Eclesiastes 12:13

Vamos ouvir a conclusão de todo o assunto: Teme a Deus e guarda os Seus mandamentos.

O propósito da vida

I. A vida tem um propósito. O arquiteto pretende que o edifício que projeta e ergue responda a um fim específico; o mesmo ocorre com o engenheiro, o construtor de navios, o mecânico, o artista, o criador e o modelador de qualquer obra. Certamente Deus deve ter tido algum objetivo em vista ao fazer o universo, e ao nos fazer o que somos, e ao nos colocar no meio de tais realidades maravilhosas.

II. Qual é o propósito da vida?

1. É nosso dever cuidar para que tenhamos um relacionamento correto com Deus. Por natureza e pela prática, estamos em um estado de alienação Dele; há uma brecha de nossa própria criação - entre Ele e nós. Nossa principal preocupação deve ser fazer com que essa violação seja sanada. Isso é possível.

2. Efetuada nossa reconciliação com Deus, devemos constantemente amá-lo e obedecê-lo, e buscar Sua glória. Para isso, Ele nos deu vida, força física, dotes mentais, nossa natureza espiritual. Ele nos colocou aqui para que possamos fazer Sua vontade. Este deve ser nosso objetivo contínuo. Envolver-se neste emprego deve ser considerado mais um privilégio do que uma obrigação. Em todas as atividades e circunstâncias, devemos procurar viver para Deus.

Na verdade, só podemos cumprir esse propósito prestando atenção aos detalhes. É somente sendo fiéis no mínimo que podemos ser fiéis no muito. No mosaico, é o enchimento com pequenas peças que muitas vezes confere completude e beleza ao desenho. A negligência de pequenas coisas às vezes leva a resultados sérios. Que os detalhes da vida sejam "com Deus". Se dermos atenção a isso, todo o nosso trabalho será bem feito.

3. O propósito da vida abrange o amor e o serviço a toda a humanidade. Nos pecados e tristezas dos homens; em sua luta contra a pobreza - sim, e com as riquezas; em suas tentações e necessidade de socorro e simpatia; em tudo isso, veja seu campo de trabalho. Até o seu trabalho. Execute-o com o coração alegre e mãos diligentes; e nunca se canse - em todos os eventos, nunca fique inativo - até que você possa dizer, como seu Mestre disse - “Está consumado”. Quando o Dr. Donne estava morrendo, ele disse: “Eu considero perdida toda aquela parte da minha vida que passei sem estar em comunhão com Deus ou fazendo o bem”. ( W. Walters. )

A moral de tudo

Há ocasiões em que cada um de nós é constrangido pela tristeza ou convidado pela esperança de lucro, a fazer um balanço de suas lembranças. Todos nós desejamos avidamente, todos nós trabalhamos; não um de nós, mas teve suas aspirações e decepções. A vida acabou e, supomos, será diferente do que esperávamos ou descobrimos quando seguimos em frente por seus caminhos ainda não experimentados. O livro simpatiza com todos os que perderam suas ilusões; com todos os que assistem os sonhos brilhantes se extinguirem um a um, como as lâmpadas de um festival de verão.

Quantas vezes exclamamos com o Pregador, quando o vazio de cada pretensão deste mundo tão pretensioso foi exposto por nossa própria provação: “Isso também é vaidade!” Mas há outro lado do assunto. Algumas coisas são reais. Nunca o autor deste livro fala de religião como se fosse uma ilusão, ou de Deus como se Ele fosse diferente da verdade. A parte espiritual pela qual nos relacionamos com Deus e conhecemos a Deus é o nosso eu genuíno.

É porque a alma deseja a verdade que ela descarta com tanta impaciência as falsificações da verdade que pressionam sua atenção. Se não houvesse uma centelha vital de valor na alma, ela nunca criticaria tão severamente a massa de inutilidade que a rodeia. Esse, então, é o nosso assunto - a vaidade do mundo e o valor da religião, e cada um desses vistos, e vistos apenas, em contraste e em contraste com o outro.

1. Podemos citar três coisas sobre as quais o moralista escreve a lenda da vaidade - trabalho humano, conhecimento humano, prazer humano.

(1)Um de seus pensamentos sobre o trabalho é que parece uma preocupação infrutífera contra as forças fixas da natureza. "A terra permanece para sempre." Sóis surgem e se põem; o vento muda de trimestre para trimestre; os rios correm para o mar e os riachos correm para os rios. Há momentos em que somos oprimidos com esse pensamento, e ele se torna insuportável. Como disse um de nossos nobres ingleses, que tinha uma mansão com vista para o belo vale do Tâmisa: “Não consigo entender por que as pessoas se deleitam com a vista do rio; aí está - fluxo, fluxo, fluxo, sempre o mesmo! ” Quão rapidamente o efeito do trabalho do homem desaparece da face da Natureza! Não há nada mais belo do que ver jardins bem ordenados ou campos cultivados; no entanto, quão rapidamente a Natureza, como se desafiando o esforço do homem em melhorar, volta correndo com suas ervas daninhas e selvageria!

(2) Novamente, o contraste do conhecimento e sabedoria humanos com a mesmice da natureza humana leva ao mesmo reflexo de decepção. Aumento de conhecimento significa aumento de tristeza. O estudo da história traz à luz uma longa série de lutas apaixonadas pela verdade e pelo bem, que devem ser incessantemente recomeçadas.

(3) O Pregador voltou-se, com doença de coração, da labuta do conhecimento, e se dirigiu aos prazeres refinados. O pensamento da morte, nivelando todas as distinções, intrometeu-se sobre ele. O sábio é igualado finalmente na terra ao tolo. A vida tornou-se odiosa para ele porque o trabalho feito sob o sol era penoso para ele; pois tudo era vaidade e aflição de espírito.

2. E agora chegamos à “conclusão de todo o assunto”. Se esta lenda, “Vaidade e irritação do espírito”, for escrita sobre os objetos do desejo e deleite humanos, se o mundo soar vazio onde quer que o tocemos, onde a realidade pode ser encontrada? A resposta simples do Pregador é: deve ser encontrada na religião: “Teme a Deus e guarda os Seus mandamentos”. Deus é real como a alma é real.

Ele é, como Agostinho o descreve, a Vida de nossa vida, o âmago de nossos corações. Deus é aquele Ser puro e perfeito para aliança e comunhão com quem ansiamos. E é a luz que temos Dele e Nele que faz o mundo parecer tão escuro, a percepção de Sua justiça que lança em doloroso contraste a tortuosidade dos caminhos dos homens, e de Sua beleza que torna sua maldade tão deformada.

E nossa felicidade deve residir, para cada um de nós, na lealdade a Ele, na observância de Suas leis, sejam elas conhecidas por nós através do estudo da Natureza ou das Sagradas Escrituras, ou pelo estudo atento de nossos próprios corações e da espírito oracular de santidade, cuja influência é sentida nele. É no cansaço do mundo que caímos na doçura e veracidade da religião pura para nosso refrigério e consolo; é quando desistimos da ideia de ser mais sábios do que nossos antepassados, e da esperança de endireitar as coisas tortas, que vemos distintamente o cultivo de nossas almas como nossa principal preocupação, e a única maneira de melhorar o mundo é por atendendo reverentemente ao nosso dever com integridade e simplicidade de coração.

É mau para nós se, quando descobrimos o vazio deste mundo em forma de bolha, a astúcia e impostura da natureza humana, dissermos: “Vamos viver como os outros, não vamos levar as coisas a sério, nós vai passar em nosso caminho com um sorriso e uma brincadeira, sem confiar em nada, sem esperar nada. ” Só a presença de Deus, que é de bem substancial e eterno, pode nos consolar da vaidade das coisas terrenas, como o Pregador descobriu há tanto tempo. ( E. Johnson, MA )

Aproveitando ao máximo a vida

O que significa “aproveitar ao máximo a vida”? A resposta pode ser dada em quatro proposições distintas, mas relacionadas.

I. O cálculo sábio da vida em seu fim, objetivos, limitações e possibilidades. A vida é uma realidade séria e tremenda; a vida é curta, na melhor das hipóteses; a vida está carregada de possibilidades infinitas de bem e mal; a vida é uma confiança responsável de infinita solenidade e importância. Entrar nessa vida e passar seus preciosos anos, e se separar de suas oportunidades inestimáveis, sem a devida consideração, sem pensar seriamente no futuro - o fim, as obrigações e as questões finais da vida - é representar o papel de um tolo e um pecador devasso.

II. A escolha certa dos meios para garantir o grande fim da vida. A vida é uma confiança racional e amedrontadora, que Deus colocou em nossas mãos, e Ele nos considerará estritamente responsáveis ​​por seu uso e resultado. A escolha certa dos meios e sua aplicação sábia e fiel dependerão principalmente do tom, do caráter, do fruto e do resultado final da própria vida.

III. Uma economia ciumenta de todos os recursos ao nosso dispor, a fim de cumprir o objetivo e a missão da vida.

4. O máximo gasto de vontade, energia e esforço para obter os melhores resultados possíveis neste breve período de existência probatória. O presente é a sementeira de uma existência eterna. Por mais breve que seja esta vida, ela oferece a única chance de chegar ao céu. Nossos dias estão “contados” desde o início - o suficiente, mas não muitos, para o trabalho que nos foi dado fazer. Devemos nos levantar e nos apressar. ( JM Sherwood, DD )

O temor de deus

O temor de Deus que ele apresenta diante de nós, como todo o trabalho e dever e felicidade do homem, é um medo que se mistura com o amor e resulta em toda a santa obediência, na observância dos mandamentos de Deus, de coração, imparcialidade, universalmente .

I. O princípio da religião. Este é o temor de Deus, não o pavor que os homens maus têm, e que os faz tremer - como os demônios em sua prisão abaixo, mas um senso santo e reverente de Sua majestade - uma crença em Sua presença, poder, e bondade - a adoração de Seu amor e sabedoria - a confiança em Sua providência e o temor de Seu desprazer. Por conseqüência, o temor a Deus inclui nossa fé Nele, pois Ele se revelou a nós em Sua Palavra.

O temor de Deus que agora recomendo a você é um sentimento misto - amor, fé e confiança devem se misturar a ele. Este é o princípio interior da religião - sem ele não pode haver adoração aceitável. Existem dois extremos dos quais está igualmente distante. O único extremo é esse pavor, que engendra superstições e artifícios humanos para sua paliação e remoção.

II. Esse medo é visto em seus resultados - ele necessariamente leva à prática; está relacionado com o dever e a obediência. Quando vemos os movimentos de um relógio, ou de qualquer máquina complexa, sabemos que há um poder em ação dentro dele. Se os ponteiros de um relógio se movem, sabemos que existe uma causa; o resultado segue, é claro. É assim com os atos externos da religião, quando eles estão certos; eles surgem do princípio interno.

A grande virtude desse princípio interior é que ele atua universalmente em sua conduta; dá um objetivo correto e uma tendência tanto para seus desejos e afeições - tanto para suas palavras e obras. Para governar a língua, para restringir os apetites do corpo, para corrigir o temperamento, para conter os inchaços do orgulho, as sugestões de malícia e vingança, para refrear toda desonestidade no desejo e ação, para assegurar a temperança, sobriedade e castidade ; “Para evitar que as mãos roubem e roubem, e que a língua não fale mal, mentir e caluniar;” para estabelecer a verdade e a integridade nas profundezas do coração; todos esses são resultados que fluem de um princípio interno de temor a Deus.

III. Isso é todo o homem; todo o seu dever, sua maior realização, sua obra mais nobre. ( HJ Hastings, MA )

Qual é todo o dever do homem

O livro de Eclesiastes se assemelha ao de Jó - seu objetivo não é revelado até o fim. Pode ser chamado de Livro do Despertar e da Renúncia. Se olharmos para a vida de um ponto de vista meramente terreno, não vale a pena vivê-la. Tudo é vaidade; qual o uso? Ao encerrar o livro, ele revela a verdadeira filosofia de vida.

I. O medo de Deus. Isso inclui uma variedade de sentimentos.

1. Reverência. Isso pode ser visto como triplo, de acordo com a visão profunda de Goethe sobre a educação - reverência pelo que está acima de nós, reverência por nossos iguais e reverência pelo que está abaixo de nós.

2. O medo de ofender a Deus fazendo o que é pecaminoso.

3. Este medo, que surge da reverência, não contém tormento e está intimamente ligado à esperança.

II. A obediência de Deus. Guardar Seus mandamentos inclui todo o dever do homem; ou este é o dever de todo homem. A árvore do dever sustenta muitos ramos.

1. Nosso dever para com Deus.

2. Nosso dever para conosco.

3. Nosso dever para com os outros.

III. Algumas razões.

1. Toda a nossa vida será julgada.

2. Todas as coisas secretas em toda a vida serão reveladas no julgamento, quer seja bom, quer seja mau. ( LO Thompson. )

O resumo da masculinidade

Não há necessidade de advertir os homens contra o temor de Deus. A tendência hoje é não temer muito, mas muito pouco.

I. Tema a Deus. O temor piedoso é salutar.

1. Promove a reverência.

2. Ele protege a virtude.

3. Ele impede o pecado.

4. Impele à obediência; ao--

II. Cumprimento dos mandamentos de Deus; do mandamento.

1. Para se arrepender.

2. Para acreditar no Senhor Jesus. Estes são preliminares - para manter -

3. O grande mandamento; e--

4. Isso "semelhante a ele" e o comando -

5. Andar em “todos os estatutos do Senhor”.

III. “Este é todo o dever do homem”; antes, "isso é tudo" - isto é, isso é tudo - "no que diz respeito à vida do homem". Isso é tudo no que se refere -

1. À fé.

2. Para experimentar.

3. Para conduzir.

4. Para o serviço. Assim você obtém o homem completo. ( RC Cowell )

Todo o dever do homem

Isso sugere como tema de meditação o fato de que a religião revelada por Deus inclui toda a esfera da possível atividade humana; que não há nada de bom que um homem possa pensar, fazer, dizer ou sentir que não possa, em suas formas mais elevadas, ser enraizado e fruto da religião que Deus revelou. “Temei a Deus e guardai os Seus mandamentos; pois este é todo o dever do homem. ”

I. O primeiro ponto a determinar é o significado da palavra medo. Não é medo servil; não é o sentimento que poderia ter um homem que se contorcia na terra à aproximação de um déspota e esperava ser reduzido a pó pela marca de seu calcanhar de ferro. O significado bíblico de medo é o que sugerimos pela palavra reverenciar. “Reverencie a Deus e guarde Seus mandamentos”. Este é o “temor do Senhor que é o princípio da sabedoria.

“Reverenciar a Deus como nosso Criador, como o Soberano do universo, como o único Legislador, é a união do intelecto que aprova, do coração que ama e da vontade que consente. Eles estão todos na única palavra reverenciar. Quando a reverência a Deus existe na alma humana, a atitude natural dessa alma é a atitude que levou São Paulo, quando ainda seu nome era Saulo, a clamar: “Senhor, o que queres que eu faça?”

II. Quando um filho de Deus, reverenciando-O, faz essa pergunta, ele descobre que os mandamentos de Deus incluem suas devoções. A explicação da oração, do santo sábado e da Palavra de Deus deve ser encontrada no fato de que eles criam, mantêm e aumentam a reverência.

III. Observe, também, que os mandamentos de Deus assumem a forma de justiça, e esses mandamentos são simplificados, e então os detalhes são apresentados abaixo deles. O primeiro e grande mandamento é que "Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, mente e força." A única definição do amor de Deus que pode satisfazer a mente ou o coração é “ter um desejo intenso de agradá-Lo.

”Isso se aplicará igualmente aos espíritos no corpo e fora do corpo. E o segundo é semelhante: "Amarás o teu próximo como a ti mesmo." Isso não significa mais do que você mesmo, como alguns fanáticos supõem, mas como você mesmo; não no sentido de cuidar de teu próximo como de ti mesmo, ou de cuidar de sua casa, de seus filhos, de sua vida; mas neste sentido: que farás bem ao teu próximo conforme tens oportunidade, e que não farás mal a ele mesmo para teu próprio proveito passageiro. ( JM Buckley, DD )