Eclesiastes 9:10

Tudo o que tua mão encontrar para fazer, faça-o com toda a força.

Da indústria em geral

Por indústria, entendemos uma aplicação séria e constante da mente, associada a um exercício vigoroso de nossas faculdades ativas, na prossecução de qualquer desígnio razoável, honesto e útil, a fim de a realização ou obtenção de algum bem considerável. A indústria não consiste meramente em ação; pois isso é incessante em todas as pessoas, nossa mente sendo uma coisa inquieta, nunca permanecendo em uma cessação total do pensamento ou do desígnio; sendo como um navio no mar, se não dirigido para algum bom propósito pela razão, ainda é sacudido pelas ondas da fantasia, ou impulsionado pelos ventos da tentação em algum lugar.

Mas a direção de nossa mente para um bom fim, sem vagar ou vacilar, em um curso reto e constante, atraindo em seguida nossos poderes ativos em sua execução, constitui indústria; o que, portanto, geralmente é acompanhado de trabalho e dor; pois nossa mente não é facilmente mantida em constante atenção à mesma coisa; e os espíritos empregados no pensamento são propensos a se agitar e voar para longe, de modo que é difícil fixá-los: e os instrumentos corporais de ação sendo forçados a um tom agudo, ou detidos em um tom, logo sentirão uma lassidão um tanto ofensiva para natureza; de onde trabalho ou dor é comumente considerado um ingrediente da indústria, e laboriosidade é um nome que significa isso; por isso esta virtude, como envolvendo trabalho, merece um elogio peculiar; sendo então mais louvável seguir os ditames da razão,

1A indústria convém à constituição e estrutura de nossa natureza; todas as faculdades de nossa alma e órgãos de nosso corpo sendo adaptados em congruência e tendência a isso: nossas mãos são adequadas para o trabalho, nossos pés para viajar, nossos sentidos para vigiar a ocasião de perseguir o bem e evitar o mal, nossa razão para labutar e inventar maneiras de empregar as outras partes e poderes; todos esses, eu digo, são formados para a ação; e isso não de uma forma frouxa e vaga, ou em um grau vagaroso e negligente, mas com respeito a determinados fins, com o vigor necessário para alcançá-los; e especialmente nossos apetites levam à indústria, como inclinados a coisas que não podem ser obtidas sem ela; portanto, por não sermos industriosos, derrotamos a intenção de nosso Criador; pervertemos Sua obra e dons; perdemos o uso e o benefício de nossas faculdades; somos maus maridos do estoque da natureza.

2Em conseqüência, a indústria preserva e aperfeiçoa nossa natureza, mantendo-a em bom estado e temperamento, aprimorando-a e levando-a ao seu melhor estado. Se a água corre, ela se torna límpida, doce e fresca; mas a estagnação o transforma em uma poça nociva: se o ar for ventilado pelos ventos, é puro e saudável; mas por ser fechado, torna-se espesso e pútrido: se os metais são empregados, eles permanecem lisos e esplêndidos; mas guardai-os, e logo contraem a ferrugem: se a terra está seca com cultura, ela dá trigo; mas, abandonado, será coberto de freios e cardos; e quanto melhor for o seu solo, mais ervas daninhas ele produzirá: toda a natureza é mantida em seu ser, ordem e estado, por agitação constante; toda criatura é incessantemente empregada em ações que se adaptem ao seu fim e uso planejado;

3. Como éramos naturalmente compostos, por indicação Divina fomos originalmente projetados para a indústria; Deus não pretendia que o homem vivesse ociosamente, mesmo em seu melhor estado, ou que desfrutasse da felicidade sem se esforçar; mas deu trabalho suficiente, mesmo no próprio paraíso.

4. Por nossa transgressão e queda, a necessidade da indústria (junto com a dificuldade de obter o bem e evitar o mal) aumentou para nós; sendo ordenado tanto como uma punição justa por nossas ofensas, quanto como um remédio adequado para nossas necessidades.

5. Conseqüentemente, nossa condição e circunstâncias no mundo são ordenadas de forma a exigir indústria; de modo que sem ele não podemos sustentar nossa vida com qualquer conforto ou conveniência.

6. A indústria anexou a isso, por indicação e promessa divinas, os mais belos frutos e as mais ricas recompensas: todas as coisas boas são frutos da indústria; ordenado a brotar dele, sob a proteção e influência da bênção de Deus, que comumente o acompanha. Deus, na verdade, não poderia proceder de outra forma ao dispensar Seus favores a nós; não está bem, eu digo; isto é, não sem subverter os métodos das coisas que Ele mesmo estabeleceu; não sem menosprezar e anular Sua primeira generosidade, ou tornar os dons comuns da natureza (nossa razão, nossos sentidos, nossos poderes ativos) vãos e inúteis; não sem nos tornar incapazes de qualquer elogio, ou qualquer recompensa, que supõe obras realizadas por nosso esforço sincero; não sem nos privar daquele conteúdo mais doce, que brota de desfrutar o fruto de nosso trabalho.

Nada é mais grato aos homens do que o sucesso próspero em seus empreendimentos, por meio dos quais alcançam seus fins, satisfazem seus desejos, poupam suas dores e saem com crédito; este é comumente o efeito da indústria, e raramente se encontra sem ela: nada de valor ou peso pode ser alcançado com meia mente, com um coração fraco, com um esforço fraco. Acomodações abundantes para nosso sustento e conveniência, todos os homens concordarão em ser muito desejáveis; e estas são, de fato, as bênçãos dAquele que "visita a terra e a enriquece": que "coroa o ano com a sua bondade" e "cujas nuvens lançam gordura": mas são dispensadas pelo Céu de modo que a indústria deve concorrer com isso em derivando-os para nós, e a preguiça nos privará deles.

Outra queridinha da afeição humana é a honra, ou reputação entre os homens: isto também claramente, segundo a razão e o curso comum das coisas, é comprado e preservado pela indústria: pois aquele que aspira a coisas dignas e analisa desígnios louváveis, perseguindo-os firmemente com a aplicação séria do coração e a atividade resoluta raramente falharão no bom êxito e, conseqüentemente, não perderão a honra, que sempre coroará a vitória; e se ele falhar em seu projeto, ainda assim ele não perderá seu crédito; por ter bem intencionado e feito o seu melhor, todos estarão prontos para desculpar, muitos para elogiá-lo: as próprias qualidades que a indústria exerce, e os efeitos que ela produz, para gerar honra, como sendo ornamentos de nossa pessoa e estado .

Outro bem mais precioso do veterinário, superando de longe todas as vantagens externas de nosso estado; sabedoria, quero dizer, ou uma boa compreensão e julgamento correto sobre assuntos da mais alta importância para nós, é o prêmio da indústria, e não pode ser obtido sem ela; é fruto de observação e experiência vigilantes, de meditação e estudo sérios; de reflexão cuidadosa sobre as coisas, marcando, comparando e pesando sua natureza, seu valor, suas tendências e consequências; estes são necessários para obter sabedoria, porque a verdade, que busca, comumente não está na superfície, óbvia a um olhar superficial, nem depende apenas de uma simples consideração de poucas coisas; mas está alojado nas entranhas das coisas, e sob uma complicada complicação de vários assuntos; de modo que devemos cavar para chegar até ele e trabalhar para desdobrá-lo:

O que devo falar de aprendizagem, ou o conhecimento de várias coisas, transcendendo a apreensão vulgar? Quem não sabe que não podemos alcançar outra parte disso senão por estudo e contemplação assíduos? Quem pode ignorar que nenhuma inteligência sozinha, ou força de partes pode ser suficiente, sem grande labor, para enquadrar qualquer ciência, para aprender qualquer língua, para saber a história da natureza, ou da providência? Mas, além disso, a virtude, o dom mais nobre e a mais rica possessão de que o homem é capaz; a glória de nossa natureza, a beleza de nossa alma, o ornamento mais belo e o suporte mais firme de nossa vida; isso também é fruto e bênção da indústria; o de todas as coisas mais indispensavelmente precisa e exige.

Não cresce em nós por natureza, nem nos sobrevém por fortuna; pois a natureza está tão longe de produzi-lo, que cede poderosos obstáculos e resistências ao seu nascimento, havendo nas melhores disposições muita aversão ao bem e grande tendência ao mal; a fortuna não favorece seus adquirentes, mas lança em atritos e obstáculos a eles, cada condição apresentando seus atrativos, ou seus amores a partir dela; todas as coisas dentro de nós e sobre nós conspiram para tornar laboriosa sua produção e sua prática.

Na verdade, a própria natureza e essência da virtude consistem nos esforços mais difíceis e dolorosos da alma; na extirpação de preconceitos enraizados e noções de nosso entendimento; em dobrar uma vontade rígida e retificar inclinações tortuosas; em anular um temperamento rebelde; em refrear apetites ansiosos e importunos; em domar paixões selvagens; em resistir a tentações violentas; em superar muitas dificuldades e sustentar muitos problemas; na luta contra várias luxúrias indisciplinadas dentro de nós, e encontrar muitos inimigos fortes no exterior, que atacam nossa razão, e “guerreiam contra nossa alma”: em tais exercícios sua própria existência jaz; seu nascimento, seu crescimento, sua subsistência dependem deles; de modo que, por qualquer descontinuação ou remissão deles, ele logo decairia, definharia e pereceria.

Por último, o bem soberano, o último escopo de nossas ações, o topo e a soma de nossos desejos, a própria felicidade ou vida eterna em perfeito descanso, alegria e glória; embora seja o dom supremo de Deus, e uma dádiva especial da graça divina, ainda assim, também pelo próprio Deus é declarado como o resultado e a recompensa da indústria; pois recebemos a ordem de “operar nossa salvação com temor e tremor” e “ser diligentes em tornar confirmada nossa vocação e eleição”, por meio da prática virtuosa.

É claramente uma indústria que sobe ao monte sagrado; é a indústria que toma "o reino dos céus pela força": é a indústria que "corre para obter" o prêmio, que tanto luta para "receber a coroa", que vela para garantir nosso interesse eterno para nós . Assim, as melhores coisas boas de que somos capazes surgem da indústria, ou dela dependem; e nenhum bem considerável pode ser alcançado sem ele: assim, todos os dons de Deus são por ele transmitidos a nós, ou são prestados com efeito benéfico para nós; pois os dons da natureza são apenas capacidades, que ela melhora; as dádivas da fortuna ou providência são apenas instrumentos, que ela emprega para nosso uso; os dons da graça são os apoios e socorros dela; e o próprio dom da glória é seu fruto e recompensa. ( Isaac Barrow, DD)

Indústria,

que é recomendada no texto, é uma virtude de natureza e influência muito difusora, de modo que nenhum negócio ou design pode ser bem administrado sem ela: devemos, portanto, conceber uma opinião elevada sobre ela e nos habituar à prática disso em todas as ocasiões.

1. Podemos considerar que a indústria é produtiva em termos de tranquilidade e preventiva de problemas. A preguiça, de fato, afeta o bem-estar e a quietude, mas, ao afetá-los, os perde: ela odeia o trabalho e os problemas, mas o ódio os incorre; mas a indústria, por meio de um pouco de trabalho voluntário, no devido lugar e estação, poupa muito trabalho depois e grande angústia.

2. A indústria gera facilidade pela obtenção de bons hábitos e facilidade para realizar transações convenientes: ela gera a segurança e a coragem necessárias para a prossecução dos negócios e o desempenho das funções.

3. Podemos considerar que ela adoçará todos os nossos prazeres e os temperará com um prazer agradecido.

4. Especialmente aquelas acomodações que se mostram mais agradáveis ​​que nossa indústria nos proporcionou; pois os consideramos com especial afeto, como filhos de nossos esforços.

5. O próprio exercício da indústria imediatamente em si é delicioso; o próprio estabelecimento de nossa mente em objetos adequados, por meio dos quais ficamos livres da dúvida e distração, ministrando conteúdo; a consideração de que estamos gastando nosso tempo e talentos com grande vantagem, servindo a Deus, beneficiando nosso próximo e melhorando nosso próprio estado, é muito animadora e confortável.

6. A indústria proporciona um conforto duradouro, depositado na memória e na consciência daquele que a pratica.

7. A indústria defende uma compleição de alma generosa e ingênua: ela implica uma mente não contente com coisas mesquinhas e vulgares, mas aspirando a coisas de alto valor e perseguindo-as com coragem: significa um coração que não suporta dever o sustento e a conveniência de vida à liberalidade dos outros.

8. A indústria é uma cerca para a inocência e a virtude; uma barreira para todos os tipos de pecado e vício, guardando as avenidas do coração e evitando ocasiões e tentações para práticas viciosas; enquanto a ociosidade é o berço do pecado.

9. A indústria evita os pecados da vã curiosidade, da impertinência pragmática e incômoda e outras pragas da vida comum, nas quais as pessoas que não seguem diligentemente seus próprios negócios certamente cairão.

10. A indústria é necessária em todas as condições e vocações da vida; em todas as relações pelo nosso bom comportamento e correto cumprimento do nosso dever nelas. Somos ricos? então, é um requisito da indústria para manter e proteger nossa riqueza, ou administrá-la com sabedoria. Somos conspícuos em dignidade, honra e boa reputação entre os homens? então, é um requisito da indústria para nos manter rápidos nesse estado; visto que nada é mais frágil do que a honra, que deve ser nutrida por ações dignas; caso contrário, ele irá definhar e se deteriorar. Por outro lado, somos pobres e humildes no mundo? então, precisamos muito da indústria para evitar os extremos da carência e da ignomínia e para melhorar nossa condição.

11. Também pode merecer nossa consideração, que é a indústria, à qual o estado público do mundo, e de cada bem-estar comum nele, é grato por ter avançado acima da barbárie rude: também pela invenção e aperfeiçoamento de artes e ciências úteis , os tecidos majestosos que admiramos e as habitações cómodas de que gostamos.

12. A indústria nos é recomendada por todos os tipos de exemplos, merecendo nossa consideração e imitação: toda a natureza é uma cópia dela, e o mundo todo um vidro, onde podemos contemplar este dever representado para nós: exemplos de todas as criaturas ao nosso redor , de naturezas racionais e inteligentes, de nosso bendito Salvador, dos habitantes do céu, sim, do próprio Deus. E ficaremos sozinhos ociosos, enquanto todas as coisas estão tão ocupadas?

13. Se considerarmos, descobriremos que a raiz e a fonte de todos os inconvenientes, os males, das necessidades das quais reclamamos, são nossa preguiça; e dificilmente há um deles que normalmente não possamos prevenir ou remover pela indústria. ( Isaac Barrow, DD )

Sobre diligência em nossa vocação geral e particular

I. Considere o assunto deste conselho e exortação; e isto é, que devemos usar de grande diligência e diligência naquilo que é nosso trabalho e negócios apropriados nesta vida; e isso pode muito provavelmente compreender nisso essas duas coisas -

1. Diligência em nosso grande trabalho e negócios, que interessa igualmente a todos os homens; Refiro-me ao negócio da religião, para a felicidade eterna e a salvação de nossas almas. Isso consiste nessas duas coisas -

(1) Em um sincero cuidado e esforço de obediência universal a Deus pela conformidade de nossas vidas e ações com Suas leis.

(2) Em caso de pecado e aborto espontâneo, em um arrependimento sincero por nossos pecados e um cuidado oportuno para se reconciliar com Deus.

2. Diligência naquela província e posição que Deus nos designou, seja ela qual for; quer consista no trabalho de nossas mãos, ou no aperfeiçoamento de nossas mentes, a fim de obter conhecimento para nosso próprio prazer e satisfação, e para o uso e benefício de outros; se está na habilidade do governo e na administração da justiça pública; ou na administração de uma grande propriedade, de uma posição e qualidade honrosa acima de outras, para a melhor vantagem, para a honra de Deus e o benefício e vantagem dos homens, de modo que, pela influência de nosso poder e propriedade, e pela autoridade de nosso exemplo, para contribuir com tudo que pudermos para o bem-estar e felicidade de outras pessoas.

II. Algumas considerações para despertar nosso cuidado e diligência nesta grande obra que Deus nos deu para fazer neste mundo, refiro-me principalmente ao negócio da religião, a fim de a felicidade eterna e salvação de nossas almas.

1. Considere a natureza de nosso trabalho, que tanto pode estimular quanto encorajar nossa diligência e preocupação com ele. Na verdade, é um serviço, mas tal como é a nossa liberdade perfeita; é o serviço de Deus, a quem servir é a maior honra que o homem ou qualquer outra criatura é capaz; é obediência, mas mesmo a obediência, considerando nossa ignorância e fragilidade, é muito mais sábia e segura para nós do que uma isenção total de toda lei e regra; pois as leis que Deus nos deu não nos são impostas meramente para Sua vontade e prazer, mas principalmente para nosso benefício e vantagem. Assim, obedecer e agradar a Deus nada mais é do que fazer as coisas que realmente são melhores para nós.

2. Considere quão grande é nosso trabalho, e então seremos facilmente convencidos de que cuidado requer, que diligência requer de nós.

3. Considere que dores incríveis os homens terão, que diligência eles usarão, para propósitos ruins e para fins infinitamente menos consideráveis. "Ladrões se levantarão e viajarão à noite para roubar e matar, e não devemos usar nenhum cuidado, nenhuma vigilância, para nos salvar?"

4. Considere que, quando morrermos, nada nos dará consolo mais verdadeiro e sólido do que a lembrança de uma vida útil e bem vivida, uma vida de grande labor e diligência, de grande zelo e fidelidade no serviço de Deus ; e, pelo contrário, com que tristeza e arrependimento devemos olhar para trás, para todas essas horas preciosas que tão carinhosamente perdemos no pecado e na vaidade.

5. Considere que os graus de nossa felicidade em outro mundo certamente terão uma proporção com os graus de nossa diligência e diligência em servir a Deus e fazer o bem. E é um argumento de um espírito mesquinho não aspirar à melhor e mais feliz condição que deve ser alcançada por nós.

6. Considere que esta vida é o tempo de nossa atividade e trabalho, a próxima é a época de retribuição e recompensa; não teremos então nada a fazer, a não ser colher e desfrutar o conforto de fazer o bem, ou nos arrepender da loucura de uma vida mal gasta e do dano irreparável que, assim, causamos a nós mesmos. ( J. Tillotson, DD )

Um sermão de missão doméstica

Se Deus quisesse, poderíamos cada um de nós ter entrado no céu no momento de nossa conversão. Ele pode ter nos mudado da imperfeição para a perfeição, Ele pode ter cortado as próprias raízes do pecado, e destruído o próprio ser da corrupção, e nos levado para o céu instantaneamente, se assim Ele quisesse. Apesar disso, estamos aqui. E porque estamos aqui? Deus se deleita em atormentar Seu povo por mantê-los no deserto quando eles poderiam estar em Canaã? A resposta é: eles estão aqui para glorificar a Deus e fazer com que outros conheçam Seu amor. Assumindo, portanto, como certo que o povo de Deus está aqui para fazer algo para abençoar seus semelhantes, nosso texto surge de maneira muito pertinente como a regra de nossa vida.

I. Primeiro, vou explicar a exortação do pregador. Farei isso dividindo-o em três partes. O que devo fazer? - "Tudo o que encontrar a tua mão." Como devo fazer isso? - "Faça com a tua força." E então, por que devo fazer isso? - “Porque não há obra, nem artifício, nem conhecimento, nem sabedoria na sepultura, para onde vais.”

1. Não há quem diga: “Espero que ame a Cristo; Desejo servi-Lo, pois fui salvo por Sua obra na cruz; o que então posso fazer? ” A resposta é - "tudo o que a tua mão encontrar para fazer." Aqui vamos observar, primeiro, que isso nos remete às obras que estão próximas. Muitos jovens pensam que, se pudessem ficar de pé sob uma figueira-da-índia e falar aos rostos negros da Índia, quão eloqüente ele poderia ser.

Meu caro amigo, por que não experimenta primeiro as ruas de Londres e vê se é eloqüente aí? Muitas mulheres imaginam que se ela pudesse se mover em um alto círculo, sem dúvida se tornaria outra Lady Huntingdon, e faria maravilhas. Mas por que você não pode fazer maravilhas no círculo em que Deus o colocou? Ele não o chama para fazer o que está a léguas de distância e que está além do seu poder; é o que sua mão encontra para fazer.

Estou convencido de que nossos deveres domésticos - os deveres que se aproximam de nós em nossas próprias ruas, em nossas próprias vielas e becos - são os deveres em que devemos a maioria de nós principalmente glorificar a Cristo. Muitos dizem: “Eu gostaria de me tornar um pregador”. Sim, mas você não foi chamado para ser um pregador, pode ser. Sirva a Deus naquilo que sua mão achar presente. Sirva-o em sua situação imediata, onde você está agora.

Comece em casa. Quando Jerusalém foi construída, cada homem construiu antes de sua própria casa. Faça o mesmo. Novamente, “tudo o que tua mão achar para fazer” refere-se a obras possíveis. Há muitas coisas que nosso coração encontra para fazer e que nunca faremos. Está bem em nosso coração; Deus aceita a vontade para a ação. Mas, se quisermos ser eminentemente úteis, não devemos contentar-nos em formar esquemas em nosso coração e falar deles com os lábios.

Devemos ter planos que sejam tangíveis, esquemas que possamos realmente administrar, ideias que possamos realmente realizar; e assim devemos cumprir a exortação: "Tudo o que tua mão achar para fazer, faça-o." Faça o que puder, em sua oficina ou galpão, ou com uma agulha na mão; anal, se alguma vez você tiver um cetro - o que é improvável - e usar bem sua agulha, você seria a pessoa mais provável de usar bem seu cetro também.

Há outra palavra de exortação que parece me parecer muito necessária ao me dirigir ao povo de Deus, é esta: “Tudo o que tua mão achar para fazer”. Seja a visitação dos mais pobres dos pobres ou o ensino dos mais ignorantes, seja o corte de madeira ou a extração de água, a mais ínfima obra na casa do Senhor, se tua mão encontrar para fazer, faça-a. Há uma história contada na velha guerra americana, que uma vez George Washington, o comandante-chefe, andava entre seus soldados.

Eles estavam trabalhando duro, levantando um pesado pedaço de madeira em alguma fortificação. Lá estava o cabo do regimento gritando para seus homens: "Levante-se aí, levante-se ahoy!" e dando-lhes todos os tipos de instruções. Tão grande quanto possível era o bom cabo. Assim, Washington, descendo de seu cavalo, disse-lhe: “De que adianta chamar esses homens, por que não os ajuda você mesmo e faz parte do trabalho.

O cabo se aprumou e disse: “Talvez você não saiba com quem está falando, senhor; Eu sou cabo. ” “Eu imploro seu perdão,” disse Washington; “Você é um cabo, é você; Sinto muito por ter insultado você. " Então, ele tirou o casaco e o colete e começou a trabalhar para ajudar os homens a construir a fortificação. Quando ele terminou, ele disse: “Sr. Cabo, lamento tê-lo insultado, mas quando tiver mais fortificações para se levantar e seus homens não quiserem ajudá-lo, mande chamar George Washington, o comandante-chefe, e eu irei ajudá-los.

O cabo escapuliu perfeitamente envergonhado de si mesmo. E então Cristo Jesus pode nos dizer: “Oh, você não gosta de ensinar os pobres; está abaixo da sua dignidade; em seguida, deixe seu Comandante-em-Chefe fazer isso; Ele pode ensinar os pobres, pode lavar os pés dos santos, pode visitar os enfermos e aflitos - Ele veio do céu para fazer isso e dará o exemplo a vocês ”. Certamente cada um de nós deveria ter vergonha de si mesmo e declarar de agora em diante o que quer que seja, seja grande ou pequeno, se vier em nossas mãos, e se Deus apenas nos der ajuda e graça, o faremos com todo o nosso poder.

2. Como devemos fazer isso? "Tudo o que tua mão encontrar para fazer, faça-o com toda a força." Primeiro, "faça". Ou seja, faça-o prontamente; não desperdicem suas vidas estabelecendo o que pretendem fazer amanhã como uma recompensa pela ociosidade de hoje. Nenhum homem jamais serviu a Deus fazendo coisas amanhã. Se honramos a Cristo e somos abençoados, é pelas coisas que fazemos hoje. Afinal, o tique-taque do relógio diz - hoje! hoje! hoje! Não temos outro tempo para viver.

O passado se foi; o futuro não chegou; nós temos, nunca teremos, nada além do presente. Isso é tudo para nós; façamos o que nossa mão encontrar para fazer. "A procrastinação é o ladrão do tempo." Que ele não roube o seu tempo. Faça isso de uma vez. Sirva a seu Deus agora; pois agora é todo o tempo com que você pode contar. Então, as próximas palavras: "Faça com toda a sua força". O que quer que você faça por Cristo, coloque toda a sua alma nisso.

Cristo não deseja que ninguém O sirva com os dedos . Ele deve ter suas mãos, seus braços, seus corações. Não devemos dar a Cristo um pouco de trabalho indistinto, que é feito normalmente de vez em quando; mas quando O servimos, devemos fazê-lo de todo o nosso coração, alma, força e poder. Sirva ao Mestre e gaste-se em suas forças. “Tudo o que tua mão encontrar para fazer, faze-o com toda a força.

“Mas onde está o poder de um cristão? Não nos esqueçamos disso. O poder de um cristão não está em si mesmo, pois ele é uma fraqueza perfeita. Seu poder reside no Senhor dos Exércitos. Será bom para nós se tudo o que tentarmos fazer for feito na força de Deus, ou então não será feito com força: será feito de forma fraca e malfeita.

3. Por quê? Devemos fazer isso com todas as nossas forças porque a morte está próxima; e quando a morte vier, haverá um fim para todo nosso serviço a Deus na terra, um fim para nossa pregação, um fim para nossa oração, um fim para fazermos qualquer coisa para a glória de Deus entre as almas que perecem. Conta-se uma antiga lenda monacal de um grande pintor, que havia começado uma pintura, mas não a terminou; e, conforme dizia a lenda, ele orou para que pudesse voltar à terra para terminar aquela pintura.

Há uma foto, agora existente, representando-o depois que ele voltou para terminar sua pintura. Há uma solenidade no olhar daquele homem, quando ele pinta com todas as suas forças, pois ele tinha apenas pouco tempo permitido, e uma horrível, como se soubesse que logo deveria voltar novamente, e queria que seu trabalho terminasse . Se você tivesse certeza da hora de sua morte, se soubesse que tinha apenas uma ou duas semanas de vida, com que pressa daria a volta e se despediria de todos os seus amigos; com que pressa você começaria a consertar todos os assuntos da terra, supondo que tudo esteja certo por toda a eternidade.

II. Esforço-me por incitar todos os professores de religião aqui presentes a fazerem tudo o que suas mãos acharem para fazer, a fazê-lo agora e com todas as suas forças. Se Cristo Jesus deixasse o mundo superior e viesse para o meio deste salão nesta manhã, que resposta você poderia dar, se, depois de mostrar a você Suas mãos e pés feridos, e Seu lado dilacerado, Ele fizesse esta pergunta: “Eu fizeste tudo isto por ti, o que fizeste por mim? ” Deixe-me fazer essa pergunta por Ele e em Seu nome. ( CH Spurgeon. )

Aproveite a estação para a ação

I. Uma exortação à atividade presente - "Tudo o que tua mão encontrar", etc.

1. Com base no fato de que um trabalho específico é atribuído a cada vida. Na economia Divina nada foi criado sem alguma esfera de utilidade.

2. Instado pelo fato de que a oportunidade, uma vez perdida, nunca pode ser recuperada.

3. Limitada pela verdade de que a obra designada a cada um levará toda a temporada de vida; portanto, nenhum homem pode fazer o trabalho de outro.

II. Uma recomendação à seriedade - "Faça-o com toda a sua força." Porque--

1. À vida séria as forças das trevas se rendem.

2. O trabalho da vida é de infinita importância.

3. Os que praticam a iniqüidade trabalham com esse espírito e dão o exemplo.

4. Em proporção ao nosso zelo está o nosso verdadeiro sucesso na vida.

5. Por este meio a atenção humana será despertada e os homens levados à consideração.

6. Na proporção em que formos zelosos, seremos imitadores da vida perfeita. “Eu terminei o trabalho,” etc.

III. Uma consideração solene - “Não há trabalho”, etc.

1. A temporada de trabalho ativo é limitada.

2. Em que estado a morte encontra nossa obra, ela será selada, após o que nenhuma alteração poderá ser feita. Se incompleto, permanecerá por toda a eternidade.

3. Esta vida é um período de provação; portanto, nosso bem ou infortúnio eterno depende de suas ações. ( JF Pridgeon. )

A melhoria do tempo presente

I. Uma exortação séria.

1. A extensão do dever.

2. A maneira de realizá-lo.

II. Os argumentos para fazer cumprir esta exortação.

1. Das incapacidades que cairão sobre nós na sepultura.

2. Da nossa pressa para isso. ( J. Guyse, DD )

Diligência em nossas preocupações espirituais

I. O momento singular e a grande importância desta obra. Não é possível para a mente do homem conceber um evento mais importante do que o ganho ou perda de uma abençoada imortalidade.

II. A extensão e o alcance disso. Compreende uma grande variedade de detalhes, nenhum dos quais pode ser negligenciado com segurança; e requer constância e perseverança para o fim de nossas vidas.

III. A brevidade e a incerteza da vida presente.

4. Quão propensos somos a nos enganar duplamente neste importante assunto - não apenas sobre a suficiência de nossa preparação, mas também sobre a segurança de nosso título.

V. Suponha que um homem tenha ido mais longe na prática da virtude do que o estritamente necessário para assegurar sua salvação; como a consequência o afetará: ele desperdiçou seu tempo e perdeu seu trabalho? Nenhuma ação digna pode ser infrutífera para o agente, seja ela qual for em outros aspectos. Nem mesmo um pensamento piedoso ou um desejo benevolente pode deixar de ter algum efeito positivo. ( J. Balguy. )

O dever de diligência e seriedade na religião

O trabalho da alma é ao mesmo tempo o mais difícil, o mais importante e o mais urgente.

I. Das coisas que suas mãos deveriam encontrar para fazer.

1. A primeira coisa que deve prender nossa atenção, porque é a mais importante de todas, é a salvação de nossas almas. “Trabalhe sua própria salvação com temor e tremor”, é um mandamento divino. Na verdade, há algo para você fazer, para assegurar a salvação de sua alma da miséria e da ruína.

2. A próxima consideração refere-se ao pacto de redenção. Você prestou muita atenção a isso? Você sabe o que ela expressa e transmite da misericórdia divina aos homens pecadores que se arrependem e crêem? O que isso revela da vontade divina para nossa salvação?

3. Observe que você tem muito a fazer para a glória de Deus, para o progresso, para a honra de seu Salvador e para o bem de seus semelhantes. Você não deve viver para si mesmo, mas para Aquele que morreu por você e ressuscitou. Você deve se esforçar para se tornar um exemplo para os outros, um modelo de pureza e bondade.

II. Deixe-me agora explicar e aplicar a exortação de fazer essas coisas com todas as suas forças.

1. Faça-os cordialmente. Coloque seu coração neles.

2. O que quer que tua mão encontre para fazer, faça-o prontamente. Por que você deveria atrasar? Não há promessa de assistência divina, nem certeza de sucesso, a menos que você comece imediatamente a agir com decisão e seriedade.

III. Considere o argumento solene e irresistível pelo qual a admoestação do texto é aplicada - "pois não há trabalho, nem artifício, nem conhecimento, nem sabedoria, na sepultura, para onde tu, gansos." Se no dia da vida você não fizer o trabalho adequado para a sua salvação, então virá a noite - a noite escura, quando ninguém pode trabalhar. ( O Evangelista. )

Dever de vida

(com João 9:4 ): - Tomei esses textos paralelos porque o segundo complementa e completa o primeiro.

1. Quero me deter no primeiro versículo: "Tudo o que tua mão encontrar para fazer, faze-o 'com a tua força'," etc. Não podemos ler estas palavras sem sentir que elas se demoram fortemente na capacidade do homem para o trabalho, e sua oportunidades de serviço, nesta vida. A simples menção da palavra “mão” é significativa. A mão é um dos dons distintivos do homem. É sua mão que representa muito de seu poder e o segredo de muitos de seus triunfos.

A mão é eminentemente o instrumento de trabalho: aquele com o qual um homem faz túneis nas montanhas, conduz os navios pelos mares mais poderosos, constrói o seu monumento, empunha a caneta. A mão deve estar inquieta até encontrar seu trabalho. Foi dado ao homem para trabalhar. O “vadio” diz-nos que não tem conseguido encontrar trabalho. Mas, afinal, mesmo sua desculpa vã nos diz que no fundo de seu coração está a consciência de que existe uma obra: de que é seu dever ficar insatisfeito até encontrá-la; e que a mão é o que deve encontrá-lo.

É o instrumento não apenas para o trabalho, mas também para o toque e o tato requintados. Assim, a figura é duplamente usada aqui - "Tudo o que a tua mão encontrar para deitar" ou "estender a mão para encontrar". O braço humano entra aqui em sua utilidade. “Estende a mão para encontrar” - qualquer trabalho que sua mão, com toda a vantagem que o braço humano lhe dá, pode encontrar em sua busca por labuta e serviço, faça-o, e “faça-o com sua força.

”Agora, a energia ou poder do homem pode se expressar na mão, o que não acontece em qualquer parte física de sua natureza. Nenhum membro do corpo do homem pode expressar o poder humano como a mão. A mão com o braço como alavanca é o símbolo universal de poder. Isso se aplica até mesmo a Deus. Os escritores inspirados não hesitam em falar da “destra do Altíssimo”: e ninguém pode errar o que significa isso.

Novamente, a frase “teu poder” é significativa. É a força do seu corpo, a força que está por trás da mão e para a qual a mão dá expressão. Somente pela dignidade do trabalho o homem pode atingir o verdadeiro nível de masculinidade; somente usando a mão como instrumento da indústria e labuta humanas ele pode cumprir sua missão. Observe a seguir a dica dada aqui a respeito das oportunidades transitórias da vida com respeito ao trabalho da vida - “Pois não há trabalho nem dispositivo na sepultura para onde vais.

“Estamos aqui incentivados a trabalhar enquanto temos oportunidade. A oportunidade é transitória e logo acabará. Uma vez que pode escorregar, nunca mais vem da mesma forma. A maior tristeza possível para o homem no final da vida é perceber que ele não fez nada que valha a pena, que sua vida é pior do que um fracasso e que o registro de tantos anos não inclui nenhum serviço que tenha enriquecido sua natureza. e o preparou para o serviço mais elevado e nobre lá.

2. Tomei as primeiras palavras como uma introdução àquelas palavras ainda mais nobres proferidas pelo próprio nosso Senhor: “Cumpre-me fazer as obras daquele que me enviou enquanto é dia; vem a noite em que ninguém pode trabalhar. ” Jesus Cristo aqui se identifica com o homem em vista dessa responsabilidade comum de labutar. Ele não reivindica isenção. Quando vemos a vida de Cristo, mesmo como uma vida humana entre os homens, ficamos muito impressionados com a quantidade de trabalho que Ele condensou em um espaço de tempo tão breve.

Aqui e ali, no registro de um dia de trabalho, ganhamos uma concepção mais verdadeira do que 'de outra forma, deveríamos ter tido sobre a natureza daquele ministério que se estendeu por alguns breves anos; mas que era tão cheio de atividade e tão rico em labutas. Além disso, aprendemos que em tudo isso Cristo se identificou com a nossa raça, e assim nos deixou um exemplo de que devemos seguir Seus passos. Quando o Filho de Deus se tornou o Filho do Homem, em nenhum caso Ele se identificou mais plenamente conosco do que em Sua consagração ao dever e Sua consciência das reivindicações incessantes de serviço.

Isso nos traz a uma nova verdade que é aqui trazida em destaque por nosso Senhor - a saber, a consciência de uma missão - “Devo fazer as obras daquele que Me enviou enquanto é dia”. Agora, a consciência de uma missão é uma coisa diferente, mesmo da consciência de trabalhos que se aglomeram e exigem a atenção. Nosso Senhor aqui enfatizou a verdade de que houve Alguém que O enviou.

Não só havia uma obra à sua espera, mas aquela obra que o esperava o Pai, que o enviara, lhe dera para fazer. E assim é dada à vida uma força motriz que de outra forma faltaria. Ora, é esta consciência de uma missão - não só a consciência de que há uma obra a fazer, mas também de que esta obra é aquela que o Mestre designou para ele - que dá um poder irresistível à vida de cada homem consagrado. .

Cabe a nós, portanto, não apenas compreender a verdade que é reforçada no versículo tirado de Eclesiastes, mas também a verdade suplementar que nos foi dada por Jesus Cristo no segundo texto - que devemos não apenas trabalhar, mas também fazer as obras Dele que nos enviou. Agora o que se segue? Se a obra que temos de fazer é a obra daquele que nos enviou a este mundo; se o serviço, portanto, que temos de prestar é um serviço Divino, ou é uma resposta humana a uma reivindicação Divina, então quão digna se torna a vida, e quão nobre parece todo trabalho! Agora, se você e eu pudéssemos dominar essa única verdade, todos os nossos resmungos sobre a dureza do trabalho desapareceriam; e devemos parar para sempre de falar sobre nossa abnegação. ( D. Davies. )

O trabalho da vida

I. A vida é para o trabalho. Não estamos aqui apenas para teorizar, sentimentalizar, sonhar - mas para trabalhar.

1. O treinamento de Nossos próprios espíritos para o céu.

2. O treinamento de outros para o céu.

II. A vida é para trabalho diligente. "Com todas as tuas forças."

1. Esta obra de todas as obras é a mais importante.

2. Esta obra não pode ser realizada na eternidade.

3. O homem está em sua jornada para a eternidade. ( Homilista. )

Indústria

Não é apenas em seu estado decaído que a indústria é exigida do homem. Pode-se dizer com mais propriedade que é a lei imposta a toda criatura; de modo que, de tudo o que Deus fez, na terra, no mar e no ar, Ele nada fez para ficar ocioso. Um mundo sem trabalho pode ser adaptado a uma raça de anjos; mas temos certeza de que um mundo com muito trabalho é o único adequado para uma raça de homens. Existem muitas considerações que podem fornecer a qualquer mente pensante matéria para um elogio à indústria.

É a indústria sozinha que preservará qualquer coisa semelhante a um conteúdo saudável nos espíritos. O desempregado está sempre insatisfeito e inquieto; o tempo é um fardo; e, afinal, ele é forçado a ser trabalhador - trabalhador em esbanjar o que viverá para se arrepender de não ter melhorado. E embora muito possa ser dito sobre as vantagens da indústria, não faltam exemplos e padrões da existência e cultura dessa virtude - a mãe de todas as outras, ou na verdade o ingrediente principal de todas as outras.

Vire para onde quiser e tudo será indústria. Claro, devemos limitar a direção ao emprego legal; não devemos “fazer com toda a nossa força” - pois não devemos fazer de forma alguma - o que é, em qualquer sentido ou medida, oposto à conhecida vontade de Deus. Mas a frase certamente deve incluir nossos vários chamados mundanos.

1. Passou a ser uma espécie de provérbio entre nós que tudo o que vale a pena fazer, vale a pena fazer bem. Você frequentemente se encontra com pessoas em ocasiões extraordinárias, ou estimuladas por alguma inspeção especial, vai exercer muita diligência e se esforçar para produzir algo excelente e louvável, mas que em todos os outros momentos são desleixados e indolentes, não se importando com nada, desde que um dever ser cumprido, quão desleixado pode ser o desempenho.

É contra esse temperamento que nosso texto entrega sua injunção, exigindo o uso de "força", seja uma coisa grande ou pequena, que "a mão encontra para fazer". Em vez de estar contente, desde que haja diligência onde há um forte apelo à diligência, exige que a diligência seja realmente o hábito, e parece argumentar que a indolência deve ser maldade, que sejam sempre essas ninharias que estamos empregado.

E não é por razões de mera política humana que devemos defender esta posição; por nossas razões de texto, como você percebe, exclusivamente do futuro. Mas não há dificuldade em fazer o futuro - o mundo além-túmulo - exigir diligência e denunciar a indolência mesmo nas ninharias. A verdade é que o que o homem é em uma coisa, no essencial estará em outra. Se trabalhador apenas aos trancos e barrancos nos negócios, o será apenas aos trancos e barrancos na religião.

Os hábitos que ele contrai em um estado não convertido quase certamente marcarão nele hábitos correspondentes quando ele for levado para a provisão para a eternidade; de modo que tendo se tornado preguiçoso e desleixado, exceto em grandes ocasiões, em seus empregos mundanos, ele será principalmente preguiçoso e desleixado nos elevados deveres de piedade. Não pode haver indivíduo menos apto para a mensagem ou negócios da religião do que aquele que formou hábitos de indolência e preguiça; pois a mensagem é aquela que pede por sua audição uma reunião e uma centralização das faculdades mentais, o que dificilmente pode ser obtido do habitualmente indolente; e o negócio é totalmente impraticável, a menos que haja aquele indivíduo trabalhando na indústria, o que é uma contradição em termos de esperar do preguiçoso.

Não pode haver, estamos persuadidos, erro maior do que dividir os empregos em secular e espiritual, se queremos dizer por divisão que o secular não tem mistura de espiritual, ou que o espiritual seria contaminado pela associação com o secular. A ordenança do trabalho, como lhe mostramos, é de instituição divina; e embora, sem dúvida, nosso principal negócio na terra seja buscar a salvação da alma, é totalmente impossível que Deus nos tivesse imposto a necessidade de trabalhar para o sustento do corpo, se este negócio fosse inevitavelmente um obstáculo para o chefe - não, se não fosse mesmo um auxiliar e um instrumento.

Não pode haver inconsistência - deve haver harmonia completa entre as nomeações Divinas. Deus é servido por meio das várias ocupações da vida, bem como por meio das instituições religiosas mais especiais. É necessário apenas que um homem vá para sua labuta diária em simples obediência à vontade de seu Criador, e ele esteja tão piedosamente empregado, sim, e esteja fazendo tanto para garantir para si as altas recompensas da eternidade, quanto quando ele gasta uma hora em oração, ou junta-se alegremente à reunião do dia de sábado.

Gosto de considerar o fabricante ao dirigir o ônibus espacial, o estadista ao conduzir a roda do governo, o comerciante ao servir seus clientes, o marinheiro ao dirigir seu navio, o lavrador ao virar o solo, conforme cada um se ocupou com um emprego que pode ser virtualmente espiritual se ele não frustrar perversamente seu desígnio: emprego, que pode ser seguido com uma mente espiritual, e que, se assim for, tem sobre si toda a santidade, e se prepara para toda a glória do céu.

2. Existem, inquestionavelmente, deveres que estão mais aberta e visivelmente ligados do que outros com a salvação da alma; e podemos, com justiça, empregar nossas observações finais para instar nossos ouvintes a se empenharem nisso. Não é a representação da Escritura, por mais que seja a imaginação dos números no mundo, que a religião é uma coisa fácil: para que a imortalidade seja assegurada sem grande esforço por parte do pecador.

A vida cristã é comparada a uma batalha, na qual podemos ser derrotados; para uma corrida, na qual podemos ser ultrapassados; a uma mordomia, na qual podemos ser infiéis. Quem, de fato, que pensa por um momento nas virtudes exigidas de nós como cristãos - caridade, temperança, mansidão, paciência, humildade, contentamento - vai imaginar que um crente pode estar ocioso, não encontrando nada em sua vocação espiritual para exercer sua diligência? Essas virtudes, podemos nos aventurar a dizer, são todas contra a natureza; apenas para ser adquirido por meio de contendas conosco mesmos, e preservado pela guerra contínua.

“O que quer que seja”, então, “que a tua mão encontre o que fazer, faze-o com toda a tua força”. A tentação deve ser resistida? Resista “com o teu poder”: uma meia resistência corteja a derrota. A oração deve ser oferecida? Ore “com toda a força”: uma oração lânguida pede para não ser atendida. Deve ser feito um sacrifício? Faça isso “com toda a sua força”: uma entrega tardia é o próximo a uma recusa. Seja trabalhador na religião. Podemos tolerar a indolência em qualquer lugar e não aqui - herói onde uma eternidade está em jogo, aqui onde uma hora de preguiça pode ser fatal.

Um cristão indolente - é uma espécie de contradição. O cristianismo é uma indústria espiritualizada. O preguiçoso na religião seria o preguiçoso em escapar da casa em chamas ou do navio naufragando; e quem sempre fica vagando quando a morte está à porta? Trabalhe, então, “com todas as suas forças”, se é que professa trabalhar; “Dando diligência”, como exorta o apóstolo, “para confirmar a vossa vocação e eleição.

”“ Não há trabalho, nem sabedoria, nem artifício na sepultura. ” O estado de separação, no qual você entrará na morte, é um estado, qualquer que seja seu emprego, qualquer que seja sua felicidade, no qual nada pode ser feito para ganhar o céu ou evitar o inferno. Sua porção deve ser fixada aqui; suas ações aqui, e somente estas, devem determinar de que lado do Juiz você se posicionará, e qual o seu lugar exato no reino, se você o herdar. ( H. Melvill, BD )

Seriedade

Quero mostrar a vocês que nossa grande necessidade é mais zelo na vida espiritual

1. Queremos mais fervor na leitura da Bíblia. O que é a Bíblia? É uma receita para a pior de todas as doenças. Aqui está uma receita divina. Pegue-o e viva; recuse-o e morra. Como devemos nos agarrar a isso, e com que fervor devemos tomá-lo agora. É mais do que isso. Suponha que um capitão seja acordado durante a noite. Os homens que comandavam o navio estavam dormindo e não se importavam com seus negócios.

O navio está entre os disjuntores. O capitão chega ao convés com a carta. Com que seriedade ele olha para isso agora. Aqui está uma pedra e há uma pedra; há um farol; aqui está uma maneira de escapar. Portanto, aqui está um mapa que apresenta os perigos do mar em que viajamos: existem perigos à nossa volta. Se o que segue desse gráfico não nos tirar dos disjuntores, nada o fará. Com que seriedade devemos examiná-lo, e sentir que é uma questão de céu ou inferno se o lemos ou não, se o lemos certo ou errado.

2. Precisamos de mais fervor na questão da oração.

3. Queremos mais zelo na questão da obra cristã. ( T. De Witt Talmage. )

Muito trabalho a ser feito na terra e pouco tempo para fazê-lo

I. Temos muito trabalho a fazer. "Sim", alguns podem estar prontos para dizer, "temos que trabalhar para nossa subsistência temporal, temos que sustentar nossas famílias, temos que abrir caminho para a riqueza e posição no mundo, e isso em face de muitos obstáculos, para que não haja espaço para ninharias. Mas existe uma obra maior, mais digna dos poderes de um ser racional e imortal; é por meio do qual podemos obter libertação de futuras e infindáveis ​​desgraças, e uma entrada no descanso e bem-aventurança do céu.

1Acredite no Senhor Jesus Cristo. Não há aqui nenhum trabalho a ser feito por você, como aquele pelo qual você pode merecer recompensa. Não há nada além da aceitação de um presente gratuito. Não se segue, entretanto, que a fé em Cristo não seja, em nenhum sentido, uma obra, porque não é uma recompensa por seu desempenho, mas com base na justiça que ela recebe, que somos justificados. Não devemos trabalhar para obter pontos de vista corretos e impressões humilhantes de nossa miséria e perigo como pecadores? Não nos custará nenhuma luta com nosso orgulho, autoconfiança ou indiferença sobre nossos interesses espirituais, nenhum cuidado vigilante para não tomarmos qualquer refúgio de mentiras, nenhum esforço interior e sincero da alma para colocar uma confiança iluminada, firme e completa sobre Aquele que fez expiação pelo Seu sangue? “Esta é a obra de Deus: acreditar naquele que Ele enviou.

2. Esforce-se para progredir na santidade. Trabalhe para adquirir um senso mais profundo e contrito do pecado, de seus próprios pecados, e um coração voltado para o ódio e para abandoná-lo em todos os seus caminhos, e ao mesmo tempo trabalhe para colocar em prática princípios santos. Não há muito aqui que você possa encontrar para fazer? Este trabalho e guerra estão dentro; ali deixe o espírito fervoroso trabalhar.

3. Dedique-se às obras de piedade e benevolência. Ainda não há muito conhecimento a ser adquirido? Você não deveria então se dedicar ao estudo da Palavra de Deus? Não há nada a fazer em suas famílias, pela instrução religiosa dos filhos e servos, pela disciplina cristã mantida, pelo tratamento justo e igual, mas afetuoso de todos os que estão sob seus cuidados? Não existe nenhum pobre ou aflito por você para quem quer que você seja ouvido de alguma forma, ministro, ou a quem você possa alegrar por sua simpatia em sua tristeza?

II. Temos apenas um tempo limitado para a execução desta obra.

III. Se nossa obra não for concluída, a obra que nos foi dada para fazer na terra, antes de irmos para a sepultura, ela deve permanecer para sempre por fazer. ( James Henderson, DD )

A verdadeira ideia de vida

Alguns erros são inofensivos e dificilmente vale a pena refutar; mas um erro sobre a natureza e os usos da vida presente é prejudicial e vale a pena refutar os poderes de um anjo. Por que algumas pessoas caíram no sensualismo, ridicularizando e desconsiderando todas as reivindicações da religião? Porque eles entenderam mal a vida. Por que outros renunciaram ao mundo e buscaram no coração do deserto, ou na solidão de uma casa religiosa, a liberdade das tentações do mundo e das agitações da sociedade? Porque eles entenderam mal a vida.

I. Este é o mundo do serviço. Essa ideia envolve necessariamente essas coisas -

1. Subordinação. Lembro que minha posição é subordinada. Estou aqui para fazer algo, e não para falar sobre fazer. “Devo fazer as obras daquele que me enviou enquanto é dia; vem a noite, quando ninguém pode trabalhar.”

2. Trabalho. "Tudo o que tua mão encontrar para fazer, faça-o." É um mundo ativo. “O homem sai para o seu trabalho e para o seu trabalho, desde a manhã até a tarde.” Espiritualmente, precisamos deste mundo; todas as cenas variadas que constituem nossa vida foram necessárias para o treinamento correto de nossas mentes naquela atitude de dependência das criaturas, que não apenas nos convém, mas para a qual, pela própria força das circunstâncias, seremos mais cedo ou mais tarde levados; e que, portanto, é melhor fazermos nossas por escolha voluntária.

II. O serviço a este mundo dura apenas um curto período de tempo. Aprenda, então:

1. Moderação em todas as nossas atividades terrenas.

2. Sinceridade em nossa vida religiosa. Não vamos lançar nossas almas em nossos negócios, e nosso sono em nossa religião. ( WG Barrett. )

O esporão

É um discurso aos homens, recomendando-lhes prontidão, determinação e zelo prático: visto que eles têm apenas uma vida aqui na terra, eles devem se esforçar para cumprir todos os propósitos corretos que formaram para este mundo; visto que uma vez mortos eles não podem retornar, nem na sepultura eles podem realizar qualquer de suas resoluções, eles devem fazer rapidamente o que pretendem fazer.

I. Primeiro, daremos a esta passagem uma voz evangélica para os não convertidos; e será necessário dizermos que não há nada para o homem não convertido fazer, por meio de trabalho ou dispositivo com sua mão, a fim de ser salvo, a salvação do pecado e a justificação diante de Deus vêm a nós em conexão com a obra do Espírito Santo em nós nos conduzindo à fé em Jesus; e assim a salvação é inteiramente e somente pela graça de Deus.

Diríamos a cada pessoa não convertida: “Já é hora de você começar a pensar sobre o solene nas cristas de sua alma, pois você logo passará do lugar do conhecimento salvador e da sabedoria celestial para as sombras do esquecimento”.

II. Mas agora tenho outra tarefa, que é apresentar meu texto como uma voz estimulante para o próprio povo de Deus. Você não tem o trabalho de salvar a si mesmo. “Está consumado”, diz o Salvador, e isso é alegria para você: mas agora você tem outra obra a fazer porque está salvo. O amor de Jesus por nós deve provocar amor em nosso coração a Jesus, e esse amor deve se manifestar por meio de atos de serviço ao Seu nome.

Nosso texto indica o “curso mais sábio a seguir. É - Faça, faça de uma vez. Se você não fez o que deveria, levante-se, cara, e faça o que puder! Nosso texto nos exorta a fazer nosso trabalho agora. Não fale sobre fazer amanhã, faça de uma vez. O ímpeto do texto leva o pensamento até isso; vendo que a morte pode vir esta noite, faça-o agora, mesmo agora. Mas Salomão disse: “Faça-o com toda a força.

“Existem várias maneiras de fazer a mesma ação. Um homem fará uma coisa, e ele fez ii; outro realizou a mesma ação, mas não fez praticamente nada. Jesus Cristo nunca deveria ter nossas segundas melhores coisas - nunca. O nosso melhor é muito pobre para Ele, nunca o deixemos de lado com os nossos frutos inferiores. Faça isso - "faça com toda a sua força". E, mais uma vez, faça tudo; pois o texto diz: “Tudo o que tua mão achar para fazer, faça-o”: isto é, faça tudo.

The pith of the text lies in the next thought, namely, that there is an argument to every earnest Christian for intense zeal in the fact of the certain approach of death; “for there is no work, nor device, nor knowledge, nor wisdom in the grave, whither thou goest.” I have read of Dr. Chalmers that one evening he stayed with a company of friends at a gentleman’s house, and they spent the evening, as we are too much in the habit of doing, very pleasantly, but not very profitably, talking upon general subjects, not at all to be forbidden, but at the same time not much to be commended.

Havia entre eles um chefe das Terras Altas, que atraiu a atenção do Dr. Chalmers, e ele conversou com ele, mas nada foi dito sobre as coisas de Deus. No meio da noite, um grito amargo foi ouvido na habitação hospitaleira, e houve uma corrida para o quarto, onde se descobriu que o chefe das Terras Altas estava nas agonias da morte. O Dr. Chalmers expressou (e ele não era o homem a quem poderíamos culpar por negligência nessa direção) seu amargo pesar por ter permitido que aquela última noite da vida do homem passasse sem ter falado com ele sobre as coisas de Deus.

O arrependimento era mais apropriado, mas teria sido melhor se nunca tivesse sido necessário. Tal arrependimento pode ter ocorrido a nós mesmos; não deixe que isso aconteça novamente. Se você não morrer, a pessoa com a qual você está preocupado pode morrer, portanto, “Tudo o que tua mão achar para fazer, faça-o”, pois a morte pode vir repentinamente. ( CH Spurgeon. )

Impulso, vontade e hábito

Conectado com a atividade e a vida prática, existem três modos ou condições da mente - impulso, vontade ou propósito e hábito. Estes representam três estágios de experiência e muito mais. O impulso é um desenvolvimento repentino de sentimento com graus de força. O próprio termo carrega consigo, latentemente, uma ideia de prole, de força. É a atuação clara e distinta de um desejo, de qualquer tipo, principalmente da forma inferior e, por fim, da superior.

Na ordem do tempo, o impulso é primitivo. Foi com a raça primitiva. Houve uma época em que os homens eram animais de impulso. À medida que a civilização despontou e os elementos civilizadores foram se misturando cada vez mais com a obstinação da vida, eles se tornaram criaturas com propósito, desígnio e vontade. Os mais elevados e melhores deles após um tempo aprenderam o segredo, empiricamente, talvez praticamente, de comutar um propósito definido em um hábito fixo, que é o último passo da evolução - a menos que você dê o passo final a inclusão deles completamente em ainda uma esfera superior.

O impulso chega nas crianças antes da vontade e muito antes do hábito. Na rude e precoce vida nacional, vemos a mesma coisa. O design é casual: o impulso é universal. Funciona nas formas inferiores da vida nacional, na história do desenrolar da raça, como funciona no lar das crianças. Trabalha com medo, com combatividade, com prazer, com alegria e com amor em suas formas mais circunscritas.

Assim, a família, sendo ela própria uma miniatura do que está acontecendo na vida nacional em toda parte, vemos que nos estágios iniciais somos filhos do sentimento, do impulso. O segundo elemento é vontade ou propósito. O que é vontade? Não sei. Eu reconheço quando vejo ou sinto; mas quais são seus elementos componentes, psicologicamente, não sei; e depois de ler muitos livros, acho que ninguém mais o fez.

Mas que existe um determinado estado de sentimento, junto com o intelecto, na alma, não pode haver dúvida: e podemos também chamá-lo de vontade, ou propósito, ou qualquer outra coisa. É aquilo que dá direção à mente e é dirigido pelos impulsos a partir dos quais, ou pelas combinações dos quais, ela vive. No estado de vontade, a emoção se transforma em intelecto e usa a experiência. Agora, a vontade, para que não desapareça, se transforma em hábito.

O que é hábito? Deve ser descrito, mas não definido. Quando um homem define o tipo pela primeira vez, ele sabe o que quer para uma carta. Esse é um processo. Ele está ciente de que está em um compartimento particular do caso, e ele o tira, e tateia o nick, para saber qual extremidade colocá-lo, e coloca dessa forma, realizando três operações diversas. Pouco a pouco, à medida que vai passando pelos dias fatigantes, o processo vai se tornando, por assim dizer, absorvido em si mesmo, até ver um compositor especialista no caso hoje, não há vontade, nem inteligência nisso.

O que há nele? Hábito. Qual é esse hábito? São as partes que o estão operando, fazendo isso por si mesmas. Sem o reconhecimento da vontade, ou o propósito da vontade, é automático, feito pelo próprio. E quando um especialista põe a mão na caixa, seus olhos não conseguem acompanhar a rapidez com que ele vai compor dessa maneira. O início disso foi a cada passo um pensamento e um propósito, mas a sua conclusão aboliu o pensamento e o propósito.

O músculo e a mente trabalham juntos automaticamente. Os elementos complexos, portanto, necessários para o propósito e a vontade, adquirem uma tendência para prosseguir sem estímulos especiais. A mente, agindo por si mesma, condensa grandemente a ação e aumenta grandemente o poder do fracasso das instalações. Essa condição automática que está na raiz do hábito é de importância transcendente nas coisas físicas, em todas as questões industriais, na arte, nas relações morais.

A mente torna-se como uma máquina, que, quando acionada pela primeira vez, deve ter as válvulas abertas pela mão do engenheiro, mas que tem bielas interligadas, de modo que, uma vez iniciada, ela abre e fecha suas próprias válvulas, e funciona à noite e dia, desde que seja abastecido com água e combustível. O hábito, como no caso das ações mecânicas, deve, quando aplicado ao pé, à mão, à cabeça ou à mente, condensar em si a emoção e a vontade.

É verdade. Mas onde mais precisamos do hábito é no desenvolvimento de qualidades morais. Um verdadeiro cristão é como uma casa bem encanada. Ele só precisa acender a luz, e ela está sempre lá. Ele só precisa abrir a torneira, e rios e poços estão a seu serviço. Um homem destreinado é como uma família nos países inferiores, onde tem de ir a uma fonte distante para trazer todos os baldes de água que usa para fins culinários; e o que queremos não é bombear o sentimento certo no momento certo, mas ter o sentimento certo, por assim dizer, na própria estrutura da alma, para que o tenhamos sempre que necessário.

Um homem que não tem paciência, exceto aquela que vem da reflexão instantânea, terá muito pouco; mas um homem que treinou sua paciência para que ela aja automaticamente pelo hábito, talvez não tenha a reputação de ser paciente; mas se não, é porque o trabalho é tão perfeito. É a arte da arte ocultar a arte. Se isso é verdade em relação à parte de nossa emoção que se desenvolve na sociedade, quanto mais importante é que reconheçamos sua verdade no que diz respeito à consciência, o espírito de generosidade, benevolência, humildade e mansidão! Agora, uma ou duas palavras de crítica e de sugestão que surgem dessa distinção entre impulso, vontade e hábito.

Um renascimento da religião é um renascimento do impulso em seus estágios iniciais. Se a emoção, no entanto, é ensinada em qualquer igreja a levar a um estado superior, e a igreja é treinada para isso, se a obra extraordinária que é realizada em um avivamento da religião é parte da rotina diária e semanal da vida da igreja , podemos conceber que uma igreja pode estar em tal estado que, no que diz respeito a si mesma, ela sempre viverá o que é melhor do que um avivamento.

O termo reavivamento é geralmente associado ao frescor do impulso inicial; ao passo que uma vida da igreja metódica condensada deve tê-lo em toda a força e continuidade do hábito. Afirmo que, onde uma igreja está vivendo uma vida realmente cristã, não há nada que se converta tanto quanto pessoas de fora entrarem na comunidade daquela igreja e verem sua piedade. Um homem que ouve a realidade da religião verdadeira tem uma obra realizada sobre ele que nenhuma exortação de púlpito poderia garantir.

Portanto, o impulso amadurecido é melhor do que o impulso cru; mas o impulso bruto é melhor do que nada; e através de cada estágio de desenvolvimento do impulso deve ser continuado; há certos elementos nele que são como as folhas de uma árvore. O fruto não poderia amadurecer se não fosse pelas folhas recém-nascidas. Quando, por outro lado, se recorre ao treinamento sem impulso, onde os homens têm hábitos fixos de crença, conduta e dever, eles tendem a se tornar duros, mecânicos, desinteressantes, sendo sua vida toda rotina e nenhuma inovação.

Na verdade, eles ficam com medo de coisas novas. Eles temem a variedade. Eles adoram ouvir os sons antigos. Eles gostam do que é chamado de “sã doutrina”, que, na metade das vezes, é a sã doutrina. Eles têm medo de qualquer variação, pois não sabem aonde isso vai levar. Não levará à sonolência, como o que pode ser chamado de métodos rígidos e fixos o fazem com muita frequência. O que queremos é unir as vantagens que vêm de todos esses três elementos no mecanismo da mente - variedade sempre nova, surgindo do impulso; depois a fixidez, ou a organização do impulso em resultados práticos; e então, na forma de conduta automática.

Quando um homem tem isso, ele é edificado em todos os departamentos da vida, de modo que se serve com a maior facilidade e exerce a mais ampla influência sobre os outros - e isso, também, com gentileza, com alegria, que é um dos os elementos mais benéficos da vida cristã. ( HW Beecher. )

Devoção total ao dever

I. Como os homens devem descobrir seu dever.

1. Lendo a Palavra de Deus, que aponta o dever de todas as pessoas em todas as relações da vida, e é capaz de tornar todos sábios para a salvação.

2. Ouvindo a Palavra de Deus explicada e aplicada por instrutores religiosos.

3. Por devidamente considerando as dispensações da providência divina para eles.

4. Pedindo conselho a Deus em oração.

II. O que está implícito no cumprimento do dever dos homens, quando o descobrem, "com sua força". Poder significa poder, força e habilidade de todo tipo.

1. Os homens devem empregar todas as suas faculdades e faculdades para fazer o que acham que devem fazer. Se isso requer força corporal, então eles devem exercer sua força corporal; se requer conhecimento, então eles devem exercitar o conhecimento que possuem; se requer sabedoria, então eles devem exercitar sua sabedoria; se requer prudência, então eles devem exercer prudência; se requer autoridade, eles devem exercer autoridade; se requer influência, então eles devem exercer toda a influência que possuem; ou ii requer o esforço de todas as suas habilidades naturais e morais, então eles devem exercê-las ao máximo.

2. Fazer os homens com toda a sua força o que descobrem fazer implica que eles devem superar todas as dificuldades que se encontram no caminho para cumprir seu dever.

III. Por que os homens deveriam se esforçar para fazer o que quer que encontrem para fazer no mundo.

1. Porque Deus deu a eles todos os seus poderes mentais e corporais e faculdades para uso.

2. Porque Ele tem muito a fazer no palco da vida - por Ele, por seus semelhantes e por si mesmos.

3. Porque eles têm apenas um tempo curto e incerto para fazê-lo. Eles não têm tempo a perder, nem talentos para enterrar. Deixe-os trabalhar enquanto é dia, pois a noite da morte está próxima.

4. melhoria.

1. Se os homens sempre descobrirem o que devem fazer neste mundo, então eles não têm o direito de alegar ignorância pela negligência de um dever.

2. Se os homens deveriam empregar todas as suas faculdades e faculdades em fazer o que consideram dever, então eles não têm o direito de fazer nada além do que sabem ser o dever. Tudo o que não é dever é pecado.

3. Se Deus requer que os homens sempre conheçam e cumpram seu dever, então eles nunca poderão recuperar seu tempo perdido, oportunidades ou vantagens de fazer o bem.

4. Se Deus requer que os homens empreguem todo o seu tempo e talentos no cumprimento de seu dever, então ninguém pode ser dispensado do dever, desde que seus poderes e faculdades ativas sejam graciosamente continuados com eles.

5. Se Deus requer que os homens empreguem todo o seu tempo e talentos no cumprimento de seu dever, então há razão para pensar que eles são culpados de mais pecados de omissão do que de comissão.

6. Se os homens nada podem fazer por este mundo após a morte, então devem fazer tudo o que puderem enquanto viverem, para deixá-lo em um estado melhor do que o encontraram.

7. Este assunto agora convida todos a indagar se estão preparados para deixar o mundo e entregar seus corpos à sepultura, a casa designada para todos os viventes, e onde não há trabalho, nem dispositivo, nem conhecimento, nem sabedoria , mas escuridão e esquecimento. ( N. Emmons, DD )

Com sua força

A ordem de colocar nossa força em nosso trabalho pode muito facilmente ser mal compreendida, especialmente pelos jovens. Isso não significa que devemos trabalhar febrilmente, com grande pressa e sem preparação. Significa trabalho feito com deliberação, propósito, calma e força. Todas essas qualidades são ilustradas eminentemente na vida de Cristo.

1. Cristo preparado para Sua obra. Os anos obscuros foram muitos em comparação com o breve período de Seu ministério público. No entanto, quando finalmente chegou a hora, descobriu-se que eles não estavam perdidos. Cada palavra que Ele falou então, e cada ação que Ele fez, conta e contará sobre o universo para sempre. Muitos jovens que desejam dedicar-se ao trabalho cristão têm pressa demais. Que eles se lembrem de quão grandiosamente Cristo esperou. Que eles se lembrem de que não existe um verdadeiro chamado para o ministério que não seja também um chamado para uma preparação plena e zelosa para o ministério.

2. Devemos fazer com nosso poder as coisas que parecem pequenas e grandes, pois na verdade não sabemos realmente o que é pequeno ou o que é grande. Em vez disso, na obra do reino de Cristo tudo é grande.

3. A fim de trabalhar com toda a nossa força, devemos descansar tanto quanto trabalhar. Se quisermos trabalhar com toda a nossa força, as energias do corpo e da alma não devem ser embotadas ou embotadas, e para isso é necessário descanso.

4. Existe toda a diferença no mundo entre o trabalho feito com força e o trabalho que não o é. John Ruskin diz: “Não fomos enviados a este mundo para fazer nada em que não possamos colocar nossos corações.” O testemunho de Charles Kingsley é: “Procuro o que sou como se não houvesse mais nada no mundo por enquanto. Esse é o segredo de todos os homens que trabalham duro. ”

5. Podemos aplicar este princípio à preparação e ao estudo. Existe toda a diferença no mundo entre ler com força e ler sem ela. A concentração da mente no assunto permite-nos tomar posse de algo novo e torná-lo parte de nós mesmos. Quando a mente está relaxada e vagando, não há ganho permanente.

6. Isso se aplica eminentemente à pregação. Pregar em todas as formas é impressionante na proporção em que um homem coloca sua alma nisso.

7. Talvez não haja mais aplicação necessária desta lição do que a oração. A oração prevalecente é a oração de luta. “A oração fervorosa eficaz de um homem justo muito vale.” A verdadeira intercessão é a mais cara de todas as coisas. Interceda por uma alma em perigo e Deus responderá à sua petição, sugerindo algo que você deve fazer ou desistir por causa dessa alma.

8. Afinal, não é com a nossa força que trabalhamos. É com o poder de Deus. Tudo o que fazemos que realmente vale a pena é na força do Espírito Santo. No entanto, devemos colocar esforço, sacrifício, anseio, intensidade, fervor, sinceridade e lealdade em nosso trabalho, como se dependesse de nós mesmos. ( WR Nicoll, LL. D. )

Uma vida séria

Na Exposição Peruana na Feira Mundial, havia várias múmias e relíquias dos incas supostamente com mais de três mil anos. É claro que esses povos antigos nunca ouviram as palavras deste texto "Não há trabalho, nem artifício, nem conhecimento na sepultura." Eles enterraram o guerreiro e seus arcos e flechas juntos. Ao lado do trabalhador, suas ferramentas foram cuidadosamente colocadas e, com a dona de casa, longas agulhas de madeira e fios grosseiros foram colocados, para que pudessem continuar com seu trabalho.

A fome e a sede eram esperadas e providas. Comida e bebida eram colocadas nas sepulturas com os corpos. Os tesouros foram enterrados com os proprietários. Imensos guarda-roupas são encontrados dentro do corpo de alguma princesa da moda. Mas as armas, as ferramentas, a comida, o material pronto, os ricos banheiros, a riqueza, tudo permaneceu absolutamente sem uso desde o dia do enterro. Vaidade das vaidades, não é? Quão infrutíferas, quão vãs todas as suas expectativas ignorantes! Agora, vamos ter certeza de que nenhum homem ou mulher viva terá a chance de usar essas ferramentas terrenas, mas uma vez.

O presente é o “último momento” para todos nós. Nenhum de nós pode passar por esta vida e então começar e tentar novamente. Não podemos fazer isso com um único dia ou mesmo uma hora. Dez minutos perdidos são perdidos para sempre; e um dia de trabalho desfeito é desfeito para sempre. Ora, é exatamente essa lição, e o efeito que ela deve ter sobre nós, que Deus pretendia nos ensinar a todos por meio deste texto. O efeito é colocado em primeiro lugar: “Tudo o que tua mão achar para fazer, faze-o com toda a força; pois não há trabalho, nem artifício, nem conhecimento, nem sabedoria na sepultura para onde vais.

“Isto é, tudo o que tuas mãos encontrarem para fazer, faça; faça isso agora; faça-o com toda a sua força, e faça-o exatamente por esta razão - que você nunca terá outra chance. Portanto, como o bom e velho quacre, cabe a cada um de nós dizer: “Espero passar por esta vida apenas uma vez; se, portanto, houver alguma bondade que eu possa mostrar, ou qualquer coisa boa que eu possa fazer para meus semelhantes, deixe-me fazê-lo agora: não me deixe adiar ou negligenciar; pois não passarei por aqui novamente. ”

I. Os elementos de uma vida séria. Eles são apenas essas duas coisas, fé sincera e amor sincero. A vida visível de um homem é apenas a expressão de seus modos invisíveis de pensamento e sentimento - o resultado de suas convicções e seus afetos - em outras palavras, de sua fé e amor. Como um homem ama, ele vive; como ele acredita, ele se comporta. Se ele ama a Deus, ele é piedoso; se ele ama o mundo, ele é mundano.

Se sua fé for brilhante, sua vida estará brilhando; se sua fé for fraca, sua vida será sombria. Fé sincera e amor sincero - esses são os princípios mais poderosos que fundamentam toda vida verdadeira e nobre. Por exemplo - recebendo fervorosa fé em Deus e fervoroso amor a Deus, e que devotado seguidor de Deus qualquer homem se tornará. qualquer homem se tornará! Dadas as convicções sinceras da ruína do homem e do amor sincero pela redenção do homem, e que obreiro cristão e ganhador de almas certamente se desenvolverá! Tendo fervorosa fé na missão da Igreja e sincero amor por essa missão, e a que grau de sacrifício e esforço heróico não iremos!

Mas tenhamos em mente que eles devem ser combinados. Por si só, nenhum deles será suficiente. Somente a fé torna o fanático; ame sozinho o fanático. O primeiro é o motor sem o volante; a outra é a roda do balanço sem motor. O um é a cabeça sem o coração; o outro é o coração sem cabeça. Nem por si só produz o caráter desejável - nem toda fé nem todo amor, mas ambos.

Somente na união e comunhão dos dois resultará uma vida séria. Houve Paul, por exemplo. Ele acreditava na ruína do homem e no remédio de Deus. Ele cria na destruição inevitável e irreparável que pairava sobre o pecador, e ele também acreditava na expiação de Cristo como a salvação plena, gratuita e única possível para ele. E então? Ora, “o amor de Cristo o constrangeu” aos esforços incessantes e quase sobre-humanos pela salvação do homem.

Esses elementos combinados - fé sincera e amor sincero - deram força à sua fraqueza, coragem à sua timidez, apontam para sua lógica e fervor para sua eloqüência. Eles o alistaram, corpo, mente e alma, de modo que ele estava disposto a se tornar todas as coisas para todos os homens para que pudesse por qualquer meio salvar alguns. E assim deve ser conosco se quisermos realizar muito - se quisermos que nossas vidas falem por Deus e pela humanidade. Devemos ter fé em algo.

Devemos ter amor por alguma coisa.

II. Os motivos que levam a uma vida séria. O que eles são?

1. Bem, primeiro, como foi sugerido no início, é esse pensamento sem reparo. “Não há trabalho”, não há trabalho inacabado desta vida, “no túmulo”. Certamente, se algum pensamento mais do que outro poderia fazer a vida parecer real e séria para nós, deve-se descobrir neste fato, que nunca poderemos voltar a fazer um trabalho inacabado ou retificar erros. Assim como Jeová falou a Israel no caminho do Egito, assim Ele diz a cada um de nós: “Doravante, nunca mais tornareis por aquele caminho.

“Somos informados de que em um daqueles esplêndidos desfiles em Berlim, não faz muito tempo, a esposa do embaixador inglês infelizmente desabotoou o colar que estava usando e perdeu uma pérola cara em algum lugar na estrada. Talvez pudesse ter sido recuperado se uma busca séria fosse necessária naquele momento. Mas a grande procissão deve se apressar, e um lugar perdido nas fileiras vale mais do que uma pérola perdida.

Eles não voltaram da mesma maneira. Coisas perdidas são perdidas. O trabalho desfeito é desfeito. Coisas quebradas estão quebradas além do reparo, pois não há trabalho, nem conhecimento, nem dispositivo na sepultura para onde você vai. Aquela pérola de oportunidade perdida na procissão de nossos anos, está lá atrás, na estrada empoeirada, e não voltaremos por ali.

2. O segundo motivo é a necessidade de pressa. Se não houver conclusão do trabalho desta vida na próxima, então com que rapidez devemos trabalhar agora. Como a mulher-agulha sentada ao lado de seu último pedaço de vela, quão rápido devemos trabalhar para que a luz não queime até o encaixe antes que o trabalho seja concluído. “Os negócios do rei exigem pressa.” "A noite vem." ( GBF Halleck. )

O evangelho do trabalho árduo

A religião não vai estragá-lo em nenhum tipo de trabalho secular, vai torná-lo sagrado em meio a todos os perigos da secularidade. Como eu disse a uma companhia de esposas de trabalhadores, não faz muito tempo, eu digo aqui: há mais pasta de polir neste texto do que jamais tiramos dele. Ele limparia e iluminaria maravilhosamente tudo se pudéssemos extraí-lo e aplicá-lo. É uma bateria de energia perfeita; se Deus pudesse entrar em nós? Quando voltarmos às nossas tarefas diárias - seja o que for que você vá fazer, no trabalho, no propósito, na empresa, faça-o - faça-o e faça-o.

Não se limite a pensar, não demore, não demore, não sonhe. Jovem ou velho, rico ou pobre, amante ou empregada, senhor ou homem, não gaste seu tempo sonhando acordado, olhando as estrelas, tramando esquemas em sua imaginação e pensando em coisas maravilhosas - de natureza benevolente, por exemplo - que são apenas castelos no ar, e “wee bit fuffin 'lewes” (chamas bruxuleantes), como diz nossa canção escocesa.

A Bíblia dá as melhores rédeas a cada ambição e poder legítimo dentro de nós. Solte; siga em frente se esta for a sua força motriz. "Tudo o que tua mão encontrar para fazer, faça-o com toda a força." Então, vamos aplicá-lo ao trabalho espiritual. “Tudo o que a tua mão encontrar para fazer”, desde varrer debaixo das esteiras a tomar a tua parte no Sacramento, “faze-o com toda a tua força”. Para a labuta diária - sem preguiça, sem mera intriga e sem construção desordenada; está tudo condenado aqui.

E para expressar o trabalho espiritual, a mesma injunção. Mas você tem a mão espiritual - tem? Deixe-me ilustrar o que quero dizer com aquele homem no Novo Testamento - você se lembra dele - o homem com a mão atrofiada. Não imagine que estou enviando você para o trabalho espiritual, se você não tem a mão para fazê-lo e o coração por trás da mão para conduzi-lo e guiá-lo. Mas você pode obtê-lo hoje. “Tudo o que tua mão encontrar para fazer, faze-o com toda a força”, pois o dia está se aproximando rapidamente, tudo está passando.

Não se desespere, não suspire, não fique deprimido, não diga: “Isso me tira todo o cerne e toda a energia”: não. Um cavalo nunca corre melhor do que quando está correndo para o estábulo; e podemos todos estar fazendo isso por meio da graça e misericórdia de Deus. “Tudo o que tua mão achar para fazer, faze-o com toda a força”, pois a noite está chegando, e Deus não colocará nenhum homem no turno da noite, nenhum de nós. Ele não é um capataz, gravata é gentil e gracioso, só Ele sabe que somos preguiçosos, meu irmão, e é por isso.

Ele fala assim. Ele sabe que mesmo o melhor de nós precisa ter o incentivo. Conheci um irmão estudante uma vez que sonhou que dentro de um mês morreria. Ele sonhou três vezes em uma noite, e embora fosse naturalmente tão prosaico e natural como qualquer pessoa que eu já conheci, aquele sonho ficou com ele. Foi queimado nele. Agora, as pessoas diriam que isso interrompeu o trabalho daquele homem, que ele simplesmente se sentou e andou de bicicleta; fechou-se e mandou chamar o médico.

Ele não fez; ele nunca trabalhou um mês assim no distrito onde era missionário, nunca. Foi uma pena que a visão se desvaneceu. É uma pena que tenha desaparecido de qualquer um de nós. Não fez mal a ele, ele nunca teve um mês de santidade pessoal, e um mês de auto-sacrifício; fazendo coisas com sua força, tanto seculares quanto sagradas, pois ele tinha apenas um mês, e então a cadeira de juiz, e Aquele que se assenta nele.

Assim sempre sai, para qualquer lado que você goste de virar, a grande lição da eternidade é: Seja diligente e aproveite o dia que passa, para você, para o seu caráter, para o seu próximo, para o seu Deus; pois tudo vai encontrar você e ser parte integrante de você por toda a eternidade. Esta é a verdadeira filosofia “ Carpe diem ”. De Turner, seu servo costumava dizer: “Nunca soube que ele fosse ocioso.

“Oh, como alguns que se entregam ao que chamamos de ambições mundanas envergonham os cristãos! Quando ele recebeu um pedido de um quadro, foi para casa e, no mesmo dia em que fez o pedido, estendeu a tela e tinha tudo em cores mortas antes de ir para a cama. Na manhã seguinte, bem cedo, ele estava de volta. O Senhor colocou em nós o Espírito Santo como o Espírito, de trabalho árduo. Você não vai se matar trabalhando duro nas linhas do Livro de Deus. “Quanto mais o mármore se perde, mais a estátua cresce.” ( John McNeill. )

A lição de diligência

Há alguns anos, um senhor que mantinha uma grande drogaria em Boston fez propaganda de um menino. No dia seguinte, vários meninos se inscreveram para a situação. Um deles era um sujeitinho de aparência esquisita. Ele veio com a tia, que cuidou dele. Olhando para o pobre menino, o comerciante disse prontamente: “Não posso pegá-lo; ele é muito pequeno. ” “Eu sei que ele é pequeno”, disse sua tia, “mas ele está disposto e fiel.

Por favor, experimente, senhor. " Havia algo no olhar do menino que o fez pensar de novo. Um sócio da empresa se apresentou e disse que “não via o que queriam com um garoto assim - ele não era maior do que um pote de cerveja”. Mesmo assim, o menino teve permissão para ficar e começar a trabalhar. Pouco depois, foi feito um telefonema para os funcionários, pedindo que alguém passasse a noite. Todos eles se contiveram, exceto o pequeno Charley, que imediatamente ofereceu seus serviços.

No meio da noite, o comerciante foi à loja para ver se estava tudo certo e ficou surpreso ao encontrar Charley ocupado cortando etiquetas. "O que você está fazendo?" ele perguntou. "Eu não disse para você trabalhar a noite toda." “Eu sei que não, senhor; mas pensei que era melhor estar fazendo algo do que ficar ocioso. ” De manhã, quando o comerciante entrou em seu escritório, ele disse ao caixa: “Salário de Charley em dobro.

Sua tia disse que ele estava disposto, e ele está. ” Algumas semanas depois disso, um zoológico passou pelas ruas. Naturalmente, todos os empregados da loja correram para ver, mas Charley permaneceu em seu lugar. Um ladrão viu sua chance e entrou pela porta dos fundos; de repente, ele se viu agarrado pelo jovem funcionário e jogado no chão. Ele não apenas foi impedido de roubar, mas coisas tiradas de outras lojas foram encontradas com ele e devolvidas aos seus donos.

“O que fez você ficar para assistir quando todos os outros pararam de trabalhar para olhar?” perguntou o comerciante. "Você me disse para nunca sair da loja, senhor, quando outros estivessem ausentes, então achei que deveria ficar." A ordem foi repetida: “Dobre o salário daquele menino. Sua tia disse que ele era fiel, e ele é. ” Antes de deixar o escriturário, recebia um salário de 500 libras por ano; e agora ele é um membro da empresa.

Aqui está um exemplo de diligência que leva ao sucesso. E nenhum menino ou menina, homem ou mulher, ficará muito longe de um lugar que aprende a lição de diligência e a pratica dessa maneira. ( R. Newton, DD )

Faça o seu melhor

Um jovem pintor foi orientado por seu mestre para terminar um quadro no qual o mestre foi obrigado a suspender seus trabalhos por causa de suas enfermidades crescentes. “Eu te incumbi, meu filho”, disse o idoso artista, “de fazer o melhor que puderes neste trabalho. Faça o seu melhor. " O jovem tinha tanta reverência pela habilidade de seu mestre que se sentiu incapaz de tocar na tela que carregava o trabalho daquela mão renomada.

Mas, “Faça o melhor que puder”, foi a resposta calma do velho; e novamente, a repetidas solicitações, ele respondeu: "Faça o seu melhor." O jovem agarrou o pincel, trêmulo, e ajoelhando-se diante de sua tarefa designada, ele orou: "É pelo bem de meu amado mestre que imploro habilidade e poder para realizar este ato." Sua mão ficou mais firme enquanto ele pintava. Um gênio adormecido despertou em seus olhos. O entusiasmo substituiu o medo.

O esquecimento de si mesmo suplantou sua desconfiança de si mesmo, e com uma alegria serena ele terminou seu trabalho. O “amado mestre” foi levado em seu sofá para o estúdio para julgar o resultado. Quando seus olhos caíram sobre o triunfo da arte à sua frente, ele começou a chorar e, jogando os braços debilitados em torno do jovem artista, exclamou: "Meu filho, eu não pinto morel" Aquele jovem, Leonardo da Vinci, tornou-se o pintor de “A Última Ceia”, cujas ruínas, depois de transcorridos 300 anos, ainda atraem anualmente para o refeitório de um obscuro convento de Milão centenas de adoradores de arte.