Daniel 4:17

Este assunto é por decreto dos observadores - a palavra dos santos.

Um Vigilante e um Santo

A palavra para observador tornou-se um termo comum na igreja síria para anjo; e Ephrem Syrus classifica os observadores com os Serafins e Querubins como uma ordem especial de seres celestiais. O uso, entretanto, da palavra na igreja síria provavelmente foi emprestado dessa passagem, e é interessante encontrar na mitologia babilônica uma explicação completa de seu uso. Pois como também há “observadores” mencionados na literatura dos parsis, ou adoradores persas do fogo, argumentou-se que o livro de Daniel era um livro tardio, que havia emprestado de Zoroastro suas doutrinas sobre anjos.

Nosso amplo conhecimento da literatura babilônica revelou-nos o fato de que eles acreditavam em uma vasta hierarquia de seres espirituais de todas as classes, alguns pertencentes à terra e outros ao céu; e entre estes os sete espíritos, aos quais os sete planetas foram confiados, ocupavam um lugar importante como os guardiães do universo e da casa. Havia também sete espíritos carcereiros que vigiavam os portões de Hades.

Cada habitação também tinha vigias especiais, cuja função era afastar os iníquos e todos os inimigos, e que podiam infligir-lhes a pena de morte. Nossos museus trouxeram para casa as figuras grosseiramente confeccionadas em bronze desses observadores; enquanto nas inscrições cuneiformes são encontradas formas solenes, indicando onde, com ritos mágicos, cada um desses seres guardiões deveria ser colocado, e detalhando seus atributos de ofício. O ser, portanto, que o rei viu em seu sonho era um de seus próprios guardiães, um espírito de guarda sob cuja proteção ele havia sido colocado. ( R . Payne Smith, DD ).

O mais alto

Havia algo novo para o rei nesta denominação. Ele tinha pensado em muitos deuses. Os céus eram para ele uma repetição da terra. Havia seres de todos os tipos e classes, bons e maus, poderosos para travessuras, parciais, caprichosos, mas úteis se propiciados. Ele pensava que esses seres existiam para o bem do homem. Ele deveria aprender de um Deus, para e pelo qual todas as coisas existem, e que governa no reino dos homens.

Ele supôs que homens como ele, reis e príncipes, governavam, e que os deuses iriam ajudar ou tentar frustrar esses governantes terrestres de acordo com o tratamento que eles próprios recebiam. Ele nunca tinha concebido tal pensamento tão natural para nós, que enquanto o homem propõe, Deus dispõe das coisas terrenas. Até mesmo os filosóficos gregos supunham que a Divindade estava sujeita à regra da necessidade ou do destino.

Zeus poderia manter o equilíbrio, mas a escala aumentaria ou diminuiria independentemente de sua vontade. Mas durante esses sete anos, haveria um crescimento de conhecimento na mente do rei, até que ele dominasse a verdade de que a Terra é do Senhor e que todas as coisas na Terra são como Ele deseja e com Sua permissão. ( R. Payne Smith, DD )

Decretos e exigências dos vigilantes

I. Em primeiro lugar, AS DENOMINAÇÕES; os observadores e os santos. Agora, aqui sou obrigado novamente a diferir dos comentaristas, alguns dos quais falam desses observadores e santos como sendo anjos criados ou santos glorificados. Os santos na glória entraram em descanso e não podem interferir nem ser perturbados pelos assuntos terrenos. Os anjos, é verdade, são enfaticamente chamados de “espíritos ministradores enviados para ministrar aos que serão herdeiros da salvação”; mas onde está a Escritura que dá a menor idéia de santos ou anjos tendo a prerrogativa de decretar e exigir? Temos muitos casos de anjos enviados como mensageiros de vingança e misericórdia, mas a prerrogativa de decretar e exigir pertence somente a Jeová! Eu, portanto, concluo que esses vigilantes, esses santos, são a abençoada, gloriosa e indivisa Trindade em unidade,

Toda a solicitude que o amor paternal pode possuir - todo o afeto que se pode supor que exista no coração de um noivo ou marido, e toda a ternura e cuidado que o próprio nome do Consolador implica para zelar e preservar o Sião de nosso Deus: isso explica a segurança dela e abre para ela uma fonte inesgotável de consolo, pois enquanto Jeová usar os sagrados nomes dos observadores e dos santos, os mais vigilantes inimigos de Sua Igreja devem ficar desapontados e frustrados em seus ataques maliciosos porque não conseguem escapar da onisciência.

Os santos devem deixar de ser santos antes que possam negligenciar seu encargo. Esses vigilantes zelam pela igreja pública, pessoal e perpetuamente. Suas vigílias públicas são às vezes para julgamentos de sinais e às vezes para misericórdias especiais ( Jeremias 31:28 ). Ora, quem é tão cego a ponto de não ver que os observadores têm vigiado as igrejas professas na querida velha Inglaterra?

Além disso, o Senhor zela por Seu povo pessoal e coletivamente, como está escrito: “O Senhor é o teu guardião, o Senhor é a tua sombra à tua direita” ( Salmos 121:5 ). De modo que enquanto esses santos vigilantes tomam conta especial da igreja como um corpo, protegendo-a, provendo-a e presentes com ela; cada membro, por mais obscuro que seja, é tão cuidadoso quanto o corpo todo, pois o corpo não estaria completo se o menor membro faltasse.

Ele observa o livro onde todos os seus nomes estão escritos - Ele observa as datas lá registradas quando eles devem ser regenerados - Ele observa os instrumentos e as providências que Ele decretou empregar. Para que nossos abençoados vigilantes nunca fiquem fora de guarda, embora frequentemente estejamos, então deixe a terra e o inferno atacarem de dia ou de noite, Israel está seguro porque onipotência, onisciência e onipresença pertencem a nossos vigilantes, nossos santos, o Deus da aliança de Israel.

Devemos também ter em mente que esses vigilantes celestiais estão bem cientes e conhecem bem tanto os amigos quanto os inimigos da igreja; para estar preparado para suprimir um e socorrer o outro. Você e eu podemos ser pegos de surpresa, mas nossos santos vigilantes não. O apelido de “os santos” encontra uma resposta em sua experiência? A natureza, sim, a própria vida desses santos habita em você? Então ela deve e se manifestará em aspirações sagradas, festas sagradas, ações sagradas e coisas semelhantes, como está escrito: “mas como Aquele que vos chamou é santo, sede santos em toda a forma de conversação” ( 1 Pedro 1:15 ).

II. Vamos agora prosseguir observando A LEGISLAÇÃO ESTABELECIDA EM NOSSO TEXTO nas palavras “decretando e exigindo”, em toda a ampla gama de governo Divino nos mundos da natureza, providência e graça; e quem, eu pergunto, pode ser confiável para decretar e exigir, senão esses vigilantes Todo-Poderosos, esses santos? Somente este glorioso Jeová Triúno faz o que Lhe parece bom nos exércitos do Céu e entre os habitantes da Terra.

Dele somente se pode dizer: “Ele falou, e tudo se fez; Ele ordenou, e tudo começou ”; pois “o conselho do Senhor permanece para sempre, os pensamentos de Seu coração por todas as gerações”. De modo que o que os vigilantes decretam, os santos exigem em todo o mundo da natureza. Portanto, o salmista nos assegura que fogo e granizo, neve e vapores, vento tempestuoso, montanhas e todas as colinas, cumprem Sua palavra ( Salmos 148:8 ).

Sim, quando Ele decreta a reversão da ordem da natureza para qualquer propósito especial, Ele também exige seu cumprimento; como quando o sol parou enquanto Josué completava sua vitória sobre os inimigos de Israel ( Josué 10:1 ); e quando o sol retrocedeu dez graus em relação ao mostrador solar de Acaz, para confirmar a promessa do Senhor de acrescentar quinze anos aos dias do rei ( Isaías 38:8 ).

Vamos agora voltar do mundo da natureza para o mundo, da providência, e ver como a legislação Divina governa ali sem interferência humana; sim, contra a hostilidade humana. A história do patriarca Joseph foi um exemplo notável desse princípio. Os observadores decretaram que ele deveria

ascender a uma eminência acima de todos os seus irmãos com o propósito de salvar o Egito da desolação e as tribos escolhidas de perecerem na época da fome; mas a cada passo de seu avanço a hostilidade humana parecia determinada a frustrar aquele decreto. Basta dar uma olhada na história de Davi para confirmar a grande verdade sobre a qual estamos refletindo. “O decreto dos observadores” era que ele deveria ser Rei de Israel, que ele deveria matar Golias e derrotar os filisteus; mas tudo o que era humano parecia militar contra esse decreto.

Pegue mais uma amostra da história sagrada para ilustrar este ponto, a história de Paulo. O decreto dos vigilantes a respeito dele está registrado assim: “Ele é um vaso escolhido para mim, para levar o meu nome perante os gentios e reis, e os filhos de Israel”. No entanto, antes que a demanda seja feita, "ele está soprando ameaças e massacres contra os discípulos do Senhor". Mas que exigência imperiosa era aquela palavra dos santos: “Saulo! Saul! ” que invencivelmente o atingiu no chão, mudou seu coração e o fez clamar: "Senhor, o que queres que eu faça?" Ainda assim, a hostilidade humana determina a reversão do decreto dos observadores, e o homem perverso se propõe a derrubar a legislação divina conspirando contra a vida de Paulo - sim, contra o progresso do Reino de Cristo; mas o que todas as suas conspirações afetam, mas o próprio avanço daquela grande obra que pretendiam destruir? Tendo assim examinado os mundos da natureza e da providência sob esta legislação Divina, nós voltaremos nossa atenção para o mundo da graça; e aqui nosso texto será o título corrente do livro de estatutos, e quanto mais adiante lermos, mais profundamente estaremos convencidos de que decretos e exigências constituíram toda a legislação pela qual o mundo da graça é governado.

Todo o sistema é introduzido com esta proclamação real: “Terei misericórdia de quem eu Êxodo 33:19 misericórdia e terei misericórdia de quem eu Êxodo 33:19 misericórdia” ( Êxodo 33:19 ).

III. Atenderemos agora, em terceiro lugar, ÀS LIÇÕES DE INFORMAÇÕES ESTABELECIDAS DIANTE DE NÓS NESTA ALTA E SANTA PROCLAMAÇÃO . E a primeira lição de informação é que existe apenas um Governante soberano de todos os mundos, todos os seres e todas as coisas; Tirar a autoridade divina e a soberania absoluta de Jeová é a inclinação e a determinação do homem caído; “Porque o pendor da carne é inimizade contra Deus, pois não está sujeito à lei de Deus, nem mesmo o pode” ( Romanos 8:7 ).

Além disso, Seus súditos redimidos e ensinados pela graça podem muito bem se regozijar agora que todas as nações, todos os reis, sim, todos os mundos saberão que o Altíssimo governa sobre todos; de modo que todos os grandes eventos, as revoluções, a ascensão e queda dos impérios estão sujeitos ao Seu controle e subservientes ao decreto dos vigilantes e à exigência da palavra dos santos. Agora, vamos aprender uma segunda lição de informação com este assunto, toda a dependência da criatura desses observadores Todo-Poderosos. ( Joseph Irons. )

As fortunas de reis e impérios estão nas mãos de Deus

Deus se agradou de humilhar Nabucodonosor e de torná-lo um exemplo para o mundo e para si mesmo da fragilidade de todo poder humano - a instabilidade de toda grandeza humana. Por mais estranho que possa parecer, não obstante o peso e crédito de Daniel para com o rei - não obstante a consternação mental na qual o sonho o havia lançado, esse aviso não teve efeito permanente. Aquele que não foi curado de seu orgulho arrogante e vaidade até que foi vencido pelo julgamento ameaçado.

Este julgamento, o texto se refere ao "decreto dos lavadores" e à "palavra dos santos". A intenção do assunto é dar à humanidade uma prova, na queda e restauração deste poderoso monarca, de que as fortunas de reis e impérios estão nas mãos de Deus - que Sua providência se interpõe perpetuamente nos assuntos dos homens, distribuindo coroas e cetros, sempre para o bem dos fiéis principalmente, em última análise de toda a sua criação, mas de acordo com a Sua vontade.

É um erro considerar esses “vigilantes” e “santos” anjos. Eles não são outros senão as Três Pessoas na Divindade. “Vigilantes” os descreve pela vigilância de sua providência universal. “Santos” pela santidade transcendente de sua natureza. A afirmação no texto é que Deus decretou executar um julgamento de sinal sobre Nabucodonosor por seu orgulho e impiedade.

Para tornar a declaração mais solene e impressionante, os termos em que foi concebida expressam distintamente esse consentimento e concordância de todas as Pessoas da Trindade no desígnio e execução deste julgamento, que deve ser compreendido de fato em cada ato da Divindade. É a afirmação expressa do texto de que Deus governa o mundo de acordo com Sua vontade. Se isso estivesse sempre presente nas mentes dos homens, eles nunca seriam abatidos além da medida pelos sucessos de qualquer inimigo. E uma crença firme na providência de Deus moderará nossa admiração excessiva pelas virtudes e talentos dos homens, e especialmente dos homens maus. ( Bispo Horsley .)