Eclesiastes 1:16

Eu comunguei com meu próprio coração.

A sabedoria da auto-comunhão

“Eu comunguei com meu próprio coração.” Salomão, pela auto-comunhão, questionando sua própria consciência e contemplando os fatos de sua carreira, guiado pelo Espírito de seu Deus, desenvolveu uma teoria da moral sobre o bem supremo para o homem. Este gênio real, e gênio real, nos dá uma lista de todas as suas experiências empreendidas na busca por “O que era de bom para os filhos dos homens que eles deveriam fazer.

”“ Eu comunguei com meu próprio coração. ” Sim, e ele comunicou o resultado de sua autocomunhão para o benefício da humanidade. Como todos os que se aproximam dele em termos de gênio, ele era comunicativo e não reservado. Um homem astuto teria escondido suas experiências como o hipócrita esconde seu pecado; mas este homem era muito sábio para ser astuto. A autocomunicação de Salomão não era do tipo de um de seus filósofos eremitas, que escrevem sobre um mundo com o qual se relacionaram pouco e cuja pulsação de vida palpitante raramente sentiram; que estão ocupados dissecando o corpo de seu passado morto enquanto o presente vivo está morrendo diante deles.

Seu autocomunhão não era o pessimismo taciturno e o egoísmo acre do cínico solitário e isolado: sua cadeira de estudos era a sede do julgamento; seu colégio, as aglomeradas cortes da realeza; seus livros, os homens e mulheres de seu tempo. Ele era um filósofo homem de negócios e ocupado, não apenas com teorias e truísmos, mas com o comércio político e social de sua época. Ele estava diante dos olhos do mundo, e o mundo estava aberto aos seus olhos; e este homem, que com maior visão pode olhar para o mundo fora, também pode olhar com mais perspicácia para o mundo dentro de si mesmo.

Esses poderes de prospecção e introspecção o ergueram e, de acordo com o grau em que os possuímos, erguem-nos do pó da mera existência animal: são o motor da responsabilidade de nossa vontade. A auto-introspecção, a auto-comunhão, é como um espelho, no qual o ego contempla o reflexo de si mesmo e espia os movimentos secretos da alma; é o detector mais agudo de falhas furtivas e o monitor mais severo de pecados astutos.

Comungue com seu próprio coração freqüentemente, se você quiser aprender a se conhecer verdadeiramente. Comungue com seu próprio coração, e você aprenderá a necessidade de sua comunhão mais íntima com Sod, a fim de que possa obter dEle a sabedoria e o conhecimento necessários para reformar e renovar seu triste estado. Você sempre comunga com o seu próprio coração, dizendo: Eis que cheguei a uma grande posição no reino de Jesus Cristo; eis o reino que, se não for, deve estar dentro de você? Você é capaz de dizer, nas palavras do texto: “Sim, meu coração tem grande experiência de sabedoria e conhecimento” - experiência dAquele que é a Sabedoria de Deus e as primícias do conhecimento? Seus corações têm essa experiência, esse conhecimento? Em caso afirmativo, você obterá sua parte atribuída na propriedade de um estado espiritual livre de vaidade e vexação de espírito, para o qual você foi chamado para ser herdeiro no reino eterno de Jesus Cristo. (CR Panter, LL. D. )

Meu coração teve grande experiência de sabedoria e conhecimento . -

A experiência de sabedoria e conhecimento

Para perceber a bondade ou maldade de uma coisa, não há nada como a experiência: não apenas sob circunstâncias favoráveis ​​apenas, mas sob circunstâncias desfavoráveis; não de vez em quando, por meros trancos e barrancos, mas de maneira uniforme. Bem, não hesitamos em afirmar que a experiência geral de uma pessoa descuidada e inclinada ao pecado é, em geral, de caráter muito insatisfatório: pois, enquanto tal indivíduo pode parecer aos olhos dos outros livre de qualquer alarme de perigo, e sob as mais agradáveis ​​excitações, ainda, enquanto a consciência não estiver absolutamente amortecida e houver qualquer ideia impressionante da existência e poder de Deus, e uma apreensão de uma retribuição futura, a alma de tal indivíduo não pode ser exceto inquieto e longe de ser pacífico.

Por outro lado, o cristão reto, honesto, sincero e confiável, embora lutando contra suas próprias tendências corruptas e se esforçando diariamente para obter domínio sobre si mesmo, experimenta em seu próprio coração a indescritível satisfação de saber que está no caminho do dever e da segurança. Esse caminho, todos nós sabemos, às vezes é problemático: ainda assim, o cristão é mais substancial e duramente feliz do que os ímpios e imprudentes, sejam suas circunstâncias externas sempre tão florescentes e seu aspecto sempre tão imponente. E este fato é palpável e inequivocamente assim, quando o teste da experiência é levado ao tribunal da morte.

I. O conhecimento experimental da vida que é temporal .

1. Com respeito à sabedoria, a palavra tem vários significados nas Escrituras. Por isso se aposta na prudência e na discrição, o que nos permite perceber o que convém fazer, na hora certa, no lugar certo e pela pessoa certa. A palavra “sabedoria” é entendida como a faculdade de invenção, habilidade e engenhosidade, como quando Deus disse a Moisés que Ele havia preenchido com sabedoria, e entendimento e conhecimento, Bezaleel e Aoliabe; para inventar vários tipos de trabalho para completar o tabernáculo.

A sabedoria é usada para astúcia ou sutileza - como quando o Faraó disse: "Vamos, tratemos sabiamente com os israelitas." Também é considerado doutrina, aprendizado e experiência. Não pode haver dúvida sobre a excelência desta sabedoria, quando judiciosamente, ou melhor, legitimamente empregada. Não culpamos o artesão por sua habilidade, o homem de ciência por suas descobertas, o político por sua parte conscienciosa na legislação, o comerciante por sua previdência, indústria e habilidade de administração e a dona de casa por sua economia cuidadosa. Não; mas o mal da sabedoria mundana é quando é exercida na busca de objetos sem valor; quando trama e planeja a mera gratificação de alguma paixão carnal; quando se envolve em um disfarce, a fim de desviar o inocente e prender perversamente o virtuoso; quando planeja apenas para o tempo,

2. E então, com respeito ao conhecimento de Salomão: ele estava bem familiarizado com os vários princípios, e paixões, e objetivos, e buscas e tendências da natureza humana. Este rei real, dotado de um grande e amplo intelecto, bem versado nos assuntos da vida humana, conforme se aplicam ao caráter e posição humana, elevado a um trono em seus dias entre os maiores lugares do poder real, alimentado com todos os delicados terra poderia produzir, e constantemente envolvida com os encantos da beleza e toda a glória encantadora de um principado rico e próspero, era, no entanto, um estranho para a doce paz dos humildes, dos Divinamente confiantes e obedientes - uma paz que às vezes passa pelo sofá do palácio e repousa suave e docemente sobre o travesseiro duro da cabana.

II. Considere a experiência conforme ela se aplica à sabedoria e ao conhecimento do cristão.

1. Aqui também está um conhecimento que é experimental, isto é, não um mero boato ou teoria, mas algo que é sentido; percebida como uma verdade prática diária. Não é totalmente um conhecimento obtido de livros ou da relação sexual com o homem, mas é um conhecimento divinamente comunicado. É uma luz do alto, revelando novos e surpreendentes aspectos de Deus, visto que Ele se relaciona conosco sob os títulos de Pai, Salvador, Amigo.

2. O fato experimental da sabedoria cristã é notavelmente ilustrado na conduta das cinco virgens sábias que esperam à meia-noite pela vinda do noivo; e é praticamente exemplificado na vida diária e no caráter do homem que age em estrita conformidade com as leis de Deus e com os ditames da consciência. A sabedoria, neste caso, é exatamente o oposto da loucura. Não é vista como construída sobre a areia da confiança terrena, mas sobre a rocha da fé divina. Não é visto no meio de celeiros amplamente construídos, mas na calma da paciência e na resistência da esperança. ( WD Horwood. )