Eclesiastes 5:18

É bom e agradável comer e beber, e desfrutar do bem de todo o seu trabalho.

Trabalho

É a respeito do Trabalho em seu sentido mais amplo que desejo falar. O navvy com sua pá, o lavrador com sua equipe, o tecelão com seu tear, o balconista com sua caneta, o “comercial” com sua carteira de pedidos, o doméstico com sua escova de esfregar, o designer, gerente, inventor, escritor com seu cérebro e dons brilhantes, o ministro com coração terno e mente culta - todos esses são filhos do Trabalho, que, em seu esforço para fazer um trabalho verdadeiro, podem realizar uma responsabilidade tão grande que declara sua fraternidade com Aquele que declarou: “Devo fazer as obras Daquele que Me enviou enquanto é dia, porque vem a noite, quando ninguém pode trabalhar.”

I. Os direitos do trabalho.

1. Não tem o trabalhador o direito de esperar algum grau de prazer em seu trabalho? Para alguns, isso pode parecer um tanto fantasioso, mas eles não podem negar sua justiça. Comer, beber, dormir, pensar, falar são sensações prazerosas; por que uma função tão natural e necessária como o trabalho árduo seria diferente? No entanto, sabemos que é para muitos. Multidões são brutalizadas pelo trabalho, simplesmente porque não encontram satisfação nele. Eles trabalham para viver e morrem para encontrar descanso.

2. Igualmente justo é para o Trabalho afirmar seu direito a uma recompensa honesta. Adam Smith, em sua “Riqueza das Nações”, chegou à raiz da questão salarial quando disse que o salário do trabalho era fruto do trabalho. E o escritor do Livro do Eclesiastes, se ele pudesse ouvir esse sentimento, teria dito “Amém! pois é a sua porção. ” Em meio ao complexo emaranhado de transações mercantis modernas, seria impossível atribuir ao trabalhador manual o produto exato de seu trabalho individual, após deduzir os salários do trabalhador intelectual que projeta, organiza ou superintende, e as outras despesas envolvidas em produção.

Mas não deveria ser o esforço de um empregador cristão para assegurar a cada trabalhador uma aproximação de sua verdadeira recompensa que pudesse ser averiguada? Não deveria ser visto como um pecado mortal para os homens enriquecerem com “o salário dos trabalhadores, que eles roubam por meio de fraude”?

3. Além disso, é certamente o direito do Trabalhismo ter a mais completa liberdade para buscar esses fins. O trabalho realizado por nossos sindicatos é um esplêndido monumento à robusta autocontenção dos trabalhadores e, embora no futuro os princípios ensinados e os métodos adotados por eles possam sofrer mudanças consideráveis, ainda assim, a associação inteligente de homens com o propósito de educar opinião pública e influenciar o legislativo continuarão sendo os meios mais eficazes para realizar os ideais do Trabalhismo.

II. Os deveres do trabalho. Que o Trabalho, enquanto busca justiça para si mesmo, procure tratar com justiça os outros. Se “capital” é a abstração miserável de que o provérbio diz que “não tem alma para salvar, nem coração para sentir, nem corpo para chutar”, não há razão para que os trabalhadores devam tratar injustamente com o indivíduo “capitalista”, que muitas vezes é tão vítima de um sistema social perverso quanto o próprio trabalhador.

Se for a máxima do comércio comprar no mercado mais barato e vender no mais caro, cego a todas as considerações sobre se assim se obedece ou desobedece a lei de Cristo; se aproveitar a necessidade de um irmão não é condenado como uma violação da ética comercial, não há qualquer justificativa para que o trabalhador adote princípios semelhantes em sua vida profissional. Porque um homem não acredita na justiça de nosso sistema atual de fazer negócios, não há razão para que ele deva brincar de pato e pato com seu empregador.

Assumindo que o princípio da competição é cruelmente opressor, e que muitos empregadores são tiranos sem coração, um trabalhador sensato irá, no entanto, enquanto essas más condições permanecerem - e podem ainda por algum tempo - fazer o melhor que puder com elas . Preocupar os empregadores com concessões que seria suicídio conceder é, na melhor das hipóteses, uma política de visão curta. Melhor atacar o sistema do qual tanto mestres quanto homens são vítimas.

Os empregadores de mão de obra às vezes tornam-se desnecessariamente duros pela tolice e imprudência dos trabalhadores. Pode, por exemplo, ser bastante legítimo para um operário reclamar da pobreza de seu pagamento, mas a justiça de seu pedido torna-se miseravelmente enfraquecida quando ele "joga" por alguns dias quando o trabalho é abundante, com a consequência que esse trabalho é direcionado para outro lugar. Pode ser muito legal para um homem tirar férias a qualquer hora que desejar, mas não é conveniente.

Mesmo em tal assunto, a lei superior da fraternidade deve prevalecer. Nas fileiras do trabalho manual, embora não exclusivamente, encontramos uma lamentável “falta de pensamento”, que em seus resultados costuma ser tão ruim quanto “falta de coração”. Afirmou-se que o trabalhador britânico é o mais duro de todos os mestres quando atinge essa posição; que em suas sociedades cooperativas sua “divisão” é freqüentemente maior do que deveria por causa do trabalho mal pago.

Não seria difícil provar que o excesso de trabalho de multidões de vendedores de loja é causado por trabalhadores impensados ​​que “compram” tarde, quando seria tão fácil “comprar” cedo. A religião de um homem é vista nos atalhos da conduta, e se nesses movimentos ele não estiver acima de qualquer suspeita, ele perde toda a pretensão de ser chamado de cristão, pois o espírito do Evangelho de Cristo diz: "Trate todos os homens como se fosse seu irmão, como com os filhos de Deus, cuja necessidade é a vossa tristeza, cuja força é a vossa alegria. ” ( TA Leonard. ).