Deuteronômio 20:19

Não destruirás as árvores.

Cortando árvores frutíferas

Será observado que esta instrução é dada aos judeus no caso de eles irem para a guerra contra qualquer cidade. Nenhuma questão de mera horticultura surge em conexão com esta injunção. É a devassidão que é proibida; não é a arte que é condenada. É claro que as árvores que não davam frutos estavam disponíveis para a guerra, mas as árvores que podiam ser usadas para sustentar a vida humana deviam ser consideradas sagradas e invioláveis ​​em certo sentido.

Uma proibição desse tipo é carregada de elevado significado moral. Quando os homens vão para a guerra, eles estão com sangue quente; tudo parece desmoronar diante da determinação de repelir o inimigo e estabelecer uma grande vitória. Mas aqui os homens, em sua mais aguda excitação, devem discriminar entre uma coisa e outra, e não devem se permitir transformar as exigências da guerra em desculpa para a devassidão ou para a destruição da propriedade que guarda uma relação íntima com o sustento humano.

Deixando de lado tudo o que é meramente incidental na instrução, o apelo moral a nós mesmos é perfeito em integridade e dignidade. A civilização transformou a vida humana em uma guerra diária. Vivemos em meio a contendas, rivalidades, oposições e ferozes conflitos de todo tipo, e Deus coloca Sua lei bem no meio de nossa vida e nos convida a regular tudo por sua santidade. Deus não deixou a vida humana em um estado de caos; Seus limites são circulares; Suas leis escritas e não escritas constituem suas restrições, suas recompensas e suas penalidades; e mesmo a guerra em sua forma mais violenta não é para cegar nossos olhos às reivindicações de Deus.

Os homens dizem que tudo é justo no amor e na guerra, mas essa moralidade proverbial não tem sanção nas Sagradas Escrituras. Estamos muito aptos a pleitear a exigência de circunstâncias em atenuação de atos que de outra forma não teriam sido cometidos. É evidente que há momentos na vida em que as circunstâncias devem triunfar ou a lei deve ser mantida. Assim, um apelo é feito à razão e à consciência quase todos os dias.

Quando o humano ou o Divino devem cair, o cristão não deve hesitar quanto à sua escolha. As vitórias podem ser compradas por um preço muito alto. Pode-se dizer que aquele que dá árvores frutíferas em troca de seus triunfos pagou sua alma pelos prêmios deste mundo. A vida jovem, orgulhosa de sua energia, insiste em ter seus prazeres, custe o que custar, e o velho é deixado a ruminar que na juventude conquistou suas vitórias derrubando suas árvores frutíferas.

Duas visões podem ser feitas das circunstâncias e objetos pelos quais estamos cercados; uma é a visão mais elevada de seus usos possíveis, e a outra a visão inferior que se contenta com vantagens imediatas. A madeira da árvore frutífera pode ser tão útil quanto qualquer outra madeira para conter um inimigo ou servir de defesa; mas a árvore frutífera nunca foi feita para esse propósito, e aplicá-la nessa direção é se opor à intenção de Deus.

Devemos olhar para os usos mais elevados de todas as coisas - uma árvore frutífera para o fruto; uma flor de beleza; um pássaro para música; uma pedra para construir. Poder e direito não são termos co-iguais. Temos o poder de cortar árvores frutíferas, mas não o certo; temos o poder de enganar os cegos, mas não os certos; temos o poder de prostituir nossos talentos, mas não o certo. O certo é freqüentemente o curso mais difícil quanto ao seu processo, mas a dificuldade do processo é esquecida no paraíso de sua questão.

Ter o poder de cortar árvores frutíferas é ter o poder de infligir grandes danos à sociedade. Um homem pode mostrar grande poder ao cortar uma árvore frutífera, mas pode mostrar ainda maior poder ao recusar-se a fazê-lo. O primeiro poder é meramente físico, o segundo poder é da natureza da onipotência de Deus. A tolerância costuma ser o último ponto de poder. Amar um inimigo é mostrar maior força do que poderia ser demonstrado queimando a si mesmo e sua casa, e não deixando nada para trás, exceto as cinzas fumegantes.

Há ocasiões em que até as árvores frutíferas devem ser cortadas. Talvez isso dificilmente esteja claro à primeira vista. O significado é que a árvore frutífera pode deixar de ser uma árvore frutífera. Quando Jesus foi até a figueira e não encontrou nela nada além de folhas, Ele a condenou à esterilidade perpétua, e ela secou. Até mesmo o lavrador suplicou que, se a árvore frutífera não desse fruto depois de mais uma tentativa, deveria ser cortada como um obstáculo ao solo.

As árvores frutíferas não devem ser enterradas simplesmente porque, no passado, davam frutos. As árvores só estão disponíveis de acordo com os frutos que produzem hoje. “Nisto é glorificado Meu Pai, que deis muito fruto.” ( J. Parker, DD )

Fruta ou madeira

Uma árvore frutífera pode ser usada para produzir madeira ou pode ser mantida para produzir frutos. Na legislação de Moisés há uma ordem que orienta os hebreus a poupar as árvores frutíferas da Terra Prometida. Moisés sabia que a terra seria ocupada pela conquista. Os hebreus teriam que sitiar muitas de suas vilas e cidades antes que pudessem entrar nelas. Para o cerco, eles precisariam de madeira e estariam aptos a destruir os olivais, as palmeiras e as laranjas, que sempre foram a riqueza da Palestina. Visto que esperavam encontrar suas casas nessas vilas e cidades conquistadas, era muito importante que as árvores frutíferas fossem preservadas.

1. As oportunidades e instituições da vida são nossas árvores frutíferas. Eles podem ser usados ​​para madeira ou podem ser preservados para frutas. É possível exaurir seu poder e vitalidade agora, ou eles podem ser protegidos e desenvolvidos, e feitos para dar frutos de geração em geração. A lei de Moisés - e suas palavras aqui, ou em outro lugar, são confirmadas por outras porções das Sagradas Escrituras - ordena aos homens que considerem o futuro.

As vantagens da vida são projetadas para aqueles que virão depois de nós, bem como para aqueles que agora as desfrutam. Somos apenas mordomos. Nosso interesse é apenas um interesse de vida. O futuro não deve ser sacrificado ao presente.

2No entanto, quantas vezes esse sacrifício é testemunhado! Quando vejo um homem que está fazendo fortuna com práticas desonestas, sinto que ele está convertendo árvores frutíferas em madeira; quando vejo um jovem cristão, absorto em todas as alegrias da vida social, ávido pela dança e pela festa de baralho e pela corrida, sinto que está transformando suas árvores frutíferas em madeira; quando vejo um colegial que recusa a educação que seu pai lhe oferece, sinto que ele está levantando um machado contra as árvores frutíferas; quando ouço um homem dizer que seu negócio ficará arruinado se ele se tornar cristão, olho ao meu redor para ver o que ele está construindo com a madeira de suas árvores frutíferas; quando encontro pessoas que estão negligenciando a salvação de suas almas por causa dos prazeres mundanos, eu tremo pelas árvores frutíferas; quando ouço nações distantes clamando em vão pelo Evangelho,

3. Existem muitas formas de violar esta lei. O machado está ocupado o tempo todo. Nossas árvores frutíferas são constantemente sacrificadas. Pois os homens muitas vezes preferem uma gratificação presente a um bem futuro; e eles tentam ganhar o mundo inteiro, mesmo correndo o risco de perder suas almas imortais. O homem rico da parábola o fez, e Lázaro não. E aos poucos um foi consolado e o outro atormentado.

4. Em nossa consideração pelo sábado, este princípio tem lugar e importância. O sábado é uma árvore frutífera. Pode ser convertido em madeira. Se você tem uma jornada a fazer, pode usar o sábado; se você tem algum trabalho a realizar, pode empregar as horas do tempo sagrado; se você deseja viver para o prazer, pode contar os dias de prazer em uma semana de sete em vez de seis. Uma vantagem presente e temporária pode assim ser obtida.

Mas e quanto ao futuro? É certo ou sábio violar a santidade do sábado? Podemos prosperar, pode a nação prosperar, sem este dia sagrado? No entanto, se secularizarmos o dia agora, em breve não haverá mais sábado; e quando o sábado desaparecer, não desaparecerá a liberdade também, e o conforto de nossos lares felizes não terá ido embora? ( HM Booth. ).