo, um Príncipe e Salvador

I. Um Príncipe. De acordo com--

1. Sua origem celestial.

2. Suas credenciais Divinas, mesmo quando na forma de um servo.

3. Sua gloriosa exaltação à destra de Deus.

II. Um salvador.

1. Já na manjedoura por sua auto-renúncia.

2. Na Cruz por Seu sacrifício.

3. No trono por Sua intercessão.

III. Um príncipe e um salvador.

1. Se Ele não fosse um Salvador, não poderia ser um Príncipe - Seu ornamento principesco mais justo é Sua coroa de espinhos.

2. Se Ele não fosse um Príncipe, não poderia ser um Salvador - a eficácia de Seu sacrifício depende de Sua dignidade Divina.

3. Como Príncipe, devemos honrá-lo e obedecê-lo e, como Salvador, amar e confiar nEle, a fim de nos tornarmos participantes de Sua salvação. ( K. Gerok. )

Arrependimento, o dom de Cristo

A doutrina do evangelho parece ser não apenas que Cristo ensinou a eficácia do arrependimento, mas o tornou da eficácia que é, pelo que Ele fez e sofreu por nós; que Ele obteve para nós o benefício de termos nosso arrependimento aceito para a vida eterna; não apenas que Ele revelou aos pecadores que eles tinham a capacidade de salvação pelo que Ele fez e sofreu por eles. E é nossa sabedoria, felizmente, aceitar o benefício cumprindo as condições em que ele é oferecido, de nossa parte, sem contestar como é obtido da Dele. ( Bp. Butler. )

Arrependimento e remissão de pecados

I. Os ofícios de Cristo, o Senhor, em Seu estado celestial, ou o que Ele é exaltado para ser, a saber, "um Príncipe e Salvador".

II. Os dons à Sua disposição, ou o que Ele é capaz de conceder, a saber, "arrependimento e perdão dos pecados." Aplicativo:

1. Dê àquele a quem Deus exaltou um lugar exaltado em seus pensamentos e afeições.

2. Dê a Ele, em todos os momentos, a homenagem diária de sua fé e amor e obediência.

(1) Vá até Ele como o único Mediador entre Deus e o homem, o único meio designado para todas as suas comunicações com o Deus Altíssimo.

(2) Vá a Ele e dê ouvidos a Ele, pois apresenta-lhe imediatamente o modelo mais nobre e os motivos mais fortes em todos os deveres.

(3) Vá mais longe a Ele como a fonte autorizada e dispensador de bênçãos espirituais para suas almas.

3. Cuide para que você valorize essas bênçãos que Ele é exaltado para conceder e que as busque fielmente de acordo com Sua Palavra.

4. Receba, então, todo o consolo e encorajamento de ter um Redentor tão exaltado. ( James Brewster. )

Arrependimento e perdão

Há alguns que objetariam a esta fraseologia como inadequada, se não fosse a fraseologia das Sagradas Escrituras. Parece ter um sabor muito de legalismo, porque é o arrependimento - não a fé - com o qual o perdão dos pecados está conectado, e porque na declaração das duas coisas, o arrependimento é colocado em primeiro lugar. Mas será visto no exame que aqui, como em qualquer outro lugar, a graça do evangelho e a autoridade da lei são igualmente reconhecidas, e que não há o menor sacrifício de uma dessas dispensações Divinas para a outra.

I. O arrependimento e o perdão dos pecados são empregados aqui para denotar toda a extensão daquela salvação que Cristo efetuou em nosso favor.

1. O perdão dos pecados denota-o aplicado à nossa condição. Estamos em estado de culpa - sujeitos ao desagrado de Deus e sob sentença de condenação. Mas Cristo, "sofrendo, o justo pelos injustos", nos obtém "redenção, sim, o perdão dos pecados". E assim, a única coisa que separava Deus de nós sendo efetivamente removida, somos restaurados ao Seu favor e recuperamos o título de cada bênção.

2. O arrependimento denota isso em referência ao nosso caráter. Uma mudança de caráter é tão essencial para nós quanto uma mudança de condição. Embora o perdão e a vida eterna tenham sido obtidos para nós, não poderíamos desfrutar deles enquanto estivéssemos alienados de Deus, por quem esse perdão seria concedido e com quem aquela vida eterna seria gasta. E, conseqüentemente, provisão é feita no esquema do evangelho para produzir a revolução em nossa natureza moral, que é considerada indispensável. Desta revolução, Cristo é o autor, assim como de todos os outros benefícios. Desta forma, nossa salvação é completa.

3. A circunstância de não se especificar a fé não significa subestimar seu valor, nem privá-la de seu justo território. O arrependimento inclui a fé, não apenas como uma de suas partes componentes, mas como sua característica essencial. A fé, seja considerada simplesmente como uma crença no testemunho Divino a respeito de Cristo, ou como um verdadeiro abraço a Ele e confiança Nele, entra na própria substância do arrependimento.

Observe que é o “arrependimento de Israel” que é especialmente mencionado. Eles crucificaram Cristo. Seu arrependimento deve necessariamente ter consistido principalmente na transição de sua infidelidade obstinada para a fé em Jesus como um Salvador sofredor. Da mesma forma, o pecado predominante de todos os que não se arrependeram é que Cristo foi oferecido a eles e eles recusaram a oferta. Para que, quando se arrependam, a grande coisa que têm a fazer é abrir seus ouvidos e coração para a mensagem que o evangelho lhes traz a respeito do Salvador, e fugir para se refugiar em Sua pessoa divina e obra consumada.

II. Embora o arrependimento seja o primeiro em ordem, ele não leva ao perdão de pecados a relação de causa para efeito e não é a condição do perdão. Se não houvesse nada na passagem em si que indicasse isso, deveríamos ter o direito de explicá-lo pelo que a Bíblia diz quanto à natureza do arrependimento - a saber, que não pode contribuir com mérito para a obtenção de qualquer bênção de Deus; e pela analogia geral da Escritura, um de cujos grandes objetivos é despojar todas as moralidades humanas de todas as coisas como bom deserto, ou em cancelar a culpa do homem.

Mas não temos ocasião de nos desviar do texto. O perdão vem a nós da misericórdia divina. Cristo é exaltado para dá-lo. E, representado como Seu dom, não é remontado ao arrependimento como sua fonte. Não, a própria justaposição dos dois benefícios serve para colocá-los no mesmo pé. O arrependimento é tanto um presente quanto o perdão. E se for assim, não é; excluir completamente a ideia de que o perdão é conquistado ou merecido pelo arrependimento e virtualmente nos proíbe de atribuir qualquer mérito à mudança que é efetuada em nosso caráter, mais do que à mudança que é efetuada em nossa condição? E, ao nos ensinar a atribuir toda a nossa salvação somente à realização de Cristo, isso não diminui todo sentimento de confiança em nossas próprias atuações, e nos convida a considerá-la profunda humildade, no que diz respeito à nossa necessidade de arrependimento, como no que diz respeito à nossa necessidade de perdão? Devemos, portanto, simplesmente nos considerar como meros recipientes indignos de ambos. Podemos reconhecer a distinção, que enquanto um é concedido a nós, o outro é trabalhado em nós; mas ainda assim, por nenhum deles devemos nos sentir em dívida com qualquer virtude ou eficiência de nossa própria.

III. O arrependimento está indissoluvelmente ligado ao perdão e, a menos que o primeiro seja operado em nós, com certeza o segundo não nos é transmitido. Os homens tendem a ignorar isso. O medo do inferno é sentido como tão terrível que eles desejam escapar dele, e a esperança do céu é tão prazerosa que eles voluntariamente o acolhem. E como o evangelho propõe um plano, cuja tendência é livrar de um e encorajar o outro, eles acalentam a expectativa de que, pela misericórdia divina, tudo ficará bem com eles no final.

Mas tudo isso enquanto eles negligenciaram aquela mudança moral sem a qual o castigo não pode ser evitado, nem a felicidade alcançada. Agora, não requer uma sequência elaborada de argumentos para demonstrar a absoluta falta de fundamento e o perigo de tais pontos de vista.

1. “Deus ordena a todos os homens em todos os lugares que se arrependam” - Cristo disse: “A não ser que vos arrependais, todos perecereis” e, com toda a rica misericórdia que se desdobra, o evangelho não dá a ninguém o menor fundamento para ter esperança de salvação , se a exortação ao arrependimento for negligenciada. E você não percebe que esta posição é uma prova mais ampla e conclusiva do que qualquer outra coisa, que o arrependimento é essencial? Os homens são tão apaixonados pelo pecado que não apenas acalentam a perspectiva de ir para o céu, embora despreparados para isso, mas decididamente excluem de sua vista tudo o que o Deus do céu lhes disse sobre a necessidade de uma renovação moral, e deliberadamente descansam na graça que Ele manifestou, enquanto eles deliberadamente mantêm o caráter com o qual aquela graça é declarada por Ele como sendo completamente irreconciliável.

Portanto, eu diria a todos esses: olhem para esta declaração do apóstolo Pedro, na qual o arrependimento é tão enfaticamente anunciado quanto o perdão. É honrado por ter conferido a ele a precedência do perdão. De qualquer forma, os dois estão tão intimamente ligados que você não pode olhar para nenhum deles sem ver os dois.

2. Além disso, considere o arrependimento e o perdão como procedentes igualmente de Cristo. Ele morreu para comprá-los - Ele é exaltado para comunicá-los. E poderia ter sido esse o caso, a menos que ambos fossem necessários para você? Se ambos forem demonstrados como necessários para você, sob que princípio consistente com o dever ou com a segurança você pode se contentar com apenas um deles? Não está você, ao rejeitar o outro, fazendo o que pode ao mesmo tempo para frustrar os sofrimentos do Salvador na Cruz e para desonrar o poder que Ele exerce, a misericórdia que Ele manifesta, no Seu trono? ( A. Thomson, DD )

A salvação em cristo

I. Oferecido por Ele - como o Príncipe e Salvador.

II. Para ser apropriado por nós - em arrependimento e perdão dos pecados. ( K. Gerok. )