Daniel 9:20-23

Ó Senhor, ouça.

Resposta à oração de Daniel

Um crente pode dizer a alguém que questionou o valor da oração, que Deus o autorizou e ordenou a orar, com a promessa expressa de que a oração da fé, oferecida em nome de Cristo, será ouvida e respondida, e que ele pode com segurança deixar que o próprio Deus providencie o cumprimento de Sua promessa, em perfeita consistência com a imutabilidade de Seus conselhos. Ele está garantido também para sustentar que a oração está mais profundamente preocupada na determinação de todos os propósitos de Deus concernentes ao Seu povo; que toda súplica de fé que foi, ou será oferecida, era tanto o assunto da presciência Divina quanto qualquer ação ou evento etéreo que ocorreria no mundo moral.

O evento pelo qual Daniel estava orando, ou seja, a restauração de seus irmãos cativos ao seu país e seus privilégios, tinha sido o assunto de muitas predições expressas de várias maneiras, e de promessas especiais repetidas com frequência. Cada circunstância conspirou para lhe dar a certeza de que o evento pelo qual ele ansiava foi infalivelmente garantido. No entanto, ele se entregou à oração, obviamente com a convicção de que, a fim de dar eficiência a todas as causas subordinadas que estavam conspirando para realizar aquela libertação de Judá, era necessária uma determinação imediata da mente Divina - um ato do vontade dAquele que “fala e tudo se faz; quem comanda e todas as coisas permanecem firmes.

”A oração do profeta formava uma parte essencial do plano pelo qual Deus graciosamente se agradou de levar Seus propósitos à execução. Havia, de fato, suspenso nele, por assim dizer, aquele ato da vontade Divina que deveria dar eficiência a todas as outras agências por meio da qual o evento desejado deveria ser realizado. Nós o concebemos como devemos fazer - se sabemos o que constitui a honra, dignidade e bem-aventurança de nossa natureza, não há nada em que devamos nos considerar mais altamente honrados ou mais ricamente privilegiados, do que ser permitido e encorajado a orar.

Das verdades dessas observações, temos uma ilustração muito notável e instrutiva na passagem que temos diante de nós. Para ninguém foi mais verdadeiro do que para Daniel, que a "oração fervorosa eficaz de um homem justo muito vale." No entanto, não obstante o lugar honroso e distinto que fora designado a Daniel entre os servos de Deus, nunca uma alma exalou seus desejos sob um sentimento mais profundo de sua própria indignidade do que quando “dirigiu sua face ao Senhor Deus.

”E a experiência dos crentes não dá testemunho da mesma verdade? Tal é a honra que Deus concede colocar sobre Seu povo quando Ele lhes dá permissão para orar; e tal é a tendência dessa honra de gerar um espírito de humildade e dependência por parte de quem a desfruta. Se, portanto, vemos a oração como glorificação de Deus, reconhecendo Sua supremacia e resolvendo nossa vontade na Sua; ou quer consideremos que isso nos leva ao estado mais salutar para nós mesmos, não carecemos de abundante encorajamento para nos valer deste distinto privilégio.

Nosso texto fornece outras considerações destinadas a nos excitar a oração frequente, fervorosa e perseverante. Mas o ponto para o qual eu dirijo especialmente atenção é o fato aqui declarado pelo anjo, que no início da súplica de Daniel o mandamento foi adiante, um fato que coloca em uma luz muito marcante o lugar importante que a oração do profeta ocupou, entre os vários meios que Deus se agradou de empregar, para efetuar a libertação de Judá.

No que diz respeito à condescendência de Deus e ao encorajamento que Ele nos deu para orar, nosso texto virtualmente nos diz que a bênção estava em prontidão - que esperou, por assim dizer, apenas para ser aplicada - e que sua comunicação real foi suspensa na súplica do profeta. Nem foi um privilégio confinado a indivíduos específicos como Daniel, ou a tempos especiais como aqueles em que ele viveu.

Parece, de todo o teor do contexto anterior, que o objeto imediato da ansiedade e preocupação do profeta era a redenção de seus irmãos da escravidão da Babilônia; que ele sentia como se fosse possível que ainda pudesse anexar a eles tanto de sua impenitência anterior e esquecimento de Deus que iria provocá-lo a prolongar o período de seu cativeiro; e que teria sido, na própria avaliação do profeta, uma resposta plena e satisfatória à sua oração se ele simplesmente tivesse recebido a garantia de que “os pensamentos de Deus para com Judá ainda eram pensamentos de paz.

“Mas quão abundante, acima de tudo o que ele pediu ou concebeu, foi a comunicação que foi feita a ele em resposta à sua oração! Não podemos supor que quando ele “voltou sua face para o Senhor Deus” ele antecipou a extensão da resposta que foi concedida a ele. Se tais, então, são os encorajamentos pelos quais somos estimulados a orar, como devemos pensar, sem humilhação e vergonha, na aversão que podemos freqüentemente ter sentido para nos engajarmos naquele sagrado exercício, e na formalidade com que o temos frequentemente observou isso? O hábito da mente - preparação para a oração - não será cultivado apenas por um mero senso de dever. A oração é, na verdade, a proteção, a salvaguarda do cristão. ( R. Gordon, DD .)

O poder da oração

Com essa cena notável, aprendemos várias lições com referência à oração.

I. T HAT oração é um método legítimo e eficaz de comunicação entre o homem sobre a Terra eo mundo dos espíritos .

II. A RECEPÇÃO E O RECONHECIMENTO DA VERDADEIRA ORAÇÃO SÃO IMEDIATOS , MESMO QUE A RESPOSTA POSSA SER ATRASADA . “No princípio das tuas súplicas veio o mandamento.”

III. T CHAPÉU assegura ORAÇÃO PARA SEU OFERTANTE A SERVIÇO DA maior e mais exaltado de G OD ' SERVOS S .

4. T HAT ORAÇÃO É uma valiosa AJUDA NO ESTUDO DE D IVINE COISAS . "Vim agora para te dar conhecimento e compreensão."

V. T CHAPÉU DO SUCESSO DE ORAÇÃO depende da MORAL POSIÇÃO DO OFERTANTE OCUPA ANTES G OD . "Pois tu és muito amado." ( JH Morgan .)

Devoções de Daniel

Daniel era um homem de nascimento nobre, de talentos extraordinários, de tato singular nos assuntos de governo, de grande magnanimidade, de grande generosidade e de simpatia singular. Três coisas a respeito dele são dignas de nota. Ele era um estudante próximo de teologia.
Ele era notável por seu desinteresse e espírito público. E ele foi distinguido por um espírito de oração.

I. T HE PROFETA ' S OCUPAÇÃO NESTE MOMENTO . Ele estava isolado da agitação dos negócios e da turbulência da sociedade, e se dedicou à meditação nas coisas de Deus e em comunhão com seu próprio coração. Embora a aposentadoria seja necessária em ocasiões para todos os homens, é especialmente necessária para aqueles que estão ocupados empregados nas preocupações da vida pública. Existem dois extremos em que podemos cair neste assunto. Existem dois empregos devocionais nos quais Daniel estava ocupado.

1. Confissão penitencial de pecado. Isso era pessoal e relativo.

2. Súplica de intercessão.

II. A TEMPORADA EM QUE D ANIEL ESTAVA ASSIM ENGAJADO .

1. Era a hora da tarde.

2. Foi uma época em que ele desejava e esperava um avivamento da Igreja e o retorno do povo de Deus.

III. O SUCESSO QUE SEGUROU O EMPREGO DEVOCIONAL DE D ANIEL .

1. A prontidão da doação.

2. O mensageiro que transmitiu a inteligência.

3. A natureza da comunicação que Daniel recebeu por meio deste mensageiro celestial.

Em parte, respeitava seu próprio caráter pessoal. E em parte ele obteve visões mais claras e muito mais abundantes dos desígnios de Deus em referência a um mundo caído e arruinado. Aprenda, então, que a oração humilde e devocional a Deus é um dos melhores meios de garantir uma visão clara quanto às profecias de Deus e uma visão clara quanto à prosperidade da Igreja nos últimos dias. ( John Clayton, AM .)