Eclesiastes 12:5

A amendoeira florescerá.

A amendoeira em flor

Em janeiro, a Palestina é enfeitada com o desabrochar da amendoeira. Ele sopra sua vida naquele mês de inverno como uma promessa de Deus às vezes ilumina e suaviza a frieza e desolação de um espírito entristecido. Quando a amendoeira estava em plena floração, deve ter parecido alguma árvore diante de nossa janela em uma manhã de inverno, depois de uma noite de neve, quando seu brilho é quase insuportável, cada haste uma pluma branca e penugenta.

Agora você está pronto para ver o significado do texto. Salomão estava dando um retrato de corpo inteiro de um homem idoso. Por impressionantes figuras de linguagem, ele expõe seu tremor e decrepitude, e então passa a descrever a brancura de seus cabelos com o desabrochar da amendoeira. É o toque de mestre da pintura, pois vejo naquela frase não apenas a aparência do cabelo, mas um anúncio da beleza da velhice.

Os cabelos brancos de um homem mau são apenas as geadas acumuladas da segunda morte, mas “uma cabeça grisalha é uma coroa de glória” se for encontrada no caminho da justiça. Pode não haver cor nas bochechas, nem brilho nos olhos, nem salto nos passos, nem firmeza na voz e, ainda assim, ao redor da cabeça de cada homem idoso cuja vida foi correta e cristã paira uma glória mais brilhante do que nunca tremeu nas copas brancas da amendoeira.

Se a voz estremece, é porque Deus a está transformando em um tom adequado para o coral celestial. Se a mão treme, é porque Deus a está libertando das decepções mundanas para agarrá-la ao tocar a harpa e ao agitar a palma da mão. Se o cabelo virou, é apenas a luz cinzenta do amanhecer do céu fluindo por entre as mechas escassas. A queda do bastão desse cristão idoso será o sinal para que o portão celestial se abra. A dispersão das flores da amêndoa só vai descobrir a configuração do fruto. ( T. De Witt Talmage. )

Porque o homem vai para sua longa casa . -

A longa casa do homem

O homem está a caminho de uma longa casa: sua sorte nessa longa casa será determinada pela maneira como ele caminha nesse caminho de volta para casa; portanto, em sua caminhada para casa, ele deve “lembrar-se de seu Criador nos dias de sua juventude” e “temer a Deus” por toda a vida. Pode ser feito para funcionar assim: Viva sabiamente para que você possa morrer feliz. Viva obedientemente a Deus neste mundo para que você possa viver alegremente com Deus no outro mundo.

I. A volta para casa. "O homem vai para casa." Ele não entra com um salto ou salto repentino, mas está, como em uma jornada, continuamente progredindo cada vez mais perto dele. Esta é a vida - uma constante ida para casa. Existem o que podemos chamar de anos de preparação para o início consciente. Quando a criança respira pela primeira vez esses ares mortais; quando a criança está crescendo em estatura e se desenvolvendo na mente e na alma, mal pensando, ou mesmo sabendo que, logo antes, está um destino eterno; e quando o jovem está apenas captando os tênues lampejos de consciência quanto ao dever e responsabilidade, e a necessidade de esforços espirituais heróicos - então é a hora de um equipamento silencioso, física e moralmente, para entrar no caminho duro e áspero do jornada de volta para casa.

E apenas no seu final é que surge na alma o pensamento de que a vida não deve ser considerada como uma coisa automática e sem propósito, mas é uma progressão bem marcada e controlável que termina em algum lugar em uma "longa casa". Quando esse pensamento é primeiro realizado de forma clara e séria por um menino ou menina, então é dado o verdadeiro começo consciente na volta para casa. Geralmente acontece, se não antes, quando os jovens são adolescentes.

Eles podem, desde o início, se apenas quiserem, avançar e ganhar esplêndidos comprimentos espirituais. Eles têm afeições ardentes, eles têm entusiasmos ardentes, que podem sair desimpedidos para o que é mais elevado e melhor. Eles ainda não se envolveram com maus hábitos, contra os quais é necessário lutar severamente antes de serem eliminados. Eles ainda não estão sob o peso dos muitos cuidados da vida, que às vezes tornam os pés pesados ​​e lentos no caminho em direção ao céu.

Seus olhos estão mais turvos, ou suas orelhas estão mais embotadas, ou seus membros estão mais fracos, ou seus apetites estão mais cegos, ou seus cabelos estão mais brancos e escassos, ou sua alma está menos entusiasmada do que em outros dias? Então, estes são os monitores Divinos dizendo que você não deve estar sempre aqui - que, em seu retorno progressivo para casa, você está amadurecendo rapidamente para a saída final.

II. A longa casa. “O homem vai para sua longa casa” ou, como diz o hebraico, para “sua casa da eternidade”. Usado por outros escritores anteriores, pode ter sido apenas um sinônimo para o túmulo; mas mais do que isso foi pretendido pelo escritor de nosso texto, pois em Eclesiastes 12:7 ele fala de “o pó voltando ao pó como o era, e o espírito voltando para Deus que o deu.

”Portanto, a“ longa casa ”em sua mente era, para o corpo, a sepultura, e para o espírito, uma existência dentro do véu. Não podemos, portanto, pensar na “longa casa” do homem como tendo um pátio interno e outro externo? O pátio externo é o túmulo. Essa é a “longa casa” para a qual nossos corpos vão diariamente, de hora em hora - nossos pobres corpos, que enfeitamos e mimamos, e ao qual dedicamos tanto pensamento e cuidado.

O pátio interno está dentro do véu. E de volta a partir dele, quando o espírito entra, não há como voltar a essas cenas terrenas. É “nossa casa da eternidade” - um lar eterno. Sobre esse mundo invisível, sabemos tão pouco que não é sensato dizer muito.

III. Os enlutados ficaram para trás. Quando um homem entra na casa longa e iluminada, ele recebe o "Bem-vindo ao lar!" do Salvador e de todos os bem-aventurados. Mas sua volta para casa lança uma sombra sobre a terra: causa um vazio dolorido, uma lamentação amarga. “Os enlutados andam pelas ruas.” Em vez disso, uma vez que eles foram se juntar “ao cântico daqueles que festejam”, não devemos nos esforçar para pegar a bendita infecção de sua alegria celestial, vestir mantos festivos e cantar hinos de triunfo sobre sua partida? Isso é o que faríamos se a esperança e a fé cristãs estivessem seguras e fortes dentro de nós.

Isso é o que somos solicitados a fazer. Ouça, meus amigos de luto, ouçam! Seu Salvador fala com você e diz: Seus entes queridos apenas vieram para sua longa e brilhante casa Comigo. "Então, por que fazer esse alvoroço e chorar?" ( T. Young, BD )

“A casa eterna”

Por alguns estudiosos, "longa casa" é traduzida como "casa duradoura" ou "casa perpétua". Parece-lhes que o escritor via a terra como a personificação do perecível e que, além da terra, o homem passa para o imutável. Este mundo é o lugar onde os cordões de prata são soltos; e taças de ouro quebradas, e onde os enlutados andam pelas ruas; além disso, todas essas visões dissolventes cessam e o espírito habita no meio do eterno.

Sua casa é eterna, seu amor é eterno, sua vida é como a de Deus. Vou pedir-lhe que pense sobre esta ideia de “uma casa eterna” para o homem. Agora que a ciência está indiretamente atacando esta casa futura - atacando-a colocando o homem entre as meras produções da Natureza, entre as plantas e os peixes e os pássaros - cabe a todos nós colocarmos contra tal forma de ciência os anseios de a mente, e encontrar nos anseios da alma um antídoto para a frieza do materialismo.

Devemos colocar o espírito contra o pó. Tudo em que se baseia o materialismo é uma analogia: a árvore morre, o inseto morre, o pássaro e o peixe morrem e, portanto, o homem morre e se torna nada. Mas o espiritualismo pode convocar uma analogia tão boa. Pode dizer que Deus vive. Ele passa de era em era e, portanto, o homem avança paralelamente a este Criador. Este argumento assume apenas a existência de um Deus. Com esse dado, tudo se torna fácil, pois o homem mantém uma semelhança mais próxima com a Deidade do que com a árvore, o pássaro, o peixe.

Ele é uma imagem de Deus e, portanto, a analogia coloca o homem na classe Divina ao invés da classe mundana, e torna o homem um participante do longo ser da Deidade ao invés da curta carreira do mundo vegetal ou bruto. A analogia do homem com Deus é tão racional quanto a analogia do homem com o pó. Tudo o que precisamos fazer para escapar da aniquilação inferida da filosofia material é colocar o homem na categoria de espírito e, então, reivindicar para ele um paralelismo com a Deidade.

Não devemos, entretanto, discutir a questão da imortalidade. Pretendemos apenas pedir a nosso coração que pondere sobre a ideia da “casa eterna” do homem e veja como ela é grandiosa e que atmosfera revigorante a cerca. Ninguém que carregue a mente e a alma com a qual o homem é dotado tem o direito de passar por esses anos de formação sem se envolver na melhor atmosfera possível da verdade, ou pelo menos de sonho, se a verdade positiva se recusar a vir. Assim como os inválidos fogem de vales úmidos e baixos para escalar o ar da montanha, para que seu sangue encontre alimento puro e flua com nova vida, então a alma e o intelecto nascidos no vale da ignorância devem voar do miasma e buscar as alturas das montanhas de crença e esperança.

Não há nenhuma reflexão que recomendou tanto a “casa eterna” para mim como o pensamento de que esta casa é transitória - dolorosamente, quase injustamente transitória. Os filhos da terra são tão impiedosamente arrastados para o túmulo, com todas as suas amizades e estudos e artes e felicidade e anseios, que estamos mergulhados em profunda admiração se existe um Deus de amor e sabedoria em toda a terra, tão perto quanto sua atmosfera e quente como o sol tropical.

Para nos preservar a ideia de Deus vem essa ideia da “casa perpétua”, uma ideia que nasce das lágrimas da terra, como uma rosa da chuva. Quase tudo o que é valioso neste mundo está nas suas almas vivas atuais. Os heróis que vivem são apenas um punhado de heróis que se foram. Todas as artes que desfrutamos agora são frutos de intelectos e almas que se foram. Nosso estado foi comprado para nós por mãos que se transformaram em pó.

Todos os ministros religiosos que vivem agora não são iguais em poder ao único Cristo que morreu em Jerusalém há mil e oitocentos anos. O que aconteceu com este passado sublime - este passado cujos templos de lei, arte e adoração estão desmoronando pelo Nilo, e pelo grande mar e pelo Tibre, e estão cobertos com hera velha na Inglaterra? Só há uma resposta digna de nossas mentes ou de nossos corações: que esta impressionante raça humana foi chamada não ao esquecimento, mas à sua “Casa Eterna.

“Esses fenômenos da terra, essa grande demonstração passada de intelecto e amor e aprendizado e sabedoria e moral, não pertencem ao reino do material, mas ao reino do Divino; e, portanto, à medida que Deus ultrapassa as idades e não está sujeito à decadência e aniquilação, Ele puxa Seus filhos após Ele para Sua mansão perpétua. Esta é a única solução do ser do homem que não faz da razão, da moral, da educação e da esperança termos sem sentido, e não faz da alma humana um latão que ressoa, cheio de barulho, sem música.

As palavras do texto, “casa eterna”, não apenas lembram um passado perdido a ser provido, mas despertam em nossa mente pensamentos sobre o futuro. Nossa terra algum tempo deixará de ser habitável pelo homem. Como suas formas geológicas mostram que pelo menos uma vez ele se tornou inabitável, e talvez por alguma extinção repentina do sol tornou-se um globo de gelo tal que os grandes mamíferos morreram congelados como estavam; e como em alguma outra época este mesmo pequeno globo derreteu e se tornou líquido como um glóbulo de ferro fundido, então novamente nos próximos séculos ele deixará, repentina ou lentamente, de ser o lar do homem, e em nenhum lugar em toda a sua superfície permanecerá até mesmo um Selkirk para sua profunda solidão.

Deve ser de uma estrela de tais vicissitudes, de uma estrela onde a morte chega em poucos anos para todos, e de onde veio em trinta e três anos a um ser como Jesus Cristo, e da qual cento e cinquenta vezes todas os queridos corações foram varridos, o Criador está transferindo essas miríades efêmeras para um lar mais duradouro. Deve haver, em algum lugar, uma “casa perpétua”, na qual todos cairemos quando a casa terrestre deste tabernáculo for dissolvida. ( D. Swing. )

Na morte

I. Considere a morte de pessoas indiferentes; se alguém pode ser chamado de indiferente a quem somos quase aliados como irmãos por natureza e irmãos na mortalidade. Quando observamos os funerais que passam pelas ruas, ou quando caminhamos pelos monumentos da morte, a primeira coisa que nos atinge naturalmente é o golpe indistinto com que aquele inimigo comum tudo atinge. Um dia, vemos carregado o caixão da criança sorridente; a flor simplesmente mordeu quando começou a desabrochar na visão dos pais; e no dia seguinte, vemos um rapaz, ou moça, de uma forma florescente e promissoras esperanças, depositado em uma sepultura prematura.

Enquanto o funeral é assistido por um grupo numeroso e despreocupado, que está conversando uns com os outros sobre as notícias do dia, ou os assuntos comuns da vida, que nossos pensamentos sigam para a casa do luto e representem para si mesmos o que está acontecendo lá. Ali, deveríamos ver uma família desconsolada, sentada em um luto silencioso, pensando na triste ruptura que se faz em sua pequena sociedade; e, com lágrimas nos olhos, olhando para a câmara que agora está vazia, e para cada memorial que se apresenta de seu amigo que partiu. Por essa atenção às aflições dos outros, a dureza egoísta de nossos corações será gradualmente abrandada e fundida na humanidade.

II. Considere a morte de nossos amigos. Então, de fato, é hora de chorar. Não deixe; uma falsa ideia de fortaleza, ou concepções errôneas de dever religioso, devem ser empregadas para conter a explosão de emoção. Que o coração busque seu alívio na efusão livre da tristeza justa e natural. É conveniente a cada um mostrar, nessas ocasiões, que se sente como um homem deve se sentir. Ao mesmo tempo, deixe que a moderação tempere a dor de um bom homem e de um cristão.

Ele não deve sofrer como aqueles que não têm esperança. Aqueles que amamos ainda vivem, embora não estejam presentes para nós. Eles só são removidos para uma mansão diferente na casa do Pai comum. No devido tempo, esperamos estar associados a eles nessas habitações abençoadas. Até que esta época de reunião chegue, nenhum princípio da religião desencoraja que guardemos correspondência de afeto com eles por meio da fé e da esperança.

Enquanto isso, respeitemos as virtudes e acalentemos a memória do falecido. Que suas pequenas falhas sejam agora esquecidas. Detenhamo-nos no que havia de amável em seu caráter, imitássemos seu valor e seguíssemos seus passos. Além disso, que a lembrança dos amigos que temos, para que não fortaleça nossa afeição para com os que restam. Quanto mais estreito se torna o círculo daqueles que amamos, aproximemo-nos ainda mais. Mas eles não são apenas nossos amigos que morrem. Nossos inimigos também devem ir para sua longa casa.

III. Considere como devemos ser afetados, quando aqueles de quem as suspeitas nos alienaram ou a rivalidade nos separou; aqueles com quem temos contendido por muito tempo, ou por quem imaginamos ter sofrido injustiças, são deitados, ou prestes a serem enterrados, na sepultura. Quão insignificantes, então, parecem aquelas turbulências em que estivemos envolvidos por muito tempo, aquelas disputas e contendas que pensávamos que iriam durar para sempre! O terrível momento que agora os termina nos faz sentir sua vaidade.

Que a antecipação de tais sentimentos sirva agora para corrigir a inveteração do preconceito, para esfriar o calor da raiva, para acalmar a ferocidade do ressentimento. Quando mais alguns sóis passarem sobre nossas cabeças, amigos e inimigos terão recuado juntos; e seu amor e seu ódio sejam igualmente enterrados. Que nossos poucos dias, então, sejam passados ​​em paz. Enquanto estamos todos viajando para a morte, vamos preferir carregar os fardos uns dos outros do que atormentar uns aos outros pelo caminho. Vamos suavizar e animar a estrada tanto quanto podemos, em vez de encher o vale de nossa peregrinação com os monumentos odiosos de nossa contenda e contenda. ( H. Blair, DD )

Nossa longa casa

I. Examine o termo aplicado aqui para descrever a sepultura - "a longa casa." Não devemos olhar para a terra, mas para os céus. Acima da sepultura podemos discernir a glória.

II. Que interesse acrescido e intensificado pertence àqueles que conhecemos quando eles se afastam de nós para a “longa casa”, assim equipados.

1. Houve o processo de o espírito se desvencilhar do corpo.

2. Houve a nova consciência do espírito, livre das limitações da carne e realmente entrando no novo mundo.

3. Ao pensarmos no longo lar, não podemos deixar de lembrar que também devemos terminar com este mundo e morrer.

4. Nós, dedo do pé, devemos ser julgados, nossa conduta e caráter serão examinados pelo Juiz Infalível.

5. Nós também devemos nos preparar. Podemos muito bem considerar se a preparação é realmente feita e se é continuamente ampliada e aperfeiçoada. ( Alfred Norris. )