Daniel 1:6,7
O ilustrador bíblico
O Príncipe dos Eunucos deu nomes.
Nomes
A maior importância dos nomes surge de sua associação com o mais elevado de todos os seres. Entre judeus e cristãos, um nome reúne em torno de si um halo de beleza, força e santidade, em razão de suas relações com o divino. Em climas pagãos, um nome torna-se significativo e reverenciado em proporção à sua conexão com alguma divindade ídolo. Daniel e seus três companheiros receberam de seus pais nomes divinamente significativos.
Na Babilônia, eles são chamados a assumir os nomes dos deuses-ídolos pertencentes à terra de seu cativeiro. Eles foram dedicados aos quatro principais deuses Bel, o deus principal; o deus-sol; o deus da terra; e o deus do fogo. O que o “príncipe dos eunucos” fez com esses jovens e heróicos hebreus, o “príncipe das potestades do ar” procura fazer com os filhos da fé em todos os lugares. Seu grande esforço é fundir o divino no humano; o espiritual no material; e para converter a Igreja ao mundo.
1. Daniel. Seu nome pode ser traduzido como "Deus, meu juiz". Em vez disso, ele foi chamado de Belsazar, derivado de Bel. A estimativa de Daniel sobre essa mudança pode ser inferida do pequeno uso que ele fez dela. Ele parece não ter considerado isso um elogio. Três vezes felizes são aqueles que, como Daniel, têm Deus como juiz. Sempre que são falsamente julgados, o justo Juiz pode “trazer à luz a sua justiça como a luz, e o seu julgamento como o meio-dia”.
2. Hananias. Este nome significa "a graça e o favor de Deus". Sadraque, para o qual foi alterado, denota a mesma coisa em um sentido idólatra - "o favor, ou iluminação, ou inspiração, do deus-sol." Um contraste é assim ilustrado entre a complacência divina e o favor e aplauso do mundo. “O Deus deste mundo” é adorado com tanta devoção quanto os babilônios cobiçavam os raios brilhantes de seu grande deus-sol.
Os sorrisos do mundo, suas carícias, honras, riquezas e prazeres, são as inspirações da devoção ansiosa da multidão. Nessas coisas consiste seu brilho. Em contraste com isso está a luz verdadeira, revelando por seus raios claros e constantes todas as passagens perigosas, armadilhas e precipícios, pelos quais tantos perecem sob o brilho do pecado. E esse favor é uma luz que brilha sempre.
3. Mishael. Este nome é composto de duas palavras hebraicas que podem ser traduzidas como "comparável a Deus" ou semelhança com Deus ”. O nome substituído retém uma parte da palavra, substituindo a última sílaba, que é o nome de Jeová, pelo nome “Shak”, a deusa principal da Babilônia, a deusa da beleza e do prazer. Mesaque, portanto, significa devoto da principal deusa da beleza e do prazer, que sorri para todos os que levam seu nome. A deusa da Babilônia ainda governa com sucesso. Os homens são "amantes dos prazeres mais do que amantes de Deus". Muito freqüentemente é a tentação rejeitada pelo Israel espiritual de Deus.
4. Azariah. Este nome pode ser traduzido como "Deus, minha ajuda". "Abednego" significa "servo da luz brilhante" ou "servo de Lúcifer". Os dois nomes fornecem ilustrações dos personagens contrastantes dos servos da justiça e os do pecado. O serviço do pecado é o serviço da dor. Em um curso de maldade, o prazer e a dor são companheiros gêmeos. A luz é atraente, triste, o pecado; mas a luz é o efeito do fogo, e o fogo queima; o mesmo acontece com o pecado - como a vela brilhante que tenta matar a mariposa perplexa. ( Anon .)
Nomes alterados por razões de religião
Seus próprios nomes eram uma testemunha, não apenas de sua nacionalidade, mas de sua religião. Daniel significa “Deus é meu juiz, Hananias“ Jeová é gracioso ”, Misael (talvez) Quem é igual a Deus? Azariah Deus é um ajudante. É pouco provável que os caldeus tolerassem o uso de tais nomes entre os jovens alunos, uma vez que cada repetição deles soaria como um desafio à supremacia de Bel-Merodach e Nebo.
Era comum mudar os nomes nas cortes pagãs, já que o nome de José havia sido mudado pelos egípcios para Zaphnathpaaneah ( Gênesis 41:45 41:45 ), e os assírios mudaram o nome de Psammetichus II para Nebo-serib-ani, “Nebo Economize mais. ” Eles, portanto, transformaram os nomes dos meninos nos nomes das divindades babilônicas. ( F. W . Farrar .)