Eclesiastes 11:4

Quem observa o vento, não semeará; e o que faz caso das nuvens não segará.

Dificuldades vencidas

O princípio do texto é que não devemos ser dissuadidos de cumprir nossos deveres por dificuldades triviais.

I. A natureza das funções a desempenhar - semear e colher.

1. Eles devem ser atendidos em sua própria época. Seria inútil para o lavrador espalhar a semente no solo em pleno verão, ou ir colher no Natal. Deve ser atendido na estação ou nunca. Agora é a hora.

2. Eles têm apenas um curto período de tempo para sua alta. Qual é a nossa vida? Um vapor, etc. Não venda certeza por um talvez.

3. São obras realizadas com vistas ao futuro. Ninguém lança a semente ao solo para espalhar - ninguém colhe para colher; mas o homem semeia para a colheita e colhe para o seu sustento durante o ano. Toda a vida leva em consideração o futuro.

II. As dificuldades em nosso caminho no cumprimento dessas funções. Ventos, nuvens, dificuldades dentro, fora, do mundo, do diabo. Dúvidas, medos, fraquezas.

1. Eles são o lote comum da humanidade.

2. Eles são poderosos em sua resistência contra nós.

3. Eles são mutáveis ​​na natureza de sua resistência. O vento hoje soprou do sul, pode ser amanhã do norte; hoje do leste, amanhã do oeste. Hoje pode ser um vento tempestuoso, amanhã uma brisa salubre. O mesmo acontece com o cristão; a tempestade nem sempre sopra na mesma direção, nem com a mesma força.

4. Eles estão todos sob o controle de nosso Pai Celestial.

III. A mente resoluta com a qual essas dificuldades devem ser superadas e os deveres cumpridos.

1. Não devemos considerar as dificuldades como coisas intransponíveis. O vento, embora incomode o semeador, na verdade não o impede de semear, e a nuvem, embora ameace derramar seu conteúdo sobre o ceifeiro, não o impede. Nossas dificuldades não são impossíveis de superar.

2. Devemos adicionar novo vigor por causa da dificuldade.

3. Em todos os nossos esforços, devemos depender de Deus para obter força e prosperidade. Vamos agir e orar. ( David Hughes, BA )

Otimismo e pessimismo versus Cristianismo

Aqui temos uma regra, ou princípio de vida e conduta, que corresponde, mas que é mais importante do que, as regras da boa agricultura. Não devemos gastar o breve dia da vida examinando melancolicamente essas más condições ou calamidades que cercam nossa existência. Devemos seguir em frente; devemos fazer o máximo e tirar o melhor proveito desse certo dever naquele estado de vida para o qual aprouve a Deus nos chamar.

Se supormos que um homem foi colocado neste mundo sem a luz da revelação, como ele provavelmente verá sua existência - como uma existência de felicidade ou miséria, uma bênção ou uma maldição? Esta pergunta provavelmente será respondida de acordo com as tendências arraigadas do temperamento individual, mas essas tendências, quando prolongadas, tornam-se um sistema de doutrinas e, portanto, há duas maneiras principais de olhar para a vida humana e suas responsabilidades circundantes.

Em primeiro lugar, existe o que é chamado de Otimismo - uma produção do temperamento que se recusa a ver na existência humana terrena qualquer coisa além do sol. Esse tipo de otimismo vive no West End de Londres e esquece que o East End existe. Ela cobre as misérias, a pobreza e a dor; fecha as cortinas e atiça o fogo; ii não tem paciência com pessoas que têm sofrimentos humanos e, quando são forçadas a prestar atenção, protesta com um sorriso bem-humorado que as coisas não parecem tão sombrias como algumas pessoas pensam, e sussurra para si mesmo as palavras familiares: " Alma, tens muitos bens acumulados por muitos anos; relaxa, come, bebe e alegre-se ”, e talvez imagine que compreendeu o verdadeiro significado de Salomão e está lhe obedecendo em não olhar para as nuvens.

A objeção a esta teoria otimista é que ela é inconsistente com os fatos concretos; só pertence ao homem que tem boa saúde, habilidades razoáveis ​​e renda suficiente. Tal homem pode, por um certo tempo, manter as realidades mais severas da existência sob controle, pode sonhar que este é o melhor dos mundos possíveis para se viver. Mas, para a imensa maioria dos seres humanos, a linguagem do otimismo nunca pode soar senão enganadora.

Não tem vontade de tocar violino como o imperador de Roma, enquanto Roma está em chamas, ou de dançar no convés de um navio que afunda; até mesmo o ânimo alegre dos gregos cedeu diante de grandes calamidades. No evento solene da morte, é necessária alguma teoria à parte desse temperamento de egoísmo refinado e cultivado. Diante dos pontos turísticos desta grande cidade, com sua vasta miséria, pobreza e dor acumuladas, o otimista sabe muito bem que há coisas na terra, senão no céu, que não foram devidamente permitidas por sua filosofia sorridente.

E aqui a estimativa oposta da existência humana reclama uma audiência. Todos nós encontramos pessoas que fazem questão de olhar para tudo do lado mais sombrio, que acariciam o ciúme e valorizam seus gemidos; que, como que sob uma estranha pressão de consciência, não se permitem reconhecer os traços mais felizes de sua vida ou das circunstâncias em que Deus os colocou. Para eles, o sol nunca brilha, as flores nunca se abrem, o rosto do homem nunca sorri; eles veem tudo através de uma espessa atmosfera de depressão e melancolia.

O pessimista não tem olho para os poderes criativos e recuperadores da natureza. Ele persiste em sua tendência à corrupção e decadência. Ele vê diante de si apenas a morte em vida - nunca a vida na morte; para ele, a história do homem é feita de emergências inúteis e de volta à barbárie, sem quaisquer ganhos duradouros para o progresso e aperfeiçoamento humanos. Uma das provas incidentais da grandeza divina do Cristianismo pode ser encontrada em sua atitude para com essas estimativas opostas da vida humana.

Pois a religião de Cristo é alternadamente pessimista e otimista. O cristianismo discute não com os princípios dessas duas maneiras de ver a vida, mas com sua aplicação errada. Cristo não podia permitir que a natureza humana enfraquecida e degradada pela Queda, exposta às invasões da tentação e do pecado, sujeita à invasão da doença e da morte, seja um assunto apropriado para uma alegre autocomplacência.

Nem, por outro lado, é consistente com a fé e o respeito por Sua obra consumada, desesperar-se das almas ou das sociedades que Ele redimiu, no esquecimento da nova força com a qual Ele as dotou. São Paulo é pessimista em sua descrição do estado e perspectivas do mundo pagão no início de sua Epístola aos Romanos; mas quem é mais otimista do que ele - quem mais confiante nos esplêndidos destinos reservados aos servos de Cristo do que este mesmo apóstolo quando descreve os efeitos que operam na alma, e a ação do Espírito de Vida, em sua Epístola aos Romanos; ou de nossa incorporação com o Redentor, nas Epístolas aos Colossenses e aos Efésios? Com a natureza humana entregue a si mesma, ele não poderia esperar nada; com a natureza humana redimida e revigorada por Jesus Cristo nosso Senhor,

Daquele que ele diz: "Eu sei que em mim, que está na minha carne, não habita o bem." Do outro, ele clama: “Posso todas as coisas em Cristo que me fortalece”. E então vemos como o nascimento de nosso Divino Senhor neste mundo humano foi a consumação do otimismo e a condenação do pessimismo. O pessimismo, que é bom senso no pagão, é, no cristão, deslealdade a Cristo.

O otimismo, ao contrário do pagão, está no cristão, que sabe o que Cristo fez por ele, mero bom senso. A razão é porque ele sabe que o poder divino, no nascimento de Cristo, entrou na natureza humana, reverteu sua própria inclinação para baixo em seu caráter, a deformação para o mal, e que a fé o dotou de um vigor que vem de Paraíso. O cristão que olha para as nuvens, que olha longa e melancolicamente para os males, ou para as ameaças do mal, que estão além de seu poder de remover ou corrigir, não colherá a colheita de alegria ou trabalho que já está em suas mãos.

Pois assim, considerar as nuvens exige tempo, reflexão e esforço, e nosso estoque dessas coisas é muito pequeno para permitir qualquer desperdício. Assim, olhar para as nuvens deprime o espírito, enfraquece o coração e tira a força de propósito e o esforço resoluto que são necessários para a obra de Deus. Existem males suficientemente mais próximos da terra do que as nuvens, males de nossa própria causa e males brotando de nosso próprio coração, males que se estendem em nosso caminho, ou ao lado dele, e a eles não podemos dar muita atenção.

Mas as nuvens, por mais que as olhemos e desejemos que fossem realmente chuva, ou o contrário, afinal as nuvens estão fora de nosso alcance. Não vamos considerá-los; vamos deixá-los para Deus. ( Canon Liddon. )

Muito tarde

O escritor deste livro é indiscutivelmente tentado a um espírito cético e desanimado. Mas há algo dentro dele que o salva do desespero. E nas palavras que temos diante de nós, ele adverte seus ouvintes contra aquele mesmo hábito mental ao qual poderíamos supor que ele próprio tivesse uma inclinação peculiar; o hábito de observar o vento na hora de semear e de olhar as nuvens na hora de colher - i.

e . em palavras despojadas do figurativo, vacilar na presença do dever de um sentido exagerado das dificuldades que o afligem, fazer uma pausa e especular quando é chegado o momento de obedecer e agir. Agora, essa tendência do mal assume uma de duas formas. Primeiro, ele tem uma forma mais grosseira e mais comum, viz. quando os homens vacilam e gastam seu tempo pesando e medindo dificuldades, meramente pelo poder de uma natureza indolente e auto-indulgente.

Para eles, religião e dever parecem desanimadores e sombrios, e eles adiam o esforço decisivo até o último instante possível, muitas vezes, infelizmente, por tanto tempo que ouvem as palavras “tarde demais”, no final da jornada. De uma coisa estou bem certo, que entre as bênçãos, tantas e tão imerecidas, que Deus generosamente reserva para os filhos dos homens, não há absolutamente nenhuma para os indolentes. Não posso conceber nenhuma falha de caráter tão essencialmente fatal quanto a indolência.

Mas essa tendência, condenada em meu texto, freqüentemente assume uma forma menos desprezível, mas não menos prejudicial. Pessoas de forma alguma viciadas em auto-indulgência vacilam na presença do dever, e quando há um chamado para a ação, por uma tímida antecipação de dificuldade. Afinal, poucos de nós mantemos o equilíbrio adequado entre pensamento e ação. Às vezes me ocorreu que pensamento e ação, especulação e prática, estão relacionados um ao outro como melodia e tempo na música.

Belos sons pode, por queda acidente em belas combinações, e os sopros de uma Um Eolian harpa tem um charme próprio; mas até que o elemento tempo seja adicionado, não é música. Mesmo assim, o especulador pouco prático pode ter bons pensamentos e experiências fascinantes; seus exercícios mentais podem ser tão doces quanto as notas de uma harpa AEólica; mas eles são selvagens e sem sentido. É o tempo que faz música, e mesmo assim a música da vida é vencida tanto pela ação quanto pelo pensamento.

Especulação e investigação são seguras e saudáveis, na medida em que, e somente na medida em que são conduzidas em conexão com a ação. Não há necessidade de temer uma investigação corajosa e inabalável, se ela for acompanhada pela devoção ao dever, obediência à luz interior e trabalho pelos outros. Devemos, para usar uma frase bíblica convincente, “fazer a verdade”, bem como pensar a verdade, se quisermos ser verdadeiros.

Sonhar é uma coisa perigosa em um mundo de trabalho e luta sob quaisquer circunstâncias, o mais perigoso de tudo quando é indulgente com a negligência do dever, e quando é apenas uma forma de ociosidade criminosa. Mas devo tentar levar esses pensamentos a um ponto, e então devo avisá-lo contra esta disposição sem propósito -

1. Na maior questão de todas, nosso encerramento com as ofertas do amor de Deus e a entrega de nós mesmos ao Seu serviço. A gloriosidade do prêmio fará com que o trabalho de vencê-lo pareça leve. Um entusiasmo, operado pelo Espírito de Deus, nos levará adiante; contaremos os obstáculos ao longo do caminho, mas insignificantes, porque o céu e a vitória e Cristo estão no fim. Acredite. Aceite a salvação de Deus e deixe o futuro com ele. Comece pelo caminho que conduz à vida e confie nEle que “assim será a sua força como o seu dia”. Mas proteja-se contra esse temperamento vacilante e procrastinador -

2. No cumprimento dos detalhes do dever e na conduta da vida. Afinal, a vida deve ser uma economia; uma economia de força, de tempo, de oportunidades. Mas devemos vigiar contra esse temperamento vacilante e procrastinador -

3. Em nosso trabalho pelos outros. De coração, desejo que, em nossos esforços pelas almas e corpos dos homens, tenhamos em mente duas considerações muito elementares. Primeiro, que é melhor trabalhar com as ferramentas de que dispomos do que gastar nosso tempo lamentando que elas não são melhores; e a seguir, que não nos é permitido ditar a Deus quanto sucesso seguirá nossos esforços, que nosso correto estado de espírito é, antes, ser grato por termos qualquer sucesso. ( JA Jacob, MA )

Semeando ao vento; colhendo sob as nuvens

I. Dificuldades naturais podem ser consideradas indevidamente. Um homem pode observar o vento e considerar as nuvens demais e, portanto, não semear nem colher.

1. Observe aqui, primeiro, que em qualquer trabalho isso atrapalharia um homem. É muito sábio saber a dificuldade de sua vocação, a provação que surge dela, a tentação relacionada a ela; mas se você pensar muito nessas coisas, não há chamado que será levado avante com sucesso. Bem novo, se houver essas dificuldades em relação aos negócios terrestres, você espera que não haja nada desse tipo com respeito às coisas celestiais? Você imagina que, ao semear a boa semente do reino e juntar os feixes no celeiro, você não terá dificuldades e desapontamentos?

2. Mas, em seguida, na obra de liberalidade, isso nos impediria. Este é o tema de Salomão aqui. “Lança o teu pão sobre as águas; Dê uma porção a sete e também a oito ”; e assim por diante. Ele quer dizer, com meu texto, que se alguém ocupa sua mente indevidamente com as dificuldades relacionadas com a liberalidade, ele não fará nada nesse sentido.

3. Indo um pouco mais longe, como isso é verdade para ocupações comuns e liberalidade, é especialmente verdade na obra de servir a Deus. Agora, se eu fosse considerar em minha mente nada além da depravação natural do homem, eu nunca deveria pregar novamente.

4. Você pode considerar indevidamente as circunstâncias com referência aos negócios de sua própria vida eterna. Você pode, nesse sentido, observar os ventos e nunca semear; você pode olhar para as nuvens e nunca colher. “Sinto”, diz alguém, “como se nunca pudesse ser salvo. Nunca existiu um pecador como eu. Meus pecados são tão peculiarmente negros. ” Sim, e se você continuar a considerá-los e não se lembrar do Salvador e de Seu infinito poder para salvar, você não semeará em oração e fé.

“Não estou com vontade de orar”, disse um deles. Então é o momento em que você deve orar mais, pois evidentemente é o que mais necessita; mas se você continuar observando se está ou não no estado de espírito adequado para orar, você não orará. “Não consigo entender as promessas”, diz outro; “Gostaria de me alegrar em Deus e crer firmemente em Sua Palavra; mas não vejo nada em mim mesmo que possa servir para o meu conforto.

”Suponha que não. Afinal, você vai construir sobre si mesmo? Você está tentando encontrar sua base de consolo em seu próprio coração? Nesse caso, você está no caminho errado. Nossa esperança não está em nós mesmos, mas em Cristo; vamos semear. Nossa esperança está na obra consumada de Cristo; vamos colher; pois, se continuarmos considerando os ventos e as nuvens, não semearemos nem colheremos.

II. Essa consideração imprudente nos envolve em vários pecados.

1. Se continuarmos observando as circunstâncias, em vez de confiar em Deus, seremos culpados de desobediência. Deus me manda semear: eu não semeio, porque o vento levaria um pouco da minha semente. Deus me ordena que colha: eu não colho, porque há uma nuvem negra ali, e antes que eu possa fazer a colheita, parte dela pode estar estragada. Posso dizer o que quiser; mas sou culpado de desobediência. Não fiz o que me mandaram fazer.

2. Em seguida, também somos culpados de incredulidade, se não podemos semear por causa do vento. Quem controla o vento? Você desconfia daquele que é o Senhor do norte, do sul, do leste e do oeste. Se você não pode colher por causa de uma nuvem, você duvida daquele que faz as nuvens, para quem as nuvens são o pó de seus pés. Onde está sua fé?

3. O próximo pecado é realmente rebelião. Portanto, você não semeará, a menos que Deus escolha fazer o vento soprar em sua direção; e você não colherá a menos que Deus queira afastar as nuvens? Eu chamo isso de revolta, rebelião. Um súdito honesto ama seu rei em todos os climas. O verdadeiro servo serve a seu mestre, deixe seu mestre fazer o que ele quiser.

4. Outro pecado de que somos culpados, quando estamos sempre olhando para as nossas circunstâncias, é este medo tolo. Deus ordenou a Seu povo que não temesse; então devemos obedecê-lo. Existe uma nuvem; por que você tem medo disso? Ele desaparecerá diretamente; nem uma gota de chuva pode cair dela. Você tem medo do vento; por que temer isso? Pode nunca acontecer. Mesmo se fosse algum vento mortal que estivesse se aproximando, ele poderia mudar e não chegar perto de você. Se você começar a temer por nada, a probabilidade é que você realmente terá algo a temer, pois Deus não ama que Seu povo seja tolo.

5. Há alguns que caem no pecado da mesquinhez. Observe que Salomão estava falando aqui de liberalidade. Aquele que observa as nuvens e os ventos pensa: “Esse não é um bom objeto para ajudar”, e que fará mal se der aqui ou ali. Isso equivale a isso, pobre avarento, você quer economizar seu dinheiro!

6. Freqüentemente, outro pecado é o da ociosidade. O homem que não semeia por causa do vento geralmente tem preguiça de semear; e o homem que não colhe por causa das nuvens é o homem que quer um pouco mais de sono, e um pouco mais de sono, e um pouco mais de cruzar as mãos para dormir. Se não queremos servir a Deus, é maravilhoso quantas razões podemos encontrar. Oh, sim, sim, sim, estamos sempre dando essas desculpas sobre ventos e nuvens, e não há nada em nenhum deles.

Tudo se destina a salvar nossa semente de milho e nos poupar o trabalho de semeá-la. Você não vê, eu fiz uma longa lista de pecados envolvidos nesta observação de ventos e nuvens? Se você foi culpado de qualquer um deles, arrependa-se de seus erros e não os repita.

III. Vamos provar que não caímos neste mal. Como podemos provar isso?

1. Provemos isso, primeiro, semeando nos lugares mais improváveis. Lance seu pão sobre as águas; então se verá que você está confiando em Deus, não confiando no solo, nem confiando na semente.

2. Em seguida, prove isso fazendo o bem a muitos. “Dê uma porção a sete e também a oito.” Fale de Cristo para todos com quem você se encontrar. Se Deus não abençoou você para um, tente outro; e se Ele o abençoou para um, experimente dois outros; e se Ele o abençoou a outros dois, experimente outros quatro; e sempre continue ampliando seu canteiro de sementes à medida que sua colheita chega.

3. Além disso, prove que você não está considerando os ventos e as nuvens, aprendendo sabiamente com as nuvens outra lição além daquela que parecem feitas para ensinar. Aprenda esta lição: “Se as nuvens se enchem de chuva, elas se esvaziam sobre a terra”: e diga a si mesmo: “Se Deus me fez cheio da Sua graça, irei e a derramarei sobre os outros. Eu me esvaziarei para o bem dos outros, assim como as nuvens despejam a chuva sobre a terra. ”

4. Então prove isso por não querer saber como Deus trabalhará. Saia e trabalhe; saia e pregue; saia e instrua os outros. Saia e busque ganhar almas. Assim tu deverás provar, em verdade, que não és dependente dos arredores e circunstâncias.

5. Mais uma vez, prove isso com diligência constante. “Seja instantâneo na estação, fora da estação.” Semeie de manhã, semeie à tarde, semeie à noite, semeie o dia todo, pois você nunca pode dizer o que Deus abençoará; mas por esta semeadura constante, você provará para demonstração que você não está observando os ventos, nem atento às nuvens.

4. Vamos manter esse mal longe de nossos corações e também de nosso trabalho.

1. E, primeiro, não vamos dar atenção aos ventos e nuvens de doutrina que estão por toda parte ao nosso redor agora. Sopre, sopre, ventos tempestuosos; mas você não deve me mover. Nuvens de hipóteses e invenções, venham com você, quantas quiser, até que você escurece todo o céu; mas não terei medo de você. Essas nuvens vieram antes e desapareceram, e irão desaparecer também. Entregue-se ao seu serviço sagrado como se não houvesse ventos nem nuvens; e Deus lhe dará tal consolo em sua alma que você se regozijará diante dEle e terá confiança em Sua verdade.

2. E então, a seguir, não percamos a esperança por causa das dúvidas e tentações. Quando as nuvens e os ventos entram em seu coração, quando você não se sente como antes, quando você não tem aquela alegria e elasticidade de espírito que você tinha, quando seu ardor parece um pouco amortecido, e até mesmo sua fé começa a hesite um pouco, vá até Deus da mesma forma. Ainda confie Nele.

3. Por último, sigamos a mente do Senhor, aconteça o que acontecer. Em uma palavra, coloque seu rosto, como uma pedra, para servir a Deus, pela manutenção de Sua verdade, por sua vida santa, pelo sabor de seu caráter cristão; e, feito isso, desafie a terra e o inferno. Apenas seja forte e de boa coragem, e não considere nem mesmo as nuvens do inferno, ou rajadas do abismo infernal; mas siga em frente no caminho certo e, Deus estando com você, você semeará e colherá, para Sua glória eterna. ( CH Spurgeon. )