Cântico dos Cânticos 6:11

Desci ao jardim das nozes para ver os frutos do vale.

A Igreja, o jardim do Senhor

I. A Igreja é um jardim. Existem quatro jardins que podem fornecer-nos materiais suficientes para a meditação.

1. O jardim do Éden, onde o homem foi formado e onde o homem caiu.

2. O jardim do Getsêmani, onde o Salvador freqüentemente recorria com Seus discípulos.

3. O jardim do Calvário, pertencente a José de Arimathca.

4. A Igreja. Agora, os três antigos jardins eram verdadeiros jardins; o último é um jardim considerado metaforicamente apenas; um jardim espiritual, um jardim para a alma e para a eternidade. Um jardim requer muita atenção cuidadosa. Um jardim é um lugar de prazer e deleite. Em suma, também é um local de lucro. Produz não apenas flores, mas também frutos. A Igreja está sempre “cheia de todos os frutos da justiça, que vêm de Jesus Cristo, para glória e louvor de Deus”. Alguns jardins rendem ao proprietário sua renda principal. N Deus obtém sua principal receita de honra de Sua Igreja.

II. Neste jardim existe uma grande variedade de árvores. Existem três tipos de árvores mencionadas aqui. Agora, não vou fazer uma comparação entre os cristãos, comparando alguns deles a nogueiras, outros a vinhas e outros a romãs. Mas como você encontra todos estes, no entanto eles diferem, no mesmo jardim, assim é com os temas da graça divina. Eles são todos, por mais que sejam diferentes uns dos outros, “árvores de justiça, plantação do Senhor, para que Ele seja glorificado.

E, por mais distintos que sejam, eles estão no mesmo estado e têm a mesma relação com Ele e uns com os outros. O que aprendemos com isso? Ora, que você nunca deve opor os cristãos uns aos outros, clamando um, e clamando outro, porque eles não são iguais, mas valorizando a todos, amando a todos, orando, para todos eles A graça esteja com todos aqueles que amam a nossa Senhor Jesus Cristo com sinceridade.

O que aprendemos com isso? Ora, que você não deve procurar tudo do mesmo indivíduo. Não vá ao arbusto de nozes por causa das uvas, e não vá à videira por causa da romã. Você não pode esperar todos esses frutos na mesma árvore.

III. Ele entra neste jardim com o propósito de inspecioná-lo. Ele entra em Seu jardim de fato para outros propósitos também. Ele entra para caminhar até lá; Ele entra para desfrutar de Seus frutos agradáveis ​​e adora manter relações e comunhão com Seus santos. Mas aqui Ele fala de entrar, veja você, para outro propósito; pois como o jardim é dele, é tão valioso que Ele não o tratará com negligência ou negligenciará.

Não; “Desci”, disse Ele, “para ver os frutos do vale: porque o jardim é baixo, e a Igreja é humilde . ”“ Desci para ver os frutos do vale. ” Ele está continuamente inspecionando Sua Igreja; e quão qualificado Ele é para isso! “Seus olhos são como uma chama de fogo:” a distância não é nada para Ele; as trevas não são nada para ele. E qual é o Seu objetivo quando Ele vem para examinar? Não para verificar se você é instruído, mas se você é “sábio para a salvação”; não se você é rico, mas se você é “rico para com Deus”; não se seus corpos estão com saúde, mas se “suas almas prosperam”; e o resto também.

4. Quando vem examinar Seu jardim, cuida até mesmo dos primeiros primórdios da graça. “Desci para ver se as vinhas floresciam e as romãs brotavam.” Observe, não só cuidar do florescimento da videira, mas do brotamento das romãs. Oh, eu que é um belo botão quando um homem não mais restringe a oração diante de Deus, mas clama: "Deus, tenha misericórdia de mim, pecador!" Quando sua lágrima cai sobre a Bíblia, e ele diz: “Senhor, salve, ou perecerei.

“Um dos primeiros frutos da religião, estou persuadido, é o amor ao povo do Senhor, ternura para com ele e deleite-se com ele. Mas por que o Salvador cuida dos próprios brotos da graça e os valoriza? Nós respondemos, porque eles são seus próprios produtores, a obra de Seu próprio Espírito no coração. E porque eles são necessários: pois embora possa haver botões sem frutos, não pode haver frutos sem botões; embora possa haver um início sem avanço ou finalização, não pode haver avanço ou finalização sem início.

Essas coisas, portanto, são essencialmente necessárias. E porque também estão seguros de algo mais. Ele vê neles a paz de Deus - vê neles o perdão - vê neles o conforto do Espírito Santo. Oh! existe o paraíso naquele botão! Oh! há uma imensidão, uma eternidade de glória e bendito Hess naquele botão! Isso dará frutos para a vida eterna. ( W. Jay. )

Frutos do vale

O que queremos dizer com vale? Há duas coisas às quais eu acho que a figura é bastante aplicável, viz. estado externo e condição interna, ambas produzindo frutos.

1. O primeiro é freqüentemente experimentado e é um requisito para todos nós.

(1) Falo para alguns que são jovens. Você, em referência à idade, está no vale, ainda não ascendeu aos níveis superiores de vida madura, de paternidade e antiguidade. Há frutos a serem produzidos neste vale, frutos em sua estação e nesta condição - obediência, diligência, docilidade, consagração a Cristo.

(2) Eu falo com alguns que são pobres; você está no vale em referência à posição social. Existem frutas nesta condição; e é lindo ver como por muitos paciência, submissão, contentamento, gratidão, generosidade prática, são suportados aqui.

(3) Falo para alguns que estão em aflição. Este é um vale pelo qual todos passam, jovens, velhos, ricos e pobres. Preciso dizer que tem frutas? “A tribulação produz paciência, experiência de paciência, experiência de esperança.”

(4) Ainda existe um vale diante de todos nós, e por meio do qual todos devem passar - “o vale da sombra da morte”. Lá haverá frutos que nascerão. A graça não cessará seu exercício com as atividades da vida.

2. Mas eu recomendaria mais especialmente o pensamento de que existe um vale na experiência interior, e que isso é especialmente frutífero. Humildade. Não preciso tentar definir essa graça, nem ainda exaltá-la. Ambos serão feitos melhor, talvez, exibindo alguns de seus frutos.

(1) Existem muitos que se relacionam com Deus. A verdadeira humildade é uma graça do Espírito de Deus. Portanto, vem de Deus e tem muitas orientações para Deus. É o que melhor nos qualifica para conhecer a Deus. Nada, entretanto, esconde Deus de nós como o orgulho, que é como um vapor que esconde o sol. O espírito humilde, rebaixado em sua própria avaliação, olhando para cima para Deus, vê excelências e belezas nEle, que para os outros estão ocultas.

Como conhecimento de Deus, o arrependimento para com Deus surge da humildade. Nem menos é a fonte da fé. Confiar totalmente nos méritos de outrem, renunciar a qualquer reivindicação de mérito ou justiça pessoal, é um plano de salvação que confunde e ofende a muitos. O mesmo espírito é igualmente valioso para produzir submissão e contentamento sob a aflição. E assim, de muitas maneiras, em relação à natureza e governo de Deus, a humildade é mais frutífera. Assim, nós nos humilhamos sob a poderosa mão de Deus.

E assim garante o favor de Deus. Assim como as fontes descem da montanha, deixando-a nua, mas para os vales, tornando-os férteis, as influências mais escolhidas de Deus evitam o espírito orgulhoso, mas descem sobre os humildes e mansos. “Para aquele homem olharei e com ele habitarei”, diz o Altíssimo, “que é humilde e de espírito contrito”.

(2) Nem são os frutos produzidos por esta graça humilde menos importante em relação ao homem. Estamos unidos na vida por laços indissolúveis, domésticos, sociais e civis. O Cristianismo afirma regular tudo isso, e o faz regulando e retificando o espírito que está por trás de todos eles. E descobriremos que, de todas as disposições que têm mais probabilidade de remediar o que está errado na vida social e de confirmar tudo o que é bom, está esse espírito de humildade.

Quanto mais você se olha e observa os outros, mais eu acho que você vai descobrir que a causa de quase tudo o que afeta nossa vida social, a mancha de forma injuriosa, lança uma sombra sobre ela, torna-a uma coisa chocante, desagradável e pouco atraente, quando deve ser apenas transparente, nobre e puro, é o espírito de orgulho. É isso, muitas vezes inconscientemente, mas realmente, que dá censura ao julgamento, aspereza ao sentimento, amargura à expressão, grosseria ao agir. Nós pensamos tanto em nós mesmos, que desprezamos e ofendemos os outros. O Senhor nos ajude a todos, pelo bem uns dos outros, a caminhar mais neste vale.

(3) Embora esse espírito, essa graça semelhante a um vale, dê frutos tão benditos para Deus e para o homem, o faz igualmente para seu possuidor. Não podemos ter uma “consciência sem ofensas” dessas duas maneiras, sem ter o conforto de nós mesmos. Freqüentemente, garante vantagens materiais. Vês um homem orgulhoso, fanfarrão ou “sábio em seus próprios conceitos; há mais esperança para o tolo do que para ele.

“Vês um homem verdadeiramente humilde, disposto a se rebaixar para fazer qualquer coisa, ir a qualquer lugar, servir a qualquer um, esse homem está a caminho da preferência. Muito mais importante do que qualquer benefício material é a bênção espiritual que ele garante. Quanta paz isso traz! Enquanto o espírito orgulhoso, como o alto topo da montanha, está exposto a tempestades constantes, o espírito humilde, como o vale, escapa delas, e sua paz flui como o rio, do qual é o leito.

Que lazer isso também dá! Enquanto o orgulho está sempre ocupado na vigilância dos sinais apropriados de respeito, e como o inchaço de Hamã, tudo o mais amargura se estes forem retidos, a humildade se preocupa pouco com essas coisas e, como Mordecai, tem tempo para pensar nos outros, para cuidar de uma Ester amada e, além disso, salvar uma nação. Que influência também! Quando Moisés desceu da montanha, subjugado, oprimido pela sensação da grandeza de Deus e de sua própria pequenez, ele "não sabia que a pele de seu rosto brilhava", mas aconteceu, e seu poder sobre o povo nunca foi maior do que então .

Esses, entretanto, são apenas resultados morais, embora, como tais, indiquem a aprovação de Deus do espírito que Ele faz com que seja honrado. Existem outros mais diretamente espirituais. “Deus dá graça aos humildes”, e isso da maneira mais notável. Ele não dá, exceto para os humildes. Apenas o vaso vazio é receptivo, e apenas na proporção em que é assim. A fé é o olhar de humildade, a oração o seu suspiro; esta doce graça é a base de todas as graças e é o solo em que todas crescem; e garante mais, “graça por graça.

“Como pela lei da natureza, a água, com todas as virtudes que contém em solução, busca o nível mais baixo, fertilizando o vale e fazendo-o“ nascer e brotar ”; assim, a graça de Cristo em todas as suas várias formas desce até o espírito mais humilde, fazendo com que dê "muito fruto". Se quisermos aprender de Cristo, receber de Cristo, ser cheios da plenitude de Cristo, ser qualificados para o serviço de Cristo, receber comissão de Cristo, ser imbuídos do espírito de Cristo, devemos ser humildes; como Maria, deve sentar-se aos pés do Mestre; como o discípulo amado, deve prostrar-se diante Dele; como Isaías, deve ser intimidado por um senso de Sua glória, e dizer: “Ai de mim”; como Paulo, deve, em certo sentido, sofrer a perda de todas as coisas, ser fraco para ser forte.

Existem leis tanto no universo espiritual quanto no natural, uma filosofia cristã tanto quanto no secular; e um dos princípios do primeiro, como do último, é que o nível mais baixo é o mais receptivo, e aquele que busca e obtém acima de tudo o que é fertilizante e bom. “Embora o Senhor seja elevado, ele tem respeito pelos humildes.” ( J. Viney, DD )