Deuteronômio 4:32

Pergunte agora sobre os dias que já passaram.

Investigação do passado

1. O passado pode se referir a -

(1) História geral. Portanto, no contexto.

(2) Vida individual. Então, vamos pegá-lo agora.

2. Investigação do passado.

(1) Alguns não pensam no passado. Isso surge de -

(a) Estupidez.

(b) Culpa.

(c) Uma falsa filosofia.

(2) É nossa sabedoria "perguntar sobre os dias que já passaram".

(a) Porque o passado existe agora.

(b) Porque somos responsáveis ​​pelo passado.

(c) Porque o passado está cheio de lições úteis.

I. Pergunte sobre as bênçãos do passado. Como eles foram recebidos?

1. As bênçãos.

(1) Material.

(2) Espiritual.,

Orações respondidas, influências inspiradoras e edificantes comunicadas, ajuda prestada, suprida a necessidade da alma, força nas provações, luz nas trevas, sabedoria na ignorância, disciplina para purificar e aperfeiçoar.

2. Sua recepção. Eles foram recebidos -

(1) Como de Deus?

(2) Como misericórdias imerecidas?

(3) Com espírito de gratidão?

II. Pergunte sobre oportunidades anteriores. Como eles foram usados?

1. Oportunidades de ficar bom.

(1) Mental bom.

(2) Bom moral. Eles se voltaram para o lucro ou perderam para sempre?

2. Oportunidades de fazer o bem.

(1) Para os corpos dos homens.

(2) Para as almas dos homens. Instruindo o ignorante, guiando o perplexo, confortando o entristecido, repreendendo o pecador, reclamando a citação, falando a palavra a seu tempo, etc.

III. Pergunte sobre soleiras anteriores. Eles se arrependeram e foram perdoados?

1. Pecados de omissão.

2. Pecados de comissão.

(1) Contra Deus. Irreverência. Insubmissão. Ingratidão. Infidelidade.

(2) Contra o homem. Injustiça. Mentira. Uncaritableness. ( Homilista. )

Os dias que se passaram

Um filósofo imperial, tendo dividido o tempo em passado, presente e futuro, diz que devemos entregar o passado ao esquecimento, o presente ao dever e o futuro à Providência. Agora, admiramos duas dessas admoestações. Damos prontamente o futuro à Providência, e devemos dar o presente ao dever, para que “tudo o que nossas mãos encontrarem para fazer, possamos fazê-lo com nossa força”. Mas nunca podemos consentir em entregar o passado ao esquecimento. “Deus requer aquilo que é passado” e requer que nos lembremos disso.

I. Os últimos dias de outros, aqueles que viveram antes de nós.

1. Cuide para que seu objetivo não seja apenas, ou principalmente, mero divertimento; mas esforce-se por extrair lições mentais e morais e de instrução religiosa dos personagens e eventos registrados.

2. Em segundo lugar, tome cuidado como você deposita confiança implícita na história. Esforce-se para distinguir entre ficção e verdade.

3. Abandone o preconceito que Salomão ataca quando diz: “Não perguntes por que os dias anteriores foram melhores do que estes, pois tu não sabiamente quanto a este assunto.” Não, a coisa não é verdade; devemos ser mais sábios do que os antigos, pois somos muito mais antigos do que eles. Certamente, o mundo está mais velho agora do que há muito tempo. Certamente a humanidade não é incapaz de progressão e aperfeiçoamento intelectual ou moral.

II. Aqueles de vocês: aqueles pelos quais vocês passaram em sua própria história e experiência. Eles chegam mais perto de casa e são mais facilmente revisados ​​e comparados. Há algo muito solene no pensamento dos dias que já passaram; passado, para nunca mais voltar, enquanto seus resultados morais permanecem para sempre como sujeitos de responsabilidade futura. E quem não tem que contar com os dias que já passaram? pois o tempo, como a maré, não permanece para ninguém.

1. Perguntemos, então, o que eles têm a dizer sobre o mundo. O Sr. Savage observou de forma impressionante: “Nunca conheci nenhuma das pessoas do mundo que elogiasse isso na despedida”. Nem precisamos nos maravilhar com isso: deveríamos nos perguntar se eles fizeram isso. Eles participaram demais, viram demais, foram enganados demais por isso para recomendá-lo a outros, ao morrer, com base em sua própria história e experiência.

2“Perguntem aos dias que já passaram” o que eles têm a dizer sobre vocês. Eles não lhe mostraram muitas coisas com as quais você não estava familiarizado, e o encheram de surpresa e pesar? Ah! quantas condenações você violou, quantas resoluções você quebrou? Em vez do paraíso que você prometeu a si mesmo, vocês se encontraram em um deserto. Não têm suas dependências freqüentemente se revelado canas quebradas - não apenas incapazes de sustentar suas esperanças, mas que têm “trespassado você com muitas tristezas”? E, no entanto, esses “dias que já passaram” também não lhe dirão algo mais? Não lhe dirão que a vida tem sido pelo menos uma cena de xadrez? Se você esteve no deserto, não encontrou graça no santuário? Você não teve lá o ígneo? pilar nebuloso para guiá-lo? Você não teve o maná para sustentá-lo? Você não teve as águas da rocha para refrescar você? Você não comeu algumas das uvas de Escol?

3. “Pergunte aos dias que já passaram” o que eles têm a dizer sobre as Escrituras.

(1) Eles não tendem a confirmá-los?

(2) Eles não tendem a explicá-los?

(3) Eles não tendem a torná-los queridos?

4. “Pergunte aos dias que já passaram” o que eles têm a dizer a respeito de nosso Senhor e Salvador. Pergunte-lhes se Ele não foi um bom Mestre; se você não pode dizer ao final de dez, ou vinte, ou trinta, ou quarenta, ou sessenta anos: "Tu fizeste bem para o teu servo, ó Senhor." Pergunte-lhes se Ele não foi um bom Mestre; se você não pode dizer ao final de dez, ou vinte, ou trinta, ou quarenta, ou sessenta anos, "Tu procedeste bem com o teu servo, ó Senhor." Pergunte-lhes se Ele não tem sido seu poderoso Ajudante e seu amigo mais gentil. Três conclusões podem ser derivadas disso: -

(1) A primeira é que vocês se entreguem a Deus pela oração, para que estejam preparados para todos os seus dias futuros, qualquer que seja sua aparência.

(2) Em segundo lugar, você deve tomar cuidado com a presunção; que você deve parar de planejar e dizer: "O Senhor escolherá minha herança para mim."

(3) Em terceiro lugar, você deve igualmente se proteger contra o desânimo; pois embora você não saiba quais serão seus dias futuros, você sabe que nada do que eles contêm acontecerá por acaso. Uma coisa você sabe, que “todo o caminho do Senhor” para com você será “misericórdia e verdade”. Uma coisa você sabe, que “todas as coisas contribuem para o bem daqueles que amam a Deus”. ( W. Jay. )

A voz do passado

O tempo é um grande mistério. “O tempo”, diz Carlyle, “é para sempre muito literalmente um milagre - uma coisa que nos deixa mudos; pois não temos palavra para falar sobre isso. ” A rigor, somos nós que nos movemos e o tempo pára, embora o contrário pareça ser a facilidade; quanto aos viajantes em qualquer tipo de locomoção veloz, os objetos próximos parecem passar rapidamente por eles, enquanto eles sabem que são eles mesmos que estão em movimento.

Em nada somos mais lentos para pensar do que na natureza e no valor do tempo, tanto no que diz respeito a seus usos mais elevados no presente, quanto em sua relação com aquela eternidade da qual, por divino fiat, ele foi retirado pela primeira vez, e para a qual finalmente retornará. “O passado” é uma palavra muito solene. Ela se foi irrevogavelmente, marcada da parte de todos nós por múltiplas loucuras e pecados; repleto de dolorosas acusações de consciência.

Embora o passado esteja tão irrevogavelmente fora de nosso alcance que não pode ser usado para o propósito para o qual foi originalmente dado, - o de viver em sua duração para Deus, - ainda uma revisão séria do ano passado, por exemplo, pode e, se feito corretamente, deve ser produtivo de lucro para todos nós. Assim como o navio que naufragou totalmente, embora não possa mais atravessar o mar, suas pranchas quebradas podem ser utilizadas para muitos fins úteis. Vamos perguntar sobre os dias que já passaram -

I. Para que possamos nutrir uma consciência humilde de nossa própria inutilidade no uso que temos feito de nosso tempo. Constituídos como somos, é imperativo para nós darmos muito de nossa atenção ao cuidado do corpo e à regulamentação de nossos assuntos temporais; no entanto, é um reflexo humilhante que seres possuidores de capacidades tão incríveis como as que estão envolvidas em cada alma humana, devam ter tanto de sua atenção ocupada em coisas que apresentam marcas inequívocas de insignificância.

Grande parte do ano passado passou no sono, no fornecimento e participação de alimentos, em humildes arranjos domésticos, na monótona rotina dos negócios ou na preguiçosa lassidão do relaxamento. E quem entre nós pode se declarar inocente em acusações como essas? Quem pode dizer sobre o ano passado: “Seu tempo passou exatamente como eu poderia ter desejado; Eu não poderia desejar que um ano futuro seja mais bem gasto do que este ”? Ai de mim! Nenhum.

II. Para que possamos ter um senso grato da bondade e tolerância divinas.

III. Para que possamos, pela ajuda divina, resolver corrigir no futuro aquelas coisas que foram males no passado. ( J. Foster. )

A bondade de Deus exibida na criação, providência e redenção

I. Veja o texto como a linguagem de uma mente contemplativa e espiritual, afastada das preocupações do mundo, examinando com piedoso deleite as maravilhas da criação e traçando em todas as obras de Deus a glória e a bondade de seu Criador Todo-Poderoso. A natureza universal proclama a glória de Deus. Esta terra que habitamos, o solo sobre o qual pisamos, declara-nos a grandeza e misericórdia do Todo-Poderoso.

Quão grande é sua beleza! Quão benéficos são seus frutos! Por sua provisão liberal, todas as gerações anteriores foram sustentadas, e de suas revistas inesgotáveis ​​e recursos variados todas as nações são supridas com alimentos e roupas. Quando, desde a criação inanimada, o cristão volta seus pontos de vista para o mundo animal, ele traça ali os passos do Todo-Poderoso e as operações de Sua mão. Os animais do campo, as aves do céu e os peixes do mar, sua forma e figura, sua variedade infinita, a estação adequada de sua produção, sua habilidade em obter alimentos e, especialmente, sua utilidade para o homem, todos testificam que a terra está repleta da bondade do Criador.

O próprio homem é a perfeição deste mundo inferior. Deixe o cristão, de si mesmo e das maravilhas ao seu redor, elevar-se à contemplação dos corpos celestes. Essas luminárias celestes instruem e também brilham. E talvez, se pudéssemos voar "além desta esfera diurna visível" e voar acima desses planetas ondulantes, deveríamos descobrir outros sóis, outras estrelas, outros sistemas talvez mais nobres, estabelecidos através das regiões ilimitadas do espaço. Mas aqui termina a investigação; aqui nossas visões terminam; no entanto, de tal levantamento dos céus e da terra, sentimos um impulso elevado: estamos perdidos em maravilha e admiração.

II. Considere o texto como o reflexo de um filho da providência, depois de uma revisão séria e devota das dispensações de Deus para si mesmo e para os outros. Nada nos dá uma convicção tão certa da providência de Deus, ou evidencia tão completamente sua extensão, equidade e cuidado, como a consideração da experiência que nós mesmos tivemos. Será, portanto, a ocupação freqüente e agradável de homens bons lembrar a memória da grande bondade de Deus, e refletir sobre as medidas de Sua providência com eles nos anos anteriores.

Eles contemplam com gratidão o cuidado Divino que os protegeu de muitos perigos. Mas com satisfação ainda maior, o cristão reflete sobre o cuidado da providência estendido às suas preocupações espirituais. A Ti, meu Deus, atribuo toda a glória e o louvor de tudo o que sou e de tudo o que desfruto! Às influências silenciosas, secretas e eficazes de Teu Espírito devo os prazeres da religião que experimento; à mão invisível de Tua providência que me conduz pelos labirintos do mundo, atribuo aquela situação confortável na vida que alcancei.

Mas o cristão não limita suas contemplações sobre a providência a si mesmo, ou às transações insignificantes de sua própria vida. Ele amplia sua perspectiva e vê Deus governando sobre tudo; ele vê o Todo-Poderoso sentado em Seu trono de justiça e julgamento, dispensando a cada homem uma proporção justa do bem e do mal, de acordo com o conselho de Sua vontade soberana. Inúmeros eventos no curso da providência, de fato, são para ele sombrios e intrincados; ele não pode penetrar em suas causas, nem atribuir qualquer razão satisfatória para elas.

Mas ele verifica cada pensamento e expressão precipitada e descuidada sobre o assunto. Ele sabe que apenas um pequeno canto do plano da administração Divina é dado a conhecer a ele; como esses males parciais promoverão o bem geral e exibirão a glória do Disposer soberano, ele não pode agora explicar. Mas uma cena muito mais brilhante e alegre se abre sobre a visão do cristão na conduta do Todo-Poderoso com respeito à redenção do homem.

Ele contempla, com espanto, aquele plano de sabedoria e graça para o qual os anjos desejam olhar. Ele vê o reino de Cristo avançando no mundo, mesquinho e desprezível em sua origem, oposto em seu progresso pelo espírito perseguidor hostil dos governantes do mundo, ainda reunindo forças de cada ferida, espalhando-se por toda parte, inclusive, no processo do tempo, uma grande parte do mundo habitável, e agora estabelecido sobre fundações permanentes tão sólidas que permitem, mesmo segundo os princípios da probabilidade humana, acreditar que nenhuma arma forjada contra seus interesses finalmente prosperará. Esses são assuntos que, para o cristão piedoso e contemplativo, constituem matéria inesgotável de meditação e louvor deliciosos.

III. Considere o texto como o sopro do cristão ao adorar as riquezas insondáveis ​​de Cristo Jesus, e atribuindo toda a sua salvação à graça soberana imerecida. Este é o tema mais nobre de todos. Um cristão vê com deleite o Supremo Juiz realizando um ato de indenização e absolvendo o pecador da acusação de culpa, restaurando seu favor e adotando-o em Sua família. Concluo com algumas inferências práticas: -

1. Considere quão insondável deve ser a grandeza e quão inefável a glória daquele Deus que faz tão grandes coisas pelos filhos dos homens.

2. Observe a ingratidão, a culpa e o perigo dos pecadores impertinentes, que permanecem à vontade sem Deus e sem Cristo nesta vida.

3. Que os filhos de Deus dêem glória a seu Pai celestial por todas as Suas misericórdias. ( A. Bonar. )

Alguma vez as pessoas ouviram a voz de Deus falando no meio do fogo? -

A especialidade da Bíblia

Este é o eterno desafio da Bíblia. O apelo pode ser considerado como um apelo ao estudo da religião comparada. Existem muitas religiões no mundo que os reúnem mecanicamente, estendem a investigação por toda a parte, através do tempo e do espaço, e ver se a Bíblia não se separa de todos os outros livros por milagres que não podem ser rivalizados e por excelências que não podem ser igualadas. A Bíblia simplesmente quer ser ouvida, lida e compreendida.

Não pede nada de seus professores mais hábeis, mas uma paráfrase fiel a seu próprio espírito e tom. Não haverá adição; terá expansão: não será decorada por fora; pede que sua raiz tenha pleno alcance para expressar em folhas e flores e botões e frutos todo o florescimento de sua beleza e toda a riqueza de seus usos. Esta é a posição que Moisés ocupa: não podemos corrigir a posição; nós aceitamos isso.

Observe a especialidade em que Moisés se fixa. Ele faz uma pergunta - “Alguma vez as pessoas ouviram a voz de Deus falando do meio do fogo, como tu ouviste, e vivem?” - em caso afirmativo, prove. O desafio não é coxo. A Bíblia aguarda as evidências. Nós, se homens sérios, devemos estar em busca do melhor livro, sem perguntar quem o escreveu ou por que autoridade foi escrito. Se ele nos falar como nenhum outro livro pode falar, somos obrigados a aceitá-lo.

O cristianismo diz com efeito - Que outra religião existe que lida com o pecado da mesma forma que eu o trato? Eu não o ignoro; Eu não me apresso; Não o trato como um mero incidente, ou uma afecção cutânea que meios superficiais podem subjugar e que a devida atenção pode remover. Que outra religião, teoria, filosofia luta com o pecado como o Cristianismo? Ele vai penetrá-lo, parti-lo em pedaços, analisá-lo, investigá-lo e nunca descansar até que saia da alma a última fibra da raiz má, a última mancha do veneno fatal.

Sejamos justos com os fatos; se estamos na Igreja ou fora da Igreja, se pertencemos a esta seção ou àquela seção, vamos, em decência comum, reconhecer que o Cristianismo, venha de onde vier, luta com energia infinita com o pecado. O apelo do Cristianismo também é - "Pergunta agora pelos dias que já passaram, que foram antes de ti desde o dia em que Deus criou o homem na terra, e pergunta de um lado do céu ao outro", se alguma outra religião tenta fazer o mesmo tipo de homem que o cristianismo faz? Vamos julgar a árvore por seus frutos.

Não somos supersticiosos, fanáticos ou tacanhos; fazemos a pergunta e insistimos em uma resposta: alguma outra religião faz homens como o cristianismo? Aqui o Cristianismo deve ser julgado por seu propósito, por sua própria palavra escrita e reivindicação, e não totalmente pelos próprios homens, porque ainda estamos na terra da escravidão em muitos detalhes: estamos na carne; sofremos de mil fraquezas; O cristianismo, portanto, deve ser julgado em sua intenção declarada com relação à cultura da masculinidade.

Que tipo de homem o Cristianismo quer fazer? Homens fracos? Nunca fez um homem fraco. Homens fortes, homens valentes, homens da mente mais aguçada, homens de maior julgamento, homens da disposição mais generosa; se esse é o tipo de homem que o cristianismo deseja formar, onde está a religião que pode superar ou igualar o cristianismo nesse propósito? Produza os homens! Julgue pelos fatos. Onde o Cristianismo entrou em uma vida, o que ele fez com essa vida? Pode ser provado que o Cristianismo, bem compreendido e completamente recebido, azedou o temperamento, estreitou as simpatias, diminuiu as nobres ambições da alma? O Cristianismo já criou lares infelizes e pais injustos? Deixe o desafio ser completamente compreendido e francamente respondido.

O cristianismo vive visivelmente no cristão. O Cristianismo quer colocar de lado todas as outras evidências, argumentos e encontros prolixos, e ser capaz de dizer: Julgue-me pelos meus filhos; julgue-me pelos meus crentes; Eu sou o que eles são Portanto, se a Igreja do Deus Vivo pudesse se erguer completa no propósito de seu Redentor e Santificador, a pureza de seu caráter, a elevada dignidade de seu temperamento moral afrontaria todo agressor e silenciaria todo acusador.

Não seja duro, nem aponte com o dedo zombeteiro para alguma pobre alma fraca e diga: Se este homem representa o Cristianismo, não queremos saber mais o que é o Cristianismo. O Cristianismo só pode ser julgado pelo Livro que o revela, pelo Cristo que o fundou e pela nobre história que o rodeou. Portanto, aceitamos e repetimos este desafio. ( J. Parker, DD )