Daniel 5:17

E lhe fez saber a interpretação.

O verdadeiro intérprete da vida

I. T CHAPÉU EM NENHUM NAÇÃO HÁ UM TOTAL AUSÊNCIA DE D IVINE regência . O povo de Israel presumiu que seu Deus era sua propriedade privada. Eles conheciam a Deus pelo nome de Jeová. Ele era superior a outros deuses nacionais, mas tinha Israel especialmente no comando, e Israel tinha Jeová especialmente na posse. Os israelitas foram os primeiros a perceber de forma inteligente a grande verdade de um Deus para todos os homens.

Os profetas de Israel estavam ocupados em ampliar a visão do povo, a fim de fazê-los compreender o fato de que esse Jeová era o único Deus e governava sobre todos os homens. Se você examinar o livro de Daniel, descobrirá que a mente desse homem está sob a influência da verdade muito mais do que a de qualquer de sua própria nação ou da nação da Babilônia. Portanto, quando há pânico no salão de banquetes porque, da manga da escuridão, os dedos da mão de um homem são colocados para escrever nas paredes do palácio as palavras de condenação, é Daniel quem é chamado a deixar a aposentadoria de seu velho idade para ler e interpretar.

Os sábios da Babilônia tinham fama universal por sua filosofia e astrologia, mas não podiam ler os escritos. Quando ele começa a falar, a grandeza do homem é sentida enquanto as palavras eloqüentes saem de sua língua. É um outro tipo de discurso daquele a que Belsazar está acostumado a ouvir. Nem por um único momento ele reconhece um Deus para os israelitas e outro para os babilônios.

"Ó tu rei, o Deus Altíssimo deu a Nabucodonosor, teu pai, o reino e grandeza e glória e majestade." A fonte de todo poder está no Deus Altíssimo e a fonte de todas as faculdades. O passado está associado ao presente. Aprender com o passado é a sabedoria do presente. Daniel, o vidente, proclama distintamente o fato de Deus na história. A história da Babilônia revela a obra de Deus tão realmente, senão tão claramente, a história de Israel.

Não existe uma lei para Israel e outra para a Babilônia. A mesma lei funciona uniformemente. O declínio moral traz o mesmo resultado para Israel e Babilônia. Os homens achavam que o Deus Altíssimo governava em Israel, mas não na Babilônia. Daniel não tinha essa opinião. E nós mesmos estamos atrás de Daniel em nossa cultura se não afirmarmos que em todas as nações aquele que teme a Deus e pratica a justiça é aceito por Deus.

Em todos os lugares as leis de Deus estão funcionando. Deus deu a Nabucodonosor seu poder. Deus depôs seu filho Belsazar. Deus deu a Babilônia a Dario o Modo. Em nenhuma nação há uma ausência total de governo Divino - esta é a ideia básica desta narrativa.

II. T APARIÇÕES HAT são enganosos e que, quando os homens parecem ser mais próspera muitas vezes são menos assim. Os babilônios confiavam naquilo que era externo a eles e a seu próprio caráter para segurança - em seu magnífico comércio, em seu rio Eufrates, o grande rio que, como fora o orgulho de Babilônia, agora provava sua destruição. Riqueza, luxo e folia haviam tirado o coração e a alma dos homens, como sempre fazem, e os homens da Babilônia tornaram-se mulheres - foram abatidos como rebanhos de cordeiros, ovelhas e cabras no matadouro.

Se os homens apenas lessem a história, se levassem a sério as lições que Deus escreveu em tantas páginas da vida passada do mundo, em vez de ficarmos confiantes quando vemos em toda parte sinais de luxo e riqueza, altivez de cabeça e orgulho insociável, devemos então começar a tremer pelo caráter do povo, pelo vigor dos jovens e pela pureza das donzelas. A história da Babilônia não é excepcional. É a história de cada cidade e nação que, por seu luxo e egoísmo, se enfraqueceu e caiu em desgraça. “O orgulho vem antes da destruição, e o espírito altivo antes da queda.”

III. T HAT o intérprete de G OD ' S NEGOCIAÇÕES COM UNIDAS deve necessariamente ser um homem espiritual . Só Daniel podia ler aquela escrita na parede - só ele, o homem fiel, que desde a juventude até a velhice servira a Deus com simples confiança, podia ser o intérprete. Lá ele está diante de Belsazar e seus mil nobres, nobremente independente de todas as recompensas. Tarde demais foi chamado de Daniel.

Tudo o que ele podia fazer era ler o veredicto indecifrável e irreversível. Ele pertencia a uma época passada e a uma dinastia passada. No entanto, ele era o homem mais erudito lá, o homem mais sábio, o homem mais necessário. Mas ele estava aposentado. O comerciante e filósofo não pôde salvar a cidade. Essas duas forças representadas pelo comerciante e pelo filósofo precisavam de uma terceira força. O comércio é bom e necessário, o aprendizado é bom e necessário; mas eles representam apenas duas partes daquela trindade que é a natureza do homem.

Daniel, o homem espiritual, representa a terceira parte. Não precisamos colocar um desses contra o outro. Traga-os para a unidade cooperativa, e a força de cada um virá para o outro. A história de Daniel foi projetada para nos ensinar que o homem espiritual é o único intérprete competente da vida das nações como da vida dos indivíduos. Aquela luz que é mais do que a luz da inteligência treinada é sempre necessária.

O homem que firmemente serve a Deus com fé simples e infantil, penetra em sua alma uma luz, um poder de visão, que não pode vir de nenhuma outra maneira. “Aquele que é espiritual discerne todas as coisas, mas ele mesmo não é discernido de nenhum homem.” O homem espiritual pode ver as razões e as causas mais longe do que outros homens. O comerciante da Babilônia diria: "Fornecendo a Babilônia seja próspero do ponto de vista do comerciante, isso é tudo!" “Desde que tenhamos bons percentuais de investimento em remo”, diz o comerciante moderno de remo, isso é prosperidade! O que mais queremos? ” “Desde que tenhamos instituições de ensino, também”, diz o educador, “seremos perfeitos; muito comércio e educação - então, um povo próspero.

”Mas o que você vai fazer com Daniel e aquilo que ele representa? Havia muito comércio na Babilônia, muito aprendizado, muito de tudo ao qual as palavras “caro” e “magnífico” podem ser aplicadas - a única coisa que faltava era aquilo que Daniel defendia. Tudo o que faltava ao povo eram as virtudes imponentes e incomensuráveis ​​de pureza, honestidade, veracidade, integridade, amor a Deus e amor ao homem - isso era tudo.

Os mercadores da Babilônia não se preocupavam muito com essas coisas, e as classes instruídas pensavam que, enquanto as ciências da época fossem ensinadas, tudo estaria bem para Babilônia. Mais cedo ou mais tarde, todo tipo de vida da Babilônia vê a escrita de um julgamento na parede. Mais cedo ou mais tarde, toda família criada no luxo e no egoísmo, sem nenhuma instrução espiritual, vê a escrita na parede.

O tipo de vida babilônico está em toda parte. É aquele tipo que busca o externo - riqueza, luxo e comodidade - independentemente do caráter espiritual. Não tem luz para se interpretar. Ele precisa de um Daniel para interpretá-lo, mas nunca manda chamá-lo até que tenha tentado todas as outras fontes de informação, e somente então por sugestão de alguém que conhece Daniel, e implora para que seja chamado.

4. T HAT o homem espiritual é o intérprete da vida em todas as suas formas , E NENHUMA OUTRA homem é . Belsazar não consegue interpretar sua própria vida ou a vida ao seu redor; apenas Daniel pode fazer isso. Chegara a hora em que Belsazar não tinha nada para dar a nenhum mortal na terra. Ele não sabia que aquela era sua última noite na terra. Como isso poderia ser? Olhe para este magnífico sino de banquete, esses milhares de senhores, essas belezas da Babilônia brilhando como moscas de fogo nas noites de verão.

Nenhum sinal de pobreza, nenhum sinal de falência - glória, glória em todos os lugares. Mas veja, veja - o que é isso? essa mão? escrevendo na parede? A música para. Astrólogo, leia! Sábio, leia! Ninguém pode ler! Nenhum! - até que Daniel seja procurado e encontrado. Oh, o suspense até Daniel chegar! E quando ele vem, ele vem apenas para ler a cerimônia fúnebre sobre um rei moribundo e uma dinastia moribunda. O pensamento que eu deixaria com você, então, é este: que o homem espiritual é o homem que vê - o homem que tem os olhos abertos - ele é o intérprete da vida.

Enoque em sua época; Abraão em sua época; Noé em seu dia; Moisés em seu dia; Elias em seu dia; Daniel em sua época - esses homens vêem mais, sabem mais, porque são homens espirituais. Cada homem é eventualmente o que ele treina para ser. Todo homem tem olhos para aquilo que olha há muito tempo e com atenção. A maioria de nós é cega em alguma direção. O homem mais cego de todos é aquele que não tem uso para Daniel e seu poder de visão.

Mas "é uma das coisas mais melancólicas do mundo que, embora geralmente a parte executiva de um homem se torne mais nítida e eficaz à medida que ele avança na vida, essas coisas que tornam sua masculinidade, seus traços nobres, em média piores à medida que ele envelhece . ” Sem o Evangelho recebido no coração e nutrido ali, as pessoas amadurecem mal, mal e raramente são tão generosas, raramente tão honradas, raramente tão sensíveis, raramente tão refinadas em suas percepções como eram quando eram meninos e meninas.

Há homens e mulheres que ficam tão ocupados com as coisas externas da vida que, se Daniel se aproximar deles, seria uma calamidade, um enigma ou, como dizem os homens levianamente, um excêntrico. Um homem pode assumir um ou dois interesses na vida e, assim, entregar-se a eles, de forma que todas as verdades maiores da vida sejam inteiramente ignoradas por ele. Das influências espirituais que permeiam a sociedade, do que Deus está fazendo por Sua providência, do que o Espírito de Deus está fazendo nos corações dos homens - dos maiores fatos neste nosso mundo, eles nem mesmo suspeitam.

Para um homem espiritual, a Bíblia é o mais vivo de todos os livros vivos; para aqueles de quem eu falo, é o mais enfadonho e mortal. A arte elaborada com a qual até mesmo alguns pais e mães planejam tentar criar seus filhos no nível da terra, em vez de deixá-los aspirar sob o impulso da vida interior de Deus empurrando dentro deles, é uma das coisas mais dolorosas que um espiritualizou a mente tem que testemunhar nestes tempos em que está lançada nossa sorte.

Eu vi como em jardins certas plantas com flores são tiradas e fixadas no chão - nunca permitidas a subir uma polegada acima dela - feitas para crescer no nível do solo. Outras plantas com flores podem subir e subir; dê-lhes apenas o menor apoio, e eles vão subir em direção ao sol, sempre para longe da terra, sempre em direção ao sol. Suponho que fixar certas flores - verbenas e outras - na terra é bastante correto; mas nunca pode ser certo treinar crianças dessa forma.

Deixe-os subir em direção ao sol, erguer-se acima do solo, doce e naturalmente, como as ipoméias de Deus, como são. Lá estava Belsazar, um sarcófago dourado e decorado da maneira mais elaborada, com uma alma na qual os vermes da inveja, da luxúria e do orgulho rastejavam uns sobre os outros. Daniel viu. Os senhores e senhoras, não. Eles pensaram que Belsazar não era apenas um homem vivo, mas um rei dos homens.

Mas quando ele foi pesado, ele estava leve. Ele não tinha alma. E existem centenas desses homens, cujo tempo todo é gasto tentando se livrar da consciência de uma alma. A estes as palavras de nosso Senhor são dirigidas, a estes que sempre vem sua pergunta sem resposta: "Que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro e, ao ganhar, perder a sua alma?" ( Reuen Thomas , DD .)

O fiel intérprete da Palavra de Deus

O mais poderoso dos filhos dos homens não está isento dos terrores da culpa; nem pode seu poder protegê-los da mão vingadora da justiça. De que valeu a majestade de um rei quando seu semblante mudou de medo? Que conforto ele recebeu de sua felicidade exterior quando seus pensamentos o perturbaram? Os que são designados para a obra do ministério devem interpretar e explicar a vontade de Deus em seu sentido genuíno, por mais desagradável que seja para as concupiscências dos homens; e nunca deve trair sua confiança por um medo covarde, ou favor parcial, afrouxando os laços do dever, ou atenuando a hediondez do pecado, ou ocultando o perigo que surge dele.

I. I T é nosso dever ler o escrito , e dar a conhecer a sua interpretação . De fato, é dever de todo homem familiarizar-se com a vontade de Deus e transmitir seu conhecimento a seus servos, filhos, irmão e amigo. E ele nunca deve permitir que continuem na ignorância do pecado, mas dar-lhes instruções, exortações ou reprovações imparcialmente, conforme sua condição exigir.

Mas é mais especialmente o dever daqueles que servem no altar ( Malaquias 2:7 ). As necessidades da vida envolvem uma parte muito grande da humanidade em um emprego servil, e são retirados por tantas ocupações do estudo da lei de Deus, que é necessário que haja uma ordem de homens que deva tomar cuidado peculiar com aprender a língua original das Sagradas Escrituras e o sentido incorrupto dos primeiros tempos, para examinar a posse pela qual mantemos nossa carta cristã e para considerar as várias objeções que de tempos em tempos têm sido feitas contra ela.

E além e além de tudo isso, eles podem esperar com justiça a orientação e direção especial do Espírito Santo. Mas por mais que os inimigos de nossa fé ou os inimigos de nossa santa ordem possam difamar e depreciar a autoridade dos ministros de Deus, eles próprios a prejudicam mais eficazmente, a menos que cumpram sua missão em sua extensão máxima e declarem resolutamente a toda a verdade de Deus.

Eles estão sujeitos às mais estritas obrigações de se apegar a ele. Grande seria a presunção de qualquer ministro que negligenciasse as ordens de seu príncipe terrestre e agisse segundo seu próprio arbítrio. Nem são apenas injustos para com Deus, mas bárbaros e antinaturais para as almas dos homens; pois os iletrados e ignorantes depositam neles toda a sua confiança e dependem de sua direção no caminho para a vida e a felicidade.

Deve, portanto, ser um exemplo da mais desumana crueldade enganar suas justas esperanças e abusar de suas sinceras expectativas. Para envenenar as fontes onde os rebanhos se refrescam ao meio-dia; e direcionar o viajante ao aproximar-se da noite para um precipício fatal, ou uma areia movediça traiçoeira: essas são práticas tão brutais que a natureza abomina. É um estranho abuso da moderação cristã e uma falsa e perniciosa demonstração de caridade condescender com os humores de homens perversos; para suavizar a religião em uma conformidade com eles, e modelá-la segundo sua própria estrutura.

É lícito, de fato, em questões indiferentes ceder um pouco por causa da paz e tornar-se todas as coisas para todos os homens; mas os artigos de nossa fé e os principais deveres da vida não são assuntos indiferentes; podemos batalhar fervorosamente por eles, sem perder nosso temperamento cristão. Acabe escapou da flecha, que foi disparada em uma aventura, porque os falsos profetas o mandaram ir e prosperar? Se Daniel agradou a Belsazar com um relato infiel da escrita; se ele o tivesse persuadido a continuar seu banquete ímpio, e comer, beber e se divertir, a mão que escreveu teria renunciado a puni-lo? A escrita não teria se explicado antes do amanhecer? Quão amplamente os artigos de nossa religião podem ser feitos para diferir de seu sentido original; quão largo seja o caminho para o Céu pode ser representado; embora as obrigações para com a virtude possam ser descritas como desnecessárias, indiferentes ou mesmo como nada; embora as penalidades do vício possam aparentemente ser retiradas, e as punições eternas sejam transformadas em temporais; para diminuir os medos ou satisfazer os desejos dos ímpios; no entanto, os artigos ainda são os mesmos, e o caminho para o Céu é estreito; as obrigações para com a virtude não podem ser dissolvidas; as penalidades do vício não podem ser removidas.

II. I T é a mais nobre ACT de amizade e de caridade para ler o escrito , e dar a conhecer a sua interpretação . Quando Hilquias, o Sacerdote, encontrou um livro da lei do Senhor dado por Moisés, o bom Josias imediatamente o enviou para indagá-lo, a fim de que pudesse saber claramente as violações do pacto e as pesadas maldições que pairavam sobre Jerusalém; e assim que o terno coração do rei foi afetado com um senso de culpa e perigo comuns, sua compaixão para com seu povo pecador e miserável não o deixaria descansar até que ele tivesse lido aos ouvidos de todos os homens de Judá, e habitantes de Jerusalém, todas as palavras do livro da aliança.

O afetuoso Jesus colocou seus ministros como vigias para observar os perigos de Seu rebanho, e dar o alarme quando o inimigo o estivesse furtando. Os filhos dos homens estão sujeitos a serem desencaminhados e desviar-se do caminho certo, entre os vários e incertos caminhos da vida; sua compreensão imperfeita fornece apenas um débil crepúsculo cintilante para guiá-los, e são facilmente cobertos pela escuridão. As falsas aparências os enganam.

E aquelas almas infelizes que estão engajadas em uma conduta de pecado não julgam mais por si mesmas, mas recebem os relatórios lisonjeiros de seus inimigos que os cercam. É realmente um ofício difícil, mas quanto mais difícil, tanto maior é a amizade, tanto mais nobre é a caridade. Que cargo glorioso é desviar um pecador do erro de seu caminho e salvar uma alma da morte! E este cumprimento fiel de seu dever irá:

III. Ó OBTENHA RESPEITO , MESMO DOS HOMENS INFELIZES QUE ODEIAM A INTERPRETAÇÃO . Acabe odiava Elias porque ele lhe dizia a verdade, mas também o temia. E Herodes temia São João porque ele o informou de sua culpa; e embora suas ousadas repreensões interferissem com o pecado de seu peito, ele freqüentemente ouvia sua pregação clara e desinteressada; e tal foi a influência de sua inabalável honestidade que ele fez muitas coisas e o ouviu com alegria. E embora nosso comportamento aberto e ingênuo possa fazer com que os homens perversos nos machuquem por um tempo, ainda assim:

4. W ILL longamente fazê-los ceder e se desculpar TI . A constância e a fidelidade têm uma força poderosa para obter o amor da humanidade; e isso pode ser ilustrado pela facilidade de Daniel.

V. I proceder PARA MOSTRAR QUE O CASO DE MAU homens é , então , mais deploráveis quando são privados dessas MONITORES FIÉIS que ousam dizer a verdade . Eles são então abandonados a si mesmos, abandonados e remetidos aos conselhos mais perniciosos. Eles não veem sinais de bondade, não há nenhum movimento profeta para despertá-los do sono do pecado. Não permitamos que a demonstração plausível de ternura e moderação nos incline a ocultar a hediondez e o perigo do pecado, ou traçar uma representação favorável do caso dos homens ímpios. Não nos esforcemos por ganhar seu favor por algum tempo, fingindo adiar o dia mau e afastando-os dos pensamentos de uma eternidade miserável. ( T . Newlin, MA.)