Deuteronômio 22:11

Não usarás roupas de vários tipos.

O moral e o positivo nos deveres da vida

I. Que este preceito exibe um dever “positivo”. A base desta ordenança deve ser buscada, não na natureza das coisas, mas na vontade de Deus.

II. Que, como a inculcação de um dever positivo, o preceito do texto não era tão obrigatório para os judeus como aqueles deveres que eram totalmente morais. Um judeu pode ser reduzido à alternativa de não usar nenhuma vestimenta, ou de usar um tecido de lã e linho juntos. A preservação da saúde é um dever moral e, portanto, mais importante do que a observância de um preceito ritual.

III. Que nós, que vivemos sob a dispensação do Evangelho, não somos obrigados a observar este preceito de forma alguma. Nem semear seus campos com trigo e centeio juntos, nem arar com cavalos e bois juntos, nem usar uma roupa de lã, ou de linho, ou de vários tipos, adianta alguma coisa, "mas uma nova criatura".

4. Que, embora não tenhamos nenhuma obrigação de observar este preceito em seu significado literal, ainda assim o princípio moral que subjaz a esse significado, e que se destinava a ilustrar, é tão obrigatório agora como sempre - tão obrigatório para nós como foi sobre os judeus. Essa proibição, em sua aplicação primária aos israelitas, sem dúvida pretendia mostrar que eles não deviam se misturar com os pagãos, nem tecer nenhum dos usos dos gentios nas ordenanças de Deus.

Este é o espírito do preceito, e é tão obrigatório para nós quanto foi para eles. Devemos evitar uma maneira acomodatícia de lidar com a lei divina. Não devemos alterar seus sagrados princípios para se adequarem ao temperamento da época e aos hábitos do mundo. ( R. Harley. )

O manto da justiça de Cristo, e o pecado de usar qualquer coisa com ele

I. O manto de justiça que todo o povo de Deus deve usar. Pode-se talvez dizer que, como o texto meramente proíbe que entrelaçamos lã e linho, fica a nossa escolha se a vestimenta de nossa salvação será de lã ou de linho. Mas não é assim. Deve ser de linho, e somente de linho fino ( Apocalipse 19:7 ). Este manto de justiça tem dois propósitos.

1. Para sua justificativa. O manto da justiça não deve ser apenas o que Jeová pode aceitar, mas deve ser o que Ele não pode rejeitar - deve ser a justiça divina pura, perfeita e sobrenatural de um Deus encarnado.

2. E este manto de justiça não é apenas para nossa justificação, mas também para nossa santificação. O homem que tem o manto da justiça de Cristo sobre ele, deve ter as influências do Espírito de Cristo dentro dele, pois é somente por nossa santificação que podemos provar a realidade de nossa justificação. Existe um processo de renovação e também de reconciliação.

II. A ofensiva de todas as tentativas de tecer qualquer coisa com ele.

1É um insulto a Deus, o Pai, que determinou que cada filho de Sua família seja habitado com o único manto da família - a vestimenta perfeita e imaculada de Seu Filho unigênito, "para e sobre todos os que crêem". Como, então, aquele homem deve esperar ser tratado, o qual, na devassidão de sua resistência ao método de salvação de Deus, se recusará a descansar somente na justiça do próprio Filho de Deus, ou sonhará em acrescentar a ela seu próprio imperfeito e perecíveis ações? A conseqüência só pode ser que todas as sanções e severidades da imutável lei de Deus serão liberadas sobre ele com toda a sua força, se ele se aventurar por seus próprios méritos apenas, em uma roupa de lã, ou conjuntamente por conta própria e no O Salvador está com uma vestimenta de linho e lã juntos, e, portanto, recusa sua confiança total nEle somente,

2Nem, seguramente, há menos insulto oferecido a Deus o Filho, nesta tentativa de combinar obras e graça em matéria de salvação. Com que propósito foi Sua missão para o nosso mundo? Ele não derramou Sua alma como oferta pelo pecado, e por Sua obediência até a morte trouxe a justiça eterna? Pense você, então, que este grande e gracioso Salvador consentirá em ser insultado pelas tentativas dos homens de unir suas obras às Suas, e de "usar vestimentas de vários tipos, como de lã e linho juntas", quando o linho fino apenas de Sua obra consumada - tingida em Seu precioso sangue - é a justiça dos santos? Não sabeis que Ele reivindica de forma absoluta toda a honra de nossa salvação? Que Ele não permitirá que nenhuma justiça seja colocada em competição com a Dele? Que Ele não dará a Sua glória, nem o menor grau dela, a outro? (RC Dillon, DD )

A vestimenta de lã de linho

A vestimenta de lã do texto é uma sombra da retidão da lei ou da retidão das obras; o linho também é uma sombra da justiça da fé, ou a justiça de Cristo. Para falar à maneira do Evangelho, o texto nos ensina a não misturar os dois. Existem três tipos de pregadores que recebem as Escrituras e confessam o Deus de Abraão.

1. Os primeiros são os que pregam a lei sozinho, e geralmente são judeus e homens de espírito.

2. O segundo tipo são evangelistas ou verdadeiros pregadores do Evangelho, ministros do Novo Testamento, que pregam apenas o Senhor nossa justiça, e que nada saberão entre suas congregações, e almas entregues a seu cargo, exceto Jesus Cristo e Ele crucificado.

3. Há outros que pecam contra a lei e contra o Evangelho, misturando-se os dois e ensinando o povo a usar as vestes de linho e lã, de tudo o que pretendo falar livremente. Não me surpreende que São Pedro chame a lei de jugo, que nem eles nem seus pais podiam suportar, porque deve ter sido assim para aqueles que não ouviram claramente sobre Jesus e Sua salvação. Quem, sob a lei, poderia ter algum conforto quando sabia que estava sob a maldição, contanto que não continuasse em todas as coisas do livro da lei a fazê-las? Quanto mais sinceros, mais infelizes eram os que serviam sob a lei e não ouviam falar de nenhum caminho para o céu, a não ser uma perfeita obediência a todas as ordenanças de Deus.

O verdadeiro pregador cristão é aquele a quem o Deus de toda a terra, o Senhor que deu a lei, ensinou e que está convencido de que a lei foi dada para tornar o pecado conhecido e para torná-lo ainda mais pecaminoso, e que a justiça virá não por esse meio, mas por Cristo Jesus, que se tornou justiça para todo aquele que crê; e tendo ouvido o Evangelho com ouvidos para ouvir, e tendo entendido as palavras graciosas de Jesus, e sido uma testemunha tanto do estado deplorável sob a lei e da libertação pelos méritos e da Cruz do Cordeiro, determina apenas conhecer e pregar Ele crucificado em todos os lugares.

Este é o único linho branco, a única justiça que os santos usam acima, e que pode torná-los belos e justos aos olhos do Deus Todo-Poderoso e aos olhos de Seus santos anjos. Existem ainda outros pregadores que, em certa medida, pregam a lei e parecem acreditar que a moralidade e a obediência são a única causa de nossa aceitação por Deus. Eles insistem na necessidade de nos tornarmos justos, mas para que não despertem a consciência dos que os ouvem, dizem-lhes: Quando você tiver feito tudo o que puder, Cristo fará o resto; Ele aperfeiçoará suas boas obras com a Sua justiça; você deve começar e começar a obra arrependendo-se e levando uma vida religiosa; e se isso não for suficiente, quando você morrer, Ele suprirá a deficiência e a compensará com Seus méritos.

Este é um artifício inteiramente do homem e não pode ser encontrado em todas as Escrituras. Isso é chorar paz quando não há paz e curar ligeiramente a ferida. Isso é misturar lã e linho, tornando o mandamento de Deus inválido pelas tradições dos homens. No entanto, o Senhor aprova a fidelidade de Seu povo e recompensará grandemente suas boas obras e trabalhos de amor que foram feitos por amor de Seu nome, e culpa aqueles cujas obras foram defeituosas; ainda assim, aquela justiça que salva a alma, e é a única justiça adequada, é a obediência, sofrimentos e méritos de nosso Deus crucificado e Senhor Jesus Cristo; e isso é imputado a nós pela crença nEle.

Esta foi a maneira pela qual o pai dos fiéis encontrou a justiça e foi justificado nos oito de Deus, e nisso apenas uma alma pode ser vestida no grande dia. Você nunca fez nenhuma demonstração de religião, mas viveu completamente sem buscar a retidão até agora? Agora não permita mais; venha agora a Jesus, o Amigo dos publicanos e pecadores, e Aquele que foi enforcado nu na Cruz esconderá a sua vergonha.

Ou você é devoto e religioso? Você tentou pela lei e se esforçou pelas obras para se tornar justo, e quando você fracassou remendou seus trapos com os méritos de Cristo, a misericórdia de Deus e coisas semelhantes? Para acalmar a sua consciência, misturastes lã e linho? Agora, então, jogue fora o tecido de lã de linho, a vestimenta proibida, a vestimenta impura e ilegal, e aproxime-se nu dAquele que veste os lírios do campo, e Ele será a sua cobertura, e você aparecerá em Seu casamento em linho limpo e branco. ( John Cennick. )

A vestimenta sem mistura

1. Tal ordem pode nos parecer muito estranha - que eles não deviam misturar lã e linho na mesma vestimenta; mas, após uma reflexão madura, somos levados a ver o infinito cuidado que Deus tem com os menores interesses de Seu povo; mostra, também, que Deus vê uma infinita adequação das coisas que é muito fina para nossa grosseira apreensão.

2. A Escritura tem seu único significado verdadeiro e proeminente quando aplicada à vestimenta moral interna dos cristãos. Não devemos ter a guarnição de nossa alma misturada, em parte com a lã da carnalidade e em parte com o linho da espiritualidade. Conceda que a grande maioria dos crentes, ou mais estritamente crentes pela metade, estão tristemente misturados em seu caráter religioso e experiência; conceda também que todo cristão é misto - em parte espiritual e em parte carnal - no primeiro estágio da graça, embora o único e universal padrão nas Escrituras da verdade divina seja a ausência de mistura de caráter moral. ( H. Daniel. ).