Eclesiastes 1:8

O olho não se contenta em ver.

O olho insatisfeito

Este fato é selecionado como um exemplo da curiosidade inútil do homem, como um símbolo da insaciável mente humana. Minhas observações serão, creio eu, aplicáveis ​​a dois casos - à triste doutrina de que o homem é virtualmente nada, e todos os seus esforços são inúteis; e também à afirmação do cristão de que há algo melhor e mais duradouro do que os objetos de nossa visão sensual.

EU.Dirijo sua atenção para a própria coisa que, no texto, diz-se que não se contenta em ver. Considere quais exemplos de habilidade nós olhamos com admiração, e cruzamos oceanos para contemplar, e ainda quão imperfeitos e desajeitados eles são comparados com este pequeno órgão compacto colocado em sua taça óssea, com suas lentes e reguladores e roldanas e parafusos, sua íris de cortina e seu cristal profundo, sua câmara interna de imagens na qual são arremessadas as imagens do universo - os aspectos da natureza, as formas da arte, os símbolos do conhecimento, os rostos do amor; este vidro mágico, telescópio e microscópio, preenchido com os esplendores da asa de um inseto, ainda assim absorvendo a paisagem do céu; esta sentinela das paixões; este sinal da alma consciente, aceso por uma luz interior mais gloriosa do que a luz exterior, e nunca satisfeita em ver.

Assim é o olho humano. E desde as criaturas mais baixas, cujo aparato visual é uma mera partícula nervosa, até os organismos mais complexos, nada há que tenha o alcance desse órgão. Em certas especialidades da visão, o homem pode não ser igual a alguns animais ou insetos. O tubarão e a aranha, o falcão e o gato podem ver melhor em algum plano específico de visão; mas naquele poder geral que transcende de longe qualquer capacidade especial, em escopo, em possibilidade, em faculdade educada, em expressividade, o olho humano supera todos os outros.

Se, então, as qualificações superiores devem ser tomadas como prova de propósito superior, este fato em si é significativo quanto à dignidade e ao destino do homem. Mas, nesta linha de argumentação, nada parece mais sugestivo do que a própria afirmação do texto: “O olho não se contenta em ver”. Agora, tanto quanto podemos julgar, o olho meramente animal está satisfeito em ver. O bruto não muda para obter melhores vistas da natureza.

Ele não busca na paisagem objetos de beleza e sublimidade. Só o homem encontra nas oportunidades da visão a inspiração da ação, e em tudo o que está sob o sol garante emprego para uma curiosidade inquieta. Ele pondera sobre problemas insondáveis ​​no seixo e na erva daninha e procura avidamente os segredos do universo. Quanto do empreendimento humano é simplesmente o resultado de um anseio por visão - o desejo de ver terras estranhas e olhar para rostos memoráveis, observar a evolução dos fatos e detectar causas ocultas! Nenhum homem está satisfeito com o que vê ao seu redor.

A criança deseja saber o que existe além das colinas que delimitam seu vale familiar, em que país estranho o sol se põe e em que região maravilhosa repousa o arco-íris. O olho, porém, não se contenta com seus próprios limites naturais, mas busca o auxílio de instrumentos. Como, em seus aspectos, é o mais notável de todos os órgãos dos sentidos, também os transcende a todos em seu âmbito, tanto no espaço quanto no tempo.

Este pequeno orbe de observação, girando em seu eixo diminuto, varre o esplêndido teatro de sóis e sistemas, abrangendo milhões de quilômetros em um relance, e visitado por raios de luz que têm viajado para baixo por milhares de anos.

II. O que é que não se contenta em ver? Em nenhuma escala do ser criado - nem mesmo na mais baixa - é o próprio olho que vê. É o instinto, ou consciência, por trás do olho. Examine o órgão morto no homem ou animal, e todo o seu mecanismo maravilhoso está lá. Levante a tampa caída e a luz do mundo exterior piscará em sua superfície. Mas a faculdade da visão não existe.

Qualquer que seja essa faculdade no animal, vimos que no homem é uma faculdade peculiar e distinta. Vimos que a ele pertence esse desejo de visão - essa insistente curiosidade que nunca é satisfeita. Essa, então, deve ser a natureza interna e consciente do homem. Tal deve ser o misterioso poder por trás do olho - a coisa que realmente vê. Portanto, o olho que não se contenta em ver é o espírito dentro de nós.

A mente do homem é o olho do homem. E aqui se abre um argumento que repreende a depreciação materialista e confirma a esperança cristã. É por causa da natureza ilimitada da alma humana, que os olhos do homem nunca descansam, mas perpetuamente vagueiam por todo o mundo visível, por todas as regiões de verdade e beleza possíveis. Certamente, se esta fosse apenas uma natureza mortal e limitada, não seria. O homem ficaria satisfeito em ver.

1. Em primeiro lugar, considere o que o próprio olho físico implica. Um exame deste mecanismo sozinho, - essas xícaras, esses tecidos, esses músculos, esses véus elásticos, - mostra pelo menos que o olho está ajustado às condições do mundo externo, e que existem coisas externas para ele contemplar . Mas, sendo assim, pergunto: O que está implícito nessa consciência que atua por trás do órgão físico, - aquela faculdade que realmente vê, e nunca está satisfeita? O que essa própria mente inquieta, com suas capacidades e instintos, implica? Certamente implica a existência de objetos adequados a essas capacidades e instintos - a existência de verdade, beleza e bondade ilimitadas, e um campo de atividade imortal para aquela faculdade que nunca é satisfeita.

Na parte de trás da íris e da retina existem outras lentes. Há uma lente do instinto, uma lente da razão, uma lente da fé, através da qual vêm reflexos muito além do véu visível da terra e do céu, imagens de majestade e beleza ideais, e “uma luz que nunca existiu na terra ou no mar. ” Essas meras fantasias são geradas de dentro? Em caso afirmativo, pergunto: O que essas lentes interiores implicam? E por que eles existem? O que podemos inferir, senão que no amplo reino do ser real existem objetos espirituais que respondem à sua função? Pois a mente, e não o corpo, sendo o olho real, a faculdade de observar as formas materiais é apenas uma de suas funções.

Esta visão da fé, esta percepção da razão, é tão verdadeiramente uma faculdade original, embora agora seus objetos possam ser vistos apenas como "através de um vidro escuro". Você nunca viu realmente o objeto mais familiar. No entanto, não desconfiamos dessas imagens transmitidas. Vivemos em sua luz e nos regozijamos em sua comunhão. Por que, então, desconfiar dessas outras concepções, embora sejam apenas imagens também, e podemos vê-las apenas naquele mundo transparente onde as lentes materiais serão estilhaçadas, e veremos como nunca veremos aqui, - "face a face ”? Por que supor que sejam fantasias, não mais do que as montanhas, as estrelas? Essa apreensão de Deus como uma Essência inescrutável, mas também uma verdadeira Presença; esta impressão na retina da alma daqueles que desapareceram de nossa visão material, - são estes apenas névoas de fantasia, ou sonhos de sono mortal? Eu respondo que eles são tão legítimos quanto qualquer transcrição do mundo exterior, só que mais indefinidos, como todos os fatos envolvidos com o infinito e o imortal necessariamente devem ser.

Existem olhos doentes e defeituosos, pelos quais o nervo óptico traz falsos relatos, sobre os quais o mundo exterior parece sombrio e obscuro, para o qual todas as coisas externas ficam em branco. Da mesma forma, pode haver almas enfermas e defeituosas, cujas imagens das coisas espirituais são fantásticas e exageradas, ou cuja visão é totalmente selada por uma triste cegueira interior. Mas estes não contestam a função legítima do olho, nem refutam as convicções gerais dos homens.

Além disso, como essa faculdade de visão que não permite limites para suas descobertas materiais e olha além desses véus sensoriais nunca se contenta em ver, eu pergunto: O que esse fato em si implica? Certamente sugere oportunidades ilimitadas de ação. O desejo de ver nunca se apaga: não obstante, o mero órgão físico da visão se cansa e se retrai alegremente sob suas pálpebras sonolentas. O orvalho do sono é necessário para seu refrigério, e os períodos de escuridão indicam uma suspensão necessária de seu trabalho.

A idade desenha sobre ela uma cortina transparente. E então vem a Morte, fechando as servidões gastas, e trazendo a noite final quando todo esse curioso mecanismo estiver resolvido em seus elementos. Mas o olho real ainda não está satisfeito em ver, e as forças que destroem seus instrumentos materiais não extinguem sua capacidade ou seu anseio. Mas nenhuma capacidade está sem sua esfera, nenhum instinto é impedido para sempre. O olho insatisfeito demonstra a mente imortal e sempre em desenvolvimento.

III. Portanto, em perfeita coerência com o que foi dito, também insisto nesta verdade - que o olho vê mais e mais, e mais e mais mostra sua capacidade de ver, na proporção em que se acostuma a objetos dignos. Pode haver diversidade de espiritualidade, assim como há diversidade de faculdade física. Considere o que alguns homens treinam seus olhos naturais para contemplar - o marinheiro no topo do mastro, o índio na floresta, o Esquimaux entre as neves.

E, portanto, existem diversidades de visão espiritual, algumas delas talvez resultantes de diferenças originais de poder. Mas a visão espiritual de qualquer homem pode ser educada para resultados ainda melhores. Uma razão pela qual os homens não têm esse discernimento espiritual é porque eles não verão, porque negligenciam a faculdade de ver. Foi verdadeiramente dito que “o olho vê apenas aquilo que traz o poder de ver.

“Não cria a coisa a ser vista, assim como o microscópio não cria a pompa da asa de um inseto, ou o tubo de Rosse os esplendores de Orion. Mas vemos exatamente o que exercemos o poder de ver; e nenhuma revelação externa, por mais que nos seja exigida, compensará a falta de refinamento espiritual. Eduque o olho físico se quiser ver mais do mundo natural. Mas, mesmo então, a mente deve ser educada, se quisermos discernir a glória e a beleza em todos os lugares, e viver em um mundo de perpétuo deleite, detectando uma beleza mais rara na margarida e imagens de maravilhosa grandeza nas sombras que vagueiam ao longo a montanha.

Não é apenas viajar para longe que amplia e enriquece a visão. O filósofo observador descobre um mundo de maravilhas em "um passeio pelo seu jardim". Que o olho da alma seja educado, se você quiser ver o mundo em novas relações, se você detectar o verdadeiro significado da vida, se você quiser discernir a verdadeira bem-aventurança de toda alegria e o olhar correto de toda aflição, se você permanecer conscientemente na presença de Deus e contemplar as coisas espirituais.

O que realmente precisamos não é de mais coisas, mas de uma visão melhor. E não é neste olho da alma que devemos confiar principalmente? Até onde a visão física nos guiará? Quanto tempo vai durar para nós? Quanto isso nos permitirá ver? Na melhor das hipóteses, ele nos dá apenas aparências e se desvanece e escurece em pouco tempo. Pense, então, na desolação de quem não tem visão interior. Quão leve, comparativamente, tem sido a aflição da cegueira física para homens como Niebuhr, que, quando o véu caiu sobre as coisas presentes, pôde alegrar a escuridão de seus anos finais, refazendo na trilha luminosa da memória as cenas das primeiras viagens; ou a Milton, que, "com aquele olho interior que nenhuma calamidade poderia escurecer", viu "aquelas virtudes etéreas lançando no pavimento de jaspe suas coroas de amaranto e ouro". ( EH Chapin.)