Eclesiastes 2:1-26

Vá para agora, eu vou te provar com alegria.

A visão tripla da vida humana

Três visões da vida humana são dadas neste capítulo notável.

I. A visão teatral da vida ( Eclesiastes 2:1 ). O escritor procura provar seu coração com alegria e risos; ele trata sua carne com vinho; ele reúne tesouros peculiares; ele é apaixonado pela grandeza, magnificência e abundância; ele se delicia com arquitetura, paisagem, literatura, música, canto. Tudo é espetacular, deslumbrante, maravilhoso. Essa é uma ideia muito enganosa do mundo em que nos encontramos.

1. É parcial. Nada é dito aqui sobre os problemas que nos desafiam - de dever, iniciativa, disciplina, trabalho, sacrifício, sofrimento; nada sobre caráter ou conduta. Ele realmente deixa de fora dois terços da vida e os dois terços mais nobres.

2. É exagerado. Contempla grandes obras, grandes posses e grande fama. A vida é em grande parte composta de tarefas comuns, rostos caseiros, dias sem intercorrências, experiências monótonas.

3. É egoísta. Você vê como o indivíduo é proeminente. É tudo “eu”. O escritor nunca pensa em outras pessoas, exceto quando elas podem aumentar seu prazer ou serem espectadoras de sua glória.

4. É superficial. Não há uma palavra sobre consciência, retidão, responsabilidade. Agora, cuidado com a visão teatral da vida - dos grandes, dos espalhafatosos, dos brilhantes. A verdadeira vida, via de regra, é simples, sóbria e severa. Cuidado com os companheiros que representariam a vida para você sob uma luz alegre e voluptuosa. Cuidado também com a tua leitura, e cuida para que ela não dê uma falsa e ilusória ideia da vida que te espera. O mundo não é um teatro, não é uma caverna de mágico, não é um carnaval; é um templo onde todas as coisas são sérias e sagradas.

II. A visão sepulcral da vida ( Eclesiastes 2:12 ). Os homens geralmente começam com o ideal rosado de vida e, então, descobrindo sua falsidade - que existem tanto lágrimas quanto risos -, mergulham na irritação e no desespero e pintam todas as coisas de negro como a noite. Mas o mundo não é vazio; é uma xícara grande e profunda, deliciosa e transbordante.

Plenitude, não vazio, é o sinal do mundo. Existe a plenitude da natureza - da vida intelectual - da sociedade - da vida prática - o desdobramento multifacetado e duradouro dos interesses, movimentos e fortunas da humanidade. Existe a plenitude da vida religiosa. Um verdadeiro homem nunca sente que o mundo é limitado, pobre, superficial. Deus não é zombaria e não zombará de nós.

III. A visão religiosa da vida ( Eclesiastes 2:24 ).

1. A purificação e o fortalecimento da alma nos assegurarão todo o brilho e doçura da vida.

2. E assim como o Espírito de Cristo conduz à compreensão do lado brilhante do mundo, ele o fortalecerá contra o lado escuro. Leve o Espírito de Cristo para este lado sombrio e você também se alegrará na tribulação. Numa das revistas ilustradas, reparei numa fotografia do mercado de flores de Madrid durante uma tempestade de neve. As glórias douradas e roxas se misturavam com a neve do inverno.

E, em uma verdadeira vida cristã, a tristeza está estranhamente mesclada com a alegria. O inverno na Sibéria é uma coisa, o inverno no mercado de flores do Sul é outra; e assim o poder da tristeza é quebrado e abrandado na vida cristã por grandes convicções, consolos e esperanças. Não aceite a visão teatral da vida; a vida não é só cerveja e esqui [gravatas, óperas, banquetes, galas e burlescos. Não aceite a teoria sepulcral da vida; é absolutamente falso.

Toequeville disse a Sumner: “A vida não é uma dor nem um prazer, mas um negócio sério, que é nosso dever levar a cabo e concluir com honra.” Esta é uma concepção verdadeira e nobre da vida, e só pode ser cumprida quando Cristo nos renova e fortalece. ( WL Watkinson. )

Os prazeres do pecado e os prazeres do serviço de Cristo contrastavam

I. Quais são os prazeres do pecado?

1. Eles são prazeres presentes; agora e aqui; não na penumbra distância; não no outro mundo, mas neste.

2. São variados e muitos: adaptados a todos os gostos, capacidade, idade, condição.

3. Eles concordam com os desejos e anseios de nossa natureza carnal.

4. Eles possuem o poder de excitar em um grau maravilhoso - a fantasia, a mente, as paixões, - ambição, luxúria, orgulho, etc.

II. Quais são os prazeres ou recompensas do serviço de Cristo?

1. Eles são reais e substanciais, não fictícios e imaginários ou enganosos.

(1) Uma boa consciência.

(2) Uma mente satisfeita.

(3) Prazer e satisfação racionais.

(4) Elevação do ser.

(5) Uma consciência tranquila e crescente da aprovação de Deus.

(6) Uma doce sensação de viver e respirar em uma esfera de pensamento e vida santificados, iluminada pela luz do sol do Céu, e vocal com as alegrias e harmonias que procedem do Calvário.

2. Eles não estão todos no futuro. Nenhuma pequena parte deles está aqui e é aproveitada dia após dia. O céu é o estado final de bem-aventurança, a recompensa final no serviço de Cristo. Mas o céu começa em toda alma reconciliada e santificada de uma vez e avança para a consumação.

3. O serviço de Cristo satisfaz a alma. Ele toca, eleva, expande, dá dignidade, harmoniza e alegra a natureza mais elevada do homem.

4. O prazer, a recompensa do serviço de Cristo é duradouro. Não teme a morte, não conhece fim. É perpétuo, eterno, sempre crescente. ( JM Sherwood, DD )

Um experimento estranho

Ele agora resolve abandonar os “claustros estudiosos”. Por sua quietude, ele substituirá a excitação do prazer febril. Mas essa tremenda reação das alegrias do filósofo ao prazer animal mais grosseiro não é fácil. Ele tem que aguçar sua mente antes que ela esteja pronta para esta nova e baixa direção. Ele tem que dizer ao seu coração: "Vá até agora, eu te provarei com alegria." Que queda aqui, da contemplação de temas elevados da verdade, as obras de Deus e do homem, para o prazer meramente sensual! Mas o experimento é breve.

Seria. Pois um homem de sabedoria não demoraria muito para descobrir a absoluta inutilidade da gratificação sensual; afiada e rápida chega a conclusão: "Eu disse do riso, é louco, e da alegria, o que faz isso?" Às vezes, as pessoas pensantes se perguntam como o homem sábio poderia tentar essa segunda experiência, o esforço para encontrar a felicidade “na concupiscência da carne” e “na concupiscência dos olhos.

“Isso, geralmente se pensa, é o deleite dos tolos. Mas aquele homem que poderia dizer que "tinha visto as obras que são feitas sob o sol", cuja filosofia abrangia coisas novas até que fossem vistas como as coisas antigas recorrentes, que poderia verdadeiramente dizer que tinha "obtido mais sabedoria do que todos os que estiveram antes dele em Jerusalém ”- para alguém assim, voar da filosofia ao prazer, da meditação à alegria, é considerado fenomenalmente estranho.

Mas não é. Atravessando exatamente esses extremos voa o espírito inquieto que ainda não aprendeu que a felicidade não é uma criatura das circunstâncias, mas o fruto da vida. E como amplia esse caráter interior de felicidade refletir que mesmo a sabedoria buscada por si mesma pode ser vista como tão vazia que a alma voará para a distância mais distante dela, inferindo que mesmo a loucura sensual pode ser um alívio do vazio de conhecimento! ( CL Thompson, DD )