Cântico dos Cânticos 2:14

Ó minha pomba, que estás nas fendas da rocha, nos lugares secretos das escadas, deixa-me ver teu semblante, deixa-me ouvir tua voz.

Um sermão para a Quaresma

Meu texto contém uma parábola. A parábola é fácil de entender. Em algum lugar da terra judaica surge uma montanha de rocha, que se eleva vertiginosamente. Visto de baixo, pareceria que seu pico era inacessível. No entanto, para os despenhadeiros do distrito, é um caminho muito trilhado. Eles sobem de saliência em saliência da rocha como por uma escada natural, e param e descansam em suas grutas e cavernas, e encontram alívio na subida.

Para um, pelo menos, este é um local bem conhecido. Vez após vez, ele sobe a sua altura e mantém relações familiares com um daqueles que estão morando na fenda da rocha. Lá mora uma pomba que ele domesticou, aquela que conhece sua voz, aquela que à sua vista é inigualável em formosura, aquela cujo som de nota é a mais doce música para seus ouvidos. E enquanto ele sobe a montanha subindo para onde a pomba mora, ele grita: "Ó minha pomba, que estás nas fendas da rocha, nos lugares secretos das escadas, deixa-me ver teu semblante, deixa-me ouvir tua voz: pois doce é a tua voz e o teu semblante é formoso.

”Essa é a parábola. Qual é a sua interpretação? - pelo menos para os homens cristãos? Para nós, o Cântico de Salomão surge como um belo poema, revelando-nos as condições da vida cristã vivida no amor de Jesus Cristo nosso Senhor. Ele é o cragsman tipificado da antiguidade! Ele se aproxima de Sua Igreja, como neste tempo da Quaresma; Ele fala com Sua pomba, Sua imaculada, nas palavras que estamos considerando agora. E este é o Seu clamor - Deus conceda que possa ser respondido por vocês, meus irmãos, neste tempo da Quaresma: “Deixa-me ver o teu rosto, deixa-me ouvir a tua voz: porque doce é a tua voz e o teu rosto é formoso.

“Uma pomba é um tipo de inocência, eu sei, mas não um tipo de inocência sem pecado. É um tipo de inocência recuperada pela contrição. Ezequiel é nosso professor aqui. Be vê Israel escapando da escravidão e restaurado à sua pátria, e assim descreve sua morada ali. Ele será como a pomba nas montanhas, todos eles lamentando, cada um pela sua iniqüidade. Não há som tão pacífico e lamentoso como a nota da pomba.

Pacífica, pois a contrição é um estado de paz. No entanto, afinal, triste é sua nota de lamento, porque no contrito, a verdadeira tristeza coexiste com paz e alegria. E este é o chamado de Jesus Cristo neste tempo - que ergamos a Ele o semblante que está marcado com lágrimas de penitência; que deporemos a Seus pés nas canções consagradas da Igreja nossos miseráveis pelo pecado perdoado.

Sempre na adoração da Igreja, na adoração da criatura individual, mesclada com a voz de alta ação de graças deve estar a nota de lamento da pomba. É esta verdade, estou certo, que precisamos reconhecer - que a contrição é necessariamente uma característica da vida cristã, porque essa vida cristã é vivida por aqueles que não estão totalmente livres do pecado, À medida que avançamos em nosso dia de dia, temos consciência de nossas deficiências.

Não, não, feliz é aquele que não está consciente de vez em quando de desvio deliberado da lei da retidão. E, além disso, seja o que for que seja forjado em nós pela grande crise da conversão, isso não quebra aquele elo de personalidade que nos liga ao nosso passado maculado pelo pecado. Nós que vivemos na paz divina, no amor e na obediência agora somos aqueles que pecaram no passado manchado de pecado. Não podemos, se formos sábios ou verdadeiros, agir como se não houvesse nenhum vínculo que nos ligasse a esse passado.

Nossa vida, portanto, necessariamente, deve ser uma vida de contrição pelo pecado, e ainda mais intensa apenas porque esse pecado foi perdoado. Como, então, essa contrição pode ser nossa? Deus dá a resposta neste período da Quaresma. A Quaresma é uma das estações de nossa educação Divina. Cristo criou pelo Seu Espírito este tempo da Quaresma na Igreja Católica, a fim de que Ele possa nos ensinar como viver uma vida contrita.

Bem, como? De maneiras variadas. Às vezes, essa contrição é despertada ou aprofundada dentro de nós por uma revelação da realidade de Deus, como foi para Isaías. Às vezes, por estranhas interposições divinas no curso normal da vida, como foi com Simão Pedro à beira do lago. Às vezes, no curso de um estudo profundo e envolvente, como acontecia com os Magos. Às vezes, por um chamado divino nos encontrando no caminho de nosso dever, como foi quando Mateus foi chamado a partir do recebimento do costume.

No entanto, principalmente, Jesus nos educa para a contrição pela revelação de Si mesmo como o Senhor crucificado. Foi assim quando os 3.000 foram levados à contrição. E assim tem acontecido através dos tempos, como o testemunho da história da Igreja dá testemunho. E assim é hoje, pois todo evangelista dará testemunho. Geralmente os homens são levados à contrição, geralmente os homens são mantidos em contrição, geralmente os homens avançam em contrição por meio da revelação de Jesus ao pecador como o crucificado, pelo poder do Espírito Santo.

Nem é difícil ver por que isso acontece. O arrependimento depende da convicção do pecado. Começa em nossa convicção de pecado; cresce com o aprofundamento da convicção do pecado; e esta convicção do pecado é nossa por meio da revelação da Cruz de Cristo. Ao reconhecermos a conexão entre os pecados do homem e as tristezas do Redentor, e vermos o que é o pecado em sua extrema pecaminosidade; nossos olhos são abertos para julgar corretamente o pecado, e nosso julgamento se expressa em autocondenação.

Novamente, a contrição implica não apenas a convicção do pecado, mas o conhecimento do amor de Deus. O conhecimento da extrema pecaminosidade do pecado, a menos que seja seguido por uma revelação do amor divino, resultaria em desespero e morte. Mas Deus, que vê nossa posição de perigo quando somos convencidos do pecado, nos revela Jesus Cristo crucificado, como sendo a revelação de Si mesmo como o Deus de Amor. Ele nos convida a ver nos olhos do amor que olham para o mundo da cruz, olhos que estão iluminados com o próprio amor do próprio Deus.

E mais uma vez. Se na visão da cruz nos é dada uma revelação da grandeza do pecado, e então da grandeza do amor de Deus falando ao pecador em sua tristeza, e dando-lhe o beijo da reconciliação, chega-se a nos uma revelação de como deve ser a vida de um pecador vivida sob esta convicção do pecado e nesta visão do amor de Deus. Deve ser uma vida de humildade enquanto o pecador se ajoelha aos pés do Pai amoroso e exala em atos de devoção sua própria tristeza pelo pecado.

Deve ser uma vida de zelo, enquanto ele se levanta para mostrar sua tristeza por um passado desperdiçado pela devoção ao serviço de Deus no presente vivo. Deve ser uma vida de paciente conformidade com a disciplina Divina, visto que ele reconhece nas tristezas da vida o bendito purgatório vivo de Deus, no qual Seus próprios filhos são purificados e educados de acordo com Sua vontade. Então, então, se você deseja sair e realmente viver com Deus durante este tempo da Quaresma; se queres que a tua vida de Quaresma seja uma realidade e não uma mera farsa eclesiástica, que seja uma Quaresma passada aos pés de Jesus Cristo, teu crucificado, teu Redentor entronizado; entreguem-se a Ele em total abandono e em espírito de oração.

Clame a Ele no poder de Seu Espírito, para lhe dar uma convicção mais profunda do pecado, uma compreensão do amor divino, um propósito mais forte de viver uma vida de humildade mais firme, de zelo e paciência. Acima de tudo, lembre-se disso - não há como viver uma vida de contrição a menos que seja vivida na paz Divina. Com que sabedoria aprendemos isso com a ordem das estações da Igreja. A terça-feira gorda não é a Semana Santa, nem seu ensino é atribuído à véspera da Páscoa.

Não é primeiro a Quaresma e depois o perdão; é primeiro o perdão e depois a Quaresma. Através da terça-feira gorda, passamos pela porta da quarta-feira de cinzas para a Quaresma da contrição. E assim é, acredite em mim, em nossa vida cristã. Se realmente chorássemos diante de Deus pelo pecado com um luto generoso e altruísta; se quisermos cantar a canção que ele anseia ouvir, devemos cantá-la nas fendas do rock. É apenas quando nos entregamos a Cristo para o perdão do passado; apenas quando nos apegamos a Ele com amor e fé e esperança de aceitação no presente vivo; só quando nos confiamos a Ele para o futuro que nos espera; em uma palavra, é somente quando vivemos em união realizada com Ele como nosso Redentor, que podemos oferecer a Ele a contrição que Ele anseia. ( Corpo Canon. )