Deuteronômio 5:27

Dize-nos tudo o que o Senhor nosso Deus te falar.

O dever dos ministros

I. É seu dever especial e privilégio aproximar-se com frequência da presença de Deus e manter uma relação íntima e familiar com Ele, para que possa obter revelações ampliadas de Sua vontade e receber manifestações mais completas de Seu caráter e excelência .

1. Essa única e a principal fonte de suas informações em referência às coisas divinas é a inspirada Palavra de Deus.

2. O ministro cristão deve “chegar perto e ouvir o que o Senhor Deus diz”, por meio de uma atenção atenta e iluminada às dispensações da Providência.

3. O ministro cristão deve “chegar perto e ouvir o que o Senhor Deus diz”, no exercício frequente e fervoroso da oração secreta.

II. O outro departamento de dever ligado ao escritório ministerial, conforme sugerido pelo texto, é a declaração da mente de Deus ao povo.

1. Ele deve falar ao povo somente o que Deus lhe fala.

2. Ele deve falar tudo o que Deus lhe fala. Ele deve abandonar aquele princípio básico, que serve ao tempo, que suavizaria, ou eliminaria totalmente, as santas verdades de Deus, para atender aos gostos viciados de homens degenerados. ( Alex. Fisher. )

Pedido louvável de Israel

I. Isso indicava apenas sentimentos da terrível majestade de Deus e de sua própria pequenez. Foi o início de um relacionamento correto com ele. A reunião no Sinai foi um corretivo imediato para a indiferença profana e a segurança hipócrita; exibiu o que Deus era. Eles até então tinham ouvido falar dele pelo ouvido, mas então seus olhos O ​​viram; eles estavam envergonhados e trêmulos. Quem entre as miríades de ouvintes poderia abrigar pensamentos leves sobre Ele com aquela montanha trêmula à vista, e aquela voz rolando em seus ouvidos? Quem entre eles, mas deve ter sentido sua auto-importância aniquilada naquele resplendor de glória, e a convicção enchendo toda a sua alma, "que os homens não podiam ser proveitosos para Deus, nem Lhe foi ganho o fato de tornarem seus caminhos perfeitos" ? A majestade de Jeová irrompeu sobre eles em suas verdadeiras proporções e esplendor. Era de se admirar que eles se retiraram e ficaram distantes? Não foi um sentimento adequado que os levou a se retirarem da presença, medrosos, submissos e adoradores?

II. Era ainda mais agradável a Deus porque indicava uma nova convicção formada da rigidez, dignidade e pureza da lei divina. O conhecimento imperfeito de Deus em que viveram até então deve ter sido acompanhado de noções muito falsas ou defeituosas a respeito dos requisitos da lei e da medida de sua própria obediência. É difícil dizer quais podem ter sido seus pontos de vista sobre o assunto, mas não é injustificável supor que eles não diferiram aqui de seus companheiros pecadores de todos os tempos, cujo erro sempre foi subestimar as exigências feitas a eles, e superestimar seu próprio pagamento de obediência.

Uma coisa é certa, que eles primeiro descobriram uma rigidez inflexível na lei para a qual não estavam preparados, uma exigência minuciosa e severa que os surpreendeu e confundiu. Antes disso, suas idéias de obediência podem ter sido relaxadas - algumas transgressões parecendo de pouca importância; e a provisão, eles poderiam ter pensado, foi feita na lei para a fraqueza humana, de modo a admitir o crédito dos cumpridores da lei todos não manchados com crimes grosseiros ou imoralidades perversas.

Mas uma lição muito melhor foi ensinada a eles quando foram trazidos por Moisés para se encontrarem com Deus: eles aprenderam que o pecado de qualquer espécie, mesmo em pensamento, era uma transgressão da lei, e que todo pecado era capital. Mandamento após mandamento, conforme vinha da voz de Deus, apenas confirmava sua condenação. Tomados de alarme, temendo que cada declaração sucessiva de Sua vontade fosse a reiteração de sua condenação, eles aproveitaram a primeira pausa e pediram ansiosamente para serem aliviados de sua condição mais incômoda.

III. A propriedade principal do pedido dos israelitas residia nisto: que indicava seu senso da necessidade de um mediador - de alguém para ficar entre eles e a temível Majestade dos Céus. Conscientes de que seus pecados os haviam separado de seu Deus, eles desejavam que alguém fosse o canal de comunhão livre e irrestrita com Ele; aquele que, sem os terrores da Divindade, poderia tornar conhecida a vontade Divina como deveria receber mandamentos, e levar de volta ao Eterno sua submissão e seus pedidos.

Conseqüentemente, por não poderem pensar em nada melhor, eles escolheram Moisés para este cargo. Mas a sabedoria de Jeová soube melhor suprir suas necessidades, e logo depois lhes deu a conhecer Suas intenções neste assunto ( Deuteronômio 18:15 ). Você sabe que nosso Senhor Jesus Cristo deu ampla prova de que Ele era o profeta que deveria vir ao mundo.

Ele é o único que pode efetivamente mediar entre o homem culpado e seu Deus ofendido. Moisés temia excessivamente; mas Jesus não pode ser perturbado pelo horror de Sua própria Divindade; ainda assim, Ele velou essa Divindade em nossa natureza humana, para que possamos chegar com ousadia ao trono da graça, não mais apavorados com a visão do Sinai. Ele pode nos falar melhor as coisas que Deus dirá, pois Ele está no Pai, e o Pai está Nele.

Tal Mediador Deus deu, de acordo com Sua promessa; e, porque o senso de nossa necessidade de um Salvador é a melhor preparação para aceitar o Salvador, Deus aprovou as palavras nas quais os israelitas expressaram tal sentido. ( R. Henderson, MA )

Vamos ouvir e fazer. -

O dever dos ouvintes

1. Que é seu dever ouvir, com o que queremos dizer que é seu dever colocar-se ao alcance da escuta do Evangelho; ou seja, cabe-lhes ser regular no atendimento às ordenanças públicas.

2. Que é seu dever ouvir com atenção. Incumbe a eles reunir seus pensamentos dispersos e livrar suas mentes de assuntos de peso inferior, para dirigi-los com perseverança às verdades que se reúnem para ouvir.

3. Que é seu dever ouvir com franqueza. É-nos ordenado que nos despojemos de todos os preconceitos e afeições parciais, seja em referência às verdades que nos são apresentadas, seja à pessoa que as declara; que é nosso dever evitar a capciosa e a falsidade, e ouvir com sinceridade de mente tudo o que o Senhor Deus diz.

4. Que é seu dever ouvir com fé. Devemos acreditar no registro que Deus deu de Seu Filho.

5. Que é seu dever ouvir com vistas à obediência. “Nós ouviremos”, disseram os israelitas, “e faremos”. O cristianismo é um sistema prático. Embora o método de salvação que ele revela seja inteiramente pela graça, e realizado pela agência divina, com total exclusão do mérito humano, no entanto, impõe obediência sem reservas à lei divina e fornece motivos da maior eficácia para nos dispor a ceder. isto. ( Alex Fisher. )

A pergunta do pastor e a resposta do povo

I. A pergunta do pastor. “O que direi ao tema” ( Êxodo 3:18 .) O ministro cristão é um agente, não um principal. Ele é um mensageiro encarregado de entregar uma mensagem; mas ele não origina essa mensagem, ele a recebe nas mãos de outro, e ele é apenas responsável por sua entrega fiel. Esta foi a facilidade com Moisés: “O Deus de vossos pais me enviou a vós”.

(1) Quais são as verdades essenciais que as Escrituras nos revelam e que é absolutamente necessário que conheçamos?

(2) Que proporção essas verdades têm umas com as outras e também com outras verdades não essenciais? Qual é sua magnitude e importância relativa?

(3) Como as várias verdades podem ser harmonizadas? Novamente, a Escritura se ocupa com dois grandes pensamentos: um tendo o homem como seu centro; o outro Deus. O pensamento concernente ao homem é concernente ao homem como pecador: o pensamento concernente a Deus é concernente a Deus como Salvador: e as duas correntes de pensamento se unem na idéia posterior, isto é, de salvação. Assim, à pergunta do pastor: "O que devo dizer a ele?" a resposta pode ser dada assim.

Declare ao seu povo, pela autoridade de Deus, sua responsabilidade como homem e sua ruína como pecador. Mas não é suficiente que o homem se conheça como pecador; tal conhecimento, se for isolado, pode resultar apenas em desespero. Deus se revelou não apenas como “um Deus justo”, mas também e enfaticamente como “um Salvador.

II. A resposta do povo. Nossa responsabilidade é uma responsabilidade conjunta. Na medida em que expormos fielmente a Palavra de Deus ao nosso povo, eles devem recebê-la "não como palavra de homens, mas, como é em verdade, a Palavra de Deus". Agora, isso implica que eles ouvem -

1. De boa vontade. Não porque o costume exija ou a respeitabilidade exija.

2. Atentamente. O ouvinte disposto é comumente um ouvinte atento. Lídia “cuidou das coisas que foram faladas de Paulo”.

3. Pensativamente. Atenção é uma coisa, pensamento é outra.

4. Honestamente, com o que quero dizer sem preconceito, com um único desejo de conhecer a vontade de Deus e com o propósito destemido e sem reservas de fazê-lo quando conhecido. “Vamos ouvir e fazer.”

5. Em espírito de oração. Além da bênção divina e do ensino do Espírito Santo, pregamos e ouvimos em vão. E por esse dom divino devemos orar. ( E. Bayley, DD )