Atos 7:23-30

E quando ele completou quarenta anos, veio-lhe ao coração visitar seus irmãos.

O patriotismo de Moisés

I. Amamentado por muito tempo - “quarenta anos”.

1. Inspirado por sua mãe. O precioso tempo durante o qual ele foi confiado pela princesa aos cuidados de sua babá, Joquebede, seria, podemos ter certeza, bem empregado, e as oportunidades subsequentes seriam utilizadas para lembrá-lo de quem ele era e de seu possível destino como o líder de sua raça. Nenhum trono no universo é tão potente quanto o joelho da mãe para o bem ou o mal.

2. Apreciada entre influências sufocantes.

(1) Gratidão ao seu libertador.

(2) Aprendizagem egípcia e treinamento em tribunal.

(3) Perspectivas de ascensão, até mesmo ao trono do Egito. Deve ter exigido um instinto patriótico muito arraigado para resistir a tudo isso.

II. Exibido prematuramente.

1. Sem uma chamada divina. Moisés agiu de acordo com o impulso espasmódico do momento. Aqui estava uma oportunidade palpável - a primeira que se apresentou - de mostrar seu patriotismo de longa data, e o mau uso de seus irmãos agiu como uma faísca em um trem de pólvora. Muitos homens se autodenominam para retificar certos males, e confundem uma aparente oportunidade com a voz de Deus. A paixão, por mais nobre que seja, não é inspiração.

Isso é visto em seus efeitos. Aquilo que leva ao assassinato, por maior que seja a provocação, como no caso de Moisés e da Revolução Francesa, manifestamente não vem do céu. Quando chegar a hora, o homem será inspirado; deixe o homem, então, esperar a hora.

2. Sem a menor chance de sucesso. O que era um homem, mesmo supondo que ele tivesse certeza da lealdade dos escravos desorganizados, contra o poder disciplinado do Egito? Este tem sido o erro de patriotas bem-intencionados, mas impulsivos, ao longo da história, e os resultados sempre foram fatais para os interesses daqueles a quem eles teriam servido.

III. Eventualmente retificado. Moisés logo viu que a força não era remédio, e que seu povo dificilmente estava apto para a emancipação imediata. Que chance de libertação para um povo dividido entre si? União é força; e Moisés começou a educar o povo nos dois grandes princípios unificadores -

1. Fraternidade. "Senhores, vocês são irmãos." Moisés viu que a única esperança para Israel era o cultivo de sentimento fraternal. Outros laços sem isso são cordas de areia.

2. Justiça. "Por que você errou?" Os grilhões das más ações internas são muito mais fortes do que os impostos de fora. Tyrants estão seguros quando seus súditos são depravados. Se uma comunidade quisesse resistir com êxito às iniqüidades dos poderes constituídos, eles próprios deveriam cumprir a lei. Os agitadores estão finalmente reconhecendo este princípio e apelam veementemente aos seus seguidores para que não infrinjam a lei.

4. Repudiado ingrato. Quando Moisés feriu o egípcio, nenhum protesto foi levantado; mas ao tentar semear as sementes da autolibertação, encontrou o destino de muitos reformadores. A maioria das pessoas deseja ser ajudada; mas quando instados a se ajudarem, toda a situação costuma mudar. Eles não fizeram objeção a Moisés ser governante e juiz quando atacou o opressor; mas quando aconselhou os oprimidos a seguirem um caminho mais bem-sucedido, mas prosaico e pouco romântico, os piores sentimentos de ciúme foram despertados. O sentimento público em relação a Cromwell era muito diferente quando ele estava expulsando os Stuarts daquele que foi expresso ao reduzir os elementos nacionais caóticos à ordem.

V. Abandonado de repente. "Então fugiu de Moisés."

1. Não, podemos acreditar, por pura covardia. O medo do Faraó teve algo a ver com isso, sem dúvida; mas esse era o medo de um homem que achava que teria que encontrar o monarca sozinho. A causa era desesperadora; ele não teria seguidores; era inútil jogar sua vida fora.

2. O nojo, podemos acreditar, teve algo a ver com isso. Por que ele deveria se sacrificar por um povo que nem mesmo o trataria com uma gratidão comum? “Aqueles que desejam ser livres devem dar o golpe.” Moisés adotou o curso certo. Ele aceitou o inevitável. O tempo não havia chegado, nem ele - uma lição para todos os pretensos patriotas e reformadores.

VI. Divinamente revivido. Que seu patriotismo morreu em Midian é óbvio por sua relutância em embarcar na missão quando chegou a hora. Por cuidar dos negócios de outras pessoas, ele havia perdido tudo; doravante ele cuidaria de si mesmo, E ele fez isso por quarenta anos. Mas todo esse tempo ele estava sendo divinamente qualificado. Seu caráter amadureceu, sua velha impulsividade se foi. A razão fria tomou o lugar da paixão espasmódica.

Ele se familiarizou com hábitos e cenas que o ajudaram a ter uma boa posição pelos próximos quarenta anos. Chegou a hora, e quando chegou o fogo da sarça se apoderou de sua alma, e o líder divinamente inspirado foi derrotar Faraó e conduzir seus irmãos para fora da casa da escravidão. ( JW Burn. )

Um verdadeiro líder do povo

Essas palavras foram ditas pelo mártir cristão, Estêvão, quando ele estava perante o conselho judaico. Ele foi acusado de tentar derrubar as instituições de Moisés, e sua mente naturalmente voltou ao tempo em que o próprio Moisés era um inovador, e repelido pelos ancestrais dos próprios homens que agora cobravam de Estêvão com a tentativa de mudar os costumes que ele tinha entregue a eles. A passagem da vida de Moisés que Estevão relata nos dá um exemplo de -

I. O verdadeiro instinto do líder. Ele foi ver seus irmãos e cuidar de seus fardos. Este é o instinto de um verdadeiro líder. Ele o faz por política; pois como pode o general regular as marchas a menos que saiba quanto o soldado tem de carregar? Ou como ele pode prescrever métodos para aliviar os fardos, a menos que saiba em que consistem? Mas não apenas da política; da piedade e da humanidade. A natureza do verdadeiro líder compreende a natureza do verdadeiro pastor - não a do ladrão ou do mero mercenário.

II. O verdadeiro erro do líder. Ele supôs que o povo entenderia. Uma mente dotada de um talento superior muitas vezes encontra uma dificuldade peculiar em julgar a natureza humana média, e seus cálculos podem revelar-se infundados.

III. O verdadeiro objetivo do líder. É fazer com que a unidade seja reconhecida; pois o que senão a unidade pode dar o poder que é sua natureza e função exercer? Aqui não havia ausência de bases naturais de união. Eles tinham dois dos mais fortes - unidade de raça e um opressor comum.

4. A decepção do verdadeiro líder. Que seus esforços para promover a união foram em vão. Mas no caso dos israelitas, a cegueira foi combinada com o ciúme. Eles viram em Moisés apenas um homem de sua própria ordem. “Os seus não o receberam”. Stephen pode muito bem se lembrar dessas circunstâncias quando estava diante daquele tribunal de seus conterrâneos, que perpetrava uma recusa ainda maior. A repulsa foi pessoal; mas a decepção estava longe de ser meramente pessoal. ( Homilista. )