Daniel 9:24

Setenta semanas são determinadas pelo teu povo.

Fechando, selando e cobrindo: ou, a obra gloriosa do Messias

O Senhor Deus designou um tempo determinado para a vinda de Seu Filho ao mundo; Nada foi deixado ao acaso. A sabedoria infinita ditou a hora em que o Messias deveria nascer e o momento em que ele deveria ser eliminado. Observe, novamente, que o Senhor disse a Seu povo de forma um tanto sombria, mas ainda com uma medida justa de clareza, quando o Cristo viria. Assim, ele os alegrou quando as nuvens pesadas de desgraça pairaram sobre seu caminho.

Esta profecia brilhou como uma estrela em meio às dores de Israel; tão brilhante era que, no período em que Cristo veio, havia uma expectativa geral Dele. O primeiro advento de nosso Senhor é mencionado em nosso texto como ordenado antes que as setenta semanas terminassem e a cidade fosse destruída; e assim foi como o profeta havia falado.

I. Em primeiro lugar, deixar-nos Inquérito ao M ESSIAH ' S TRABALHO . A primeira obra de nosso Senhor Jesus Cristo é a destruição do mal, e é assim descrita - “Para acabar com a transgressão, para pôr fim aos pecados e para reconciliar a iniqüidade”. Mas o trabalho de nosso Senhor não é todo gasto no trabalho de puxar para baixo; Ele vem para edificar, e Sua segunda obra é estabelecer a justiça no mundo, descrita novamente por três sentenças: “Para introduzir a justiça eterna, e selar a visão e a profecia, e ungir o Santo dos Santos.

“A primeira obra do Messias é a destruição do mal. Essa destruição do mal é descrita por três palavras. Se eu fosse dar a você uma tradução literal do hebraico, poderia ler a passagem assim: “Para encerrar a transgressão, selar o pecado e encobrir a iniqüidade”. De acordo com os homens eruditos, essas são as palavras que são usadas aqui, e as três juntas são uma descrição singularmente completa do afastamento do pecado.

Primeiro, é “calar a boca”; é, por assim dizer, feito prisioneiro e confinado em uma cela; a porta está fechada e mantida em segurança; está fora de vista; mantida em uma faixa estreita: incapaz de exercer o poder que uma vez possuía. Em uma palavra, é, contido ”- assim lê a margem de nossas Bíblias. A palavra hebraica significa conter, conter, prender, manter na prisão, encerrar ou calar.

Seu domínio está acabado, pois o próprio pecado está preso. Cristo levou o cativeiro ao cativeiro. Mas não é suficiente calar o tirano vencido, a menos que ele seja calado para sempre; fim, portanto, para que não haja qualquer possibilidade de ele se soltar novamente, a próxima frase é: "Para selar". Os usos do selo são muitos, mas aqui ele é empregado para a segurança da custódia. Assim, o pecado é colocado duplamente fora de vista; é fechado e lacrado, como um documento colocado em uma caixa e depois lacrado.

“Terminado” e “finalizado” são as duas palavras usadas em nossa versão autorizada e fornecem a essência do significado. Para tomar emprestado uma figura - Arabi, o rebelde egípcio, é encerrado como nosso prisioneiro, e sua derrota está selada, portanto sua rebelião está terminada e um fim é feito. Mesmo assim é com a transgressão; nosso Senhor venceu o mal e o certificou sob a mão e o selo do Onipotente e, portanto, podemos com êxtase ouvi-Lo dizer: “Está consumado”, e também vê-Lo ressurgir dos mortos para selar nossa justificação.

No entanto, como se isso não bastasse, o próximo termo em hebraico é “cobrir”; pois a palavra para fazer reconciliação ou expiação está geralmente no hebraico para encobrir. “Bem-aventurado o homem cuja transgressão é perdoada, cujo pecado é coberto.” Cristo veio para encobrir o pecado, expiar por ele e, assim, escondê-lo. As duas primeiras frases falam de acabar com a transgressão e pôr fim ao pecado, e essas expressões são completas e completas, enquanto a terceira explica os meios pelos quais o trabalho é feito, ou seja, por uma expiação que cobre todos os vestígios de pecado.

Assim, nos três juntos temos uma imagem da extinção total do pecado, tanto quanto à sua culpa e seu poder, sim, e sua própria existência; é colocado na masmorra e a porta é fechada; depois disso, a porta é selada e então coberta, de modo que o lugar do sepulcro do pecado não possa mais ser visto para sempre. Observe que os termos para pecado são deixados em uma forma absoluta. É dito: “para acabar com a transgressão”, “para dar fim aos pecados”, “para fazer a reconciliação pela iniqüidade.

“De quem é essa transgressão? De quem são esses pecados? Não é dito. Não há nenhuma palavra empregada para definir as pessoas por quem a expiação é feita, como é feito em versos como estes - “Cristo amou a igreja e se entregou por ela”; “Eu dou minha vida pelas ovelhas.” A massa do mal é deixada sem rótulo, para que qualquer pecador arrependido possa olhar para o Messias e encontrar nele o removedor do pecado. Que transgressão acabou? Transgressões de todo tipo.

O Messias veio para eliminar e destruir totalmente o pecado, e este é, e ele será, o efeito de Sua obra. Coloque todas as três frases em uma e esta é a soma delas. Eu pego as frases separadamente e pressiono cada cluster por si só. E primeiro observe que é dito que Ele veio para terminar a transgressão. Como alguns o entendem, nosso Senhor veio para que em Sua morte a transgressão pudesse atingir seu mais alto desenvolvimento e assinar sua própria condenação.

O pecado atingiu seu fim, seu ultimato, seu clímax, no assassinato do Filho de Deus. Não poderia prosseguir; o curso da malícia não poderia ir mais longe. Agora o pecado acabou por si mesmo, e agora Jesus veio para terminá-lo. “Até agora”, disse Ele, “tu irás, mas não mais adiante; aqui em minhas feridas e morte tuas ondas orgulhosas serão detidas. " O enorme leviatã do mal encontrou seu par e está sob o poder do Vingador.

Assim diz o Senhor: “Eis que porei o meu anzol no teu nariz e o meu freio nos teus lábios, e te transformarei no caminho pelo qual tens o zelo”. O Senhor estabeleceu limites para a transgressão que antes ultrapassava todos os limites. Onde abundou o pecado, superabundou a graça. O pecado está fechado para que a graça tenha liberdade. Agora pegue a segunda frase, que em nossa versão é: “Para pôr fim ao pecado.

“O Messias veio proclamar um perdão tão livre, tão rico e tão gracioso aos filhos dos homens que, quando o recebem, o pecado praticamente cessa; é feito um fim. Mas o hebraico tem como “selar pecados”. Agora entendo que significa exatamente isso. Existem certas caligrafias que são contra nós, e seriam apresentadas contra nós em tribunal, mas por ordem do juiz todas essas caligrafias estão seladas e consideradas como escondidas; nenhum homem ousa quebrar o selo, e nenhum homem pode lê-los, a menos que o selo seja quebrado; portanto, eles nunca serão trazidos contra nós.

Eles se tornaram virtualmente nulos e sem efeito. Tudo o que pode ser feito como uma acusação contra o povo de Deus é agora selado e colocado fora do caminho de uma vez por todas, para nunca ser aberto e colocado sob sua responsabilidade diante do Deus vivo. Ou, se você considera o pecado como um prisioneiro cativo, você deve agora ver que pela morte de Cristo a prisão onde o pecado está, está tão selada que o inimigo nunca mais poderá sair em seu antigo poder.

Mas agora, a última expressão é em inglês, Ele veio “para fazer reconciliação pela iniqüidade”; isto é, terminar a contenda entre Deus e o homem por uma reconciliação gloriosa, um restabelecimento da paz entre os dois; de modo que Deus ama o homem e, como conseqüência, o homem ama a Deus. Na bendita expiação de Cristo, Deus e o homem se encontram em um local escolhido. Agora, tome o hebraico para isso, e leia a frase assim - para encobrir a iniqüidade.

Oh, que bem-aventurança é essa; pensar que o pecado agora está coberto de uma vez por todas! Não consigo descrever essa vitória triunfante do pecado e de Satanás. Não tenho sabedoria nem linguagem responsável por tal tema. Convido você agora a considerar a segunda obra, a saber, o estabelecimento da justiça. Isso é colocado diante de nós em três expressões; primeiro, nas palavras "para trazer a justiça eterna". E o que é isso? Ora, sua própria justiça que é de eternidade em eternidade.

Felizes os espíritos a quem Cristo dá uma justiça eterna, pois deles é o reino e nele brilharão como o sol. Em seguida, a fim de estabelecer um reino de justiça, Ele veio para “selar visão e profecia”. Ou seja, ao cumprir todas as visões e profecias do Antigo Testamento em Si mesmo, Ele encerra tanto a profecia quanto a visão. Ele sela visões e profecias para que não sejam mais vistas ou faladas; eles estão fechados e nenhum homem pode acrescentar algo a eles; e, portanto - e esse é o ponto a se notar - o evangelho está estabelecido para sempre, para permanecer eternamente o mesmo.

Cristo estabeleceu um reino que nunca será movido. Sua verdade nunca pode ser mudada por nenhuma nova revelação. Sempre havia algo melhor ainda por vir em todos os tempos até que Cristo chegasse; mas depois do melhor não vem ninguém. Esta, então, é uma parte essencial do estabelecimento do que é bom - a saber, estabelecer a verdade em uma base fixa, na qual podemos permanecer firmes e inamovíveis. As velas se apagam porque o próprio dia se vê das janelas do céu.

Então, como se isso não bastasse, Ele também veio para ungir o Santo dos Santos, ou o Santo dos Santos, como você pode ler. E o que significa isso? Nada de material, pois o Santo dos Santos, o lugar para o qual o Sumo Sacerdote havia passado é demolido, e o véu está rasgado. O lugar santíssimo agora é a pessoa do Senhor Jesus Cristo; Ele foi ungido para que Deus pudesse habitar Nele. Junto com Cristo, o Santo dos Santos, é agora Sua Igreja, e essa Igreja foi ungida ou dedicada quando o Espírito Santo caiu no Pentecostes, para estar conosco e habitar em nós para sempre.

Essa foi uma parte nobre do estabelecimento do grande reino da justiça, quando línguas de fogo desceram e se assentaram sobre cada um dos discípulos, e eles começaram a falar em outras línguas conforme o Espírito lhes concedia que falassem. O céu ressoa com os louvores do Messias que veio para destruir a obra do pecado e estabelecer o reino dos justos no meio do mundo.

II. L PARTICIPAÇÃO ET US NOW inquirir sobre nosso dentro destas duas obras . Primeiro, Cristo veio ao mundo para fazer toda essa boa obra, mas Ele fez isso por nós? Há um aspecto geral da expiação, mas com a mesma certeza há um objetivo especial nela. A primeira pergunta que o ajudará a responder a essa indagação é esta - Seu pecado está fechado quanto ao seu poder? “O pecado não terá domínio sobre você” se Cristo estiver em você.

Como é que fica entre sua alma e o mal? Existe guerra ou paz? A próxima questão que surge do texto é: O seu pecado está selado quanto ao seu poder de condenação? Você já sentiu o poder do Espírito Santo em sua alma, dizendo-lhe: “Vá em paz; teus pecados, que são muitos, te são perdoados ”? “Não há paz, diz meu Deus, para os ímpios.” Não haverá paz para nenhum de nós até que Cristo acabe com o nosso pecado.

Como estão seus corações? E a seguir, seu pecado está coberto quanto ao seu aparecimento diante de Deus? O Senhor Jesus Cristo fez tal expiação por seu pecado que ele não brilha mais na presença do Altíssimo, mas você pode vir a Deus sem temor? Além disso, deixe-me questioná-lo sobre o próximo ponto. O Senhor Jesus Cristo o tornou justo? Você se gloria em Seu sangue e justiça, e agora busca aquilo que é puro e santo? Além disso, as profecias e visões estão seladas quanto a você? Eles estão satisfeitos em você? Quando Deus declara que nos lavará e nos tornará mais brancos do que a neve, é assim com você? Quando Ele declara que limpará nosso sangue, que ainda não foi purificado, é assim com você? Isso não é tudo; você é ungido para ser santíssimo para o Senhor? Você está separado para servi-Lo?

III. Por fim, OS RESULTADOS DA PARTICIPAÇÃO EM TUDO ISSO . Os resultados! Eles são, antes de tudo, segurança. Como pode se perder aquele homem cuja transgressão foi consumada e cujo pecado deixou de existir? O que há para ele temer na terra, no céu ou no inferno? E agora, na medida em que você está seguro, você também está reconciliado com Deus e feito para se deleitar nEle. Deus é seu amigo e você é um dos amigos de Deus.

Alegrem-se por essa amizade sagrada e vivam na certeza disso. Mas agora, suponha que quando eu fizesse a pergunta, você tivesse que balançar a cabeça e dizer: "Não, não é assim comigo." Então ouça essas poucas frases. Se o Messias não fez isso por você, então o seu pecado será consumado de outra forma - o pecado, quando é consumado, traz a morte. Uma morte terrível espera por você - morte para Deus, e pureza e alegria.

Se Cristo nunca deu fim ao seu pecado, então marque isso, seu pecado logo acabará com você, e todas as suas esperanças, seus prazeres, sua ostentação e sua paz irão perecer. Cristo não te reconciliou? Então marque isso, sua inimizade aumentará. Você nunca teve a justiça de Cristo introduzida? Então marque isso, sua injustiça durará para sempre. Um dia desses Deus dirá: “Aquele que é profano, faça-o ainda; quem está sujo, suje-se ainda.

“As profecias não se cumprem em você, as profecias de misericórdia? Então ouça. As profecias de infortúnio serão amplamente escritas em sua história. “Os ímpios serão lançados no inferno, com todas as nações que se esquecem de Deus.” Por último, você nunca será ungido para ser santíssimo? Então lembre-se, santidade e você permanecerão distantes para sempre, e para estarem distantes da santidade devem necessariamente estar distantes do Céu e da felicidade. ( C. H . Spurgeon ).

Os setenta e setes

Um resumo geral do que aqueles setenta e sete devem ver realizado é a primeira coisa explicada pelo anjo. Se perguntarmos como esses períodos são divididos, obteremos aqui a resposta.

1. “Para consumar a transgressão” - termine-a, leve-a ao seu ponto de parada final, após o qual não haverá mais dela.

2. “Para pôr fim aos pecados” - selá-los, encerrá-los na prisão, para nunca mais voltarem a acontecer.

3. “Para encobrir a iniqüidade” - expie-a com satisfação adequada, apague-a, esconda-a para sempre.

4. “Para trazer a justiça eterna” - colocar o homem em relações normais com Deus, colocar a vida humana em total acordo com a vontade e a lei de Jeová, induzir uma condição de retidão moral, que daí em diante nunca mais será interrompida, mas durará por todos as eras.

5. “Para selar a visão e o profeta” - autenticar e reivindicar pelo cumprimento, fazer o bem e terminar de fato e ação tudo o que Deus falou pela boca de todos os Seus santos profetas desde o início do mundo.

6. “Ungir” - consagrar, colocar em prática e eficácia - uma “santidade de santidades”, que é o sentido literal das palavras nesta última cláusula. Pode referir-se a nada menos do que o resultado completo das administrações redentoras como um todo - o resultado final e a coroa da graça e providência, da qual todos os profetas falam. Tudo o que foi prometido, profetizado ou esperado para Israel é assim resumido no que esses setenta e sete anos trarão. ( José, Um . Seiss, DD ).

Horários fixos de Deus

Este texto foi uma resposta a uma oração - uma das orações mais calorosas, humildes e fervorosas que já foram feitas. Em resposta, o anjo contou a Daniel sobre o tempo em que o Filho de Deus deveria descer e sobre todas as coisas abençoadas que Ele faria para a salvação do homem.

1. Quanto ao tempo. Setenta semanas. Pontualmente o Senhor veio.

2. Veja a descrição do que Ele deveria fazer. Seu nome é expressivo, "Santíssimo". Sua qualificação é “ungido e consagrado”. Qual foi o Seu empreendimento? Algo que Ele veio acabar com. “Acaba com a transgressão e põe fim ao pecado.” E para fazer a reconciliação com a iniqüidade. ” Jesus não apenas acaba com a culpa dos pecados que os homens cometeram, mas Ele quebra o poder do pecado neles para o tempo que virá. Veja o que Ele vem fazer. “Para trazer a justiça eterna.” Ele “selou a visão e a profecia” fazendo com que se cumprisse. Reflexões.

(1) Que respeito o Senhor mostra por um suplicante humilde e contrito.

(2) Quão pontual é o Senhor; quão fiel ao seu próprio tempo!

(3) Que evento glorioso para o homem foi a primeira vinda do Senhor Jesus . ( Um . Roberts, MA )

E para trazer a justiça eterna .

Uma Justiça Eterna

1. O que devemos entender pela palavra “justiça”. Alguns diriam “honestidade moral”, fazendo justiça entre os homens. Da mesma forma, significa santidade interior, operada em nós pelo Espírito de Deus. Acho que a palavra usada aqui significa "justiça imputada". Quando a justiça de Cristo é falada, devemos entender a obediência e morte de Cristo; tudo o que Cristo fez e sofreu por um mundo eleito - por todos os que crerão Nele. Pode ser chamada de justiça abençoada, uma justiça gloriosa, uma justiça inestimável; o anjo aqui chama de "justiça eterna".

2. Por que isso é chamado de “justiça eterna”?

(1) Porque foi planejado por Deus que se estendesse à humanidade desde a eternidade. Desde todas as idades da eternidade, Deus pensou em nós.

(2) Porque a eficácia da morte de Cristo ocorreu imediatamente após a queda de Adão. O cristianismo, em certo sentido, é tão antigo quanto a criação.

(3) Porque a eficácia dele deve continuar até que o tempo não exista mais.

(4) Porque o benefício disso é perseverar para a vida eterna. Aqueles a quem Deus justifica, a eles também glorifica.

3. O que devemos entender por Cristo trazer essa justiça?

(1) Nosso Senhor está promulgando e proclamando ao mundo. Foi introduzido sob a lei, mas então sob tipos e sombras, Jesus Cristo trouxe vida e imortalidade à luz pelo evangelho.

(2) Jesus trouxe esta justiça, ao aplicá-la aos pecadores na cruz.

(3) A expressão também implica que Cristo está trazendo, por Seu Espírito bendito, aos corações dos crentes pobres. “Um Cristo não aplicado não é Cristo de forma alguma.” Há alguém aqui que pode concordar comigo nesta doutrina? ( G. Whitefield, AM )