Eclesiastes 3:11

Ele tornou tudo belo em Seu tempo.

Beleza

Quão ricos são os traços e manifestações do gênio criativo do homem! Pense no vasto número e diversidade de formas lindas e atraentes, com as quais o talento descritivo e imaginativo enriqueceu a literatura de todas as idades. E os frutos da labuta mental em todos os tempos, da rude lírica do selvagem às produções arredondadas e polidas da cultura mais avançada, quão cheirosa de beleza, - quão densamente cravejada de joias do mais puro brilho e transcendente magnificência! Arte, também, quão infinitamente variada em suas encarnações de tudo o que é justo, grandioso e glorioso! Quão incontáveis, também, são as combinações de majestade e beleza mescladas ou intercambiadas que surgem e ainda estão por surgir nas formas simples e complexas, nas formas humildes e elevadas de arquitetura - em coluna, torre e cúpula - em chalés , templo e catedral! Mas de onde vem esse poder no homem? O que são suas criações, senão cópias dos pensamentos de Deus? Que eles não são nada mais está implícito nos cânones fundamentais da literatura, arte e gosto.

A verdade para a natureza é o único teste de beleza. Admiramos as cópias parciais que o homem fez? Nós nos curvamos ao gênio que pode ver e ouvir uma pequena porção da idéia Divina? Não deveriam, então, elevar-se nossos pensamentos com uma reverência indescritivelmente mais elevada e uma adoração mais fervorosa Àquele que “tornou tudo belo”? Reflita por um momento sobre a beleza como um atributo da Inteligência Suprema.

Reflita sobre Deus como o originador de tudo que encanta os olhos e encanta a fantasia. Que riqueza inconcebível de beleza deve residir na mente, que, sem uma cópia, primeiro evocou esses inúmeros matizes e sombras que se aliviam e se fundem na vasta totalidade da natureza, - que concebeu essas incontáveis ​​formas de vida vegetal, da flor à beira do caminho que desabrocha hoje e murcha amanhã, ao gigante da floresta que sobrevive à ascensão e queda das nações e dos impérios, - que distribuiu os céus, mediu os cursos e arranjou as harmonias de as estrelas, espalhar o oceano, derramar o rio, torrente e cachoeira! Que infinidade de recursos vemos nas fases alternativas do universo exterior, cada um dos quais parece muito bonito para ser substituído por outro de igual beleza, e ainda assim cede imediatamente sua preeminência imaginária ao seu sucessor! As profundezas da Inteligência Divina, de fato, não podemos sondar; mas existem alguns pontos de vista de interesse prático a serem derivados desses pensamentos.

1. Primeiro, eles sugerem um modo de adoração, que deve sempre nos tornar melhores - o da contemplação devota das obras visíveis de Deus. “Desfrutar é adorar.” Não pode haver desfrute completo e verdadeiro da natureza, exceto por aqueles que vêem a mão e ouvem a voz do Eterno em Suas obras. Entrar no coração da natureza é falar cara a cara com seu Autor.

2. Os pensamentos que sugeri emprestam, também, um motivo para nossa conversa com os monumentos da arte, gosto e gênio humanos. O poeta ou artista genuíno se coloca entre nós e o mundo da beleza de Deus, na mesma relação em que o vidente ou o evangelista se coloca entre nós e seu reino da verdade. Mas, acima de tudo, a mente devota ama comungar com a verdade e a beleza nas formas de literatura nas quais foram mescladas pela inspiração divina.

Não encontra poesia tão sublime como a do salmista, profeta e apóstolo - aquela que conecta a imagem do Pastor celestial com os pastos verdes e águas tranquilas, tira lições de uma Providência paternal dos cursos de Orion e Arcturus, nomes pela chuva e pelas gotas de orvalho seu Pai, e recorre a todos os reinos da natureza, e reúne materiais de todas as partes do universo visível, para retratar a Nova Jerusalém, a cidade dourada de nosso Deus, os portões dentro dos quais o o sol não se põe, pois “a glória de Deus o ilumina, e o Cordeiro é a sua luz”.

3. Novamente, a beleza, embora distinta do amor, é ministra do amor. Todos os seus raios são afiados e orlados de misericórdia. Todas as suas formas trazem a inscrição: "Deus é amor". Quando ela se irradia do céu sobre nós, revela Sua benignidade. Quando brilha na terra ou no oceano, reflete Seu sorriso. Quando se estende a proa de muitas cores na nuvem ou a água f tudo, ele levanta a sua pensamentos de paz.

Não têm todas essas cenas uma voz de terna simpatia e consolação para os aflitos? Em um mundo tão cheio de beleza, inundado pelo sorriso do Pai Universal, não pode haver tristeza enviada como tristeza. Só pode ser aqueles a quem Deus ama que ele corrige. Não para arruinar a colheita da esperança e alegria humanas, mas para produzir com exuberância renovada todas as plantas plantadas por nosso Pai Celestial, as chuvas caem e as inundações caem sobre o coração aflito.

Não para destruir ou desesperadamente curvar a alma, mas para dissipar a névoa sufocante do mundanismo, para abrir um campo de visão mais claro e superior para o olho interior, para fazer os céus superiores parecerem serenos e bonitos, cai o raio que envia o alarme e agonia para nossas casas e corações. Vamos, então, em nossas dores, dar as boas-vindas à revelação do amor divino, com o qual os céus estão caindo e a terra fervilhando, que o dia transmite ao dia e a noite ensaia à noite. ( AP Peabody. )

Tudo lindo

O Criador, quando Ele formou o mundo, tinha a beleza das coisas diante Dele como um fim e objeto, bem como a utilidade das coisas. E assim, onde quer que andemos, vemos refletido o amor pela beleza na mente Divina. E quanto mais minuciosamente examinamos as obras de Deus, mais primorosa é sua beleza. Quão diferente das obras do homem! Pegue uma agulha bem polida e coloque-a sob um microscópio poderoso, e ela se torna uma enorme e áspera barra de aço, com cavernas em miniatura e ravinas de “clínquer preto”.

“Tomemos novamente um inseto comum, uma vespa, por exemplo; e sob o mesmo microscópio ele cresce em um milagre de escamas brilhantes de gaze semitransparente de ouro, cada escala geometricamente perfeita. Ou pegue aquele botão de ouro e olhe para baixo em seu coração, e você verá uma câmara encantada de fadas com luzes piscando que envergonha todas as extravagâncias das “Mil e Uma Noites”. Deus ama ter as coisas belas: e é sábio cultivarmos em nós o amor pela beleza.

Sem dúvida, as rivalidades comerciais são tão intensas e intensas que os homens são obrigados a considerar principalmente a utilidade. O que posso fazer ou tirar com isso? é a questão principal. Pão, não beleza, é sua principal preocupação. O comércio é “semear cidades como conchas ao longo da costa”: e as coisas do mercado e da rua correm o risco de expulsar a natureza e Deus da mente dos homens e congelar seus corações. Mas esperemos que a luta pela frente em todas as vocações, que é a ambição prevalecente no presente, nunca se torne tão severa a ponto de absorver todo pensamento e tempo, e destruir todo cuidado para o cultivo deste lado alegre da vida.

Na verdade, quanto mais feroz se torna a luta pela vida, maior é a necessidade dos doces alívio que a admiração da natureza traz. Nem podemos duvidar que quando o Criador esbanjou, e ainda esbanja tanta beleza no mundo natural, Ele tinha e tem em vista a maior utilidade; pois certamente é uma coisa tão útil dar refrigério, tom e elevação à alma, quanto fornecer trigo para o pão ou lã para as roupas.

Vamos elevar nossos pensamentos da beleza da natureza a Ele, que é a Rosa de Sharon toda brilhando com a riqueza do amor celestial, e o Lírio do Vale, "sagrado, inofensivo, imaculado", e a Videira Verdadeira carregada de agrupamentos para as almas famintas dos homens - sim, para Ele, que é único em Seu esplendor de “própria” Divindade e humanidade perfeita. Uma das necessidades mais evidentes de nossas igrejas hoje é a de beleza espiritual de caráter; beleza de caráter espiritual.

Não a beleza superficial da moralidade não vitalizada pelo amor pessoal ao Salvador. Este é apenas o cristal, simétrico, bem delineado na exatidão do contorno, frio como a neve, morto como a pedra. Nossa necessidade é a beleza da alma vivente, da vida santa. Nenhuma imitação dela, por mais bem-sucedida, por mais inconsciente que seja; não qualquer simulação de sua vida; não flores pintadas e frutas enceradas. Mas a conformidade real à imagem do “homem Cristo Jesus”: uma vida de oração e fé abnegada, de entrega ao yule de nosso Rei e serviço sincero. Esta é a beleza da santidade, da qual todas as coisas belas sob o sol são imagens tênues; e pela qual Cristo é manifestado aos homens. ( RC Cowell )

A beleza do mundo

I. A beleza das cenas e circunstâncias externas da vida. Não precisamos nos demorar para determinar qual é a filosofia da beleza; quão longe depende das coisas que vemos, quão longe é dos olhos que as contemplam, ou melhor, da alma da inteligência e da emoção que olha através dos olhos. O belo é belo na medida do nosso discernimento; isso é verdade. Ainda assim, a beleza não é determinada exclusivamente por nossa percepção; isso também é verdade.

Além do que qualquer indivíduo viu ou tem o poder de ver, existe uma miríade de coisas, fruto dos pensamentos maravilhosos e numerosos do Criador. Tesouros de beleza preenchem as profundezas do mar, e há recantos e recantos não visitados da terra repletos de formas adoráveis. Não apenas nos amplos efeitos, mas nos mínimos detalhes da natureza, deve-se encontrar beleza. Os homens não precisam ir a terras estranhas para aprender que “o Senhor fez formosas todas as coisas em Seu tempo.

”O prazer na beleza do mundo pode se tornar um mero desejo dos olhos, ao invés do brilho da alma. Um gosto estético não é uma fé santificadora. Discernindo a beleza que aglomera a terra e o céu, devemos lembrar que o Senhor a criou. Devemos pensar Nele; veja em toda parte os sinais de Sua sabedoria, as imagens de Sua beleza e ternura, a manifestação de Sua glória, as sugestões de Sua infinidade.

II. A ordem dessa beleza. Tudo é lindo no seu tempo determinado. A plenitude e a harmonia das coisas são em grande parte um elemento de beleza. A ordem, a sequência perfeita da lei da natureza é tão maravilhosa quanto a beleza variada de suas formas. “Todo inverno se transforma em primavera.” A semente, a lâmina, a espiga, o milho cheio na espiga, cada um tem sua beleza. Existem aqui, na ordem e na beleza do mundo, analogias familiares de coisas espirituais.

A beleza complexa de um caráter aperfeiçoado não é forjada, exceto por preparações e processos. Os homens alcançam a perfeição em sua estação. O grande Obreiro trabalha mais seguramente em ordem ininterrupta, com grande e calma paciência, e leva Sua obra a seu resultado perfeito no tempo designado.

III. A transitoriedade da beleza do mundo. Toda a beleza da cena e das circunstâncias externas dura apenas um tempo. Este belo mundo, embora às vezes nos mantenha sob o encanto de seu encantamento, não é o nosso descanso; suas belezas são flores no caminho de um peregrino. Colhemos belas flores, mas em pouco tempo, em pouco tempo, as pétalas macias estão gastas e amarrotadas e prontas para morrer [Os mundos e os tesouros que estão neles Deus carrega em Suas mãos; mas aqueles que O amam Ele carrega em Seu coração - os queridos filhos de Seu amor; e esse amor está ao redor deles, uma luz do céu, mais bela e mais segura do que a beleza da manhã. ( WS Davis. )

Religião e o belo

I. Existe uma unidade essencial em todas as formas do belo. Não adianta objetar à arte, ao embelezamento de roupas e móveis, e ainda dizer que na linguagem, nos modos e nos elementos morais o belo é correto. Pois o belo é um elemento que se destina a se espalhar por todas as partes da mente e a emprestar sua luz e influência peculiar em todas as direções em que a mente se desenvolve.

Agora é admitido, em todo o mundo, por aqueles que se opõem à arte no vestuário, na mobília ou no embelezamento de solos, que a beleza da fala e dos modos, e dos elementos sociais e morais, está certa. Agora, por que a beleza é consistente com a abnegação e o exemplo de Cristo nessas coisas, e inconsistente com a abnegação e o exemplo de Cristo nessas outras coisas?

II. Existe uma função moral pertencente ao belo, que o redime das objeções que os homens levantam contra ele. É verdade que a beleza é empregada para edificar o vício. Você já parou para analisar essa afirmação e ver o que significava? A função moral do belo é usada para levar os homens ao pecado; mas este fato revela o poder que está no belo para elevar o gozo de qualquer faculdade na qual seja empregado de formas inferiores para superiores.

A beleza sempre tende para cima. Se você o apresentar ao poder do pensamento, ele atrai o intelecto para cima; se você o apresenta à consciência, ele puxa a consciência para cima; se você o introduz na moral, eleva essa moral; se você introduzi-lo no vestido, ele o refina e o eleva.

III. Se, então, há uma função moral no belo, seu benefício total não pode ser esperado até que se desenvolva harmoniosamente em todas as partes da mente. Deve ser aplicado ao entendimento, às faculdades morais, aos elementos sociais, aos instintos animais e a todas as relações da vida física na família e na sociedade. Não é o belo em grande medida que leva ao excesso de maldade e egoísmo.

É porque é cultivado, mas parcialmente, ou apenas em um lado da mente, que produz danos. Com esta declaração da função moral do belo, passo a aplicá-la mais particularmente ao indivíduo e à família. Como pode um homem consentir em se entregar ao belo enquanto o mundo jaz na maldade? Eu digo, estando o mundo em maldade, vou educar-me em beleza, para que possa ser o mais bem equipado para tirá-lo dessa maldade.

O belo é um dos elementos com que devo me familiarizar, para que possa me engajar com mais sucesso neste trabalho. Deus educa os homens para trabalhar em Seu reino na terra, espalhando diante deles as belezas que Ele criou no mundo natural. O belo, portanto, pode se tornar um instrutor moral e pode tornar a alma do homem poderosa; de modo que a indulgência nisso, em vez de ser egoísta, é parte da educação legítima de uma pessoa.

O mesmo argumento se aplica ao lar. A questão surge na mente de muitas pessoas: "Quanto tempo devo gastar para minha família e quanto tempo para Deus?" Você partiu seu navio em uma rocha no início, colocando Deus em uma balança e sua família na outra. Sua família nunca deve ser separada de Deus. A sua ideia de religião e de consagração deve ser tal que considere tudo o que é dado ao seu berço ou à sua família como sendo dado a Deus.

Agora, quanto um homem pode dar para construir uma família e torná-la poderosa para Deus? Se é necessário que os filhos de um homem tenham sapatos e roupas, e ele os dá a eles, ele os dá a Deus. Se for necessário que tenham inteligência, e ele os envia a escolas caras, ele os envia por amor de Deus. Mas lembre-se de que você deve levar esse coração a esta obra de forma que cada criança sinta que cada imagem e cada livro tem um propósito moral, e perceba que há uma vida por vir e entenda as relações do reino de Deus na terra para imortalidade.

E então cada flor que desabrocha terá um significado. Mas é dito: “Como você pode reconciliar essas indulgências com o exemplo de nosso Salvador? Ele não se entregava ao belo. ” Nosso Salvador deu-nos o exemplo de qualidades morais, mas não de condições sociais. Ele não tinha onde reclinar a cabeça: você realmente acha que seria melhor para todo homem ser um vagabundo? Você acha que seria melhor para a civilização que a família fosse desmembrada e que os homens não tivessem nenhuma propriedade e nenhuma ocupação regular, a fim de que pudessem seguir a Cristo? Além disso, é perguntado: "Como podemos imitar a Cristo na abnegação que Ele praticou, e ainda assim nos permitir o que é belo?" Em nenhum outro lugar do mundo um homem pode ser mais abnegado do que assumir uma natureza totalmente refinada e culta,

Cristo pôs de lado a glória que tinha antes que o mundo existisse e veio à Terra e viveu sem ela e ascendeu e retomou-a; e agora, tendo-o retomado, vive para legislar com toda esta plenitude; e Ele ainda está abnegado, fazendo de Sua vida um viver perpétuo para os outros. Se, então, Deus dotou algum homem de riqueza, que ele a use para si mesmo, para seus filhos e para seus amigos, e assim use-a para o mundo.

Se Deus deu a um homem o poder de ler literatura em todas as línguas, que ele a leia, para que seja mais capaz de defender os ignorantes e instruí-los. Se Deus deu ao homem o elemento da beleza, que ele o use, não por causa da satisfação própria, mas para que possa elevar, refinar e civilizar os que são baixos, rudes e grosseiros. Nas mãos de todos que seguem essas instruções, os elementos do belo estão inteiramente em consonância com a vontade Divina. ( HW Beecher. )

A missão da beleza

Beleza é um termo de importância variada e extensa. O que quer que excite a emoção, seja uma estátua recém-tirada do cinzel do escultor, uma flor à beira do caminho, narrando alguma velha memória enterrada, ou um pôr do sol glorioso entre as colinas, um discurso, um poema, uma virtude, uma ação ou um música, isso é lindo.

I. A beleza e sua missão vista na natureza. Há abundância de beleza nos amplos céus azuis e na terra verde; nas estrelas que olham tão gentil e gentilmente para nós; nos pomares, bosques e árvores da floresta; na plumagem e canto dos pássaros; na modesta flor que desabrocha na sebe; no robusto carvalho que lutou contra as tempestades e os ventos de mil anos; no alto e imponente cedro do Líbano, nos ramos pendentes do salgueiro, suspirando como um enlutado junto ao riacho silencioso.

Há beleza no orvalho da manhã, brilhando como pontas de diamante por todo o campo e prados; em gotas d'água penduradas como pérolas caras nas árvores e nos fios do telégrafo depois de um banho refrescante. Há beleza no pequeno riacho que irrompe de algum recanto isolado na encosta, como uma criança vadia, e corre - agora olhando para a luz e então se escondendo em arbustos emaranhados até que parece encontrar seus companheiros no balbucio Ribeiro.

Há beleza no majestoso rio que corre, fortalecido por inúmeros afluentes, orgulhosamente no mar largo. Há beleza nas alternâncias do dia e da noite, no entardecer calmo, quando as sombras se aprofundam sobre a planície e o véu de névoa se eleva lentamente sobre o vale, e os bosques sombrios que circundam o horizonte distante tornam-se mais indistintos, e o sol afunda para descansar, deixando as nuvens acima de tudo brilhando com seu brilho poente.

Há beleza nas estações; na primavera, adornado com verdura; no verão repleto de exuberância; no outono carregado de colheitas de ouro. E o inverno também tem seus encantos, cobrindo a terra com seu manto de pureza e adornando as florestas com joias de brilho deslumbrante e encantador. Não é de se admirar que Salomão, em sua sabedoria, tivesse dito: “Deus fez tudo belo em Seu tempo”, porque tudo é adaptado para um fim ou uso. Nada é feito em vão. Tudo o que é belo na natureza tem seu uso, para garantir a harmonia na grande orquestra de todas as coisas criadas, ou refletir a glória superlativa do Deus incriado.

II. Beleza artificial, ou aquelas formas de beleza que podem ser consideradas como cópias da natureza - as criações do gênio e da arte. Estas, também, podem exaltar nossas concepções do Ser Divino, pois todas as belas formas do cinzel do escultor, do lápis do artista, existem como tipos ou modelos na grande galeria da Natureza, da qual Deus é o Autor . A arte é a sombra da Natureza, a fotografia da beleza externa, os diagramas retratados de um acabamento superior e mais exaltado.

A arte pode ser a serva da religião, um auxiliar do culto. O antigo templo hebraico, em sua forma e acabamento, em seus utensílios de ouro, em seus altares de marfim, em seus pátios externos e internos, era a própria perfeição da arte, e tudo foi projetado como um auxílio ao culto e um emblema da Paraíso. As magníficas catedrais do Velho Mundo e os quadros caros com que são adornadas têm um propósito mais elevado do que simplesmente atrair o olhar vulgar ou despertar uma admiração temporária. Eles são designados como ajuda, agindo através dos sentidos para levar os adoradores a uma concepção apropriada daquela beleza incriada que não habita em templos construídos por mãos.

III. Beleza intelectual. Falamos da tela ou do mármore esculpido como proferindo “pensamentos que respiram e palavras que queimam”: mas quando falamos figurativamente, falamos em louvor à mente criativa do artista e do escultor. Essas são apenas a expressão externa e visível da beleza ideal que estava em seu próprio pensamento. Conhecimento, gênio, sabedoria, gosto, quando, onde quer que seja percebido, são belos.

A mente não é apenas a medida, mas a principal atração da mulher ou do homem. Uma mente bem armazenada e altamente educada é para mim a coisa mais atraente do universo; e ver tal mente trabalhando resolvendo os problemas da ciência, analisando os assuntos mais difíceis, encantadora por sua eloqüência ou canção, levantando os pesados ​​fardos do gemido coração da humanidade, não pode deixar de despertar as mais altas emoções de admiração e beleza .

Deus, cujo intelecto é infinito, e sempre planejando o bem de Suas criaturas, deve sempre ser considerado, quando adequadamente percebido, como o Ser mais belo do universo, derramando Sua luz e beleza sobre todas as obras de Suas mãos; e não podemos oferecer orações mais apropriadas e nos unir ao salmista e dizer: “Que a formosura do Senhor nosso Deus esteja sobre nós”.

4. Beleza moral e sua missão. O certo é sempre lindo; verdade, honra e integridade são belas; a magnanimidade, a justiça e a benevolência são tão belas quanto as mais belas formas materiais. Se contemplarmos o ato do Bom Samaritano desmontando de sua besta com risco de sua própria vida e dando a necessária ajuda a um judeu ferido, sentimos no íntimo de nossa alma que a compaixão é bela.

Existe beleza na pureza. Se o lírio curvado em seu caule é bonito aos olhos, a pureza também o é, da qual o lírio é um emblema favorito e impressionante. Em uma época de licenciosidade geral, ver um jovem cativo se afastar das solicitações de sua amante real é um espetáculo que exige admiração de toda mente não totalmente brutalizada pela luxúria. Ilustrações de beleza moral não faltam em nossa época.

A família unida em uma comunhão de amor, onde o coração responde com simpatia cordial ao coração, é certamente uma das mais belas paisagens da terra e o mais impressionante tipo de céu. Assim a Igreja, como a Noiva de Cristo, toda gloriosa por dentro e por fora, humilde mas ativa, conservadora mas agressiva, vestida com o manto uniforme da justiça de um Redentor, adornada com todas as graças do Espírito, e a caridade coroando o todo, é o próprio clímax da beleza, mais lindo de se contemplar do que toda a glória e riquezas de Salomão.

Lembre-se das palavras do nosso texto, “Tudo é belo no seu tempo” - belo, porque útil e respondendo plenamente ao fim do seu ser; e nada pode ser mais belo do que uma mulher intelectualmente e moralmente educada e trabalhando em sua esfera para o benefício de sua raça. Este é o mais alto tipo e estilo de beleza, sobrevivendo ao físico, superando o da arte, sobre a qual a morte e o túmulo não têm poder.

Disposto neste manto imperecível, o espírito apenas fica mais jovem à medida que o corpo se apodrece; e, quando libertado do cortiço de barro, ascenderá para se misturar com as formas celestiais em uma missão ainda, por intermináveis ​​anos de beleza e amor. ( SD Burchard, DD )

O autor da beleza

Não tenho uma concepção muito definida do que essas palavras significam. Não pretendo usá-los para fins de instrução, mas para fins de sugestão e inspiração. Isso é poesia. O objetivo da poesia é exaltar os sentimentos, despertar a imaginação. Uma afirmação não claramente definida para o pensamento pode ainda por sugestão transportar e inspirar alguém mais enérgica e penetrantemente do que qualquer proposição claramente definida.

Este texto contém várias sugestões que podem ser valiosas para nós. "Ele fez tudo bonito em seu tempo." Aqui está um anúncio distinto de que a beleza é um objeto primordial neste mundo, e que a beleza é amplamente procurada pelo Criador. Ele não apenas fez belos objetos, mas tornou tudo belo em seu próprio tempo e maneira. Devemos ter em mente que a beleza é um apelo distinto para nós, acima de todas as utilidades e economias.

Um mundo que atendesse a todas as necessidades de suas criaturas e nada mais seria uma prova permanente de que essas criaturas estavam simplesmente na ordem animal. Quando você constrói uma baia para um cavalo, você não planeja nada além das necessidades do animal - calor, ventilação, comida, limpeza, descanso. Qualquer toque de beleza além desses é para seus próprios olhos. Se você acrescentasse beleza aos olhos de seu cavalo, reconheceria nele uma natureza estética como a sua.

Portanto, um mundo dedicado a utilidades cinzentas e angulares seria uma prova positiva de que éramos uma raça de criaturas que precisava de um bom alojamento e alimentação e nada mais. Mas o que dizer daquele nó de violetas azuis na grama? Eles não chamam a atenção do boi pastando. O cão salta sobre eles em busca de um jogo ou em uma brincadeira desenfreada. Mas quando você, o filho Divino, venha, esta declaração do coração de seu Pai o interrompe tão imperativamente quanto um comando.

Você se ajoelha ao lado do símbolo primoroso dos céus e, com o coração cheio e os olhos cheios de luz, lê Seu pensamento amoroso como se fosse um missal iluminado. Algo foi dito a você do alto que nenhum outro olho ou ouvido na terra pode interpretar. E quando você levanta seus olhos sobre a terra verde e espaçosa, com suas infinitas belezas variadas de matiz e forma e agrupamento, e sobre todos os céus profundos e largos com sua glória insuportável de luz e suas formas de nuvens voadoras ou espaços de desvanecimento azul, a voz que fala no fundo do coração é das profundezas de dentro para as profundezas de Deus sem - fundo chamando fundo: “Esta é a casa de meu Pai, minha casa, a própria porta do céu.

”A beleza em nosso mundo -“ Tudo que se torna belo em sua estação ”- é o testemunho divino e onipresente de que somos algo mais do que seres físicos, adequados apenas para um mundo de utilidades e necessidades rígidas; somos filhos da inteligência, imaginação e amor supremas. Nós O seguimos com olhos claros e coração receptivo nas alturas e profundezas de Seu trabalho criativo. Nenhuma curva é adicionada à folha ou pétala, nem um ponto de ouro em pó na asa de um inseto, mas está lá para seus olhos e meus, e atendeu ao seu propósito quando elevamos nossos corações em reconhecimento grato "a Ele" que é “A eterna fonte e fonte da beleza.

”Nosso texto declara que“ Ele também pôs o mundo em seus corações ”. Não me importo muito com o que o pensamento preciso do poeta está aqui. Tenho a seguinte impressão: estamos tão vitalmente unidos ao mundo que, de alguma forma, ele exerce um imenso poder sobre nós. De alguma forma, chega lá em algumas profundezas centrais de nós, com suas verdades obscuras e grandes humores dominantes. É por isso que acredito que é salutar, na verdade medicinal, nos afastarmos de nossa vida artificial o mais rápido possível e ficarmos sozinhos com os poderes ancestrais e não pervertidos do mundo.

I, for one, can testify that no Chapter s of judgment, no penitential psalms, have ever searched and winnowed my soul like the living, awful presence of the primeval forest. The purity of the vast deep life there, stretched in unaffected sincerity to the heavens; the majesty of the great brotherhood of trees, the tranquillity, the chaste beauty, the solemnity, have enwrapped the soul and penetrated it, till one could only cover the face, as in the Divine presence, and cry, “Unclean, unclean! God be merciful to me, a sinner!” Oh, the awful purity of this great life about us! Crimes and degradation multiply just in proportion as men crowd together and forget the unstained life of the physical world, which, in normal conditions, holds such purifying uplifting influence over us as the life of a mother.

O poder da Natureza também tem um ministério salutar para nós. Você nunca sentiu que é bom para você ter a equação pessoal reduzida a zero? - ter sua individualidade despojada de todos os pequenos conceitos, toda a importância facciosa, que aos poucos nos atribuem em nossas relações com os homens? Sem dúvida, você sentiu esta redução salutar à sua quantidade original na presença do poder da Natureza como em nenhum outro lugar.

Também podemos considerar como a estabilidade e a imutabilidade da Natureza nos mantêm na verdade. As mesmas grandes verdades de era em era são reiteradas precisamente nos mesmos termos, até que nosso lento coração seja compelido a aprender. Quando vemos homens tão cuidadosos e medrosos respeitando suas pequenas teorias e noções, dificilmente podemos reprimir um sorriso de piedade. Como se os céus e a terra não estivessem mantendo a fé em Deus, seu Criador, e fossem, mais cedo ou mais tarde, trazer todos os nossos pequenos sistemas a um acordo! Fazemos um pequeno esquema dos corpos celestes e construímos uma pequena doutrina religiosa esquisita a respeito da terra, lemos nossas Bíblias e dizemos nossas orações de acordo, e brigamos entre nós por causa de nossa teoria mesquinha.

Mas as estrelas mantêm seus cursos; a Terra oscila em sua órbita, gira em torno de seu eixo. A verdade é espancada vez após vez, era após era, até obtermos algo como uma astronomia racional. Então, temos que começar a retraduzir nossas Bíblias, reconstruir nossas teologias e ajustar nosso pensamento ao universo ilimitado, e ampliar nossos pensamentos de Deus na mesma grande medida. A última sugestão do nosso poeta é mistério.

“O homem não pode descobrir a obra que Deus fez desde o princípio até o fim.” E nós O louvamos por isso! Pois o que poderia ser igual à miséria de viver mesmo por um ano em um mundo exausto! Seria para a mente e a alma uma camisa-de-força e uma cela escura. ( JH Ecob, DD )

Todas as sedes lindas em sua estação

O sentimento do belo é universal. Gastamos dinheiro, gastamos forças, incorremos em perigos, nos submetemos a inconveniências para gratificá-lo. Agora, qual é o significado disso? Quais são a parte e o poder da beleza na vida humana? É claro que o belo - como qualquer outro dom da vida, como gênio ou riqueza - pode ser usado não espiritualmente, pervertido até mesmo para ministrar à sensualidade e ao pecado. Em suas formas de arte, nenhum povo jamais adorou o belo como os gregos, e poucos povos desenvolveram maior sensualidade.

Cada presente é uma possibilidade de um mal correspondente; nenhuma luz se desvia como as luzes do céu. A verdadeira questão é: se no uso correto e intencional dela, se interpretada e usada pelo sentimento religioso, o belo não tem um ministério elevado e poderoso na vida; e se, portanto, não é uma obrigação religiosa usá-lo, nutrir o sentido dele, buscar gratificações para ele e torná-lo um ministro de pensamento e sentimento devotos.

O belo é muito mais do que uma mera gratificação dos sentidos; embora mesmo este não fosse um ministério indigno. Uma das teorias materialistas de nossos dias é que os usos e adequações das coisas não são o resultado de um projeto criativo, mas da seleção natural ou da necessidade prática. A natureza produz os olhos porque o homem precisa ver e os dentes porque precisa comer. Mas qual é a causa da beleza? Qual princípio de seleção natural, que necessidade de uso, produz a plumagem do pássaro, o desenho da folha? Não é a beleza a criação absoluta de Deus, e não tem um ministério religioso especial? A beleza, se assim posso dizer com reverência, é o gosto de Deus, a arte de Deus, a maneira de trabalhar de Deus.

A beleza é a concepção necessária do pensamento do Criador, o produto necessário de Sua mão; variedade em beleza é a expressão necessária de Sua mente infinita. É parte da perfeição das obras de Deus, parte da perfeição do próprio Deus; como verdade, como santidade, como beneficência, como graciosidade. Inferimos, portanto, que a beleza também faz parte de nossa perfeição humana; que coisas não bonitas são coisas defeituosas.

A beleza não se destina a ministrar a um mero sentimento ocioso. É um ministro de nossa natureza moral. Faz parte de nossa cultura religiosa e responsabilidade; tanto quanto podemos controlá-los, somos tão responsáveis ​​por idéias e coisas belas quanto por idéias e coisas verdadeiras e puras. Para corroborar tudo isso, podemos aduzir os reconhecimentos e inculcações do belo que encontramos nas Escrituras.

Mesmo na beleza física da natureza, os escritores da Bíblia têm uma apreciação alegre que não encontramos em nenhuma outra literatura antiga. Não é a diferença de raça que explica isso, é a diferença de cultura. É o sentido mais profundo e penetrante de Deus; é o sentimento religioso da alma. Paixões desagradáveis, temperamentos mórbidos, bondade dura, formas ascéticas de vida religiosa são repugnantes ao sentimento da Bíblia.

Em tudo isso inculca beleza e alegria; para que a beleza tenha uma base moral, elementos morais entram nela. Como, então, ministra ao bem na vida prática? Não podemos dizer que existe uma congruência natural entre beleza e bondade moral? Todos os pecados, todos os erros, são desagradáveis, mesmo para o sentido instintivo. É inútil perguntar por quê. Deus assim nos fez. E porque somos assim feitos, o vício, o erro, a poluição moral, nunca podem se tornar belos, nunca podem satisfazer nossos sentimentos, produzir em nós complacência e descanso.

Por outro lado, somos igualmente constrangidos a considerar belas todas as coisas boas. Podemos não fazer isso; podemos não gostar deles; nossa paixão maligna pode depreciá-los; mas somos obrigados a admirá-los. A verdade das coisas é forte demais até para paixões malignas. O sentimento moral irá admirar o que a paixão não gosta; o mais cruel nunca chama a bondade de hedionda. Assim, então, pela constituição que Deus nos deu, pela ordem moral que Ele estabeleceu, o belo é ministro do bem; a coisa errada que fazemos violenta nosso senso do belo.

E quanto mais perto da perfeição os homens chegam, mais eles são afetados pelo belo. Na natureza, na arte, na poesia, na música, no ambiente social, o homem de maior cultura tem o sentido mais aguçado do belo; o homem cujo senso de Deus é mais profundo, cuja santidade é mais elevada, cujas sensibilidades espirituais são mais agudas, tem o maior apreço pela beleza física e moral. Nada excita tanta admiração quanto o caráter nobre e as virtudes que o constituem.

Segue-se que a mais elevada obtenção da beleza só é possível para o bem. Que influência o caráter exerce sobre a beleza pessoal! Meras características não constituem a beleza de um rosto. Uma alma desagradável fará o melhor repelente de rosto. A bela expressão irradia os traços mais simples, de modo que o senso de simplicidade seja totalmente perdido. Alguns rostos o encantam como uma imagem, prendem-no fascinado como um talismã.

É a bela alma que os irradia - a pureza, o altruísmo, a nobreza, o amor. O sentido artístico é dominado pela admiração moral instintiva. Os ministérios da beleza são múltiplos. Ministra a bondade. Eu não poderia, creio eu, amar a Deus se Suas obras fossem repulsivas por sua feiura, em vez de atraentes por sua beleza. A quanto em mente e coração eles apelam! Anseio por um conhecimento maior, uma comunhão mais íntima com Ele, que adorna com tanta beleza até as suas obras mais humildes.

A religiosidade da Bíblia é mais para nós por causa de sua eloqüência e beleza imaginativa, seus salmos gloriosos, suas histórias emocionantes e patéticas, suas profecias sublimes. Como a Nova Jerusalém nos fascina e nos conquista por suas glórias retratadas! A beleza ministra ao amor. Quando eu olho para o semblante de esposa ou filho, de um amigo ou mesmo estranho, inspirado e embelezado por algum sentimento nobre de virtude, piedade, afeição pessoal, patriotismo, filantropia, auto-sacrifício, quão fácil é excitar nível Assim, a beleza é um dos ministérios - ordenado por Deus - da religião, virtude, afeto, amabilidade.

A beleza, portanto, deve ser cultivada; como é a gentileza, como é a ternura, como é o altruísmo. É uma parte vital de nosso ser e não pode ser negligenciada sem prejudicar o resto. A vida social deve ser preenchida com amenidades; a vida familiar deve ser tornada gentil e graciosa por maneiras corteses, por simpatias calorosas, por cultura variada de literatura e arte, por prazeres brilhantes e alegres, bem como por virtudes e devoções rudimentares.

A vida da igreja deve ser tornada graciosa e alegre, por modos refinados de comunhão e serviço, pela cultura de adoração e por caridades gentis, amorosas e prestativas de sentimento e fala. Em todas as relações, a bondade pessoal deve ser adornada por sentimento gracioso e por amor divino, por "coisas que são amáveis ​​e de boa fama", pela "brandura de Cristo", pelo "ornamento de um espírito manso e quieto", por as graças culminantes das bem-aventuranças. Em todas as enumerações e arranjos possíveis das bem-aventuranças de uma vida santa, “a maior delas é a caridade”. ( H. Allen, DD )

A beleza da mudança e a glória da permanência

Prefiro a leitura da margem do RV: “Ele fez tudo belo em seu tempo; também Ele colocou a eternidade em seus corações. ”

1. Que o mundo como Deus o criou, e a vida como Ele a ordenou, têm o encanto da variedade. “Ele fez tudo bonito em seu tempo.” É parte da ordem divina das coisas que haja estações; por exemplo, que deve haver estações do ano. “Deus fez o verão”, disse o escritor inspirado, mas também disse que “Deus fez o inverno”. Além da última garantia, alguns homens podem ter duvidado.

Todos podem aceitar isso. Deus fez a luz. Mas era necessária uma garantia inspirada para convencer os homens de que Ele também “fez as trevas e era noite”. Cada um deles é belo em seu tempo; mas fora de seu tempo perderia sua beleza. Vocês, homens que vão a Londres, descobrem isso em novembro. Você sobe de manhã, e ao meio-dia tem uma noite chegando. Nunca vi um homem que dissesse que tudo o que traz a noite quando deveria ser dia é lindo.

Em tudo isso, há uma sensação de incongruência. Se houver escuridão, que venha na hora certa: ela trará calmante e descanso sob suas asas negras. Isso nos ensina uma verdade colateral que talvez estejamos muito propensos a ignorar. A maldição do mundo e da vida está em seu deslocamento. Acima de tudo, o homem perdeu sua posição. Agora é maravilhoso o mal que uma coisinha pode causar quando está fora de seu lugar.

Outro dia vi que um belo quarteirão havia sido destruído. O que importava? Oh, um pequeno pedaço de tipo tinha sido sugado pelos rolos na impressão e puxado para a superfície do bloco, e o cilindro passou por cima dele, prejudicando assim sua delicada beleza. Esse pedaço de tipo era lindo em seu lugar. Ele tinha um significado e uma missão distintos; mas, uma vez fora de seu lugar, não apenas perdeu sua própria beleza, mas desfigurou a beleza de algo mais nobre do que ela mesma.

Se nosso organista tocasse uma nota errada, todos sentiríamos: um calafrio nos percorreria. Porque? É verdade que mesmo essa nota está no órgão; tem seu lugar ali: mas não era para entrar exatamente onde ele, em tal caso, o colocou; e isso faria toda a diferença entre harmonia e discórdia. Todas as outras notas compartilhariam de sua ignomínia e se tornariam aparentemente discordantes com ela; e mesmo homens como eu, que pouco ou nada sabem de música, sentiriam um arrepio frio, quando deveríamos ter sentido o brilho da resposta se aquela nota não tivesse chegado no lugar errado.

Além disso, o segredo das discórdias do mundo está em seu pecado. Quando o homem pecou, ​​ele perdeu sua posição; ele não ocupava mais o lugar que Deus pretendia que ocupasse; e quando ele caiu de sua posição, toda a criação caiu com ele. “Toda a criação geme e está com dores de parto até agora.” O que está esperando? “Para a manifestação dos filhos de Deus.” Quando o homem é trazido de volta ao seu devido lugar, a harmonia será restaurada, não antes.

Você vê, portanto, a tolice de visitar a Deus com repreensões por causa das misérias que abundam em todos os lados. Deus nunca fez essas misérias. Tudo era belo em seu tempo de acordo com a ordem Divina; mas o homem saltou de seu lugar, e quando a maior criatura na terra de Deus perdeu sua posição, o que aconteceria? Os astrônomos nos dizem que, se um desses mundos que correm ao longo de suas órbitas perdesse o curso, continuaria desordenando pelo espaço e trazendo consigo a discórdia aonde quer que fosse.

Supondo que tal mundo tivesse a vontade que o homem tem, e consciente e persistentemente se afastasse do curso que Deus pretendia para ele, e trouxesse discórdia com ele, você encontraria dificuldade em trazer para o lado certo a responsabilidade dessa discórdia?

2. Que em meio às mudanças da vida, Deus dotou o homem com atributos e desejos eternos. "Ele colocou a eternidade em seus corações." Quando os homens me dizem que o homem não é imortal por natureza, minha própria natureza protesta contra isso. Sei que devo viver para sempre, para o bem ou para o mal. Existem anseios imortais em mim que falam de poderosas afinidades para a eternidade que Deus implantou ali.

É essa consciência da eternidade no homem que é a graça compensadora para tudo que, de outra forma, seria perturbador e desanimador na mudança e na transitoriedade. Mas há também outro aspecto dessa verdade.

3. Deus, ao colocar anseios eternos no coração dos homens, tornou impossível para eles se satisfazerem com as alegrias que este mundo pode fornecer. ( D. Davies. )

Ele colocou o mundo em seus corações . -

Eternidade no homem

Deus colocou a eternidade no coração do homem. Isso explica -

I. Sua sensação de vazio de todas as coisas mundanas. O mundo não pode mais satisfazer o que há no homem, assim como uma gota de orvalho não pode matar a sede ardente de um leão. Seu grito ininterrupto e ininterrupto depois de ter recebido tudo o que o mundo pode dar, é: "Mais, mais."

II. Sua consciência da instabilidade de todas as coisas relacionadas com nossa vida terrena. A sensação de mutação repousa constante e pesadamente na alma. Mas esse sentido não poderia existir se não houvesse algo em nós que é imutável e imutável. Como aquela rocha, que eleva sua majestosa cabeça acima do oceano, e sozinha permanece imóvel entre as ondas inquietas e as frotas que passam, é a única medida para o viajante de tudo o que se move no grande mundo das águas, então o sentido do imutável, que o Céu plantou em nossas almas, é o único padrão pelo qual nos tornamos conscientes da mutação de nossa vida terrena.

III. Seu desejo de olhar para o invisível. A investigação da razão das coisas é um instinto profundo e irresistível. Na criança chama-se curiosidade; no homem, o espírito filosófico. Mas a razão das coisas está por trás desse sentido, está na região do invisível, e o invisível é o eterno. Não vejo minha alma, e isso é eterno, e suas pesquisas são após o eterno.

4. Suas constantes antecipações do futuro. Seu passado se foi, por mais longo e movimentado que tenha sido. Desaparecido como uma visão da noite. Para o futuro que olha, para a frente está seu olhar ansioso. “Nunca é, mas sempre para ser abençoado”.

V. Sua inesgotabilidade por suas produções. Quanto mais a árvore frutífera produz, menos produzirá no futuro, e finalmente se exaurirá com suas produções. Não é assim com a alma. Quanto mais frutas ela produz, mais fecundante ela se torna. Quanto mais um homem pensa, mais capaz de pensar; quanto mais ele ama, mais profundas se tornam as fontes de afeto dentro dele.

VI. Seu anseio universal por um Deus. “O homem como raça”, diz Liddon, “é como aqueles capitães sobre os quais lemos, mais de uma vez, na história, que uma vez tendo acreditado que um trono estava ao seu alcance, eles nunca poderiam se estabelecer novamente em silêncio como súditos satisfeitos. O homem como homem tem um instinto profundo e inerradicável de seu esplêndido destino. Ele sabe que os objetos que encontram seus olhos, que as palavras comuns que chegam a seus ouvidos, que os pensamentos, propósitos e paixões comuns que assombram seu coração e seu cérebro, estão muito longe de serem adequados à sua capacidade real. ” Ele quer Deus, nada menos do que o próprio Deus.

VII. Seu senso permanente de identidade pessoal. O velho que passou por uma longa vida de grandes mudanças, e cuja estrutura corporal também foi várias vezes trocada, tem, não obstante, uma crença inabalável de que ele é a mesma pessoa de quando um menino na escola. Ele não tem dúvidas disso. Corpos podem estar perdidos em corpos, mas as almas nunca se perdem nas almas. Porque isso? É porque há eternidade em nós. ( Homilias. )

Eternidade no coração

"Ele colocou a eternidade em seus corações." Então, talvez, se olharmos com atenção, possamos encontrá-lo. Eu olho para o coração primitivo do homem, para o coração infantil e sem sofisticação. O que eu encontro? Eu encontro algum vestígio da eternidade? Acho um instinto que, sendo interpretado, parece dizer: “Sou apenas um estranho aqui, o céu é a minha casa”. “Aqui não temos cidade contínua; buscamos um para vir. ” “Eu todas as noites armei minha barraca móvel a um dia de marcha mais perto de casa.

“No coração do homem, na cristandade e na selvageria, há um instinto de que o tempo não é nossa casa, que aqui estamos apenas em tendas, que aqui peregrinamos, mas não permanecemos, e o instinto não nasce do medo nem de egoísmo: a explicação está em meu texto, “Deus pôs a eternidade” em nossos corações. Temos alguma evidência adicional desta implantação da eternidade dentro de nós? Quando entro em meu coração e ouço, ouço uma voz que me diz: “Isso tu deves fazer; isso tu não deves fazer.

”A voz não fala em mera sugestão, oferecendo um conselho amigável. Ele fala como um monarca em tons de comando. Isso me diz que todas as coisas não são da mesma cor moral. Algumas coisas são moralmente pretas e outras moralmente brancas, e devo observar a distinção. Do negro, a voz diz: “Não deves.” Do branco, que chama de direito, a voz diz: “Deves!” Pergunto ao meu próximo se ele ouve a mesma voz e ele responde: “Sim, fala comigo.

“Acho que a voz fala em todas as vidas. Qual é a voz? Chamamos isso de consciência. Mas a consciência não nasceu no tempo. Todas as explicações temporais que foram tentadas são dolorosamente inadequadas e fúteis. “A voz do Grande Eterno fala naquele tom poderoso.” Aquela voz secreta que nos fala da eterna distinção entre certo e errado encontra sua explicação em meu texto: “Deus pôs a eternidade em seus corações.

“Podemos encontrar mais evidências? Olhe novamente para o coração do homem. Não podemos dizer que em cada coração existe um sentimento estranho depois de Deus? Sei que pode estar entorpecido e embotado, mas não acho que possa ser totalmente destruído. Deixe-me tentar ilustrar isso. Você sabe que o gás hidrogênio é consideravelmente mais leve do que a atmosfera que nos rodeia. Quando você enche uma substância com o gás, digamos a seda que forma um balão, ela procura se elevar acima da atmosfera mais pesada ao redor, assim como uma rolha sobe através da água e repousa sobre sua superfície.

O elemento mais leve puxa e puxa, e procura escapar para as regiões mais finas e raras acima. Bem, parece que nosso Deus colocou na constituição de um ser humano elementos etéreos, anseios e fomes espirituais, que buscam elevar-se acima da grosseria da carne e da cal, para encontrar seu lar em regiões mais puras além. Um gás leve deve atingir uma atmosfera de sua própria raridade antes de poder ficar em repouso.

E esses elementos espirituais etéreos dentro de nós, esses sentimentos implantados, devem subir em sua própria atmosfera apropriada, em comunhão com o grande Espírito, antes que possam descansar. Enquanto isso, eles nos puxam e todos nós sentimos seus puxões! Sentimos um bom impulso nos puxando, puxando na direção de Deus. Quando caminhamos com os olhos abertos para o pecado grosseiro e deliberado, sentimos o puxão do elemento mais leve dentro de nós, o sentimento espiritual, procurando nos elevar de nossa grosseria para mais perto de Deus.

Chame-o pelo nome que quiser, há algo em cada coração que contribui para Deus e nunca ficará satisfeito até que chegue lá. Deus colocou uma boca em nossos corações, uma fome espiritual, para que nos conduza a buscar satisfação e descanso onde só ela pode ser encontrada, na presença e comunhão do Espírito Eterno. “Ele colocou a eternidade em seus corações.” Agora, quais são as consequências desse implante? Se a eternidade foi colocada dentro de nós como parte de nosso próprio ser, o que certamente se seguirá? O Eterno dentro de nós busca o Eterno, e nada além do Eterno o alimentará.

Aquela boca no coração, aquela fome do espírito, só pode ser alimentada com um tipo de pão, e este o Pão da Vida. Agora, que tipo de esforço os homens estão fazendo para satisfazer a eternidade em seus corações? Em que linhas específicas estão procurando pão? Houve um livro publicado há cerca de três ou quatro anos de extraordinário brilho literário e poder. Passou rapidamente em muitas edições, foi “comentado da maneira mais favorável e pareceu causar uma grande impressão a todos os que o leram.

Quero ler-lhe duas ou três linhas do prefácio, em que o autor resume todo o peso do conselho que deseja dar aos seus conterrâneos: “Atenha-se ao seu trabalho e, quando terminar o seu dia, divirta-se e refresque-se vocês mesmos. ” E ele acrescenta na próxima frase que "esta é uma doutrina salutar". Doutrina saudável! Quais são seus ingredientes? Duas coisas - trabalho e prazer.

Siga esses dois e você está bem. Mas e quanto à eternidade em meu coração? Não me esqueço de que o trabalho é um meio glorioso de graça. Um homem pode livrar-se de muitos tipos de humor perverso dedicando-se ao trabalho. Mas o trabalho pode ser totalmente ateu ou temporal, e o trabalho ateu ou totalmente temporal deixará o homem faminto; não alimentará a eternidade que Deus colocou em seu coração.

Se nosso trabalho é alimentar a eternidade dentro de nós, o pensamento do Eterno deve estar em nosso trabalho. Assim como no trabalho, é com prazer. O prazer por si só não pode alimentar a alma, mas a alegria muitas vezes anda de mãos dadas com a magreza espiritual. Se você levar consigo um pensamento baixo, o prazer que gratifica seu corpo fará sua alma morrer de fome. Mas se você leva em seu prazer o pensamento do Eterno, então seu prazer se transforma em uma alegria que alimenta a alma.

O pensamento do Eterno em seu prazer alimenta a eternidade em seu coração, mas sem esse pensamento uma vida de alegria é uma vida de vazio, e vai deixá-lo finalmente com "magreza para sua alma", e com a boca em seu coração ainda faminto pelo pão que há tanto tempo foi negado. ( JH Jowett, MA )

O mundo na alma

I. O mundo está no coração de cada homem como uma imagem mental. Os homens do mundo que conhecemos; as aldeias, vilas, cidades que visitamos; as paisagens que observamos - na verdade, todas as coisas fora de nós que já passaram por nós, gravaram sua imagem no coração. As fotos de todos estão dentro. Assim, carregamos dentro de nós todas as partes e fases do mundo que já passaram pelo alcance de nossa observação.

II. O mundo está no coração de cada homem como uma influência necessária. Tantos e próximos são os laços com os quais o Criador nos ligou a este mundo, que eles entram em nós como uma força poderosa e constantemente atuante. Há muitas afeições plantadas no coração que devem trazer o mundo como uma força ativa. Existe autopreservação. Nossa própria subsistência depende do cultivo dos campos, da exploração dos minerais, da navegação dos mares, das transações do mercado e do trabalho, de uma forma ou de outra, no mundo exterior, que necessariamente os absorve. uma quantidade de nossa atenção, para trazê-la para dentro de nós como uma força de ação mais poderosa.

Existe afeto social. Há meninos e meninas, homens e mulheres, sobre os quais se assentam nossos afetos - irmãos, irmãs, maridos, esposas, pai, mãe, amigos que estão tão perto de nossas simpatias, que, sem figura, os trazemos para dentro de nós. Eles vivem em nós e exercem grande influência sobre as atividades de nossa vida. Se tivéssemos a filantropia de Cristo, deveríamos levar, como Ele fez, todo o mundo humano em nossos corações.

Existe o amor pela beleza. O instinto do homem pelo belo é profundo e forte. Esse instinto não apenas traz o mundo para perto dele, mas para dentro dele. O anseio da alma pelo belo na forma e na cor e no grande aspecto dá a este mundo, que está repleto de belo e sublime, um grande poder na alma.

III. O mundo está no coração de cada homem como uma grande realidade. O mundo é para cada homem de acordo com o estado de sua alma; grande ou pequeno, de acordo com suas concepções; inundado de tristeza ou radiante de alegria, de acordo com seus sentimentos; uma cena de tentação para contaminar, ou de disciplina para refinar, de acordo com os princípios regentes do coração.

1. O caráter do mundo material é para o homem o que ele o faz. O mundo do rústico inculto é muito diferente do homem da ciência. O que fez a diferença - a diferença no estado de intelecto? O homem de ciência leu, pensou e investigou; e ao fazê-lo, o mundo cresceu em magnitude - m esplendor e interesse. Além disso, que diferença existe entre o mundo de um homem alegre e o de um homem triste!

2. O caráter do mundo humano é para o homem o que ele faz dele. Para o egoísta, todos os homens são egoístas; para o desonesto, todos os homens são desonestos; para o falso todos os homens são falsos; para os generosos, todos os homens são generosos.

3. O caráter do Deus do mundo é para o homem o que ele o faz. O politeísmo não se limita a terras pagãs onde ídolos são feitos e adorados. Existe um certo tipo de politeísmo em todos os lugares. O Deus que o homem adora é o Deus que ele criou para si mesmo, e os homens têm imagens diferentes, de acordo com o estado de seus próprios corações. Conseqüentemente, mesmo na teologia cristã, que visões diferentes temos de Deus! Todos vão ao Novo Testamento em busca de argumentos para apoiar seus pontos de vista, e eles conseguem obtê-los, pois podemos obter daquele Livro Sagrado o que trazemos para ele. Assim, até mesmo o Deus do mundo está de acordo com nossos corações. “Para o puro Tu te mostras puro; e com o obstinado Tu te mostras mau ”.

Lições: -

1. A grandeza da alma humana. Ele tem a capacidade de receber, reter e refletir todas as coisas externas.

2. O dever da modéstia mental. Nenhum homem tem verdades absolutas nele. Tudo o que ele tem são opiniões formadas por ele mesmo a respeito dessas verdades.

3. A necessidade da cultura da alma. Se você quer um mundo brilhante e adorável - um mundo que você desfrutará como um paraíso, você deve se esforçar para corrigir o coração.

4. A natureza da glória milenar. Mude o coração do mundo, preencha-o com a verdade, o amor e Deus, e ele terá um novo céu e uma nova terra - um novo universo para viver.

5. A necessidade da influência divina. Quem endireitará esses corações? Quem deve consertar e limpar este espelho nublado? Ah quem? Não podemos fazer isso sozinhos. Nem nossos semelhantes podem fazer isso por nós. Esta é a obra de Deus. É Ele quem dá um novo coração e um novo espírito e, com isso, um novo universo. ( Homilista. )

Eternidade

A diferença entre o esplêndido mundo da vegetação, com suas miríades de cores e sua vida em constante mudança; entre o mundo animal, com suas gradações estudadas de forma e de desenvolvimento - e o homem, é este: Deus colocou a eternidade em nossos corações. Toda a criação ao nosso redor está satisfeita com seu sustento, só nós temos uma sede e uma fome que as circunstâncias de nossa vida não têm comida e bebida.

No ardente meio-dia do trabalho da vida, o homem se senta - como o Filho do Homem uma vez se sentou - ao lado do bem, cansado, e enquanto outros podem matar sua sede com isso, ele precisa de água viva; enquanto outros vão às cidades para comprar carne, ele precisa e encontra um sustento que eles conhecem na rede. Não é verdade o estranho e triste contraste que aqui nos é apresentado? Não é o homem uma anomalia notável? Ele habita no finito; ele anseia pelo infinito.

Todo o resto da criação pode encontrar o suficiente para satisfazer seus desejos - ele não pode. Ele é como o pássaro que voa sobre as águas revoltas, em busca de descanso, mas não o encontra, enquanto a coisa mais grosseira pode se contentar com o lixo flutuante. Quanto mais verdadeiro e nobre é o homem, quanto mais certo ele sente tudo isso, mais intensamente ele percebe a eternidade em seu coração. Não há nenhum de nós, entretanto, que não sinta isso às vezes.

Enquanto você contempla um sol poente, e seus raios de ouro ardentes parecem a você a própria luz do céu através dos farrapos brilhantes de suas portas fechadas - enquanto você fica em meio a alguma solidão de montanha que se ergue como as muralhas do céu contra os sons e lutas da terra - como alguma nota de música parece "vir da alma do órgão e entrar na tua" - quando alguma tristeza profunda, ou alguma alegria mais profunda cai sobre sua vida - nestas ou em outras experiências semelhantes, o a eternidade que Deus colocou em seu coração se imporá; você sentirá em sua alma a sede de uma vida que não pode ser satisfeita e que não pode terminar aqui.

E porque? Porque Deus colocou a eternidade em nossos corações. Ele nos deu uma fome que só pode ser saciada com o Pão da Vida, uma sede que só pode ser saciada com a água viva da Rocha dos Séculos. Bem, concedendo o desejo universal; outorga de capacidade universal; admitindo a convicção quase universal de que existe tal vida, não podemos ser enganados? Essa é a resposta triunfante de alguns filósofos.

Enganado! Por quem? Foi Deus quem colocou a eternidade em nossos corações. Você quer dizer que fomos enganados por Ele? Devemos, então, acreditar que Deus enviou o mais nobre, mais puro e melhor Professor que já visitou esta terra, e deu a Ele a iluminação moral e o poder para dissipar mil erros e explodir uma centena de falácias que a ignorância inventou ou superstição teve nutrido, mas O deixou tão ignorante neste ponto - o único erro universal - que foi o supremo sustento de Sua própria vida e a própria alavanca pela qual Ele levantou o mundo? Você pode acreditar nisso? Tudo o que há de melhor, mais verdadeiro, mais nobre em suas almas se rebela contra o pensamento.

Ó Deus, nós confiamos em Ti! Inclinamos nossas cabeças diante de Ti em reverência até mesmo por ousar falar sobre isso. Confiamos na palavra de Teu Filho Encarnado! Ó Cristo, sabemos que as tuas palavras eram verdadeiras quando disseste: - “Se não fosse assim, eu te teria dito.” Não nos disseste, e é verdade! Deus colocou a eternidade em nossos corações. Estamos vivendo dignos disso? Estamos vivendo como se realmente acreditássemos nisso? A única maneira de fazer isso é agarrando-se a Ele, morrendo com Ele para tudo o que Ele morreu para nos salvar, e vivendo digno daquela vida e imortalidade que Ele trouxe das brumas da especulação para a luz de verdade por Seu Evangelho. Em vez do “talvez” da especulação filosófica, temos, graças a Deus, o “Credo” do Cristianismo. ( TT Shore, MA )

A esperança da imortalidade

1. Tomemos primeiro este texto como é dado em nossa velha Bíblia - "Ele pôs o mundo em seus corações." Ou seja, o Criador colocou o mundo no coração dos filhos dos homens. Essa correspondência entre o mundo externo e a mente interna é uma das evidências mais marcantes da sabedoria e da beneficência do Criador. Você vê isso nas estruturas externas da mente - esses cinco sentidos. Entre eles e as qualidades do mundo exterior há uma correspondência da qual dependem todas as atividades e movimentos da vida.

Todos os sentidos são enseadas pelas quais as formas e a glória do mundo passam para dentro para serem colocadas no coração do homem. Mas é quando você vai um pouco mais longe na própria mente que você vê plenamente a beneficência do Criador. Tome, por exemplo, o que parece ser referido neste versículo - o senso de beleza na mente. A beleza existe no mundo em mil formas - nas linhas de luz, nas correntes de vento, no círculo da lua e do sol, nas formas de folhas e plantas; e assim por diante.

Mas o que seria tudo se não houvesse na mente um senso de beleza correspondente a ela? Você se lembra daquela antiga fantasia de Platão de que todo conhecimento é reminiscência - isto é, quando as formas das coisas se apresentam aos sentidos, elas não transmitem tanto conhecimento para a mente, mas despertam conhecimento que está adormecido na mente. Você não percebeu, quando olhou pela primeira vez para uma paisagem gloriosa, que sentiu como se a conhecesse por toda a sua vida? Portanto, quando você encontrou pela primeira vez um belo espécime da natureza humana, você teve a impressão de que sempre estivera esperando por ele.

Por que Shakespeare, sem nenhuma cultura clássica, foi capaz com sua peça romana de entrar no próprio espírito do mundo antigo e em todas as suas obras antecipar formas de sociedade e descrever como todas as formas possíveis de personagem agiriam em todos os possíveis circunstâncias? Não foi porque, como disse outro grande poeta, “quando veio ao mundo trouxe consigo todo o mundo”? Ou, em outras palavras, Deus colocou o mundo em seu coração.

2. Em segundo lugar, tomemos este texto como ocorre na margem do RV

"Ele colocou a eternidade em seus corações." Qual é o significado disso? Talvez o significado seja sugerido pelas palavras que se seguem imediatamente - "O homem não pode descobrir a obra que Deus fez desde o princípio até o fim." Por maior que seja a satisfação que o mundo belo dá à mente do homem, não é uma satisfação completa; as perguntas da mente nunca são respondidas; os desejos do coração nunca são todos satisfeitos.

É vagamente o Divino - algo acima do mundo, que você gostaria de estar. Muitas coisas na mente que encontram sua satisfação correspondente no mundo, há na mente algo mais profundo que se estende para algo acima do mundo - para o Divino, o Infinito e o Eterno. Pode-se dizer que todo o Livro do Eclesiastes, do qual este texto foi tirado, consiste em variações desse tema.

É uma descrição de uma natureza esplêndida determinada a descobrir tudo o que o mundo contém para ela e a arrancar dele o seu segredo. De cada uma de suas buscas, Salomão voltou com o mesmo veredicto em seus lábios - “Tudo é vaidade e aborrecimento de espírito”. E esse, em todas as épocas, tem sido o veredicto de cada alma vivente que buscou sua satisfação nas coisas terrenas. Foi o veredicto de St.

Francisco naquela manhã de primavera quando estava no portão de Assis, olhando para a planície sorridente da Úmbria, ainda sentia em seu próprio coração nada além de poeira e cinzas. Foi o veredicto de Santo Agostinho quando, tendo perdido um amigo querido, ele chorou e pensou que iria “desistir do fantasma”, e não poderia mais viver na cidade de onde seu amigo havia sido tirado. Ele havia tentado amizade, aprendizado, ambição e honra; ele havia tentado a gratificação sensual, mas mesmo assim seu coração estava doente, insatisfeito e partido.

Sim, mas a mente profunda e perscrutadora de Santo Agostinho descobriu exatamente qual era a razão de sua insatisfação, e a expressou naquela frase imortal que ocorre no primeiro parágrafo de suas “Confissões”, “Tu fizeste cada coração para Ti mesmo , e não encontra descanso até que repouse em Ti. ” Bem-aventurados aqueles que descobrem que esta é a razão de sua decepção e insatisfação.

3. Em terceiro lugar, há um significado que pode ser colocado nas palavras: "Ele colocou a eternidade em seus corações": e é um significado muito natural - que o Criador colocou no coração humano a esperança e o desejo de imortalidade. O Criador colocou em nós uma consciência pela qual julgamos o mundo ao nosso redor, mas essa consciência está muito pouco satisfeita com o mundo como ele o vê. A consciência antecipa que no mundo os justos sempre serão prósperos e os injustos confundidos.

Mas quão pouco este é o aspecto do mundo como atualmente constituído - em cada estrada o homem justo está carregando sua cruz em meio a perseguição e desprezo, e o injusto levanta a cabeça enquanto outros se curvam diante dele. Portanto, a consciência antecipa outro estado de coisas onde essas dificuldades serão corrigidas, onde os justos serão exaltados e os injustos serão humilhados.

Mas esse é apenas um dos caminhos pelos quais a mente surge para a ideia da imortalidade. Existem muitos outros; em suma, o Criador colocou no coração do homem o desejo e a esperança da imortalidade, e Ele colocou isso muito profundamente. Ora, pode-se certamente demonstrar que, em certo estado de desenvolvimento, surge a esperança da imortalidade; e não só, mas onde essa esperança aparece se estabelece um novo eixo de desenvolvimento.

Quando o homem percebe que tem diante de si não uma vida, mas duas, que não é apenas filho do tempo, mas herdeiro da eternidade, ele se eleva em estatura moral e uma nova dignidade se espalha por sua existência. Por outro lado, quando, depois de lá estar, perece a esperança da imortalidade, é como se fosse extraído da atmosfera um elemento benéfico para que o homem se torne pequeno e miserável.

O falecido Professor Romanes, antes mesmo de se tornar cristão, confessou que o desaparecimento em sua mente da esperança da imortalidade era como o desaparecimento do sol do firmamento. Pode-se argumentar, de fato, que nem a universalidade dessa crença, nem mesmo de seu caráter exaltante, é qualquer evidência conclusiva de que realmente existe um mundo futuro correspondente aos nossos desejos; e isso está bastante provado se você adotar uma visão ateísta do mundo.

Mas se você tiver uma visão teísta do mundo, acho que a existência do desejo é uma evidência de que ele será satisfeito. Deus não enganará Suas criaturas. Quando o pássaro de passagem, obedecendo ao instinto que Deus colocou em seu coração, abre suas asas para o Sul, seu Criador não o engana; há paisagens ensolaradas que o aguardam por onde passa. E você acha que, quando o espírito humano, surgindo do egoísmo e da paixão, abre suas asas para um lar imortal, não há paraíso lá para recebê- lo ? ( J. Stalker, DD )

Eternidade no coração do homem

I. Não podemos nos persuadir de que o presente estado de coisas é tudo com o que temos que fazer, pois Deus colocou a eternidade em nosso coração. Estamos perdidos no pensamento da duração, da magnitude, da grandeza do universo material. Certamente se pode dizer: “Temos o suficiente aqui para nos ocupar e nos satisfazer”: e ainda assim algo dentro de nós declara: “Isso não é tudo. Esta é apenas a forma externa; queremos a substância real da qual tudo isso nada mais é que a sombra ou a imagem.

Este universo é passageiro e transitório; buscamos o permanente e o eterno. Todas essas coisas são apenas efeitos; nossa mente deve, pela própria lei de seu ser, prosseguir e subir, e não pode descansar até que uma causa suficiente seja encontrada para dar conta de todos eles. ” O passado eterno e o futuro eterno estão gravados profundamente no coração. Olhamos para o passado e tentamos rastrear a longa cadeia de eventos até um Criador eterno.

A alma olha para o futuro, e, ao lado do grande Criador, ela se vê passando ilesa por “A destruição de eras e a queda de mundos,” imortal como seu Senhor. Um dos manuscritos mais valiosos do Novo Testamento, conhecido pelos estudiosos como MS.C., é um palimpsesto. A escrita do texto sagrado havia ficado obscura ou descuidadamente lavada, e sobre ela - pois os pergaminhos eram preciosos naquela época - as obras de algum santo sírio haviam sido escritas.

As cartas antigas, no entanto, não foram totalmente apagadas; eles começaram a espiar e, por algum processo químico, tornaram-se novamente legíveis e foram cuidadosamente decifrados. A eternidade está escrita em nossos corações pelo dedo de Deus; não podemos apagá-lo totalmente. Tentamos encobrir; mas a escrita antiga sempre aparece e nos pega de surpresa. Tenho nas mãos o fio com o qual tecer minha vida e meu destino; mas esse fio vem do passado e vai muito além de mim, no futuro.

Minha vida é curta; mas toda a eternidade está se preparando para isso e tem o objetivo de ser uma preparação para a eternidade que está por vir. Eu sou o senhor do mundo, mas sinto que há Alguém sobre mim, uma grande Pessoa eterna, de quem venho e para quem vou. Assim, no meio da ordem e da beleza do universo, o homem permanece na expectativa, como alguém diz, como Elias no Horebe, esperando pela voz mansa e delicada que revelará o invisível e eterno. Consciência, razão e coração têm sede de Deus, o Deus vivo.

II. Não podemos ficar contentes com este mundo, pois Deus colocou a eternidade em nossos corações, Você tentou encher seu coração e se contentar pensando no dinheiro que você economizou, nos prazeres com os quais seu caminho de vida foi espalhado, em sua felicidade amigos domésticos e amorosos; mas não ficou satisfeito. Dúvidas, medos, questionamentos ansiosos surgem de vez em quando, e lançam sua sombra negra sobre você. Você sabia que todas essas coisas eram transitórias e incertas; e mesmo enquanto duraram, não se encaixaram em seus desejos e anseios em todos os pontos; eles lhe deram muito prazer, mas não uma paz estável.

Quando você ousava pensar, olhava para a frente com pavor, a solidão, a morte e o julgamento. A eternidade estava em seu coração, e o tempo não poderia satisfazê-lo. Mas houve uma mudança. Deus teve misericórdia de você. Ele o despertou completamente; Ele trouxe você ao seu juízo perfeito. No santuário do seu espírito, onde a eternidade está escrita, você entrou com reverência, e Deus estava lá. Ele falou com você por Sua Palavra - aquela Palavra que você tinha lido freqüentemente de forma tão descuidada; e você O respondeu em oração, em confissão de pecado, em súplica por misericórdia.

O perdão foi concedido a você em Jesus Cristo; O favor de Deus foi garantido a você; o penhor do espírito foi dado a você - a vida eterna era sua. À medida que você entrava nas atividades comuns e no trabalho da vida, todas as coisas pareciam novas. O mundo estava mais brilhante do que costumava ser, e ainda menor e mais insignificante. A paz era sua e um doce conteúdo. Uma fonte de alegria e esperança brotava dentro de você, que nenhuma perda ou provação poderia secar.

III. Não precisamos nos desesperar com a humanidade, visto que Deus colocou a eternidade no coração do homem. A natureza humana não é uma esfinge; não é um engano e uma armadilha. O olho é feito para a luz; e quando ele abre, vejam! a luz o envolve. O apetite anseia por comida apropriada e, vejam só! o milho aparece no mundo com o homem e crescerá onde quer que ele possa viver. Buscamos companheirismo e amor; não podemos evitar; e, vejam! a primeira coisa que a criança vê, quando começa a notar, é a lâmpada do amor, erguida para iluminar seu caminho por um mundo escuro e perigoso.

Este anseio por Deus e pela eternidade - nada foi providenciado para corresponder a ele? Certamente Deus não colocou a eternidade no coração do homem simplesmente para torná-lo infeliz. De onde vim? Por que estou aqui? Para onde vou? Quem está acima de mim? Como posso agradá-lo? Essas perguntas me pressionam. Certamente uma resposta será fornecida a eles por aquele Deus de quem eu sou, e por quem a eternidade foi colocada em meu coração. A cada ponto, a revelação de Deus responde a esses desejos e questionamentos. Sentimos que deve haver, por trás do visível e temporal, outro mundo mais duradouro; e quando nos voltamos para St. John

1. ouvimos que um Visitante veio dele, Sua missão autenticada por milagres, para nos trazer o próprio conhecimento que buscamos. “A vida foi manifestada e nós a vimos e prestamos testemunho”. “Esta, então, é a mensagem que dele ouvimos e vos declaramos - que Deus é luz.” “E estas coisas vos escrevemos para que a vossa alegria seja completa.” Sentimos que o mundo não é eterno; deve haver alguém, eterno e todo-poderoso, em algum lugar, para explicar sua existência; e o mesmo apóstolo aponta para este mesmo Ser que veio para nos ensinar e ajudar, e declara que “todas as coisas foram feitas por ele.

”Ele é o Filho de Deus, Divino, eterno,“ o esplendor da glória de Deus e a própria imagem da Sua substância ”( Hebreus 1:3 ). Queremos olhar para o futuro eterno e saber o que está reservado para nós e, eis! cada caminho da vida é visto correndo para o tribunal; mas, nesse ponto, os caminhos se dividem - alguns descem para a morada das trevas e da desgraça eterna, onde o pecado e a miséria que o pecado traz reinam supremos; e outros sobem para o doce e santo céu, onde 144.000, vestidos com vestes brancas, seguem o Cordeiro e servem a Deus dia e noite para sempre.

A pergunta mais prática vem por último, e não fica sem resposta: “Como devo me preparar para a eternidade, a fim de escapar da desgraça e compartilhar a glória?” É para responder a essa pergunta, mais do que qualquer outra, a revelação de Deus é dada. Cristo, o Filho de Deus, o Criador dos mundos, tomou o fardo de Seu povo e carregou-o até a morte; por meio de Seu sacrifício, que Deus aceitou, há vida e paz para mim.

Cristo se destaca e diz: “Eu sou o Caminho”. Ele desamarrou nossas correntes; Ele dá perdão, pureza e paz. Eu só tenho que ir a Ele, confiar Nele, segui-Lo, e nele a vida eterna é minha. ( W. Park, MA )

Eternidade no coração

Que significado, que dignidade, que esperança e medo insuperáveis ​​devem estar nisso - que Deus colocou a eternidade em seu coração!

I. Deve acalmá-lo. Lembre-se dos dias da semana passada - suas labutas, ansiedades e preocupações, aborrecimentos e decepções - como você se comportou com eles? Você ficou desanimado, perdeu o autocontrole, seu sangue ferveu até o calor da febre e você foi rebelde? Você acha que esse seria o jeito de sua lille se você tivesse voltado seus olhos para dentro, e calmamente encarado aquele Convidado com olhos insondáveis ​​e graça inspiradora - a Eternidade? Tenha mais relações sexuais com aquele horrível, porém augusto, Convidado em sua alma - a Eternidade - isso o manterá calmo por horas quando, de outra forma, você estaria se agarrando aos parafusos de Jove.

II. Deve inspirar você. Que impressão deve causar na mente e no coração, quando expressamos em palavras o destino que pertence a todos nós: “Devo viver para sempre!” A realização deste tremendo pensamento deve dar amplitude, probidade, força e gentileza às nossas vidas - libertá-los da ascendência de objetivos mesquinhos e da descomposição de preocupações insignificantes - expor a imensurável loucura de nos deixar levar por impulsos de opinião irresponsável e paixão não regulamentada; relaxe a pressão destrutiva do pensamento materialista e do cuidado secularístico, e nos prenda indissoluvelmente a Ele, cuja fortaleza sobreviverá ao colapso dos mundos, e cuja glória será a felicidade inconcebível dos fiéis e triunfantes.

III. Deve enobrecer você. O homem é, digamos, feito de corpo e espírito. Mas há pessoas que vivem apenas no corpo; eles não vivem no espírito e, de acordo com a Bíblia, isso não é viver, é morte. O homem não pode viver com nobreza, a menos que aquelas altas energias estejam em ação, cujo ímpeto é originado pela presença em seu coração da eternidade. ( DB Williams. )

Nobre descontentamento

I. A razão do descontentamento do homem. O descontentamento é algo estranho e antinatural, em um mundo transbordante, como é esta terra, de maravilhas, belezas e todas as coisas boas, e com naturezas adequadas como a nossa, à nossa condição de maneira tão maravilhosa. No entanto, já existiu um homem sem descontentamento profundo, sério e frequente? Os sensuais e frívolos ficam, provavelmente, supremamente satisfeitos, contanto que possam, à sua vontade, passar de uma excitação a outra; mas é diferente com todos os que pensam, perguntam e sentem os mistérios nos quais todos os seus questionamentos terminam.

Todos admitem que os prazeres da mente e da alma são mais elevados e nobres do que os prazeres dos sentidos; contudo, na medida em que um homem os compartilha, ele compartilha descontentamento, anseia por algo que não pode encontrar: ele sabe demais para sua paz. Não é a mera eternidade que o homem pensativo deseja, nem mesmo a perpetuidade das coisas como são; mas a vida eterna digna do nome nobre e em harmonia com sua natureza mais elevada, na qual o bem que ele aspira será alcançado, e o mal que ele deplora será removido, e o Deus invisível será visto com alegria e servido com energias imortais .

II.A misericórdia do descontentamento do homem. É um paradoxo dizer que somos melhores por ter esses desejos insatisfeitos? que ficar sem eles seria afundar no nível da criação? Imagine alguma floresta tropical, onde a vida vegetal e animal exuberam ao máximo, e onde os enxames exuberantes de vida não conhecem descontentamento. Você desistiria de seus anseios elevados, embora insatisfeitos, por uma vida brilhante, mas irracional como a deles? Ou, quando, na primavera, você vagueia pelos campos, sobrecarregado de preocupações, dúvidas e temores sobre o futuro, enquanto os pássaros, em total liberdade de cuidado, estão enchendo o ar de canções, você mudaria com eles, e parte de suas esperanças de uma vida sem fim, de seus anseios pelo Pai do céu? Ou, se, com desejos insatisfeitos deste tipo nobre, você se encontrar com alguém que não se preocupa com nada mais elevado do que as riquezas mundanas, e a facilidade e o prazer que ele desfruta, você mudaria seu nobre descontentamento por seu conteúdo ignóbil com “o que perece no uso”? Lembre-se de duas coisas.

Nosso descontentamento deve ser deste tipo nobre - aspiração por uma vida divina mais digna, verdade, pureza, bondade, Deus; não, tão freqüentemente, um desejo vil por dinheiro, facilidade, reputação; e nossos anseios, sendo uma misericórdia, uma dignidade, devem ser acalentados e cultivados. Devemos permitir que a eternidade que ansiamos tenha o que merece e viver pela fé no invisível.

III. O remédio para o descontentamento do homem. Não podemos nos livrar dele até alcançarmos a eternidade; mas não precisa permanecer um mistério doloroso. Cristo veio e nos mostrou Deus e a imortalidade; Ele nos convida a irmos alegremente em direção à casa do Pai e buscar "a coroa da vida". E olhando para as coisas invisíveis e eternas, e perseguindo-as com fé, esperança, paciência e coragem, nosso descontentamento será esquecido, primeiro no esforço, depois na vitória. ( TM Herbert, MA )

Eternidade no coração

I. A eternidade está colocada em cada coração humano. A expressão pode ser uma declaração da real imortalidade da alma, ou pode significar, e suponho que sim, a consciência da eternidade que faz parte da natureza humana. A primeira ideia está, sem dúvida, intimamente ligada à última, e daria aqui um sentido apropriado. “Em nossas brasas está algo que vive”. O que quer que aconteça com os cabelos que ficam grisalhos e finos, e as mãos que se tornam enrugadas e paralisadas, e o coração que está desgastado por muitas batidas, e o sangue que finalmente se entope e coagula, e o olho nublado, e toda a estrutura corruptível ; ainda, como os gentios, disse: “Eu não devo tudo morrer ”, mas nas profundezas dessa casa de barro transitória, que deve rachar e cair e ser resolvida nos elementos a partir dos quais foi construída, mora um hóspede imortal, um eu pessoal imortal.

No coração, o ser espiritual mais íntimo de cada homem, a eternidade, neste sentido da palavra, reside. Mas, provavelmente, a outra interpretação dessas palavras é a mais verdadeira, - que o Pregador está aqui afirmando, não que o coração ou espírito é imortal, mas que, seja ou não, no coração está plantado o pensamento, o consciência da eternidade - e o anseio por ela. A criancinha ensinada por alguma avó Lois, em uma cabana, sabe o que ela quer dizer quando diz a ele “você viverá para sempre”, embora tanto o estudioso quanto o professor fiquem intrigados em colocar isso em outras palavras.

Quando dizemos que a eternidade flui ao redor desta margem e banco de tempo - os homens sabem o que queremos dizer. O coração responde ao coração - e em cada coração reside aquele pensamento solene - para sempre! Essa eternidade que está colocada em nossos corações não é meramente o pensamento de um Ser eterno, ou de uma ordem eterna de coisas com a qual estamos de alguma forma relacionados. Mas há outras idéias ligadas a ele além daquelas de mera duração.

Os homens sabem o que significa perfeição. Eles entendem o significado da bondade perfeita; eles têm a noção de infinita sabedoria e amor sem limites. Esses pensamentos são o material de toda poesia, o fio a partir do qual a imaginação cria todas as suas maravilhosas tapeçarias. Pela fabricação de nossos Espíritos, pelas possibilidades que surgem diante de nós, pelos pensamentos “cuja própria doçura dá prova de que nasceram para a imortalidade”, - por todos esses e mil outros sinais e fatos em cada vida humana, nós diga - “Deus colocou a eternidade em seus corações!”

II. O desproporcional entre esta nossa natureza e o mundo em que vivemos. Todas as outras criaturas apresentam a correspondência mais precisa entre a natureza e as circunstâncias, poderes e ocupações. O homem sozinho é como um pobre pássaro terrestre lançado ao mar e flutuando meio afogado com a plumagem aderente em um oceano onde a pomba "não encontra descanso para a planta do pé", ou como alguma criatura que adora olhar à luz do sol mas está mergulhado nos recessos mais profundos de uma mina escura.

Em meio a um universo marcado pelas mais belas adaptações das criaturas à sua habitação, só o homem, o cabeça de todos eles, apresenta a inédita anomalia de estar rodeado de condições que não se adequam a toda a sua natureza, que não são adequadas por todos os seus poderes, dos quais ele não pode se alimentar e nutrir todo o seu ser. Esta vida presente é suficiente para você? Às vezes você imagina que é. “Este mundo não é suficiente para mim!” você diz sim! é, apenas deixe-me obter um pouco mais, e manter o que eu obtiver, e eu ficarei bem.

”Então -“ um pouco mais ”é desejado, não é? E esse “pouco mais” sempre será desejado, e além disso, a garantia de permanência sempre será desejada, e na falta delas, haverá sempre uma fome que nada pode saciar que é da terra. Um grande botânico fez o que chamou de “relógio floral” para marcar a hora do dia com a abertura e o fechamento das flores. Foi um pensamento gracioso, mas patético.

Uma após a outra, elas espalham suas pétalas e suas cores variadas brilham na luz. Mas, um após o outro, eles fecham as xícaras, cansados, e a noite cai, e o último deles se fecha e todos ficam escondidos na escuridão. Portanto, nossas alegrias e tesouros - foram eles suficientes, eles duraram, não podem durar. Depois de um dia de verão, vem uma noite de verão e, após um breve intervalo deles, chega o inverno, quando todos morrem e as árvores desfolhadas silenciam.

III. A possível satisfação de nossas almas. O Pregador de sua época aprendeu que era possível saciar a fome de eternidade que outrora lhe parecera uma bênção questionável. De pé no centro, ele viu ordem em vez de caos, e quando ele voltou, depois de toda sua busca, para a velha fé simples dos camponeses e crianças em Judá, para temer a Deus e guardar Seus mandamentos, ele entendeu porque Deus havia estabelecido a eternidade no coração do homem, e então o atirou para fora, como se estivesse zombando, em meio às ondas tempestuosas do oceano mutante do tempo.

E nós, que temos mais uma palavra de Deus, podemos ter uma convicção mais plena e ainda mais abençoada, construída sobre nossa própria experiência feliz, se quisermos, que é possível para nós ter aquela sede profunda saciada, aquele desejo aplacado. Temos que confiar e amar a Cristo. Como em união misteriosa e transcendente, o Divino toma para si o humano naquela pessoa de Jesus, e a Eternidade se confunde com o Tempo; nós, confiando nEle e entregando nossos corações a Ele, recebemos em nossas pobres vidas uma semente incorruptível, e para nós as realidades que satisfazem a alma que permanecem para sempre, se misturam e são alcançadas através das sombras que passam. ( A. Maclaren, DD )

O filho da eternidade

Aqui, de fato, está um pouco de revelação. Este homem vê, neste instante, a verdadeira razão da inquietação da humanidade, a verdadeira razão da luta sem fim, a sede insaciável, os esforços insatisfeitos de si mesmo e de seus semelhantes. “Você sabe”, diz o grande pregador francês Lamennais, “o que torna o homem a mais sofredora das criaturas? É que ele tem um pé no finito e o outro no infinito, e é despedaçado, não por quatro cavalos, como nos velhos tempos terríveis, mas entre dois mundos.

”Se o Deus Infinito, o Criador, é uma Personalidade, Seus filhos, que derivam sua personalidade Dele, devem ser participantes de Seus atributos infinitos e devem, portanto, ter desejos, vontades, esperanças, aspirações e necessidades ilimitadas. Se o homem possui uma natureza como esta, cujas capacidades são simplesmente ilimitadas, se Deus colocou a eternidade em seu coração, sua conduta aqui na terra dará alguma indicação deste fato importante.

Talvez o grande fenômeno do progresso humano seja um sinal disso. A corrida parece estar sempre avançando. Quanto mais a corrida avança no caminho da realização espiritual e moral, maior é a perspectiva e a promessa de crescimento futuro. Para os outros animais, esse progresso não parece ser possível. O escritor de Eclesiastes argumenta que o homem não é melhor do que os animais; ele dificilmente poderia ter notado a capacidade de progresso que o homem possui em um grau tão acentuado, e que os animais não possuem.

Aqui está um sinal do dom divino que estamos considerando. Vista em seu lado intelectual e espiritual, a raça humana não dá nenhuma indicação de um termo de existência. Se alguma coisa fica clara no estudo das forças morais, é que a vida do espírito é continuamente progressiva. A estagnação e a decadência podem de fato tomar conta de tribos e povos, mas somente quando eles abandonam os ideais da humanidade e se voltam para a adoração daquilo que está abaixo deles.

E a destruição infligida a eles mostrará longamente às gerações desajeitadas o modo de vida. A raça lucra com as retribuições de nações e pessoas que persistem em desobedecer à lei orgânica da humanidade. É um tipo de mensalidade caro, mas parece ser o único tipo eficaz. Sob sua instrução, a raça parece estar aprendendo lentamente o modo de vida. E a evidência é forte de que esse caminho é ascendente.

O caso fica mais claro quando estudamos o desenvolvimento da alma individual. Aqui não há sinal de termo. No conhecimento, por exemplo, no poder mental, existe algo como um limite fixo? Todo avanço no conhecimento não é acompanhado, não apenas por um aumento no poder de saber, mas também por um aumento no desejo de saber? Ainda mais óbvio é o parentesco do homem com o infinito quando consideramos sua natureza moral e espiritual.

Aqui, certamente, existem possibilidades ilimitadas. Os ideais que se apresentam ao pensamento humano não estão sujeitos a medidas quantitativas. Limite não há; pensar em um seria imoral. "Sede vós, portanto, perfeitos, assim como o vosso Pai que está nos céus é perfeito." Esse é o padrão mais baixo que qualquer homem pode fixar. Ele ficará muito aquém disso, mas não pode mirar em nada inferior.

E esse dom divino não é apenas visto nas possibilidades ilimitadas de bem que se abrem diante da alma heróica e aspirante, mas também nas perversões de caráter com as quais estamos muito familiarizados. Reflita sobre a história da ambição humana, tal como é delineada em uma vida como a de Xerxes, ou Alexandre, ou Napoleão, conforme é exibida em tais monumentos estupendos de egoísmo como Babilônia ou Nínive devem ter sido, como as Pirâmides do Egito exibem nós até este dia.

Não é para palácios reais ou pilhas mortuárias que o espírito insaciável do homem se dirige nesta época, tanto quanto para contas bancárias e acumulações de capital. O crescimento de uma plutocracia nesta era democrática - que espetáculo! Como você explica essa ganância imensa que amontoa milhões em milhões, que circunda a terra e o mar para se somar a acumulações que nunca poderão ser usadas? Um amigo meu que está prosperando no que diz respeito aos bens deste mundo, mas que está usando livremente seus ganhos no que considera ministérios humanos e prestativos, e que está totalmente decidido a não morrer rico, me disse que não fazia muito tempo que, por vários meses, ele não perdera nenhuma oportunidade de perguntar aos homens que conhecia que estavam enriquecendo rapidamente por que o faziam.

“Qual é a sua razão para acumular dinheiro?” ele pergunta a eles. "O que você quer tanto?" “E eu lhe digo a verdade”, disse-me ele, “quando digo que nenhum deles me deu uma resposta que fosse realmente inteligível; nenhum deu uma explicação de que eu pudesse estar satisfeito com sua própria razão. A maioria deles tinha algo a dizer sobre suas famílias; mas quando indaguei se eles achavam realmente bom que os filhos deixassem para eles grandes quantidades de riqueza, eles nunca puderam responder com confiança.

Era perfeitamente evidente para mim, em todos os casos, que esses homens eram movidos por um desejo irracional, uma espécie de mania, que eles queriam, principalmente, apenas por ter. E achei muito difícil fazer a maioria deles pensar que alguém poderia ser movido por qualquer outro motivo. Quando eu disse a eles: 'Não estou no negócio simplesmente ou principalmente para ganhar dinheiro; se não houvesse nada além de empilhar um dólar em cima de outro, não teria interesse para mim ', eles me olharam com espanto vazio.

“Em minha opinião, temos aqui um exemplo espantoso das perversões das mais altas potências. O que torna os homens capazes dessa ambição e ganância ilimitadas é a investidura que receberam como filhos de Deus. É porque “Ele colocou a eternidade em seus corações” que eles têm o poder de envolver o mundo em seus desejos insaciáveis. No entanto, quão manifestamente este é um caso de perversão! É a direção de poderes infinitos para fins finitos.

E a inquietação e a miséria do mundo se devem em grande parte a este único fato: que os homens em cujos corações Deus colocou a eternidade estão se esforçando para se preencher com os ganhos do tempo. Para essa fome imortal, há uma porção satisfatória até mesmo aqui. Pois Deus está em Seu mundo, meus amigos; Ele está sempre aqui; Ele é o Fato sempre presente e inescapável, o fundamento de toda realidade com a qual lidamos.

Como ele se revela? Pode-se encontrar muitas respostas, todas inadequadas, pois Aquele a quem o céu dos céus não pode conter não pode ser expresso em nenhuma frase que possamos formular. Mas podemos dizer que O conhecemos neste mundo como Verdade, Beleza e Amor. E a alma que se deleita na verdade, que se alegra com a beleza, que vive para o amor, entrou na vida. Para a eternidade que está em nossos corações esta é a provisão.

Esses são os elementos daquele conhecimento de Deus com o qual Jesus busca guiar aqueles que O seguem. É para isso que Ele está apontando quando diz: “Aquele que beber da água que eu lhe der nunca terá sede, mas será nele uma fonte de água que jorrará para a vida eterna”. ( W. Gladden, DD )

Nenhum homem pode descobrir a obra que Deus fez do início ao fim.

O Trabalhador Divino e o estudante humano

I. Deus está sempre trabalhando.

1. Na natureza. Esse mesmo poder que criou nosso mundo com toda a sua variedade de vida e fenômenos é constantemente exercido para mantê-lo e governá-lo; aquela mesma mão que primeiro comandou as hostes do céu está sempre empenhada em preservar a regularidade de seus movimentos em suas vastas órbitas.

2. Na providência. Na ascensão e na remoção dos sábios e grandes, na ascensão e queda dos impérios, vemos Sua agência originando, ou guiando, ou dominando os eventos.

3. Em redenção. “Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo.” Por Seu Espírito Santo e por vários ministérios cristãos, Ele está sempre trabalhando pela salvação dos homens do pecado.

II. O homem está empenhado em compreender a obra de Deus. Ele procura “descobrir a obra que Deus faz”. O homem é curioso quanto à obra de Deus na criação física; o astrônomo, o geólogo, o naturalista, o fisiologista e outros se esforçam para penetrar no mistério da obra Divina nos reinos materiais. O psicólogo busca “compreender a obra que Deus faz” na esfera da mente e do coração.

O homem também examina a obra de Deus na providência e na redenção. Isso está certo. Procurado com reverência, este estudo da “obra que Deus faz” é muito vivificador, inspirador e salvador em sua influência sobre o estudante.

III. O homem é incapaz de compreender totalmente a obra de Deus.

1. O homem pode compreender a obra de Deus em parte. Ele pode “descobrir” -

(1) Que a perfeição da obra de Deus no homem foi arruinada, destruída.

(2) Que por seus próprios esforços sem ajuda o homem é totalmente incapaz de recuperar sua perfeição perdida.

(3) Que Deus providenciou um Restaurador glorioso em Jesus Cristo.

(4) Que precisamos de orientação e ajuda na caminhada e no trabalho da vida.

(5) Essa orientação infalível e força inesgotável são dadas àqueles que os buscam de Deus. Comp. Provérbios 3:4 ; Deu 33:25; 2 Coríntios 12:9 .

(6) Que existe um estado de ser além deste presente e visível, no qual nosso estado e posição serão determinados pelo caráter que formamos aqui e agora. Aqui também há mistérios, mas os grandes fatos são revelados com muita clareza.

2. O homem não pode compreender a obra de Deus completamente. Isso é verdade no que diz respeito ao reino material. Cada parte da natureza ainda tem seus mistérios para o homem. Nem somos capazes de compreender totalmente a obra de Deus na providência. Existem capítulos na história da raça humana que são enigmas inescrutáveis ​​para nós, quando os consideramos em relação ao Seu controle dos negócios humanos. Mesmo em nossas próprias vidas existem mistérios dolorosos, e.

g. privações, luto, aflições, etc. Nosso próprio ser é um mistério para nós. Não podemos entender muito; ficamos rapidamente confusos com as dificuldades e preocupados com o que para nós são anomalias sombrias e tristes; mas regozijemo-nos pelo fato de que Deus “torna tudo belo a seu tempo”: a deformidade, o pecado e a tristeza não são de sua autoria. Regozijemo-nos, também, que Ele continuará trabalhando até que a ordem seja desenvolvida no caos moral deste mundo, e a terra amaldiçoada pelo pecado floresça em um Éden de beleza imperecível. ( W. Jones. )